初学集
作者:钱谦益 
1643年
    又名《牧斋初学集》。

    程序

    癸未冬,海虞瞿稼轩刻其师牧斋先生初学集》一百卷既成。先是先生再寓书于余,寄示近所著《向言》及高阳行状属余序,其文甚切,而余方退让未遑。盖先生身虽退处,其文章为海内所推服崇尚,翕然如泰山北斗,虽鸡林蛋户,有能知爱之者。顾欲俾乡里穷僻衰耄之夫,嗷然弁其首,有不哗而笑其妄且诞乎?此余之所为不敢也。古人有言:“文章千古事,得失寸心知。”先生之文,惟先生自知之。又曰:“人之相知,贵相知心。”以余相从之久,相得之深,而先生虚己下问,晨夕不厌。凡一诗之成,一文之构,无不哆口抵掌,祛形骸,忘嫌忌,所谓以仁心说,以公心辨,以虚心听。当其上下千古,直举李、杜而下,三唐诸名家杰作,一一矢口品骘、商榷论次之,而今乃曰,不敢序先生之文,又不呀然相视而失笑者乎?盖余职先生于未第时,一见而莫逆于心,且三十年矣。始同养屙于拂水。辛酉,先生浙闱反命,相会于京师。时方在史局,分撰神庙实录,兼典制诰。杜门注籍,不泛为诗文。及再出而巨榼专恣,正人摧陷,先生且削籍归矣。戊辰,今上登极,召起田间,方且柄用,而佥幸力昚龁之,旋复放归。遂招余耦耕湖山之间,若将终身焉者。已而横被诬奏,权奸下石,身禁囹圄,命如悬发。而先生嗜学益力,覃思逾深。嘉定施孟翔除武昌推官归,语余云:“曾两候见狱中,悯其圜户湫隘,暑雨蹐,殆非人所居。而先生朝吟夕讽,探赜洞微,孜孜不厌,一如平日。方与其徒瞿生、友人刘敬仲谈艺和诗。”余时心甚危之,恐为谗夫媒孽,以为谤讪。先生闻之,初不以余为过虑也。凡自天启甲子削籍出都门,及今上召对免归,各有七言律诗二三十篇,颂系杂诗,多至数百首。其所遭罹祸患愈迫切,而其文章光焰,愈昌大宏肆,奇怪险绝,变幻愈不可测。又且怨而不怼,忧而不慑,得风人讽谕之致,而不失温柔忠厚之意。自非具大根,有定识,真能信前因,通宿命,何由捐人我,遗得丧,怛然浩然一至是哉!余观先生早荷神庙登进,在承明著作之廷,回翔禁林,亲侍熹庙讲幄,虽其屏弃明时,未获大用,今上临轩侧席,每为再三叹咨其文章,不可不谓显达矣。晚而以其忠猷嘉谋,无由入告左右,著为《向言》三十首以垂于后,不惟其爱君之深,忧国之切,隐然溢于言表,而救时匡世之略,亦已见其一斑。藉令不遭昚龁,不罹谤讟,日画诏于密勿之地,视师于戎马之间,何以老而能学,穷而益工,使文章必传无疑若今日哉!昔白香山不序元微之集,而悉见于所寄通州论文书。以余衰病,不复能东下就见终老,聊叙平昔,以当一夕之谈而已,不可谓序也。

    冬月长至后,新安布衣友人程嘉燧述于松圆山居。

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    目录后序

    吾师牧斋先生,以命世异才,蚤登上第,入承明著作之庭,高文典册,照耀四裔,小言长语,残膏剩馥,犹足以衣被海内,沾丐作者。年及强仕,道明德立。阅天人之变,通性命之理,钻研经史,沉浸载籍,古今学术之降升,文章之流别,皆一一究其源委,击其蒙蔀。一旦摒挡箱箧,胥二十馀年之诗文,举而付之一炬。自时厥后,凡有撰述,师友千古,与世抹,不复以哗耳目,膏唇舌为能事。久之声光郁郁,学者望走歙集,若百川之赴海,相率购求其全集,以为师资。先生每引欧阳公讥和凝之言以拒之。

    先生为文,每削稿,式耜辄手钞而藏之,先生不能禁也。乃固请于先生,出其所缮写,厘为一百卷,锲梓以公之当世。先生力禁之不得,复手削其什之四五,命其名曰《初学集》,而俾式耜叙其后,式耜尝闻先生之言曰:六经,文之祖也。班、马,祢也。昌黎,河东,庐陵,南丰,眉山,继别之宗子也。昌黎不师班、马,庐陵不师昌黎,眉山不师庐陵,精神血脉,亘千古而行乎其间者,皆其冢适也。有宋淳熙以后,以腐烂为理学,其失也陋。本朝弘、正以后,以剽贼为古学,其失也倍。扬扢今古,别裁讹伪,讨论先正之绪言,追考六经班、马之谱谍,其在兹乎!其在兹乎!吾壮而失学,今老矣,虽稍识其涂径,而力已不逮也。盖先生之自诵如此。旋观先生之文,初变于历、启之交,规摹经营,不失参黍,其规矩绳尺,犹可寻也。已而学益博,思益深,气益厚,自唐、宋以迄金、元,精醟营魄,摄合于尺幅之上,方轨横骛,而未知孰为后先。修词持论,崇尚体要。金科玉条,凛不可易。至于讽谕时政,磨切当世,或正而若反,或戒而若颂,微词谲谏,层见侧出。拟讥变化,虽作者亦或不知其所以然,此亦古人所未有也。癸酉,居太夫人丧,读《华严经》,益叹服子瞻之文,以为从华严法界中流出。戊寅春,逾冬颂系,卒业三史,反复《封禅》《平准》诸篇,恍然悟华严楼阁于世谛文字中。子繇之称子瞻曰:读释氏书,深悟实相,博辨无碍,浩然不见其涯也。先生其几矣乎!

    先生之诗,以杜、韩为宗,而出入于香山、樊川、松陵,以迨东坡、放翁、遗山诸家,才气横放,无所不有。忠君忧国,感时叹世,采苓之怀美人,风雨之思君子,饮食燕乐,风怀谑浪,未尝不三致意焉。太史公之论《离骚》也,必原本《国风》、《小雅》,其斯为先生之诗已矣。呜呼!先生之文,其亦可谓至于斯极者矣。欿然不自有,退而以《初学》自命。杨子谓壮夫不为。曹公称老而好学,先生之所存,岂犹夫文人才子,饰鞶帨而矜名誉、沾沾自喜者,可同日道哉?式耜束发负笈先生之门三十馀年,晚而共刊章之祸,效古人请室受书,所谓知我于桑落之下者也。承先生之命,不辞固陋,辄书其所闻于先生者如此。学者读先生之集,熟窥其著述之指要,因是而进于古人,溯其源流,启其关键,庶几六经、班、马之学昌明于末世,而先生之苦心于斯文者,其不徒矣乎?如其不然,以是为皞闻动众,猥与流俗之文,寻行数墨,比长挈短,则作者之志隐矣。虽庋置斯集,束而弗观可也。

    崇祯癸未九月朔日,门人瞿式耜再拜谨述。