卷五十七 初学集
卷五十八 墓志铭九
卷五十九 
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卷五十八

墓志铭(九)

陈孺人张氏墓志铭

应山陈愚,字元朴,故杨忠烈公之友也。元朴少与忠烈结交,以其女妻忠烈之长子之易。忠烈被急征,元朴携其婿间行荆、郧、吴、越间,过余而泣曰:“亲在不许友以死。吾两人皆有老母,其若文孺何?”文孺,忠烈字也。元朴既除母丧,率忠烈二子,谒铭于余,已而稽颡涕泣,以母之志为请。今年之易书来曰:“妇翁自公车罢归,抱病且死,遗言以其母及吾父之志为嘱,再三郑重而卒。”余发书,悲不自胜,泣下沾襟。盖余有母之丧,亦将禫矣。初,忠烈为常熟令,语余曰:“子不可不识吾元朴。”元朴亦以忠烈知余,遂定交于长安邸中。当是时,余方少年豪举,元朴面目棱棱,有不可犯干之色,见而知为端人正士也。及忠烈官省垣,余在史馆,皆侍从近臣。而元朴老于公车,余两人每慰劳元朴,不以不第为元朴忧,而忧其无以将母,未尝不相对闵默也。忠烈被祸,元朴倾身经纪其家。逻者交迹于门。母告元朴曰:“汝不记与文孺升堂拜母之日乎?文孺为忠臣,汝能为文孺死,斯为吾孝子。汝勉为我自力。汝以我故负文孺,我亦无用见汝矣。”元朴跪受教,属其二子而行。余间以白吾母,且言忠烈母妻谯楼露宿状,吾母为泣数行下也。天启六年七月,元朴母卒。崇祯元年,忠烈之继母卒。余再罹党祸,杜门养母。又五年,亦至于大故。元朴归楚,闻吾母讣,为之噭然而哭。而今元朴亦死矣。呜呼!十馀年来,死生患难,如旋风怪雨,三家母子,六丧其五,独余顽狠,偷生视息。天罚以不得即死之苦,其欲久居此世者何也?

孺人姓张氏,贵州府学训导陈公讳一拯之继室也。训导之为人,端方质直,不愧古孝廉,而孺人与之媲德。妯娌八人,皆富贵家女,裙布操作与之游处无间言。抚训导兄弟之子如其子,兄子无赖,谋要元朴杀之,孺人亦无违言。元朴束修自好,人曰真孝廉,亦称其母曰孝廉之母也。享年七十有六。生一子即愚,万历己酉科举人。孙男女共若干人。以某年某月,祔于训导某山之阡。铭曰:

子不许其友以死,母许其子以死。忠臣良友,贤母孝子。呜呼斯铭!庶几久而不泐者,恃后之有良史也。

秦母钱太宜人墓志铭

无锡秦君堈葬其母钱太宜人,手疏其内行而谒铭于谦益。谦益读之,仰而思,俯而恸。客曰:“何恸也?”谦益曰:“吾有恸于吾母也。甚矣太宜人之似吾母也。”谦益之述先太淑人也,其德有七,曰:顺、庄、贞、勤、俭、仁、慈。秦之述太宜人也,其德有十,曰:恭、敬、诚、孝、慈、仁、正、勤、俭、介。比而观之,无弗同也。述太宜人之孝而诚也,既馈而公姑交贺。华孺人殁,事其舅兰汤公,尽解衣装,以供腆洗。归于秦十三年,事其父真定公与周恭人,晨夕在左右也。周恭人病,刲股肉以疗之,里中称孝女焉。吾母之孝而诚犹是也。述太宜人之敬也,生二十年而归奉直公,归三十八年而奉直公殁。奉直公读书负大节,流连文酒,不事家人生产。太宜人朝齑暮盐,黾勉佽助。数踏省门,不见收,从容慰藉,闺阁中宛如宾友。奉直公殁,训其二子,言称先君,十八年一日也。吾母之敬吾先君犹是也。述其仁则宗妇之嫠者比屋而炊,臧获之贫窭者分羹而食。述其贞则言不出闺阃,足不出厅屏,目不观优舞,身不近巫尼。述其勤俭则少而操作,老而执勤,寝门之内,机杼轧轧然,刀尺琅琅然也。不耀珠翠,不施芗泽,陈衣之夕,醢酱犹在阁,裙布犹在桁也。吾母之贞、仁、勤、俭犹是也。以言乎太宜人之慈,其似吾母也滋甚。秦君之述太宜人也,曰置于怀者五十有四年;谦益之述吾母也,曰置于怀者五十有二年。天下之母,有慈焉如二母者乎?天下之子,有五十馀年而免于慈母之怀如二子者乎?秦君以休沐归养,谦益以罪免归养,二母之安之一也。秦君之养其母也,长筵版舆,班白稚齿,雍容燕喜,以终其天年,犹忾然有风停树静之悲。而况于幽忧凶惧,以壮子累慈母如谦益者乎?又欲其以未死馀息,强颜而志太宜人之墓,不已过乎?呜呼!河上之歌,同病相怜。秦君之念母,与谦益之念母一也。因秦君之请叙其母之令问淑德,以昭管彤,而吾母之生平,亦得以附见焉。《诗》有之:“孝子不匮,永锡尔类。”其不独以昭秦母之贤,亦可以征其子之锡类已矣。太宜人之先出吴越武肃。父曰真定守讳某,母曰周恭人。嫁秦君,讳某,诰赠奉直大夫,福宁州知州。生二子;长堈,壬戌进士,今官户部云南清吏司员外次坊贡士。孙男七人,孙女五人。曾孙男女三人。庚辰某月,祔葬于奉直公军将山箬坞之新阡。铭曰:

自刘子政之传《列女》,有母仪妇道贤明贞顺之目,而后世之述妇德者,相沿而未已。我稽钱媛,及吾母氏。婉娩德音,上配图史。猗嗟秦母,幸哉有子。福寿康宁,考终哀死。小人有母,未尝甘旨,惊忧辱亲,志士所耻。呜呼!才不才亦各言其子也,执笔而铭秦母之墓,终古之恸,没世而已矣。

诰赠宜人陆氏墓志铭

万历间,长洲文文起以孝廉特闻,与其妻庐居于竺坞。三十八年四月,文起下第归,而其妻卒。九月,权厝于竺坞之丙舍。文起之甥今詹事姚君孟长为之状,而其友故职方刘君靖之为之铭,皆曰:“真孝廉之妻也!”后十二年,文起以状元及第。又十年,为今上之五年,文起辍讲筵,奉使过家,改葬宜人于新阡。于是文起不远百里,谒铭于其友钱谦益,且曰:“吾妻归我凡二十三年,首不耀珠玑之饰,身不御纨縠之衣、尝欲易一故藤枕,须五十钱,无从办而止,妻处之怡然也。疾革,属以嫁时衣敛,且曰:‘无美木,无厚葬。’念我贫也。今兹之葬也,有宜人之赠,有孝妇之褒,天光下贲,绰楔岿然,庶可谓备礼矣。抚今而追昔,吾能无腹悲已乎!吾妻少读书,识道理,其生平尤知文章为可贵。吾探其志,虽殁而奉天子之湣纶,其终不能忘有道之一言也。吾是以有请于子,子其勿辞。”谦益曰:“宜人之行,不可以一二举,举其大者。以卫辉公为之舅,而庙见之训词,奉为师保,易箦之夕,始启箧衍而出之也,可不谓贤妇乎?以文起为之夫,而闺门之相助,俨若执友,似续之计,至脱簪珥以图之也,可不谓令妻乎?吾征诸文起,又征诸其甥与其友,其可以示于今与后也亦明矣,而何有于余言乎?虽然,宜人之于文起,非犹夫人之夫妇而已,静之所谓天作之合以相文起者也。相之于鸿鹄未孚之日,迨其毛羽丰矣,六翮成矣,中道弃之,而不及见其遐举,此文起之所以腹悲而未已也。若宜人则知其夫为孝廉而已,知其为孝廉之妻而已。文起登上第,官禁近,宜人曰:‘吾知吾孝廉而已。’浸假而操化权,参大政,宜人亦必曰:‘吾知吾孝廉而已。’惟文起明允正直,以道事君,批鳞指佞,后先一节,宜人必听然曰:‘此真竺坞文孝廉哉!’宜人之相文起,盖夫妇而朋友者,禽息之精阴庆,而鲍叔之魂默举,我知其亦若是则已矣。孟长之状,静之之铭,固曰‘真孝廉之妻也’。余惟有谨而书之,以昭于管彤而已,其又何加焉?”文起拜手曰:“唯唯。”

宜人姓陆氏,乡贡士再闰之女,卒年三十有九。文起名震孟,今官左春坊左谕德,兼翰林院侍讲。卫辉公讳元发,仕为卫辉府同知,其上四世,皆有名德,载在国史。宜人生一女,嫁举人严栻。子曰秉,太学生。宜人没时,秉甫匝岁,宜人所置侧室生也。文起又举一子乘及二女,皆在宜人没后。其葬也,以四月之六日。铭曰:

有二美玉,判而中分。一为镇圭,服御大君。五采五就,缫籍缤纷。一为苍璧,以礼天神。神既降止,乃瘗乃焚。虽则焚瘗,不陨孚尹。竺坞之阡,玉符魂魂。后千斯年,郁蔚庆云。

封太孺人赵氏墓志铭

封太孺人赵氏,赠文林郎慈谿县知县李府君讳可教之妻,工部主事逢申之母也。其卒以天启七年二月,年八十八。其葬以崇祯八年,祔府君之墓。赵为松江甲族,其父母爱怜长女,不忍远嫁,故府君受婚于赵氏之室。及赵生二子,太孺人趣府君曰:“可以归矣。”赵富而李贫,太孺人安之。恭柔专勤,以为妇妻。其舅曰:“吾妇若习为贫家妇者。”其姑曰:“吾妇也,乃若吾女。”其妯娌诸姑皆曰:“吾女兄弟也。”府君教授生徒,岁致修脯,太孺人纺织佐之,使有中人之产,以安其子于学,卒以成名。逢申举进士,出宰慈谿。太孺人诫之曰:“人知母之慈,不知母之廉。天下有慈母而褫子之衣、夺子之食者乎?母慈则必廉,官廉则必慈。汝勿谓不习为吏,以我为师可矣。”逢申视事,棰楚稀简,太孺人喜,出而迎之,屏内微闻呼臿声则否,逢申每以此为候。逢申罢慈谿归,色养太孺人者二年,而太孺人没。及官工部,以数言事,触捍世罔,遗书问铭于余,自伤为子无状,不得大葬太孺人也。余为之黯然伤悲。嗟乎!世之恶子冥狠,遗老母忧,固有如余者乎?才如逢申,犹自伤为子无状,不能自解免,而况于余乎!又况欲以余之言解逢申之悲而慰太孺人于地下乎!余于太孺人之德,不能以遍书,书其为妇、为妻、为母及其训词之大者,以示永久。若夫君臣母子之间,身世无穷之恨,余与逢申不能自解免者,兹石可泐,兹文可朽,悠悠终天,曷有穷乎?铭曰:

教慈训廉兮,六载于慈。昭我管彤兮,百世之师。子孙骏发兮,福禄鼎来。郁郁佳城兮,安寝俟之。

赠孺人黄氏墓志铭

封户科给事中姚君之典之配曰赠孺人黄氏。黄氏世家歙之黄川,与姚为比邻。孺人少孤,及笄丧其母,归于姚,不及舅姑,事其夫子,向言指使,若严上然。君病疟恶药,孺人跪床下,手捧药碗进之,其恭顺如此。君侨居淮阴,游学广陵之白沙。孺人免身,生一男子眩运闷绝,移时而卒,万历丙申八月二十二日也,年二十八。卒三日,君负笈来归,帷堂俨然,瓦灯青荧,以为孺人犹在蓐也。后一年丁酉,君举于乡。明年十月十五日,权厝孺人于歙之祖茔。后三十年崇祯戊辰,孺人所乳儿思孝举进士,选翰林院庶吉士。又六年,以户科给事中覃恩封父如其官,而母赠孺人。思孝奉使节还歙,焚黄墓下,而为文以告。乡人故老,聚观传诵,相与欷嘘流涕,以为美谭。而思孝之志不但已也,奉其父所述事状,诒书谦益,俾志其墓。思孝之祭文曰:“子以戌生,母以亥死,是以子之生,趣母之死也。死者不复生,生者不速死,是以母之死,贳子之生也。”伤哉斯言!其有能为思孝解者乎?呜呼!吾母之弃养也,十年于此矣。以终天之痛言之,吾母之弃我于艾也,犹姚母之弃其子于乳也,其短与修无以择也。吾母之生也,不获安其子一日之养,端礼之碑,同文之狱,汹汹者垂二十年,殆不如姚母之安寝于巨室也。思孝讽议琐闼,抗论殿陛,为天子之诤臣,其所以荣其亲者,未见其止也。而余也为僇人,为恶子,乃欲以不孝之辞,慰孝子之思,而解罔极之慕,不已傎乎?无已,则为叙孺人之存没,与思孝之所以毒痛念母者,以质于幽竁,以传于后世,而并及余之所以愧不能文者,庶假辞以告哀。铭曰:

夫存妇逝,圭御而璧瘗。母陨子孤,珠产而蚌枯。天胡不食,帝用申锡。有光熊熊,我铭幽宫。

封安人吴氏墓志铭

故礼部仪制司主事武进郑氏讳振先,字太初,与其子翰林院庶吉士鄤,皆弱冠取科第,又先后以抗疏敢言,显名天下。而吴安人者,仪部之妻,鄤之母也。仪部官长安,键户草疏,安人从夹窗窥之,端坐奋笔,须髯猬张,叹曰:“夫子其将有为也!”出而告之曰:“夫子无辟我,我为弱女时,诸父学士公以论夺情拜杖,血肉狼籍,私心已知壮之,其敢违夫子之志乎?夫子勉之,脱有不测,老亲稚子,乃吾事也。”疏入,谪永宁,寻中考功法。荒村小筑,夫妇偕隐,以终其身。仪部盛年贬谪,能无居隐畏约,为万历完人,安人有助焉。鄤举天启二年进士,入史馆,未逾年,亦抗疏归。安人喜谓仪部:“幸哉君有子矣!”逆阉之难作,急征考死者相望。安人曰:“无恐,将自及。”已而戒鄤曰:“蝮虽死,其螫犹在,子无谓阉败可安枕也。”安人生五岁,通《孝经》《列女传》。其父简讨公以谓非凡女,才仪部而归之。事其尊章以孝,相其夫以勤、以廉,教其子以学,字其庶出之子以壹,而至于忠孝大节,凛然不二。读书通理,沉几远识,则学士大夫有弗如也。盖尝论之神宗之世,以废籍为苦海,譬如寒宵噩梦,缠绵淹抑,能使人精销虑耗。而安人之夫妻,处之裕如。当此之时,养其末节,不伤其暮气,为万历之臣,于是乎有终矣。熹宗之世,以钩党为死府,譬如震雷暴雨,错遌旁午,能使人心悸魄夺。而安人之母子,处之嶷如。当此之时,违其氛祲,不害其朝气,为崇祯之臣,于是乎有始矣。伯宗之妻之致戒其夫也,善矣!然犹有智名焉。岂若安人之遂其夫之志乎?范滂之母之无恨其子也,贤矣,然犹有侠心焉,岂若安人之安其子之节乎!夷考安人之终始,君臣之际,夫妻、母子之间,可以观,可以风矣,又岂徒闺门图史之故也哉?

仪部与安人,晚而信西方之教,舍居第为寺,柴门疏食,然灯相向,如所谓净侣者。仪部以崇祯元年卒。四年九月十八日,安人病革,自起盥漱,诵《楞严》咒,呼子女续之而逝,享年五十有九。安人之父翰林院简讨讳可行,其诸父翰林院学士讳中行,事见国史。子五人:鄤、郏、郲、郿、祁。郲、祁皆庶出。女五人。将合葬,鄤具事状走虞山,请铭于谦益。谦益方有母之丧,拜而辞焉,至于再,至于三。鄤曰:“丙、丁之交,并遭阉难,互以老母为托,公其忍忘诸乎?”呜呼!阉既败,谦益不知戒惧,再罹网罗,以忧吾母,驯致大故。诵安人戒子之语,有深痛焉。敢假兹石以告哀。遂哭而受命。铭曰:

崇祯六年,某月甲子。孤子鄤启先君之墓,祔其母氏。忠孝贤明,夫妻母子。万历终,崇祯始。吁嗟刻石信青史。

诰封恭人顾氏墓志铭

恭人顾氏,故云南布政使司左参政黄公讳时雨之妻,十三而归,十五而成妇,七十□而卒,万历某年某月也。天启某年,葬于某地,祔其夫之阡。参政公少食贫,恭人朝齑暮盐,辛勤佽助。参政公举进士,官刑部郎,出守惠州,历官藩、臬,恭人皆从。官舍萧然,内政肃穆。养其舅姑甚孝。姑之没也,参政方上公车,帷堂附身,悉合礼度。事其舅至于笃老,洗腆之奉,晚而益勤。参政公六子,而第五子庶出也,家尝被火,恭人从烈焰中出而复入,以幼子免。恭人卒,幼子哭之恸曰:“失吾母,吾不生也。”未几,亦卒。

余读《周南》之诗,所谓“为𫄨为绤,采采卷耳”者,皆寻常闺闼女子之能事,而诗人咏而歌之。先王被之管弦,以为房中之乐,岂非以其克相内治,有助于王化也哉?参政公起孤贫,为显官。恭人恭俭专勤,经纬孝慈,有相之道焉。斯亦诗人之所歌,而女史之所传也与?参政公于先人为友,而余与其诸子游最旧,乃为铭曰:

士生窭贫,以有车马。如木扶寸,至于拱把。天既生之,亦有相之。黾勉室家,聚针蓄丝。匪勤匪职,匪共匪德。匪孝曷承?匪慈曷植?婉婉恭人,实相黄公。令妻寿母,贤明考终。蜿蜒龙山,万木如茨。往从夫子,爰契初龟。

徐孺人墓志铭

孺人徐氏,父讳佶,母周氏。嫁钱氏,夫讳某。故工部侍郎讳恪之从孙女,而江西参政赠光禄寺少卿讳泮之妇也。光禄备兵汉中,孺人归于我钱氏。方贵盛,孺人裙布操作,无骄汰之色。光禄死倭难,风雨漂摇,家计零落,孺人哀以丧其舅,勤以相其夫,黾勉以教育其子孙,以一妇人操持门户逾三十年。子若孙皆死于诸生,再世不竞,而家声不𬯎于光禄时,孺人力也。卒于万历辛亥,年七十有六。子某,先卒。孙显忠,亦卒。于是孺人久未克葬。今年十二月,诸孙卜日襄事,而抱显忠之遗言,请铭于余。呜呼!可哀也已!

余少则闻里之先生故老,称工侍之贤,必推本其父敏叔之家教。敏叔之先,避乱居吴,犹行丧礼以励俗,敏叔服习旧德,又参以临川陆氏、浦江郑氏之家规,每晨朝其家人妇子,训之以肃睦,耸之以善败,皆相与传敕教诫而后退。故其家之妇女,皆有仪法。如孺人者,其流风馀俗,久而不替,盖不可诬也。呜呼!世德不衰,而珩璜之节,图史之教,其不著于闺门久矣。以徐氏之教家者,推而行之,先王之治,其有兴乎!今之君子,涂饰一切,急功利而缓教化,竞邪侈而薄廉隅。国多罢民,家鲜淑女,圜土之聚不耻,而罪隶舂槁之刑相望,职此之故。呜呼!忧世者其可视为细故乎?余故于孺人之葬,表揭其先德而系之以铭。铭曰:

泉岂无源,木则有芝。义门之女,蔚为母师。煌煌管彤,千古为仪。昧昧我思,铭以昭之。


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