卷八十三 初学集
卷八十四 题跋二
卷八十五 
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卷八十四

题跋(二)

记钞本《北盟会编》后

崇祯己巳冬,奴兵薄城下,邸报断绝。越二十日,孤愤幽忧,夜长不寐,翻阅宋人《三朝北盟会编》,偶有感触,辄乙其处,命僮子缮写成帙,厘为三卷。古今以来,可痛可恨,可羞可耻,可观可感,未有甚于此书者也。

神宗末年,奴初发难。余以史官里居,思纂缉有宋、元祐、绍圣朋党之论,以及靖康北狩之事,考其始祸,详其流毒,年经月纬,作为论断,名曰《殷鉴录》,上之于朝,以备乙夜之览。迁延屏弃,书不果就。奴氛益炽,而余亦冉冉老矣。是编之录,其亦犹《殷鉴》之志乎?录始于政和七年丁酉,尽于靖康二年丁未。宣、政末,马定国题酒家壁诗云:“苏黄不作文章伯,童蔡翻为社稷臣。三十年来无定论,到头奸党是何人?”录成点笔一过,又书此诗于跋尾。是冬之小至日,虞山老民钱谦益书。

记月泉吟社

月泉吟社仿锁院试士之法,以丙戌小春月望命题,丁亥正月望日收卷,三月三日揭晓。以《春日田园杂兴》为题,收二千七百三十五卷,选中二百八十名。自第一名罗公福至六十名,赏罗缣深衣布笔墨有差,送诗赏各有小札往复。主其事者,浦阳月泉社,诗盟吴渭清翁。主考谢翱皋羽。其年前至元二十四年也。按胡翰作《谢翱传》,谓其自勾越之越之南鄙,依浦阳江方凤,永康吴思齐亦依凤。三人皆高年,俱客吴氏里中。柳贯作方凤墓志,言浦阳吴明府渭与其伯兄弟,辟家塾,延致先生吴溪上。晚善括苍吴善父、武夷谢皋羽,则知翱传所谓依吴氏以居,盖依渭也。皋羽死,葬睦之白云村。其徒吴贵,买田祀之月泉精舍。贵必渭之子弟也。皋羽以丙戌哭信公于越台,丁亥哭于西台,距信公亡五六年,正吟社考诗之年也。当有宋初亡,黍离板荡之日,遗民旧老,皆依渭以居,渭可谓非常人矣。《西台恸哭记》称友人甲乙若丙。张孟兼之注,以吴思齐、冯桂芳、翁衡实之,而不及渭。诸为皋羽立传者,亦不列渭名。非吟社之刻,则渭几泯没无传。余故表而出之。本朝程克勤辑《宋遗民录》,载王鼎翁、谢皋羽辈,仅十有一人。余所见遗文逸事,吴、越间遗民已不啻数十人,欲网罗之,以补新史之阙,以洗南朝李侍郎之耻。世之君子,其亦与我同此叹惋者乎?癸未初夏日记。

跋汪水云诗

钱塘汪元量,字大有,以善琴事谢后及王昭仪。国亡,随之而北。后为黄冠师南归。其诗见郑明德、陶九成、瞿宗吉所载,仅三四首。夏日晒书,理云间人钞书旧册,得其诗二百二十馀首,手写为一帙。《湖州歌》九十八首,《越州歌》二十首,《醉歌》十首,记国亡北徙之事,周详恻怆,可谓诗史。有云:“第二筵开入九重,君王把酒劝三宫。酡酥割罢行酥酪,又进椒盘剥嫩葱。”又云:“客中忽忽又重阳,满酌葡萄当菊觞。谢后已叨新圣旨,谢家田土免输粮。”与郑明德所载“花底传筹杀六更,风吹庭燎灭还明。侍臣写罢降元表,臣妾签名谢道清”。合而观之,紫盖入雒,青衣行酒,岂足痛哉!水云作谢后挽诗曰:“事去千年速,愁来一死迟。”国灭君死,幽兰轩之一烬,讵可以金源为夷狄而易之乎?余欲续吴立夫《桑海馀录》,卒卒未就。读水云诗毕,援笔书之,不觉流涕渍纸。崇祯辛未七夕,牧翁记。

跋王原吉《梧溪集》

江阴王逢原吉,元末不应辟召。我太祖征至京师,以老病辞归。有《梧溪诗集》七卷,载元、宋之际逸民旧事,多国史所不载。原吉为伪吴画策,使降元以拒淮。故其游昆山怀旧伤今之诗,于张楚公之亡,有馀恫焉。而至于吴城之破,元都之失,则唇齿之忧,黍离之泣,激昂忾叹,情见乎辞。前后《无题》十三首,伤庚申之北遁,哀皇孙之见获,故国旧君之思,可谓至于此极矣。谢皋羽之于亡宋也,《西台》之记,《冬青》之引,其人则以甲乙为目,其年则以羊犬为纪。廋辞讔语,喑哑相向。未有如原吉之发摅指斥,一无鲠避者也。《戊申元日》则云:“月明山怨鹤,天暗道横蛇。”丙寅筑城则云:“孺子成名狂阮籍,伯才无主老陈琳。”殆狂而比于悖矣。或言犁眉公之在元,筹庆元,佐石抹,誓死驰驱,与原吉无以异。佐命之后,诗篇寂寥,或其志故有抑悒未伸者乎?士君子生于夷狄之世,食其毛而履其土,君臣之义,虽国亡社屋,犹不忍废。则其居华夏,仕中朝,又肯背主卖国,以君父为市侩乎?夷、齐之不忘殷也,原吉之不忘元也,其志一也。孔子必有取焉。彼谓原吉为元之遗民,不当与谢皋羽诸人并列于忠义者,其亦暗于《春秋》之法已矣。

跋朱长文《琴史》

朱长文《琴史》载董庭兰事云:薛易简称庭兰不事王侯,散发林壑者六十载。貌古心远,意闲体和,抚弦韵声,可以感鬼神。天宝中,给事中房琯,好古君子也。庭兰闻义而来,不远千里。琯为给事中,庭兰已出门下。后为相,岂能遽弃。唐史谓其为琯所昵,数通赇谢。杜子美论救琯,亦云庭兰游琯门下有日,贫病之老,依倚为非。琯之爱惜人情,一至于玷污。易简在天宝中以琴待诏翰林,与琯同时,其言必信。由易简之言观之,则庭兰固高人也。赇谢之事,出于谮琯者之口。唐史固出于流传,而子美亦未为笃论也。以次律之贤,抱诬简牍,而庭兰一老,亦悠悠千载。伯原诗史,一旦洗而出之,可谓大快。次律贬广汉,庭兰诣之,次律无愠色。唐人诗云:“惟有开元房太尉,始终留得董庭兰。”庭兰果通赇谢,依倚为非者,肯以朽耄从房公于蜀汉贬谪之日乎?书此以订唐史之误。

题钱叔宝手书续《吴都文粹》

吴郡钱谷叔宝以善画名家,博雅好学,手钞图籍至数十卷,取宋人郑虎臣《吴都文粹》增益至百卷,以备吴中故实。余从其子功甫借钞,与何季穆、周安期共加芟补,欲成一书,未就也。功甫名允治,介独自好,不妄交接。口多雌黄,吴人畏而远之。余每过之,坐谈移日。出看囊钱,市糕饼啖馀。老屋三楹,丛书充栋。白昼取一书,必秉烛缘梯上下。一日语余:“吾贫老无子,所藏书将遗不知何人。明日公早来,当尽出以相赠。吾欲阅,更就公借之何如?”余大喜,凌晨而往,坐语良久,意色闵默,不复言付书事。余知其意,亦不忍开口也。辛酉冬,余北上往别,病疡初起,疮瘢满面。冲寒映日,手写金人《吊伐录》本子。忽问余:“曹能始尚在广西,有便邮属彼觅《通志》寄我。”余初欲理付书旧约,语薄喉欲出而止。无何,功甫卒。藏书一夕迸散,钞本及旧椠本,皆论秤担负以去,一本不直数钱也。功甫少及见文待诏诸公,尝言:“吴中先辈,学问皆有原本,惟黄勉之为别派,袖中每携阳明、空同书札,出以示人。空同就医京口,诸公皆不与通问,勉之趋迎,为刻其集,诸公皆薄之。”又云:“李空同言不读唐后书,左国玑为左宜人之弟,空同文称内兄,内外兄弟在《小戴礼》,亦唐后书耶?四部大函之书,别字讹句,堆积卷帙,两司马当如是耶?”每抉擿时人制作。余每指其口,失笑而止。呜呼!功甫死,吴中读书种子绝矣。余欲取吴士读书好古,自俞石以后,网罗遗逸,都为一编。老生腐儒,笥经綍书者,悉附着焉。庶功甫辈流,不泯泯于没世,且使后学尚知有先辈师承在也。姑志之于此。

跋赵忠毅公文集

高邑赵忠毅公,讳南星,字梦白,卓荦负大节,悲歌慷慨,轻死重气。古称邹、鲁守经学,韩、魏多奇节,公盖兼而有之。其为文章,疏通轩豁,能畅其所欲言,不拘守尺幅,而有宋、元名家之风。至于击排朋党,伸雪忠愤,抑塞磊落,万历间文人,当推公为首。其诗瘦劲有风致,惜其犹未脱李空同畦径,掀髯戟手,时露伧父面目耳。公尝酒间属余:“我死,子当志吾墓。”公殁后,余罢官里居。其子请辇上名高者为之。往闻王弇州以《四部稿》遗公。公缘手散之。村僮里媪,人持一二帙而去。余为志,岂遂足以当公,幸公子为我藏拙也。

跋傅文恪公文集

近世翰林先生,人各有集,诗、赋、制、诰、叙、记、碑、志之文,无不胪列,观者多束之高阁,或用覆酱瓿耳。先师定襄文恪公之集,高可数尺,余为存其可观者数卷。文之传也,贵使人得其神情謦咳,千载而下,如或见之。若应酬卷轴之文,学徒胥史,互相传写,概而存之,则其人之精神,反沉没于此中,不得出矣。或曰:公之精神,在大事狂言,此集虽不传可也。

书王损仲诗文后

祥符王惟俭,字损仲,多闻强记。与人覆射经史,每弋获,摩腹大笑曰:“名下定无虚士。”读《古文品外录》,抉擿其纰缪,轩渠向余:“兄每为此君护前,今不当云悔读《南华》第二篇乎?”晋江何稚孝修明史,题曰《名山藏》。损仲指而笑曰:“记则记,书则书,此何为者?”吴原博修《姑苏志》成,杨君谦遥见其题,不开卷,掷而还之,岂为过乎?损仲家无馀赀,尽斥以买书画彝鼎,风流儒雅,竟日谭笑,无一俗语,可谓名士矣。其诗婉弱有俊语,为文简质,以刻画自喜。惜其少年崛起,无师友摩切之力,未免于无佛处称尊也。

题王司马手简

崇祯元年,余以阁讼,待罪长安。临邑王公和仲为大司马。手书慰谕,一日至数十纸,恨不能为余排九阍、叫阊阖、执谗慝之口而白其诬也。余既罢归,公以疆事下狱死。精爽可畏,时时于梦寐中见之。其手迹久而散佚,椟其存者,以示子孙。公书法苍老,语多棱惸感激。想其掀髯执简,欲尽杀奸谀小人于毫兔间,可敬也。

跋董侍郎文集

闽中董侍郎崇相,以所著文集示余,引丁敬礼对陈思王之语,俾余删定其文。余感其意不忍辞。朱黄甫竣,而崇相没矣。万历间,崇相为吏部郎。辽左全盛,建州夷方戒车入贡。崇相独策其必叛,每逢边人,辄问辽事,嗟咨太息,若不终日。福清当国,崇相遗书,极论辽事,谓建夷之祸,不出四五年。奴酋有子歹商,德明之元昊也。又谓金人两道伐宋,以四月举汴,今之灾异,不下宣、政,今之边镇,祇恃一辽。一旦有事,内虚外弱,首尾牵制,何恃而不恐?金再举而宋虏者,以不听李纲散遣勤王诸将之故。今可泄泄不早为之所乎?承平日久,颇以崇相言为不祥,亦不重怒,置之而已。六七年而奴酋难发,崇相之言若左券。崇相老矣,耳聋目眵。龙钟班行中,与谈辽事,则目张齿击,划然心开,精强少年弗如也。飞章削牍,大声疾呼,指画安危,激劝忠义,风击泉涌,笔有舌而腕有口也。余所取崇相之文,胥以此类求之。其它沿袭应酬者,多所涂乙焉,亦崇相之志也。天启元年,奴陷辽阳,袁自如以邵武令入计,匹马走山海,周视形势,七日夜而返。崇相要过余邸舍,共策辽事。夜阑灯炧,僮仆僵卧。崇相拍案击节,残缸吐焰,朔风猎猎射窗纸。迄今更二十三年,狡奴益横,自如磔,崇相死,而吾衰已甚,约略如崇相往年。摩娑遗集,掩卷三叹,为书其后如此。癸未三月晦日记。

书邹忠介公贺府君墓碑后

故征仕郎文华殿中书舍人丹阳贺公之卒也,吉水邹忠介公书其墓碑。后十九年,为崇祯壬午,公以子世寿贵,得赠兵部右侍郎都察院右佥都御史。乃砻石以斫忠介之碑,刻趺篆首,陈之隧道,而属谦益记其事。

余与世寿,两榜皆同举,得以契家子事公。公与常州沈伯和、长兴丁长孺、金坛于中甫、吾里缪仲醇为友,以节概意气相期许。余晚出,亦参与焉。公遂以弟畜余,不以年家辈行也。长孺、中甫时人以为党魁。公与周旋患难,不少引避。仲醇布衣韦带,伯和老于公车,公以长兄事之,肩随却立,老而不衰。应山杨忠烈令常熟,官满不能赁车马,公质贷为治装。杨公被急征,语所亲曰:“江左更安得一贺知忍乎?”世寿以钩党被锢,公告余曰:“吾喜吾儿之得与党人也,吾又喜兄之硕果不食也。”辛酉冬,余报命北上。公病亟矣,执手榻前,气息支缀,谆谆念主幼时危,国论参错,而以枝柱属余。余至今愧公坠言也。汉之党人自相署号,以财救人者曰八厨,其中如度尚、张邈、胡母班,皆以将帅显名,而刘儒有圭璋之质,以灾异上封事,桓帝不能纳。此其人皆与君俊顾及,互相题拂,蕴义生风。俗儒不察,希风元凯,而以厨为讳,陋矣。孔子曰:“季孙之赐我粟千锺也,而交益亲;南宫敬叔之乘我车也,而道加行。微夫二子之贶财,则丘之道殆将废矣。”由此观之,人富而仁义附,孔子不讳言厨,而俗儒顾讳之者,何也?公家不逾中人,晚年匮乏,减先人之产,未尝以无为解。公殁而江南节侠之种子绝矣。缓急扣门,无可告语者矣。忠介之文,书公之大节为详。世道休明,党论屏息,虽有范蔚宗,亦何容以朋徒部党之议,标榜于今日乎?然而千里诵义,亦太史公之所亟称也,遂假其阴以记。

跋刘司空同年会卷

成、弘之际,吾乡吴文定、李文安诸公在长安,有三同五同之会,赋诗绘像,至今流传人间,以为美谈。其所谓同者,盖同榜、同乡、同官、同甲子之类也。当是时,朝野恬熙,士大夫仕宦不出都门,雍容馆阁,邸舍中皆有佳园别馆,朝罢经过,饮酒分韵,以相虞乐。其流风馀韵,至今犹可想见也。今年丁丑,刘大司空敬仲与其同榜五人,俱在请室中。敬仲手书绢素,以纪其事,而属余识其后。夫敬仲之所谓同者,同榜、同絷二同而已,与夫先朝之三同五同,殆不可同日而语矣。

杜子美之诗云:“空中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆。”岂不可为三叹哉!吾旋观诸公,或拮据河渠,或鞅掌国计,或僇力疆埸,或讽议台省,皆奉公忧国,有古劳人志士之风。在圜土之中,抢首交臂,梏拲相向者,其人材卓荦如此。则夫纡朱拖紫,高议云台之上者,又岂不有什百于此者乎?诗云:“王国克生,维周之桢。”又云:“济济多士,文王以宁。”以请室中之人才观之,则今天下动称乏才,或非笃论也。嘉靖庚戌,虏薄城下,徐文贞、赵文肃建议请用废臣聂豹、废将周尚文等。天下多故,厄塞磊落之奇材,不容于庙堂,而掩没于狴犴之间,则此中固亦人才之渊薮。为工师匠石者,固未可过而不视欤?余观诸公多感时惜别,留连光景之语,故书此以振其朝气,并以告世之为文贞、文肃者也。时崇祯十年七月十日。

书姚母《旌门颂》后

余为姚母作《旌门颂》,在万历之丁巳。又三年己未,孟长举进士高第,选入翰林。太孺人文驷雕轩,就养玉堂之署,蓬池之脍,郢水之醪。孟长晨夕视具,杂腆洗而进之。词林传诵,以为美谭。天启乙丑,逆奄构祸,衣冠涂炭。孟长奉太孺人丧南归,庐于墓侧。攀柏哀号,声动林木。佛灯荧荧,与素帷相映,三年如一日也。今天子即大位,元凶就殛。即家擢孟长为太子赞善,尽给所夺官诰,且有后命。孟长悼往事,感新恩,而悲太孺人之不及见也,属文起侍读书余所作颂刻之乐石,而复命余志其后。

余与孟长定交二十有五年,登堂拜母,于太孺人有犹子之谊,而文起则太孺人之稚弟也。奄祸之方炽也,以余三人为党魁,刺探之使,朝于吴门而夕于虞山,匈匈如不终日。孟长间遗余赫蹄书,语不及他,辄曰:“得无损太安人眠食乎?”以孟长之念吾母,则其念母勤可知也。以孟长之笃挚于念母,太孺人虽长寝,其啮指之思,倚门之望,终不能舍然,又可知也。一旦天晶日明,余三人同日并命。余既具冠衣拜母堂上,退而念孟长之所以谂余者,痛定思痛,君臣母子之间,其不能无泫然也已。昔苏子瞻自黄州召归,为王晋卿作诗,道其出处契阔之故,而终之以不忘在莒之戒。余于孟长之刻兹石也,其感殆不后于子瞻,故详著之如此。诗有之:“孝子不匮,永锡尔类。”余三人期交勉之哉!崇祯改元之六月。

跋高存之《村居诗卷》

存之丈家食几三十年,闭门学道,时方钩党,风涛喧豗,优游自得,有终焉之志。读村居诗,可想见矣。今方官御史大夫,踞独坐,双藤倚户外,群僚奉手屏气。不知存之居太微执法之署,视菰芦中老屋数间,又何如也?广陵舟中,为密纬题此卷,入长安见存之,当以语之。天启甲子八月。

书竹林七贤画卷

天启壬戌冬,余请告将出都门。高邑赵忠毅公过邸舍曰:“此后再晤,未省何时。明日当携一尊酒,偕高存之来,剧谭尽日而别。”时内计戒严,余以为辞。公大笑曰:“公亦为此言乎?避嫌疑,存形迹,岂我辈事哉!”遂以刁酒固始鹅为饷。公亦不复来。此后遂不得见公矣。

存之者,无锡高忠宪公也。逆阉之难,二公相继受祸,余而不死。曾为忠宪作神道碑,序其师友部党之详,而不获效一言于忠毅。盖忠毅与余,气谊感激,有后死之托。其家子弟,未必知也。丹阳姜中翰以所藏《竹林七贤卷》求题。开卷而忠毅、忠宪之手迹俨然,为之掩袂拭面,不能自禁。呜呼!十四年以来,死生患难,宛如度一小劫。其间世事,可悲可畏,可涕可笑,亦不复堪再道也。总付与阮公一恸,并借诸贤酒杯浇我块垒耳。崇祯己巳七月。

题张天如立嗣议

天如馆丈之殁也,诸执友议立后焉。论宗法,以次及次房之应立者,又于应立之中,推择其稚齿便于抚育者。天如之母夫人暨其夫人,咸以为允。诸昆弟皆曰诺。呜呼!天如之殁,而耿耿视不受含者,独念母夫人耳。自今以往,庭户依然,田庐如故,夫人甘衣美食,僮奴指使,久而忘天如之亡也。天如之魂魄,晨夕于母夫人之侧,久而自忘其亡也。季札有言:“苟先君无废祀,民人无废主,吾谁敢怨?”吾辈庶可以慰天如于地下乎?嗣子生十龄,未有名字。诸公以狗马之齿属余。余为命其名曰永锡,而字之曰式似。诗有之:“孝子不匮,永锡尔类。”又有之:“教诲尔子,式谷似之。”是子也,推“孝子不匮”之思,应“蜾蠃类我”之祝,善事其大母及母,夭如犹不死也,岂必属毛离里,而后使人曰幸哉有子也哉?

书《寇徐记事》后

子暇为举子时,莳花艺药,焚香扫地,居则左琴右书,行则左弦右壶。一旦为广文于徐,当兵荒洊臻、寇盗盘互之日,挟弓刃,衣褶,授兵登陴,厉气巡城。日不饱菽麦,夜不御管簟,世间奇伟男子,磊落变化,何所不有!试令子暇揽镜自照,不知向来有此面目否?故当盍然而一笑也。

徐为南北重镇,宋元丰中,苏子瞻以谓徐城三面阻水,楼堞之下,以汴、泗为池,独其南可通车马。屯千人於戏马台,与城相表里。而积二年粮于城中,虽用十万人不易攻也。子暇则以为徐城东北枕河,南阻重山,独西方一望平原,四战冲要,所宜厚防。宜选一能将,结营戏马台。专事训炼,不与调遣,以与道、卫相犄角,则徐城可保。盖古今形胜不同,攻守之略,亦与时互异。徐城独不然,自元丰至于今日一也。屯兵宿戍,襟带南北,岂独为守徐计。令子瞻生于今日,不知其慷慨建白,又当何如?子暇又云:“徐一道一镇一州牧二卫三营,虽有多官之名,不得一官之用。徐之不破亡者幸耳!”痛哉斯言,以襄、雒两都会,亲藩胙土,俨然城阙,而贼毁之如燎毛,何有于徐?济不戒而有襄,襄不戒而有雒,文武大吏,不肯为国家同心办贼,开门揖盗,寇何能为?襄、雒之不戒,徐之前车也。徐之能戒,天下之左券也。余故读子暇之记事,谨书其后以劝能者,且使读子暇之书者,抚掌叹息,无谓今天下遂无子瞻也。辛巳冬日牧翁书。

题程孟阳赠汪汝泽序

闽中董侍郎崇相,负经济,喜功名。当辽事孔亟,号啕嚣,每逢人辄咏将伯助予之诗,涕泗横臆。虽以余之不肖,数相招邀,期为县官助一臂,而余未有以应也。余未识汪汝泽,然为崇相之客而孟阳之友,即其人可知矣。孟阳此文,磊落抑塞,使人起劳人志士,息机摧撞之叹。崇相老矣,屏居海上,令见此文,当作廉将军被甲跃马状。而余方煨饭折脚铛边,如枯木寒灰,都无暖气,可为一笑也。

题张子鹄行卷

金陵张子鹄,世将家也。天启二年,督漕入京师,甫逾淮,东方盗起,烽烟四塞。子鹄荷戈坐甲,与漕夫艘卒,拮据于宵旗夜柝之间。戒严稍解,以其间作为诗歌,息劳舒啸。过邸舍,请余是正焉。

子鹄深目戟髯,有幽、燕老将之风。读《孙子兵法》,妙得其解。大江南北,襟带险要,与夫江、淮习流之卒,吴、越击剑之客,无不收贮奚囊中。天下方多事,何暇以翰墨为勋绩耶?庆历以来,称名将者,无如戚南塘、俞盱江。南塘之练兵实纪,盱江之正气集,使文人弄毛锥者为之,我知其必缩手也。子鹄继俞、戚之后,登坛秉钺。方当论兵法,议束伍,修缉方略有用之书。长歌短讴,请一切庋置高阁,他日功成奏凯,效曹景宗竞病之什,余当属而和之。

书笑道人《自叙》后(陈如松,又号白菊道人)

颜延之称陶渊明畏荣好古,此非知渊明者。饥来叩门,冥报相贻,渊明之畏饥寒、慕禄仕,亦犹夫人耳。饥冻诚不可耐,而违己不堪其病。口腹自役,怅愧交作。就官少日,眷然怀归,固即其畏饥寒慕禄仕之本怀耳。渊明固云:“质性自然,非矫厉所得。”而以畏荣好古为言,则亦远其怀矣。今世文烦吏敝,独太仓州太守同安陈君清静寡欲,苏醒氓庶,有古人之风。观君之自叙,峭独自喜,意有不可,即日解绶,其亦昔人所谓腰下有傲骨者欤?君年五十馀,奋迹仕途,与渊明少异。然吾观渊明赋《归去来》,年四十一。而白乐天作醉吟传,司空表圣记休休亭,年皆六十七。千载之下,第其品级,初无间然,则后世之视君,其又可知已矣。

书于广文崇祀录后

语有之:“桃李不言,下自成蹊。”于公为广文,恂恂不胜衣,举杯浮白,听然移日。一旦捐馆舍,弟子废讲行服,缙绅先生及里巷细人,皆为流涕。此岂非太史公所谓忠实心诚、信于士大夫者欤?唐张旭为常熟尉,《志》但载其与老父判牍一事,而草圣祠之祀,至于今不废。公之酒德,与旭略相似。昔王无功所居东南有盘石,立杜康祠祭之,尊为师,以焦革配。他日祔公草圣祠,比于杜康之焦革。有如王无功其人者,埽地而祭。吾知公必顾而享之,以为贤于两庑之馀沥也。


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