卷二十九 初学集
卷三十 序三
卷三十一 
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卷三十

序(三)

少师高阳公奏议序

呜呼!天之爱国家,可谓至矣!其治也,必为之生佐命之人;其乱也,必为之生致命之人;而其久治而孽乱,方盛而兆衰也,必为之生保大定倾之人。天之生斯人以救世也,犹人之储药以救病也。有是病,必畜是药以对治之。以故疾病时有,而人之性命有所恃以无恐。然而天之生斯人也,有才必竟其用,有用必尽其才。其或才有所未尽,而用有所未竟也,又若为之登顿簸弄,用以中国家之缓急,而显豪杰之能事。其爱惜人才而务欲全之也,无以异于其爱国家也。呜呼!我国家中叶全盛,乃有奴酋之难,不可谓非孽乱兆衰之会。而保大定倾之人,若故少师高阳公者,岂非天之所笃生也与?

盖奴自抚顺发难,势如旋风熛火,不可向迩。广宁陷,振武溃,宁前焚,举四海之大,九庙之重,岌岌乎寄命于堵墙。公于斯时,以文学侍从之臣,自请当边关庙社之寄。以谓保关外乃可以保关内,保关内乃可以保畿内。首辟八里铺画地筑城之议,而关门之规摹大定。经营四载,辟地四百馀里。奴弃广宁,退守河东。此公之功在初镇者也。己巳之役,五日而赴阙,一夕而出镇,挽辽帅辽兵于狂走惊痸之时,决几呼吸,辔勒在手,关门耆定,京师解严。遵、永四城,次第收复,以报天子。此公之功在再镇者也。公前后出镇方略,具在奏议中。使公之言得行于初镇之日,则全辽可复,何有于宁、锦?使公之言得行于再镇之日,则河西可辟,何止于四城?晋阳之谗梗于前,中山之谤间于后。奴之游魂尚在,而我之国耻未雪,此天为之也。然自公再镇之后,奴虽一再入,卒不敢窥左足于关门,而神京晏然,安于覆盂。譬之治室家者焉,墙垣缮完,闬闳坚厚,扃甗内设,严更外儆,虽有穿窬偷儿,昏夜窃发,而主人固高眠燕寝,无犬吠之警矣。天实生公,为国家料理东事,东事定而公之能事毕矣。夫然后假手羯奴,畀公以完节。于是乎成仁取义之局始全,而忠臣志士敌忾除凶之气志,益愤盈而不可解。人徒知天之生公所以制奴,而岂知天之死公乃所以殄奴也与?公奏议凡若干卷,南司马范公请于公而刻之。刻甫竣,而殉难之讣至矣。以谦益白首门生,俾为其序。公受知熹宗皇帝,临轩授钺,以谓汉则孔明,唐惟裴度。今天子平台召见,日暮秉烛,亲以东事付公。而朝右之权奸,封疆之懦吏,旁掣而交柅之。公不获孤立行意,复祖宗之旧疆,以报二圣,故其奏对之文,让功任罪,忧谗畏佞,茹荼衔堇,邑郁孤愤者居多。人皆以公之死奴为难事,而不知公之在边,心口交枳,进退惟谷,譬如炎帝之尝草,一日而百死,其难其苦,殆不啻一死而已也。今天子赫然震怒,誓灭奴以朝食。使公之书得进于广厦细旃,备乙夜之览,其必将忾然太息,怜公之志,而尽用其,言于身后。后之君子,论其世而考其行事,然后知公之才果有所未尽,其用亦果有所未竟,而天之所以生公与其爱我国家者,信非偶然也。若余也,衰迟退废,老而不死,进无所与于国恤,而退无以效于师门,抚公之遗文,忍痛而书其后,掩卷恸哭,不自意其强颜,犹居此世而已矣!崇祯己卯九月十七日辛未,门生钱谦益谨叙。

荣康侯公奏疏序

故太慱驸马都尉谥荣康侯公,遭时清晏,领戚里、掌宗政五十馀年。戚臣无他建白,岁时奏谢,不过雍畤祈年、长杨扈从之属而已。公当神庙静摄,批答稀简,矿税烦兴,辽左蹙地,往往抗章切谏,流涕痛哭。而其最大者,则无如国本一事。盖自万历中,震位久虚,霆怒交作,举朝公疏伏阙,环视莫敢署名。公曰:宗人府文职一品衙门,此会典也,愿以乘韦先之。疏上,怀印入午门,蒲伏待罪。疏虽留中,上意感寤深矣。迨辛丑册立,代藩之讼,与挺击之狱,复相挻而起。此二者,国之大疑也。《公羊》母贵之议,未敢讼言也。借藩封为榜样,则国疑。赵虏掘蛊之事,未有内间也。假狙击以尝试,则国又疑。疑生惑,惑生衅,衅生妖,霓窥日蒙,大祸乃作。公于此时,据经引义,慷慨别白,群疑屏息,国是耆定。语有之,善解结者佩褵。公于国家,有为佩褵也亦大矣。呜呼!世之讳言国本者,动则曰疏逖小臣,妄议宫闱,离间骨肉。《诗》不云乎:问我诸姑,遂及伯姊。寿阳大长公主,神宗之妹,先帝之姑也。问寝长乐,起居未央,家人两宫,兄嫂帝后,岂复如外人疏属,漏禁中之语,言温室之树乎?公以肺附戚属,参预宗社至计。特羊之飨,不祈免于中立;青蒲之泣,不责报于拥佑。然则国本之事,公而不言,谁当言者?公既言之,则谁不当言者?小夫壬人,挟持邪说,诋金玦为过忧,诬羽翼为惎间,览公诸疏,斯可以间执其口矣。公之子缮部郎昌胤,辑公奏疏刻之,而请余为其序。余于公之忠言谠议,关系国本者,特表而出之,以补国史之阙,且使断国论者,有所衷焉。公以戚臣得谥,可谓旷典。虽然,公卿大臣,歌暇豫而思集菀者,无不上谥。公于谥得上中者,何也?先朝之忠于先帝者,其得祸深矣。公以戚臣故,慬而获免者也。

少保梁公恤忠录序

神庙即位,富于春秋。江陵专执国枋,以操切综覆为治。中外大吏,耆事奉职。府库充实,胡虏保塞。时则有若故太子太保吏部尚书赠少保真定梁公出镇畿辅,入管中枢,边备修举,首功屡奏,文武为宪,首称劳臣。掌铨未久,而江陵卒,遂以人言引退。天启初,高邑赵忠毅公历疏公生平大节,讼之于朝,赠恤之典始备。自忠毅之疏出,而公之不附江陵始暴白于天下,此《恤忠录》之所繇作也。

当江陵之骤败也,天下争抉擿其罪;比其后也,则又争傅会其功。余则以为江陵之功可录,其罪亦不可贳。而绍述江陵者,以阴柔为和平,以愦毛为老成,尽反其政,以媚天下。江陵所用之人,一切抑没。其精强干办之才略,奄然无复存于世。如梁公者,砥节首公,功在边徼,持忠入地,至易代而后白,此亦绍述者之罪也。夫江陵所用之人,良马也;江陵以后所用之人,雄狐也,黠鼠也。江陵能御良马者也,江陵以后,能豢狐鼠而已耳。国家之事,与狐鼠谋之,则良马必将迁延负辕,长鸣而不食。以梁公之才,宁以江陵故屏退,岂能与狐鼠争路乎?江陵以后,人材之升降,此亦国事得失之林也。读斯录者,其亦可三叹已矣!公在本兵,浙省罗木营兵变,公请于江陵。江陵曰:“是必得健令更兵事者往之。”公曰:“旧滑令张佳胤其人也。”江陵颔之,命张公往,遂定。公与江陵立谈数语,而弭两浙之乱。向令今日,公在本兵,江陵在政府,岂以奴寇遗君父哉?余与公诸孙中翰维枢论次公谱录,念江陵之遗事,不胜其忾然也,为牵连书之如此。

刻邹忠介公奏议序

故御史大夫谥忠介吉水邹公,举进士,即抗疏论江陵夺情,拜杖阙下,投荒九死,儿童妇女,皆知其姓名。

余羁贯时,去万历丁丑才十馀年。王母卞淑人道公事以训予,咨嗟叹息,如千古以上人也,天启壬戌,始得谒公于朝,一见如平生欢。公初入朝,朝右望见公衣冠,以为有异。门墙高峻,如泰山乔岳之不可仰,而秋霜烈日之不可近。公顾颓然蔼然,威仪易直,语言坦率,无人而不得至其前也。尝过予邸舍,抵掌谈笑,欠伸于坐隅之榻,语方更端未悉,摩腰坦腹,齁齁熟睡矣。其疏节直肠,胸中无事,大都若此。然其于军国大故,朝廷大议,人才摧折,忠邪消长之故,一语及之,意气坌涌,目光注射,若矢之激弦,星之奔彴,曾不可以禁御也。每有所见闻,辄草疏入告,伸纸属笔,率其意所欲言。其所以告君父者,一如其告宾朋,告妻子,谰言长语,间亦阑及。意不假膏饰,文不加点窜。久之,或并其削稿忘之。要亦其天性使然,非有意学古人,以诡辞焚草为能事也。公殁,闽人林铨,字六长,钞得其奏议五卷,每出游,并其所作诗卷,贮箧衍中。崇祯乙亥,铨客潜山山谷寺,流贼卒至,铨部署寺僧,据山半以守,数日食尽,守者亦去。铨尽弃其资斧,取忠介奏议及其诗卷缚两肘,右手提桀石,左手持白挺,背剑,且斗且走,踉跄百馀里,逾两日还寺,饥饿无所得食,拍手大笑曰:“吾纵饿死,幸以忠介免矣。”又七年,自越游吴,典衣卖文,少有剩馀,尽付梓人,镂版以传于世,而属予序之。自江陵亡后,忠介见忌时相,不得一日容于朝。晚登三事,为奄党论逐以死。身死之后,闽海之布衣,初无造门之游,半面之雅,乃获其遗文断简,爱惜保护,以其身殉之于戎马击撞死生呼吸之际,是可叹也!忠臣直士,名节道义,天地间之元气也。谗夫小人,视之为骨仇血怨,必欲斩艾之,澌灭之,俾无遗种而后已。呜呼!天地间之元气,终不可以灭亡;而谗夫小人磨牙凿齿者,相仍而未艾。如铨之为,其亦斯世所不可少也与?崇祯辛巳十二月序。

范司马参机奏疏序

参机奏疏若干卷,南京兵部尚书参赞机务吴桥范公所著也。侍御方君孩未为芟其烦长,抉摘其指意,以传于世,而属余序之。

余读之,喟然而叹曰:嗟乎!良医之治病,有标有本。治标者寒热补泻,七方十齐,可以诊而知,知而言者也。至于本病症结,深传变隐,诊之者难知,知之者难言。故曰:三折肱知为良医,上医医国,岂不信哉!顷者海内多事,奴讧于北,寇蔓于南。天子眷顾陪京,以留枢付公。公在事凡四年,廉辨以率僚属,公严以杜干请,勤敏以军实、诘戎备,诚信以抚将士、励拳勇。南额兵八万人,堪战者不满万,荷戈则为象物,脱巾则为骄子。定营制,简家丁,治楼船,练火器,将知兵,兵习将,部曲壁垒,焕然一新。于是乎有援池、援滁、援庐之师,江浦之役,贼烽夜照江水,不能以片羽飞渡,谁之力也?公之建置,以谓非战无以为守,非守江无以守陵守京,非守江北,无以守江南。此守江南之大局也。以池河卫关山,以关山卫滁、浦,此守江北之大局也。宿重兵于庐,游兵出英、六之间,东据凤、泗,西应皖、楚,南控江,北扼淮,此守江北之大局也。寇自豫趋庐,自凤趋池,又自和趋浦,寇无所不窥,我无所不应。克期于漏刻,决几于呼吸。料无不当,而应无不先。公之全局晓然,如画图聚米,寇无能出吾彀中也。虽然,此公之治标病者也,非所以治本也。天下之病,莫大乎纵方张之寇,豢必叛之贼,奉之以土地,资之以物力,假之以名号,宽之以岁月,使之休养生息,布置部署,为其所愿为,而海内莫之敢指。此所谓诊之而难知,知之而难言者也。公抗疏发其机牙,抉其苞孽,西贼胆寒,中枢心悸,公坐此去不旋踵矣。嗟乎!良医之医国也,其奏效岂不独难,而用心岂不独苦哉?唐末之于巢也,刘巨容欲留之以徼富贵,高骈欲纵之以耸朝廷。元末之于谷真也,主抚者吞浮海之饵,主捕者膺羁管之祸。今之纵献贼也何居?天祚圣明,玩寇者伏法矣,误国者舆尸矣,游魂假息,饱飏而去者,行且悬首街。公之言于是乎炳丹青而信金石矣。公尽折肱之能,而国收瞑眩之效。唐、元之季世,岂足道哉!孩未之表而传之也,固曰圣天子殷忧多难,将以公为岐挚、扁鹊。奏疏具在,标本之症,参伍于简牍之间,其庶几比于玉函金匮乎?然则孩未亦医国者之指南也。崇祯辛巳正月序。

赵文毅公文集序

文中子曰:谢灵运,小人哉!其文傲,君子则谨。沈休文,小人哉!其文冶,君子则典。甚矣君子小人之文可辨而知也。王氏之论之详矣,而吾以为又有要焉者。君子之文必刚,小人则柔;君子之文必阳,小人则阴。上下数千年,未有以易此者也。故吏部左侍郎赠礼部尚书谥文毅赵公文集若干卷,自公之殁,已大行于时。而其子叙州守隆美始属余叙之。

盖公在史馆,慨然有志于经世之学。中更谗阻,不获枋用,故其忠君忧国,别白贤佞,见于文章者为多。回翔进退,反复龃龉,而抑塞磊落之气,郁然不少变衰,读者可以想见其为人也。与公同时登馆阁,取卿相,富贵显融,胜于公者亦多矣。其文之传于世者,或脂韦而寡风骨,或纤碎而饶芒刺,平津之曲学,与临川之新学,知言之君子,有为之掩卷而三叹者。岂若公之文,昔人所谓芒寒色正,人望而敬者与!公当神庙之初年,首建大节,天下耸动,争自濯磨,以附公后尘,迄今六十馀年,仗节蕴义,久而弥盛,皆自公发之。读公之文,视其平生之大节,而万历以来,国论士风,皆可以考见焉。士君子阳明刚大之气,养而无害,其发于文章而关于世道如此。后之有志于瑀公者,读公之文而有所感发焉,亦于刚柔阴阳之介,蚤辨之而已矣。

耀州王文肃公文集序

吾师耀州王文肃公既没,其子淑抃,收拾遗文,枕籍与俱者凡八年。属有流民之乱,血战击贼,襁负以免。幞被走三千里,谋梓于谦益,俾为其序。

公弱冠即以文雄三辅,及其占上第,入词垣,掌书命,职启沃,回翔承明著作之庭,垂三十年。高文典册,出公手笔者为多。当神庙中叶,颀然负公辅之望。海内正人君子,仰为斗杓;而憸邪小人,视为质的。要所谓芒寒色正,望而敬之者则一耳。比其没也,海内惜公未竟其用,而益想慕其遗文。凡传写诵习者,盖莫不跃然以起,耸然以服,久之愀然忾然,旁皇惨淡,而如有弗获者也。公,秦人也。洪河泰华之气,磅礴郁积,大奋于公。其气骨方严峭独,故其文日光玉洁,与金天相晶莹。其胸中弥纶一世,无所不有,故其文抱杜含鄠,欱澧吐镐,陆海之珍藏毕具。畏天命,悲人穷,抚己而闵时,每结啬而形于言。譬诸河流,擘华蹈襄,回复万里。当其飙冲水激,有漰湱泶灂之声焉。於乎盛矣!本朝谥文肃者十有三人,惟公与淳阝县岳公,直道大节,约略相似。岳甫相而得祸,公将相而被厄,其遭时龃龉亦同也。岳无子,其诗文多散佚。淑抃于公文,捃摭类次,谨谨传之,惟恐失坠,此可以幸公之有后也。岳之《类博稿》,杨文忠用以柅中官封爵,掌故至今传之。后有谋王断国者,求有用之文于馆阁,其必有取于公矣夫!

顾端文公文集序

泾阳先生顾端文公文集若干卷,其次子南京工部主事与沐所编次也。刻成,以属谦益,俾为其序。谨案:

公逾弱冠,发解南畿,其文词纵横骀荡,一洗举子熟烂之习。海内震动,若奋雷之启蛰,快风之振槁。长而通治体、持国论。晚而湛于理学。其文与年俱进,要其纵横骀荡,故自如也。呜呼!公之学,程、朱之学也;其遇,亦程、朱之遇也。盖公自登朝,再入吏部,皆忤宰执以去。与高忠宪公讲学东林,而党论随之。伊川之在绍圣、崇宁,大略相似。晚年以清卿召,引疾不至,不获如考亭之在绍熙,犹有行宫之奏,焕章之讲,而党议学禁,则不啻过之。然自有宋迄今,程、朱之名悬诸日月,而邢恕、范致虚、陈贾、傅伯寿之徒,果安在哉?由昔以视今,此可为叹息者也。公之文最著者,铨曹建言疏,以自反规切人主,海内争传之。上娄江救淮抚二书,遏绍述之萌牙,救党祸之滋蔓,人所棘喉薄吻,噤不敢言者,皆自公发之。公初以吏部郎里居,余幼从先夫子省谒,凝尘蔽席,药囊书签,错互几案,秀羸善病人也。已而侍公于讲席,裒衣缓带,息深而视下,醇然有道者也。及其抗论天下大事,风行水决,英气勃发,不可遏抑如此。先夫子少与公同学,居恒字公曰叔时,论士喜狂简,论文善养气。呜呼!知端文者,其惟先夫子乎?孔子曰:吾党之小子狂简,斐然成章。成章而曰斐然,此端文之文也。孟子曰:我善养吾浩然之气。养气而曰浩然,此端文之所以为文也。

顾太史文集序

故春坊谕德山顾公升伯,讳天埈,有文集若干卷。殁后数年,邑令嘉善叶君刻之,以行于世,而其子某属余为序。

公以雄骏峭特之资,遭神宗皇帝拔擢,服官史局,即毅然以名宰相为己任。好学广问,深心矫思,以讲求所谓济时之业。久之,资望滋茂,徒党翕集,声光四出,不可掩蔽。于是咎誉错互,而一斥不可复矣。万历初,江陵以健败。其后执政者阴柔愦毛,递相师承。公独抉擿其隐秘曰:“天下以庸人病执政,岂知执政冒庸人之名,阴操威福大柄,以欺天下。”自是朝论较然,执政者遂无可解免矣。公又谓当世人才日粗,风习日伪,著论击排,胥天下气节道学之士,举不得免焉。公之手眼,横骛侧出于一世之上,高而危矣,睽而孤矣。《易》曰:莫之与,则伤之者至矣。岂不然与?屏居日久,霜降水落,物论衰止。天下之畏忌公者,始而疑,中而杀,久之且徘徊叹惜,望其复用。而公已病且老,天下事亦渐难措手,非复公摩厉以须之日矣。呜呼!其可叹也!公生平志业,颂慕李文饶,其文章爽闿激切,亦略似之。公尝叙蒲州张文毅公之文曰:天下有文人之文章。有豪杰之文章,豪杰之文章,云蒸龙变之气,遇感即发,宁容较深浅、商工拙于其间耶?然则儗公于文饶,其不能为文饶者天也,以言乎豪杰之文章则一也。

徐司寇《画溪诗集》序

自万历之末以迄于今,文章之弊滋极,而阉寺钩党凶灾兵燹之祸,亦相挻而作。尝取近代之诗而观之,以清深奥僻为致者,如鸣蚓窍,如入鼠穴,凄声寒魄,此鬼趣也。以尖新割剥为能者,如戴假面,如作胡语,噍音促节,此兵象也。鬼气幽,兵气杀,著见于文章,而气运从之。有识者审声歌风,岌岌乎有衰晚之惧焉。盖至于今上之中,久道化成,顺气协应,而大司寇宝摩先生之诗始出。先生之诗,不骋奇于篇什,不求工于字句,舂容而妙丽,铿锵而镗𨱏,如四时之有春也,如五音之有宫也。天地元声,具在于是。先生之诗出,而宇内幽阴鬼杀之气,盖已荡为和风,而化为清尘矣。其关于气运,顾不大欤?昔者有唐之世,天宝有戎羯之祸,而少陵之诗出;元和有淮蔡之乱,而昌黎之诗出。说者谓宣孝、章武中兴之盛,杜、韩之诗,实为鼓吹。今东夷南寇,王师在野,游魂丑类,将取次埽除,而先生之诗,应运而出。天子大开明堂,采诗定乐,将以先生之诗为风始,岂偶然哉?先生束发登朝,羽仪自好。居官则引大议,与天子宰相相可否。出处则抗大节,幞被去国,介不终日。先生之为人,诗所谓如金如璧者也。其发而为诗,则精金之有声也,良玉之有孚尹也。人知先生之诗可以润色休明,挽回运数,不知先生固天地之元气也。学者诵先生之诗,因而得其为人,则庶乎其可矣。


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