卷三十 初学集
卷三十一 序四
卷三十二 
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卷三十一

序(四)

汤义仍先生文集序

临川汤义仍文集若干卷,吴人许子洽生以万历乙卯谒义仍于玉茗堂,而手钞之以归者也。义仍告许生曰:“吾少学为文,已知訾謷王、李搰搰然骈枝俪叶,从事于六朝。久而厌之,是亦王、李之朋徒耳。汜滥词曲,荡涤放志者数年,始读乡先正之书,有志于曾、王之学,而吾年已往,学之而未就也。子归,以吾文视受之,不蕲其知吾之所就,而蕲其知吾所未就也。知吾之所就,所谓王、李之朋徒耳;知吾之所未就,精思而深造之,古文之道,其有兴乎?”余闻义仍之语,退而读其文,未尝不喟然太息也。义仍官留都,王弇州艳其名,先往造门,义仍不与相见,尽出其所评抹《弇州集》,散置几案。弇州信手翻阅,掩卷而去。弇州没,义仍之名益高。海内訾謷王、李者,无不望走临川,而义仍自守泊如也。以义仍之才力,由前而言之,岂不能与言秦、汉者争为挦扯割剥?繇后而言之,岂不能与言排秦、汉者争为叫嚣隳突?深心易气,回翔弭节,退而愿学于曾、王,顾又欿然不自有,以其所未就者勖馀。呜呼!此可以知义仍之所存矣。古之人往矣,其学殖之所酝酿,精气之所结褷,千载而下,倒见侧出,恍惚于语言竹帛之间。《易》曰:言有物。又曰:修词立其诚。《记》曰:不诚无物。皆谓此物也。今之人,耳佣目僦,降而剽贼,如弇州《四部》之书,充栋宇而汗牛马,即而视之,枵然无所有也。则谓之无物而已矣。义仍晚年之文,意象萌茁,根荄屈蟠,其源汩汩然,其质熊熊然,盖义仍之于古文,可谓变而得正,而于词可谓己出者也。其学曾、王也,欿然自以为未就,譬之金丹家,虽未至于九转大还,然其火候,不可谓不力,而铅汞药物,不可谓不具也。后有君子,好学深思,从事于义仍之文,得其所谓有物者,而察识其所未至。因以探极指要,而知古文兴复之几。义仍已矣,庶几后有子云也哉?余悲义仍之文不大显于世,而世之浮慕义仍者,于其所以为文之指意,未有能明之者也。循览遗编,追惟其末后郑重相属之语,而为叙之如此。

李君实《恬致堂集》序

天启中,余再入长安,海内风流儒雅之士,为忘年折节之交者,则华亭董玄宰、祥符王损仲、嘉兴李君实三君子为最。玄宰词林宿素,以书画擅名一代。其为人萧疏散朗,见其眉宇者,以为晋、宋间人也。损仲博极群书,每征一事,送一难,信口酬答,轩渠之意,见于颜面。每过余,必夜分乃去。君实落落穆穆,骤而即之,不见其有可慕说。徐而扣其所有,则渟泓演迤,愈出而愈不穷。夫唯大雅,卓尔不群,庶几似之。是三君子者,其才情风格,约略相似。至于博物好古,是正真伪,虽古人专门名家,未能或之先也。三君子之集,玄宰已行于世。损仲诗馀所评定,未知其存否?而君实之集最后出,余得而论次之。

余惟唐、宋以来,名人魁士,以风流儒雅为宗者,若李汧公、米南宫、赵魏公之流,其标置欣赏,往往在勋名德业之外,无当于世用,而世顾不可少焉者,何也?草之有秋兰也,木之有古松老梅也,味之有苦茗也,臭之有名香也,于世用亦复无当,而世亦不可少焉。譬之于人伦,其亦汧公之流也欤?文章者,天地英淑之气,与人之灵心结习而成者也。与山水近,与市朝远;与异石古木哀吟清唳近,与尘远;与锺鼎彝器法书名画近,与时俗玩好远。故风流儒雅、博物好古之士,文章往往殊邈于世,其结习使然也。君实以进士起家,官至列卿,后先家居三十馀年,修洁如处子,澹荡如道人,静退如后门寒素。其为诗文,翕山水之轻清,结彝鼎之冷汰,煦书画之鲜荣,昔人之目李元宾,不古不今,卓然自作一体者也。君实工书善画似玄宰,博极群书似损仲,后有惇史,叙述本朝风流儒雅之士,附汧公辈之清尘者,三君子之中,又当以君实为眉目。呜呼!来者难诬,后世必有以余为知言者矣!君实之嗣子肇亨,以余于先君有臭味之好,使为其序。而同邑谭梁生状其行事,属钱塘鲁得之携书来请,皆以谓君实之文,非余莫适为叙也,故不辞而弁其首。

刘司空诗集序

万历之季,称诗者以凄清幽眇为能,于古人之铺陈终始,排比声律者,皆訾謷抹𢫬,以为陈言腐词。海内靡然从之,迄今三十馀年。甚矣诗学之舛也!譬之于山川,连冈嶞障,逶迤平远,然后有奇峰仄涧,深岩复壁,窈窕而忘归焉。譬之于居室,前堂后寝,弘丽靓深,然后有便房曲廊,层轩窔夏,纡回而迷复焉。使世之山川,有诡特而无平远,不复成其为造物;使人之居室,有窔奥而无堂寝,不复成其为人世。又使世之览山水造居室者,舍名山大川不游,而必于诡特,则必将梯神山,航海市,终之于鬼国而已;舍高堂邃宇弗居,而必于窔奥,则必将巢木杪、营窟室,终之于鼠穴而已。今之为诗者举若是,余有忧之而愧未有以易也。今年与刘司空敬仲先生相见请室,得尽见其诗。卢子德水之评赞,可谓精且详矣。而余独喜其渊静闲止,优柔雅淡,意有馀于匠,枝不伤其本。居今之世,所谓复闻正始之音者与?使世之学者,服习是诗,奉为指南,必不至悼栗眩运,堕鬼国而入鼠穴,余又何忧焉?史称陈、隋之世,新声愁曲,乐往哀来,竟以亡国。而唐天宝乐章,曲终繁声,名为入破,遂有安、史之乱。今天下兵兴盗起,民不堪命,识者以谓兆于近世之歌诗,类五行之诗妖。敬仲之诗,得着廊庙,庶几御寇子之云,命宫而总四声,庆云流而景风翔矣乎?余将为采诗者告焉。因敬仲寓德水,视如何也?

刘咸仲《雪庵初稿》序

余与咸仲交二十年矣。遭逢世故,流离跋疐,黑狱黄土,错互促迫,短发种种,尚在人间。天南地北,如吾两人者无几也。崇祯初,余免官出潞河。咸仲以吏部郎家居潞河。人称咸仲朝齑暮盐,有今无储,急病让夷,推燥就湿,乡之人倚为司命。昆弟朋旧,连床分榻,日则更衣而出,夜则典衣而饮。余叹息告潞人,中条山色,蜿蜒数百里内,无谓阳道州不可复作也。余与咸仲先后下狱,咸仲先得释,来唁余于长安,尽出所著诗文,属余评之。

余始知咸仲之诗文,乃益知咸仲也。咸仲之为人,眉宇轩豁,心腑呈露,意中无结褷不可解之事,喉间无嗔咽不可道之语。以君父为天,以师友为命,以文章山水为日用饮食。其为诗文也,亦若是而已。诗文之缪,佣耳而剽目也,俪花而斗叶也。其转缪,则蝇声而蚓窍也,牛鸣而蛮语也。其受病,则皆不离乎伪也。咸仲之诗文,喜而歌焉,哀而泣焉,醒而狂焉,梦而愕焉,嬉笑颦呻,磬咳涕唾,无之而非是也。咸仲之性情在焉,咸仲之眉宇心腑在焉。有真咸仲,故有咸仲之真诗文,其斯为咸仲而已矣。咸仲命其集曰《雪庵》。《雪庵》者,咸仲读书之室,亦以自喻也。《诗》不云乎?“何彼秾矣,花如桃李”。此士大夫之光华悦豫,得时而向荣者也。又不云乎?“蒹葭苍苍,白露为霜”。此则其萧索坎棨,悲秋而廓处者也。若夫上天同云,先集维霰。于斯时也,天地闭塞,水泽坚冻,非夫高寒惨淡,独立而高卧者,何足以当之?余将携咸仲之集,归乎江南,钓拂水之渔湾,卧松江之蟹舍,天寒岁晚,孤舟蓑笠,焚枯煨柮,咏雪庵之诗,而间读其文,不可以乐而忘死乎?世无王子猷、苏子瞻,此意谁知之者?吾将泛剡溪步临皋而问焉。

范玺卿诗集序

今之谭诗者,必曰某杜,某李,某沈、宋,某元、白。其甚者,则曰兼诸人而有之。此非知诗者也。诗者,志之所之也。陶冶性灵,流连景物,各言其所欲言者而已。如人之有眉目焉,或清而扬,或深而秀,分寸之间,而标置各异,岂可以比而同之也哉?沈不必似宋也,杜不必似李也,元不必似白也。有沈、宋,又有陈、杜也。有李、杜,又有高、岑,有王、孟也。有元、白,又有刘、韩也。各不相似,各不相兼也。今也生乎百世之下,欲以其蝇声蛙噪,追配古人,俨然以李、杜相命,浸假而膏唇拭舌,訾议其短长,蜉蝣撼大树,斯可为一笑已矣。今之诗人,有广陵范玺卿异羽。异羽之诗,清妍深稳,有风有雅,出入六朝三唐,不名一家,亦成其为异羽之诗而已。异羽举进士,为吏部郎。人才国论,储峙胸中。直道忤时,以清卿引退。萧闲虚止,若无所与于人世者。其为诗终和且平,穆如清风,有忠君忧国之思,而不比于怨;有及时假日之乐,而不流于荒。斯所以为异羽也欤?斯所以为异羽之诗也欤?如必曰此为六朝,此为三唐,寻行数墨,取异羽以追配古人,则异羽之所以为诗者或几乎隐矣。余知异羽之深者也,故于异羽之集成而序之如此。余往得异羽题扇诗,有“蹲石花间似定僧”之句。已又得范司马梦章诗,有“埽花便欲亲苔坐,删竹尝防碍月行”之句。回环吟咀,于诗家有二范之目,间将仿古人团扇屏风之例,撮取当世名章秀句,以传于后,亦以二范为嚆矢焉。在昔池塘芳草之什,蝉噪鸟鸣之句,咸以么弦孤韵,标举艺林。而后世则盈湘溢缥,芜累山积,此亦作者得失之林,不可以不辨也。

黄鹤岭侍御游恒山诗序

上官大夫之谗屈原也,曰:每一令出,自伐其功。信斯言也,则屈子之信而见疑、忠而被谤,固已昭然矣。既已谣诼相倾危矣,而又与之以名,甚矣!古之谗人者,犹三代之遗直也。分宜之辟容城也以令旨,四明之窘归德也以妖书,事所不经,法所未有,其杀之弥力,其暴之也滋甚。若二公者,亦犹行古之道也欤?今也不然,优容以緤之。迟缓以老之,纡回以误之,骇机忽发,如环无端。使当之者如据蒺藜,如缘藤葛,全身则无路,杀身则无名,求生不生,祈死不死,权奸伎俩,穷神入圣。斯可目共、吺为粗材,嗤靳、兰为笨伯矣。当此之时,乃有能偷暇日,贾馀勇,登山舒啸,临流赋诗,如东海君者,不尤异乎?或曰:上官、子兰之谗屈原,疏斥之不用已尔,非如今之曲杀之也。东海君之托于游也,澹荡其迹以解众也。或曰:屈原之所遇暗主也,东海之所遇圣君也。昔之优人有言之者矣。东海君之爱其身也,以有待也。或曰:屈原仅一姊,申申而詈馀矣。东海君遗爱在三辅间,父老遗民,燕、赵悲歌之士,所至相慰藉,其与夫陈词沅、湘,行吟泽畔者,则有间矣。东海君之所以乐而忘返也。东海君之志,观于游恒山之诗,则知之矣。孔子曰:诗可以怨,远之事君。此之谓也。崇祯戊寅八月序。

孙楚惟诗稿序

余举进士,出吾师高阳公之门。吾师命楚惟兄事余。楚惟方少年,鸾鹄停峙,踔厉风发。余自谓当让此人一头地,不敢以弟畜也。楚惟既上公车,荏苒二十馀年,未得一第。深思易气,读书缵言,其学殖益富,而其所为诗,盈囊溢帙,刻成属余序之。

盖自辽、广失守,畿辅震动,吾师援裴晋公故事,自请行边,而中朝遂不复听其入。河北之贼未去,晋阳之疑日积。凡吾师所为极难耳。方吾师出镇之日,天子御门临遣。楚惟以佳公子韬弓珥笔,跃马以从。嚄唶宿将,袜首靴袴,免胄而趋风,磨盾草檄,横槊赋诗,何其壮也!已而中外掣肘,进退唯谷,释晨昏温清之忧,而怀风雨漂摇之惧,所谓欲哭则不可,欲泣则近于妇人者,一皆于诗发之。为楚惟者,良亦苦矣。唐之举子,沦落不偶,往往叹归燕之无栖,惜云英之未嫁,悲忧穷蹇,见于语言,岂如吾楚惟毡车席帽,驰驱戎马之场,怀铅握椠,参预埽犁之绩,丈人长子之宠寄,劳臣志士之心曲,交并繁会,喷薄于楮墨之间。然则楚惟之身虽穷,而其遇则未始不壮也。其为诗,亦岂如唐之举子,凄声促节,如蛩吟之发于蚓窍者,可同日道哉?天生吾师,方叔元老,为国家耆中兴之业。而又生楚惟以相助之。天之靳一第于楚惟者,良有深意。自兹已往,楚惟之勋名,与其词章,日升而川至者,未可量也。余虽老矣,尚能握管以俟之。崇祯甲戌九月序。

孙紫冶诗稿序

吾师高阳公之第五子曰钥,字紫冶,与其兄弟,掉鞅文场,互为渠帅。紫冶尤富于著述,所刻诗多至数十卷。自吾师以黄阁元老,再出视师,紫冶兄弟,挟矢簪笔,更番省侍。己巳之役,从征不及,浮海而东,佐吾师艰危拮据,以成收复之绩。故其诗多沉雄感激,有古劳人侠士从军征戍之风。而余读之,则重有感也。东便门之事,七十老臣,一日而就道,七日而趋朝,一日夜而旋出国门。便门之外,虏骑充斥。单车夜行,其得免者,天也。先是余以枚卜被逐,群小惧吾师之入而为吾地也。当是时,圣天子方急虏,而群小急余。急虏则吾师朝以入,而急余则吾师夕以出。此其故盖难言之矣。幸天子神圣,功状著明,中山之谤虽滋,而东山之劳未泯,不然,岂不殆哉!古之人嗛一饭之德,感一言之知,必将杀身以自明,刎颈以相报。以余之不肖,当吾师出镇之日,不能裹粮荷殳,从幽、并健儿,与奴酋接踵而死,然甘寝饱啖,晏晏居息,自屏于菰烟芦雪之间。读紫冶之诗,观其涉波涛、冒锋刃,其将父之急,而报国之殷也,能不愧哉!军旅之事,呼吸万变,非亲在行间者不能深知。老臣持重,又嫌于自伐以掩朝廷,故奏报往往不能尽什之二三。紫冶作《过庭引》,叙四城匡复之详,伐交用间,老谋壮事,仿佛可以想见。昔范文正之长子,从其父于师中,与将士卧起,备知其勇怯情伪,文正以此能得将士心。繇今视之,古今人岂相远哉?余序紫冶诗,以谓吾师父子之间,有关于军国之故,忠孝之谊,世之采风者,可以考见焉。而因及余之所愧者,使后之人亦或俯仰一叹,幸吾师之有子,而惜其无徒也。崇祯甲戌九月序。

孙幼度诗序

戊寅之春,余病卧请室。同絷者闻边遽,惊而相告。余方手一编诗,吟咀不辍,挟而应之曰:以此占之,奴必不为害。告者不怿而去。居无何,边吏以乞款入告,举朝有喜色。告者复问:“子所诵何人诗?诗何以能占虏耶?”余展卷而应之曰:“此吾师高阳公之少子名铈字幼度之诗也。吾师为方叔元老,身系天下安危。诸公子皆奇伟雄骏,属櫜,握铅椠,以从公于行间,作为歌诗,往往风发泉涌,流传人间,而幼度其后出者也。幼度之诗,有光熊熊然,有气灏灏然,一以为号鲸鸣鼍,一以为风樯阵马。杂述感事之作,忧军国,思朋友,忠厚憯怛,憔悴宛笃,非犹夫衰世之音,蝇声蚓窍,魈吟而鬼哭者也。今夫吾师者,国家之元气也,浑沦盘礴,地负海涵,其馀气演迤不尽,而后有幼度兄弟,而后有幼度兄弟之诗。征国家之元气于吾师,征吾师之元气于幼度之诗。《传》有之,深山大泽,实生龙蛇。幼度之诗,殆亦国家之馀气也。纯门之役,师旷骤歌北风,而知楚之不竞于晋。斯可以觇国已矣,而又何疑焉?”告者曰:“子之言则善矣,古者师能审音,子非师而效师之歌风也何居?”“嗟夫!余固世之人也,幽囚困踣,慬而不死。余虽有目,无以异于师之瞽也。郑之师慧,过宋朝而私焉,曰:必无人焉,余之来也。归死于司败,不敢造朝,未知有人焉与否。羽书旁午,病卧请室,无已而以歌风占敌,自附于子野,子犹以有目靳我,不亦过乎?”告者怃然而退。遂次其语以序幼度之诗。

孙靖自文

往在史馆,与莆田曾飖云共论馆阁之文。飖云曰:“当今不得不推高阳为第一。其文熊熊浑浑,元气磅礴,非章句雕缋之徒可几及也。”余以为知言。

今年夏,楚惟之子靖自,邮致其文辞,就正于余。余观其气象宏博,脉理沉厚,高华骏朗,称其为吾师之孙,楚惟之子,而益叹飖云之言为有征也。吾师之文,其大者为高文典册,筹边断国,固已著竹帛而垂夷夏。其小者则残膏剩馥,犹足以衣被海内,沾丐作者。此天地之元气,浑沦磅礴,非有使之然者也。锺水丰物,源深流长,一发而得楚惟兄弟,再发而得靖自。黄河之流,千里一曲,不观于昆仑、天柱,岂知其委输分逝之故哉!韩子叙北平王之三世,称王犹高山深林巨谷,龙虎变化不测,而其孙则瑶环瑜珥,兰茁其芽,称其家儿。夫繇龙虎变化,以至于瑶瑜兰茁,家门之盛,固足称道,而元气则已薄矣。今靖自与其群从,森秀玉立,而其文词瑰玮奇伟,龙虎变化,杰魁之气,郁然不少衰落。则不独吾师一家之元气,而国家昭融敦厚之福,培养于百世者,未有艾也。余故喜而书之。

杨澹孺诗稿序

应山杨清澹孺与其弟涟文孺,并以才名,鹊起涢、汉间。文孺登甲第,历官宪府。而澹孺以老明经为博士弟子师。少陵不云乎:“诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。”一旦于澹孺兄弟间见之,澹孺夷然不屑也。入学鼓箧,褒衣博带,与学者谭先王、讲道德,以其间携军持奚囊,探奇问胜,啸歌赋诗,用自娱说而已。澹孺与其弟更衣并食,责备行义,以古人相期许。文孺为海虞令,澹孺割城南数顷以遗文孺,曰:“吾不忍廉吏妻子不得宿饱也。”读其诗,和平简淡,时时有劳人志士节廉用壮之思,斯可以知澹孺已矣。往文孺在省垣,余方里居。文孺梦要余登高赋诗,有“柳风来太液,梧月映华清”之句,诒书告余曰:“天涯兄弟,梦寐相感,不令乐天、微之独擅千古。”今澹孺之诗成,而余为之序。文孺居太微清严之署,发而读之,池塘春草之梦,又当与柳风梧月,并为美谭。他日余三人执手论诗,恝阔谈宴,又安知不仍在梦中乎?当相与酌酒一笑耳。天启三年十一月。

陶不退《阆园集》序

余少读李卓吾之书,意其所与游者,必皆聪明辨博、恢奇卓诡之士。已而识新安方时化、汪本钶于长安,皆卓吾高足弟子,授以九正易因者也。时化一老明经,斤斤为文法吏,褒衣大带,应对舒缓。本钶朴祇腐儒,偶坐植立,如土木偶。是二人者,与之游处,求其为卓吾之徒而不可得也。公安袁小修曰:“卓吾之平生,恶浮华,喜平实。士之矜虚名,炫小智,游光扬声者,见则唾弃之,不与接席而坐。观其所与,则卓吾可知也。”余闻小修言,复与二人者游,乃知为卓吾之徒。久之,如见卓吾之声音肖貌焉。

同年生姚安陶廷,字不退,少有志于问学,游卓吾之门而有得焉者也。不退之为人,恂恂已尔,穆穆已尔。与之语,泛滥于物情吏事,剌剌不少休,未尝以问学自表异。余与不退游甚狎,始知卓吾之所与,皆方、汪也,如小修之云。不退既没,其弟仲璞以《阆园集》求叙。不退之诗文,缘情而摅词,据事而立论,未尝标门墙、设坛宇,名为某氏之学也。为吏言吏,居乡言乡,如父老之谈农桑,如家人之问耕织,未尝骈枝俪叶,致饰于语言文字之间也。其言曰:诗则香山,文则眉山。似矣。试就其诗文,求所谓香山、眉山者何有哉?读《阆园集》者曰:“此陶不退之诗文也”,其斯以为卓吾之徒已矣。卓吾守姚安,清净恬淡,有汲长孺之风。不退居官似之。卓吾晚年愤世,兀傲自放。而不退规言矩行,老而弥谨。此则不退之善学卓吾者也。

陶仲璞《遁园集》序

姚安陶仲璞,为吾同年兄稚圭之弟,兄弟俱以才名奋起天末。稚圭成进士,扬历中外,官至监司。而仲璞以乙科官南工部,出守宝庆,得罪于藩府,挂冠以归。其治行廉辨清真,亦略相似。余既为稚圭序《阆园集》矣,仲璞复以《遁园集》示余,求一言之弁。

余不知文,安能序仲璞之文?亦知其为陶氏兄弟之文而已矣。万历之季,海内皆诋訾王、李,以乐天、子瞻为宗,其说唱于公安袁氏。而袁氏中郎、小修,皆李卓吾之徒,其指实自卓吾发之。稚圭与小修俱龙湖高足弟子,而仲璞少受学于稚圭,其师友渊源如此。故其诗文之大指,可得而考也。夫诗至于香山,文至于眉山,天下之能事尽矣。袁氏之学,未能尽香山、眉山,而其抉擿芜秽,开涤海内之心眼,则功于斯文为大。仲璞之集,称心而言,指事而论,无薄喉棘手之艰,无东涂西抹之饰,则亦袁氏之遗风,可以祖香山而宗眉山,不坠落今世词章道学窟穴中也。稚圭文多应世酬物之语,而仲璞多谭学问,逗露于江、泰州宗指,顾犹沾沾于三峰入裸国而解衣,其亦有随缘牵劝之思乎?龙湖一瓣香具在,安得促席从仲璞而问之?

刘大将军诗集序

曹南刘大将军,束发从戎,大小数百战,所至克捷。天子拊髀嘉叹,依倚为干城腹心。羯奴摐贼,惮其威名,所谓闻弓声为霹雳,见走马为电闪。而将军顾自憙为歌诗,据鞍倚马,笔腾墨飞,投雅歌,分题刻烛。幕中之士,传写其诗,镂版以行于世,而请余序之。

夫诗有声焉,有律焉。气莫盛于声,法莫细于律,皆与军旅之事相通者也。《传》曰:甲兵以利用也,金鼓以声气也。战,勇气也。一鼓作气。古之君子,听锺声则思武臣,听磬声则思封疆之臣,听鼓鼙之声则思将帅之臣。五声之中,思武臣者居其三焉。师旷歌南北之风,知楚之多死声。与夫清啸而却胡,吹篪而退虏,皆此物也。《易》曰:师出以律,否臧凶。《握奇》之法,四正四奇,余奇为《握奇》。善用兵者,以正合,以奇胜,皆律也。故曰:好以暇,好以众整。今将军之诗,声盛矣,律备矣。骤而歌之,若风雨之猝至,若炮火之横飞,若巨鹿、昆阳之战,士卒震恐,而虎豹栗也。徐而按之,击刁斗,明步伐,前偏后伍,鼓进金退,森然而不乱,井然而可纪也。俄而喑哑叱吒,免胄叫呼。俄而缓带轻裘,雍颂燕笑。此将军之诗法也,即其兵法也。古今之论将者,莫先于赵衰之论郤縠,以为说礼乐而惇诗书。而中山王奉高帝观书有益之谕,所至亲礼儒士,囊书自随。将军之为诗,岂徒寻行俪句,追配昔人竞病之章而已,以诗书为义府,以忠孝为学簏,灭奴荡寇,精白一心,以报天子。磨厓之铭,鼓吹之曲,舐墨吮笔于饮头喋血之馀,庶可以解赋诗退虏之诮乎?《诗》有之:武夫洸洸,告成于王。余将效王氏之续《诗》,嗣《江汉》之什焉。将军勉之哉!崇祯壬午七月序。


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