卷四十 初学集
卷四十一 记一
卷四十二 
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卷四十一

记(一)

高阳孙氏阖门忠孝记

崇祯十一年十一月十日,奴酋兵陷高阳,故少师大学士孙公死之。公之子五人孙六人与从子孙八人皆死,妇女童稚争先就义者三十馀人。公御其子姓严,诸子皆被服儒素,镞砺文行。二郎壬子举人𨱅,四郎秀才鋡,五郎尚宝司丞钥尤奇伟,短衣匹马,更侍关门,善骑射,晓兵事。兄弟相期许,愿以横磨大剑驰骛黑山、白水之间。诸孙皆岐嶷,崭然露头角,落笔万言,非凡儿也。城陷之日,五郎解裘血战,手刃数奴,奴得而脔之城下。二郎战败被执,奴逼降,徒跣牵曳,荆棘蔟足心,丛刺矗出跗上,斫两臂,揕其胸,终不屈而死。二郎子中书舍人之沆、秀才之滂皆死之。滂刃出腰膂,创甚,伏地把搔,镌平其额鼻而死。三郎钤之子秀才之澋,被执,诳奴曰:“引我之圈头,得见宰相,以金帛予汝。”奴曳至老营,见公方踞坐骂奴,拜而起,即挼手骂曰:“我得见老爷足矣,宁有金帛予汝!曷不速杀我?”奴材挥刃,首砰然堕于前。公叹曰:“真我家孙子也。”四郎子尚宝司丞之洁,自河间反马归,力战,奴刃劈其脑,断其喉,矢穴腹,贯背而出。执五郎之子之幰,使喂马,不肯,沸汤沃头面,糜烂而死。六郎铈、七郎镐皆战城下死。而四郎被重伤,卧积尸中,僮侯果自任丘逃归见之,胁中三矢,镞深不可拔,口张不言,微举手挥果令去。果脱故衣裹之,负归城南庄,觅水半瓢灌之,气上而绝。果以十四日得公尸于圈头桥,告高奄,以其丧归。以次行求诸子孙尸,乞于亲戚,松棺柳翣,敛以粗布。而五郎七郎尸卒不可得。于是太监起潜奏疏:辅臣承宗子孙男妇内外亲口皆死,止逃一六岁孙及其母。上恻然念惨及阖门,首命优恤,而薛国观当国,遂格其事。

或曰:“高阳令雷觉民,国观之私人也。黠而贪,尽逐公所畜守城材官壮士,克其饷以输国观。城陷,逃匿国观所。公长孙锦衣之淓诣阙吁天,语侵县令,以此逢国观之怒。”或曰:“国观仇正人君子也,仇公之徇国而死奴也,非为县令也。”昔卞死苏峻之难,二子相随赴贼,尚书郎弘讷重议,以谓许男疾终,犹蒙二等之赠,伏节国难,父子并命,赏疑从重,况在不疑。于是壸得改赠,谥曰忠贞,祠以太牢,赠世子眕散骑侍郎,眕弟盱奉车都尉。公之勋劳懋于济阴,子孙就义,众于眕、盱,圣朝崇奖忠孝,超迈典午,而上无始兴之湣恤,下无弘讷之驳议,此可为痛哭者也。奴之陷河西也,公在枢部,请赠恤监军高邦佐、副将罗一贵与张铨、何廷魁,并立庙京师。邦佐之仆高永为主死义,并恤之,以风示天下。今公不得比于邦佐、一贵,公之子孙不得比于邦佐之仆,何其傎也!人言奴恨公恢辽土,复四城,柱款议。城陷之日,必欲夷其家门,灭其种族。国观非奴也,亦攘臂而助之。呜呼!助天为虐,不祥。助天为虐者,奴也;助奴为虐者,国观也。国观诛,奴孽其将不久!为之记以待焉。崇祯十五年中秋日虞山钱谦益记。

应天巡抚军门军器库记

今天子初即位,辽左方有事。新城王公以太仆寺少卿升都察院右佥都御史,出抚应天。人或谓公:“公今可以无忧辽矣。”公曰:“不然。辽之忧不在一隅,象恒不佞,窃以谓中外文武将吏人人以辽为事,而后辽事可办也。身虽在东南,其敢忘辽事乎?”公既受事,饬戒吏士,申明号令,恤民隐,搜军实,修城隍,治楼橹,寇盗,诘奸宄。大江以南,所部肃然。搜括帑藏,得羡馀二万金,输之辽左。简选壮士,教束伍行阵之法。造营房,立寝庐,又建军器库若干间,贮所造兵刃火器之属。营舍完固,甲仗坚好,军容整暇,鼓角讙亮。吴趋之里,俨然如冲边重镇。援辽之师,将悍而卒骄,过城下,知公有备,逡巡引去。闾左奸民,阴怀异志,与江海大盗,钩连为变,咸相率首服,东南得晏然无事。而公遂以劳瘁得病,病且不起,易箦之夕,口喃喃数问辽事如何?关门守御如何?於乎!人知公之勤事,而不知公之死事;人知公之死于吴,而未必知公之死于辽也。

余尝观唐孙樵《书褒城驿壁》,以谓举今州县皆驿也,未尝不叹息于其言。虽然,樵之所云者,州县而已。今之高牙大纛,专制一方者,其官如古之连率节镇,而其所为能事者,位署案牍,请谢宾客,游光扬声,拜除如流,其不或如唐之州县者无几也。其有忘身殉国如王公者,则又尽瘁以死,而不得雍容揖让,跻九列而登三事。则世之驿传其官者,其必以王公为戒矣。褒城之壁,可胜志乎?为说者曰:周文襄抚江南二十有二年,得以安位而行其志。今久任之法不行,促数更易,其驿传其官宜也。《左传》载鲁叔孙昭子居一日必葺其墙屋,去之如始至。呜呼!朝廷之大官,方镇之重任,其不得比于昭子之旅舍耶?士君子居官,即旦暮,与回翔阅历等耳,又可以久近异意耶?王公在江南,后先仅二年尔。天启四年,岁在甲子,常熟钱谦益记。


福建布政司修造记(代福清公)

泰昌元年十一月,福建布政司火,自堂库厅舍,以至于步廊皆毁。天启元年二月,始撤而新之。堂皇靓深,库藏坚厚,规摹高广,皆逾于旧。自某月甲子始事,至某月甲子落成。初,火作及于库左,布政使沈公命陈兵警备,以捍国人毋阑入救火,救火者抵罪。火既息,命府人库人,简汰瓦砾,取藏金于煨烬之中,使攻金之工,熔而出之。藏金无恙,而溢于旧额者凡三千馀两,遂以为兴造之费。凡木石瓦甓之直,皆先给其半。量工命日,视其旧而加羡焉。工争赴功,民不知役。初估费以万计,及其成也,不出于府藏之馀金。此邦之人,惊而相告,以谓是役也,役钜而不疲,用艰而不匮,灾不能害,时不能诎,殆天之相之,非人力也。宜托之文章,以纪成事,垂之永久。

古之为政者,水旱凶灾兵火之患,皆有其备。然必得其人,而后备可举也。昔者郑之火也,子产命出宗祏府库,各儆其事。今库不戒于火,兴作缮修,旬月而毕举。闽之火政,于是乎庶子产矣。辽之兵,犹闽之火也。河东西之奔溃,鱼烂而亡。迄今张目顾视,莫敢议兴复焉。岂事利害成坏殊欤?抑天道使然欤?噫!使世之治辽者如闽之治火,而辽亡之后,犹画辽于堵墙之上,如诸公之于此役也,我知夫害可以利,坏可以成,而天道可以无问也。辽之祸烈于火,而治辽者坐视辽烬,祖宗二百馀年之封疆,曾不若藩司之栋宇。呜呼!天下之事,岂不以其人与?予此邦之人也,方幸缔构之成,而又有亡辽之忧,因记斯役也三致叹焉。其不特以著其成,亦庸以告世之君子,沈公名某,后沈公而蒇其事者,闵公某、游公某。其僚属赞助,具在碑阴。

苏州府修学记

苏郡之学,肇自范文正公,规摹宏丽,甲于东南。厥后废兴不一,天启迄今二十年,再修而再圮。启圣之祠,委诸草莽。六经之阁,鞠为马肆。明伦堂倾斜技撑,凛然欲压。司理平湖倪君,朔望瞻谒,周视而叹曰:“吾何忍坐视学宫之废,安得精强廉辨之士,为我仔肩是役者乎?”熟视诸生王一经曰:“无以逾子。”一经再拜受命,乃约胄子诸生之贤者周茂兰、吴铦、朱寿阳、徐树丕等,勾会计庸,不以一钱经胥史手,消功单贿,则三千金可办也。以复于倪君。倪君曰:“诺。”尽捐其赎锾以应。而后先开府巡方诸公暨郡邑之长,皆有佽助。经始于庚辰夏四月,凡五月而告成。祠庙矗然,楼阁翼然,堂宇岿然。缔构坚绖攵,彤髹驳蔚。乃八月既望,太守陈君暨倪君行释菜礼于启圣祠,子弟骏奔,耋老叹嗟。礼成而退,郡之孝秀数十人踵门而请曰:“愿有记也,以无忘倪君之功。”予少游于斯学,今虽退废,亦犹学之老博士弟子也,其何敢辞?

予闻之也,古者井田之制既定,里有序而乡有庠。八岁入小学,十五入大学,其有秀异者,移乡学于庠序,移国学于少学。诸侯岁贡少学之异者于天子,学于大学,命曰造士。行同能偶,则别之以射,然后爵命焉。此书所谓侯以明之,时而飏之,承之庸之者也。中年考较,命国之右乡,简不帅教者移之左,左移之右。又不变则移之郊,移之遂,屏之远方。此所谓挞以记之,否则威之者也。先王之治天下,正德利用厚生廉让生而争讼息者,养之教之而已。春令出民,里胥坐于右塾,邻长坐于左塾。冬民毕入,妇人相从,夜绩歌咏,馀子在序室。民之在野在邑,无非学也,无非教也。出学而不帅教者,入学而不变者,则有挞记移屏之刑。于是乎制五刑而听其讼。繇此观之,学之所弃,刑之所收也。未有不先学而后刑者也。论于乡,升之司徒,升之学,升诸司马,而后告于王。士之论定而任官者,如此其众也,则其不帅教不变而移且屏焉者或寡矣,则是学之用长而刑之用短也。乱政者杀,疑众者杀,四诛者不以听,何其严也!狱成而告于王三,又然后制刑。三让而罚,三罚而耻,诸嘉石归于圜土,桁杨梏拲,无非学也,无非教也。则是学之意常胜刑,而刑之意常不胜学也。岂惟是哉?乡射恒于斯,受成恒于斯,诗不云乎:“矫矫虎臣,在泮献馘。”张仲以孝友处内,方叔以征伐处外,亦皆乡人之子弟,繇俊秀而升论者也。人主思将帅之臣,则于学乎取之。学兴而文武之道兼举矣。三代以降,秦以吏为师,汉以经为师,唐人重词赋,宋人重制科。岂无崇儒劝学之主,而不知先王所以教化之意,法律之家与诗书争驰,将帅之科与文学并设,教与刑为二,文与武为二,成周之盛治,岂复可几于后世哉!圣天子广厉学官,崇奖经术,慨然思见丰芑《棫朴》之盛,而苏学之复兴,实惟其时。倪君,刑官也,顾独以学校兴复为己任,可不谓知所先后哉?居今之世,奸邪并生,则思击断之吏;奴寇交讧,则思爪牙之士。然吾以为学兴而可以兼举者,诚有见于先王教化之原,明主图治之意也。昔者范文正公天章条列,首以兴学取士先德行为言。其守边也,所至贼不敢犯,西人以谓胸中有数万甲兵。吾乡之士游是学也,以文正为师,出而用世,为孝友征伐之臣,斯亦可矣。居文正之乡,游文正之学,不愧为文正之乡人子弟,三代以下,人才风俗,一变而至于道也,将自今日始。可不勉哉?予故徇诸生之请,书倪君之绩,因道先王之学政,及所望于今者,使归而刻石焉。崇祯十四年十月二十九日,虞山钱谦益记。

景宁县改建儒学记

景宁县之有儒学,景泰三年置县时,兵部尚书孙公原贞所创也。地在县治之西北,因僧寺改创。成化六年,知县林堉加葺大成殿、东斋、泮桥。二十一年,知县高政增建西斋、后堂。地势逼陋,三面皆荒冢。文庙讲堂,偭背不合。棂星门两掖逼民舍。学门东出委巷中。正德壬申,知县林杰,辟门于震方。自隆庆壬申,以逮万历癸未,知县陈严之、林乔松、姜师闵修葺略备。然而面势涣散,像设黯淡,士气窳惰,而科名寥落,若与宫宅地形之说相叶应焉。宣城徐君日隆为令之期年,政清民肃,百废具兴。建丽谯,树讲堂,山城下邑,焕然改观。祇谒庙下,周视嗟咨,喟然而叹曰:“兹地之不足以宅吾先师久矣,与其修治也,不如改作。”乃相地于县治之西而迁焉。捐俸钱,搜赎锾,量工命日,庶民子来。经始于崇祯十四年之二月,越二月讫工。四月朔日,迎先师像于郊外,用释奠礼告成。庙后枕乙山,前朝辛峰,左右翼然,若趋若拱,溪水回合,繇右掖左汇泮池。桂山如屏,鹤溪如带,觚棱干云,丹蒦耀日。诸弟子员释菜而退,讲读饮射,聚观太息,以谓徐君之卜迁也勇,其作事也敏,佣工惟时,役不告劳,作貌显严,若有鬼神佑助,不可以不记也。

予惟庙学之设,所以教国之子弟,使之以瞻以仪,有所观感而兴起也。景宁之为邑,分自青田。刘文成奋乎青田,桥褐为帝者师,夫独非国之子弟乎哉?文成愤元政紊乱,盗贼贿赂公行,至欲感概自裁。及其参石抹军事,与婺州诸将士,角逐于冲车飞矢之间,自誓为元之遗民,没身而已矣。一旦风云玄感,致命怀节,触迕权奸,之死不悔。世之传文成者,以为出鬼入神,乘风云而御六气。不知其希圣希贤,凛然忠孝人也。文成少授《春秋》经义,至今在人口。繇文成之忠孝,溯其学问之原本,则先圣教人之指意,可知已矣。故曰:吾志在《春秋》,行在《孝经》。儒者所童而习之者也。为臣则忠,为子则孝,用以谋王断国,则可以成变化而行鬼神。繇文成之学,以溯于先圣先师,一而已矣。景宁之人士,游于斯学,有所观感而兴起焉,师文成而可矣。今天下虏寇交讧,王师在野,得文成一二辈,庶可以慰天子拊髀之思,其当自文成之乡人始。《诗》不云乎:“在泮献馘。”徐君之修庙学也,韩子之所谓为政知所先后,可歌也已。是年六月朔日记。

憺归阁记

故南京太仆寺少卿慈谿冯公,少时读书城东,揽采江山之胜,每诵谢康乐“清晖能娱人,游子憺忘归”之句,顾而叹曰:“异时有买山钱数缗,为阁于此,署之曰憺归,与通人高士读书饮酒其中,可以乐而忘死矣。”举进士,由刑部郎出守襄阳。税监陈凤横甚,缚其参随毙之狱,神庙弗罪也。然疏公名于御屏,九年不得迁。于是移病归里,训二子读书者十年。二子者,长元飏,次元飙,后先举进士,世以配大小冯君者也。光庙御极,起南京光禄寺少卿,逾年,迁太仆,又逾年而卒。公性好登涉,宦游所至,与山水有缘。守襄多暇,角巾布袍,命驾独往,搜得谢岩于厕溷中,啸咏竟日,吏人持案牍就判。分司南滁,官舍在琴台之畔,壶觞宾客,往往如醉翁所云。中年里居,过城东钓游故地,留连不忍去。久宦减产,不能庀一阁。每与故人谈宴,未尝不以为叹,亦听然自喜也。公没而滁人思之,立祀于醉翁之旁。寺右有阁数楹,追公之坠言树之,眉曰憺归,庶几公魂魄犹来此也。公没之十八年,小冯君复守太仆。父子同官,清德相望,人以为美谈。拜公之遗像,退而徙倚斯阁,欣慨交集,泣涕沾衣,诒书告予曰:愿有记也。

嗟乎!山川阅人,人亦阅山川也。岘山之所以名者,羊叔子之泪,杜征南之碑也;滁山之所以名者,韦左司之诗,欧阳公之酒也。今滁之有斯阁也,又将与公垂之北楼,卫公之东斋,并峙于山高水清之间。滁阅公耶?公阅滁耶?公仕宦三十年,力不能庀一阁。今兹之翼然于滁者,视世之井干丽谯,齐云而栖霞者,果孰为壮丽而久长耶?人世功名富贵,一寅而失之,如浮云之变灭,其可与山川相倚薄者,清名与盛德而已。登斯阁也,其可以慨然而□思已矣。昔张无尽游琅琊寺,作《四贤堂诗》,仰二曾、王、欧之风流,欲招东坡作客,以配六一。今观于冯公父子间,典刑人物,故知不外求而足也。刻之石以俟之。公讳若愚,字大成,举万历壬辰进士。崇祯十四年十月晦日。虞山钱谦益记。

徐州建保我亭记

嘉兴朱子梦弼,司教徐州,以书述徐人之言,而来告曰:“戏马台之左,南望云龙山,有亭翼然,颜曰保我。徐人为户部分司郎中韩君作也。君之保我徐三年矣。徐方洊饥,畿南山东之流移,渡河而南,与饥民逼处。君为食以食饿,给钱以散遣,居者行者,部分肃然。流寇警急,南山盗克日为变。集保甲千人,夜据山城,盗闻风散去。徐之民,饥不道堇,寇不内溃,君之力也。署徐淮兵道篆,不以传遽为解,巡雉堞,籍丁壮,设炮石,修羊马墙,悬金以教射手,开十石弓,引满破的,一军叫呼相贺。土寇孽东郊,从数十骑搜其伏,获二酋以归,汗淫淫被马鞍也。矿贼袁某东犯,分拨婴城,城外布营犄角,败之于郝家集,斩酋三首,贼退,折抵城南五十里桃山,马步二万有奇,君身自督阵,败贼于中停庙,杀二百馀人,拔营遁去。移师击萧寇王六魁,捣其巢,仅以身免。三战皆大捷,贼不敢左足窥徐,君之力也。日者贼乘胜入雒,城阙煨烬,闾阎涂炭,微君,徐之不为两河者几希。徐之大夫士庶,欢舞僦功,以有斯亭,妇女脱簪珥,儿童怀砖堑,咸谓我公保我之功,不可泯也。假辞以志之,庶君之名,与斯亭俱不朽,敢具以请焉。”

予惟徐之为州,自楚、汉以来为名镇。宋元丰中,苏子瞻上书论其形险安危为最切。今天下方有事,两河间寇贼蜂起,则徐当复为重镇。韩君起郎署,司仓庾,无城池士马之寄,而能以全力保徐,屹为金汤,其功尤可尚也。传曰:勇夫重闭。浃辰之间,而楚克其三都,无备也。夫无备则襄、雒之两都会,以亲藩节钺守之而溃;有备则徐之一州,以郎署守之而固。然则韩君之功其可泯,而斯亭其可以不作乎?登斯亭也,西北望芒砀,刘季、朱三之榆犹在也;西俯白门楼,曹公之所缚吕布也,东南临吕梁,吴明彻之所堰泗以灌徐也;又东眺泗水三城,高齐之所版筑以扼陈也。落成置酒,登高赋诗,数百年英雄割据节镇废兴之遗迹,依俙在焉。其能无慨然而思,悄然而恐矣乎!据要害,收豪杰,招利国之冶户,籍饥寒强鸷之民,以捍大盗,苏子瞻之建白于元丰者,举行于今日,庶几南北晏然,徐为重镇,而韩君保我之功,其有继乎?书之以诒朱子,以复于徐之人,刻陷壁间。其不惟以旌韩之功,俾有官君子往来于斯者,咸得以览观焉。韩君名昭宣,字次卿,少师蒲州公之孙,以任子为郎,能世其家者也。

钱湛如先生祠堂记

嘉善钱湛如先生既殁之十五年,博士弟子员考文而征行,谋祀先生于学宫,相与上其事于所司。所司皆报曰可。先生之子副使继登、诸生继振、举人继章,推先生遗志,固辞学宫之祀,请于郊外弦诵钓游之地,别筑祠堂,以妥先生之魂,以慰其乡人之思。考成之日,邦君大夫,率其邑里秀民,胥会祠下,再拜奠币,略如释菜之仪。副使兄弟肃拜于后,莫敢适为主礼也。礼成,既毕事,而来请文以记之。

予学《周礼》,考师儒之职,而知先王立教之意至深远也。先王之世,一道德,同风俗,士之与于宾兴入贤能之书而登于天府者,固已熟习于大司徒乡三物之教,夫人而可以为师儒矣。及其为师氏保氏,三德六艺,不独以教养国之贵游子弟,而邦国之民亦与被焉。其教国子也,成均之法,掌于大司乐;其以贤得民,以道得民也,九两之系,掌于太宰;其没也有报焉。以为乐祖,祭于瞽宗,则又春官宗伯之所司也。周之盛世,君道盛而师道亦统于君。及其衰也。吾夫子设教于洙、泗之间,盖亦本师儒得民之职,而非敢以师道自贰于君也。师道之盛,昉于东汉,昌于河汾,师道盛而君道或几乎熄矣。迨于宋,道学,儒林,分而为二,道学盛而儒道亦几乎熄矣。先王立教之本意,谁有明之者哉?先生之道,端粹而冲和,高明而博厚,其为学以强学力行为宗,其立身以孝友温恭为准,其教人以暗修慎静为的。居家而乡人式之,居官而兆人怀之,师儒之道备矣。不聚徒党,不立坛𫛛,教不出于《诗》《书》,化不越于里塾。师儒之名逊而不居,而况于道学乎!殁而辞瞽宗之祀,先生之道,光于身后矣。斯祀也立,门人世儒,来游来观,于先王立教之意,其有所兴起乎?师儒之道明,而儒林、道学将自二而归于一,不独为俎豆之盛事而已也。武塘钱氏,自阁学、中丞、宪副三公以文学名世,群从蔚起,昭回五色,上应庆霄,皆原本于先生。阁学之称先生,以谓如沱、汉之发源于岷嶓,今兹之祀,其亦先河后海之义欤?记曰:“释奠必有合。”吾喜其于祀典有合也,于是本其意以告来者。

复介石书院记

故太仆寺卿伯刚顾公在谏垣,以言事谪居庸关外,久之,得还吴,卜居大石山下,为楼于山之麓,以祀吴公子游。而宋著作信伯王公与其始祖原鲁先生祔焉,颜之曰“介石书院”。济南李攀龙为之记。楼之上有云泉庵,庵僧司祠中香火,久而忘其故,弃三贤神主于墙角,将奄为己有。太仆玄孙苓请于兵使者宋公,逐僧而复故祠额焉。既蒇事,而请予书之。

予惟佛氏之塔庙,与吾儒之祠宇,多托于名山巨石修竹茂樾之间,各有疆理,无相越也。天池之斥墓地,使千年之古刹,化为昆明之劫灰,吾不忍以屋庐火书之论张之。大石之修先祠,使百年之俎豆,比于甘棠之憩茇,吾不敢以舍宅布地之缘盖之,各成其是而已矣。登斯楼也,楹桷雕焕,灯火青荧,先贤之像设,俨然在焉。已而观太仆之缔构,寒泉𫓩铮,如聆其清声,修篁击戛,如见其直节。俯仰彷徨,有不忾然而兴起者乎?后之君子,其尚相与瞻仰而引之弗替也哉!若夫吴公之后,中吴之名贤多矣,何以独祀著作?以其地则保祐之祠,著作故在震泽之乡较,而阳山非其所也。攀龙之记,颇推论著作所以得配子游者,其言支离傅会,非予所知也。嘉苓之志,为记其修复如此。崇祯辛巳十一月朔日,虞山钱谦益记。

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