明张文忠公全集/书牍09 中华文库

罗旁之役，闻已获功万馀，计所卤获又当称是。即有逸伏，谅亦无多。宜乘此势，多方招徕，开其生路，随宜处置，务绝后患，则一劳永逸之策也。

事定后，稍用狼兵^[1]更番屯守，诸善后事宜，次第以闻。

近来驿递困敝至极，主上赫然思以釐振之，明旨屡饬，不啻三令五申矣，而犹不信。

承教谓：“外而方面，内而部属以上，凡得遣牌行者，有司不敢不一一应付。若如近旨，但无勘合者皆不应付，则可尽复祖宗之旧，甦罢困之民。”

夫有司官卑，岂敢与大官相抗？所赖以行法振弊者，全在抚按耳。抚按官狃于故常，牵于私意，而责有司以奉法令、抗大官，势不能也。朝廷欲法之行，惟责之抚按，不责之有司。异日倘有犯者，或别有所闻，则抗命之罪必当有归。昨决囚之事，可鉴也。

条编之法，近旨已尽事理，其中言不便者十之一二耳。法当宜民，政以人举，民苟宜之，何分南北？白令访其在官，素有善政，故特旨留之。大疏为之辩雪，殊惬公论。惜公不倡言于朝廷，而独以私示于仆也。

天下至大，非一手一足之力所能成。唐虞内有百揆四岳，外有十二牧；十乱^[2]同心，周业乃昌。仆今不难破家沈族^[3]以徇公家之务，而一时士大夫乃不为之分谤任怨以图共济，亦将奈之何哉？计独有力竭而死已矣。

以公知己，敢布区区。

〈懋修^[4]谨按：书语殊亢诽，取怪。乃先父及祸，李公方为正卿，秉用不随人诋诽，雪愤而更有救援之疏，李公真君子哉！〉

高邮湖堤闻甚坚致，一年之间淮泗安流，土可作乂。公虽不自以为功，孰得而掩之哉？

宝应堤工便可次第修举，元圭告成，当有殊典矣。

顷丹阳浅阻，当事诸公毕智竭力，仅克有济。惩前毖后，预为先事之图可也。

昨见攒运^[5]陈道长建白，俱切事理。其言黄河故道不知可复否？望公虚心一商之，如有定策，幸先以见教。

今宇内之事渐已修饬，庶几小康，惟河漕恒往来于怀。而今之时肯为国家任事者绝少，不能不厚望于公也。

辱示江右^[6]金花银^[7]，亦系已征在官之数，不准抵补。伏奉圣慈特允免追，盖上之至仁也。

往者奉书，妄有所献，诚有激于衷也。比辱华翰，不责其愚，深自引咎，其锐然有为、确然不回之意，溢于词表。读之再三，无任慰仰。

夫人不激，乌能有所树乎？古之以道义相磨切者，义盖如此。至谓“今之财赋不窘于国用之繁，而亏于士大夫之侈纵”，诚膏肓之药石也。即使国用果繁，为士大夫者亦当分任其咎。盖以下奉上，臣民之分；而士夫者，又朝廷所用以治民者也。今乃克上剥下以厚自奉，可胜叹乎？

顾积习沈痼已久，非痛惩之不能挽也。语曰：“得时无怠，裹粮跃马，犹恐失时。”今欲为国家振久颓之习，建百世之利，兹其时矣。惟高明留意焉。

仆之倾向于左右，自公在台时已然，此亦公所自知也。中更多故，不获引置于云霄，然鄙心未尝忘。顷以闽台虚席，乃得遂其夙心。

然公困踬久矣，今不引之康庄而复顿之畏途者，良以此中人情多变，借公威望弹而治之；而公因此亦大有所树植，以塞忌者之口。则由此升亨衢、执鼎铉，其势为易。则仆之所以忠于为国而笃于荐贤者之赤心也。

至于主持公是、摧抑浮枉，则年来庙堂之举动，公既闻之矣，又何虑焉？如有地方事宜，不妨一一垂示。

辱翰教，深荷雅情。顷见发下解进段疋等件，俱厚熟密致，与近年所职不啻霄壤，而价值乃与市估无异。且官无私弊，民不苦劳。嗟乎！使今之奉使者俱如执事，则何事不可辨，何功不可成乎？敬仰敬仰。

顷得皇上面加奖赏，生亦极力称荐。执事将来大受之基，已培于此矣。愿益坚雅操，以永终誉。

顷借公于上谷也，将有艰钜之托也，乃竟不得如愿，令人怅恨久之。干霄之材，何患不登明堂？但仆谢事有期，不得托附于梓人，殊可恨耳。

太君恤典，已属所司如例请充。

别楮所荐诸贤，皆一时之俊，处吾夹袋中，甯止朝夕？虽未免各有所短，然尧舜在上，翕受敷施^[8]，取其所长，皆为国器。若诸公能不恃其长，刮磨微类，致其莹美，则希世之宝矣。辱示，敢并及之。

薄奠，敬因使者布之太君仙几。

今之隐退者，皆以通书政府为嫌，仆窃所不取。夫古之君子，以道相与，出处语默，曾何间焉？况大臣虽在□亩，犹怀廊庙之虑。所为居政府者，非其僚友，则其素相知也。其人贤耶，固当告之以四方幽隐，以赞其庙堂之虑；不贤耶，亦当匡救其阙，而教督其所不逮，俾无致疾于国于民。斯古之君子所以笃交谊而不忘国家也。

自翁归政府，三奉教言，辄三叹之。夫翁亦犹行古之道也。但所奏书词，徒闻溢美，未领切磨，将行古之道而未尽耶？毋其人之不足以庄语耶？

往事仆所深知，恨当时未陪国议之末，徒旁睨私愤，为公窃置一喙。若如今日，则固已涤濯而致之青云久矣，岂令公抱沈痛于衡门哉？辱华翰，感今追往，益用惋惜。尧舜在上，翕受敷施，期不使邓林有一材之断。愿公静以需会焉。

前承厚贶，即璧付令弟。以不穀之辱爱于公，诚不宜例拒，但近年交际久废，欲借告知厚者以解干众人耳。万惟亮恕。

诸所举行，略览一过，凿凿皆有益于地方，造福于滇人不浅。恤刑者乃剿其说以市恩，浅之为夫也。宪纲一书，虽屡经申饬，而台中竟不遵行，盖恶其不便于已，几欲去其籍。公之此刻，亦取忌之一端也。

前抚镇不和之说，盖彼有惩于山右^[9]之事故，为此先发制人之举。自彼疏来后，抚镇并无一言，安在其为不和耶？此足以知其说之谬悠也。相处无几，宜善遇之。

宣、蓟唇齿之势，异时两镇视如秦越，虏祸中于蓟，则宣人安枕，虽得虏情不以实告。今移公于宣者，所以为蓟也。抚镇协和，文武辑睦，边境之利也，而好事者反以此为忌。往者南中之谤，未必不自此中启之。去岁微闻阅视君亦有此言。今去公于蓟者，所以全公也。

近日蓟台有缺，每从司道中进，以其习于蓟事也。而好事者亦用此为忌，每言蓟中之任，皆取总兵所欲者而用之。昨见公移镇，辄私语曰：“代者必某人，是总兵所喜者也。”斯言也，不惟不利于总兵，且不利于司道也。故出其不意，而远求于林下之人。乃陈公，又仆素所援用者，其人达于事理，不吐不茹，萧规曹随，必获同心之济。故用陈公，则公虽去，犹未去也。仆十馀年来经营蓟事，心力俱竭。今一更置间，而其用意之深如此，他人安得知之？恃公至厚，故敢略陈其概。

新本兵虽颇不悦于蓟人，然亦非故作异同者。况今大事皆仆面奉宸断而行，渠安能逞其私意，辄有所更张乎？顷闻外间云云，仆即以晓之，渠亦深省。恐彼中将吏未达此意，或怀疑惧，愿公譬谕之也。

近日俺答报土虏东犯，其言不虚，然此时尚热，或就边住牧，窥吾之隙，宜慎防之。人尝笑南兵无用，徒縻厚饷。今若乘其入犯，一战而胜，则群喙自息，而虏亦寝谋。去岁曾属戚经理^[10]以援辽之策，乃渠所以复于我者，其计甚迂，殊失鄙望。今虏若窥蓟，则患在头目，又非若于邻之震矣。愿公以义激之，使仆借手以告于上，且以杜谗谤之口，此机不可失也。

别楮领悉。但旧僚之疑似犹未释，仆非姑与解脱也。今春南说之兴，其所由来，实与旧僚无干。仆平生游于宦途，但愿人解怨，不愿人结怨，况本无怨之可释乎？愿公之自信而薄责于人也。

沙市城议，恐劳费难成，幸姑已之。

贼至数万，则其患不在辽而在蓟。盖虏每入寇，亦必费本。辽左荒卤，人畜萧疏，群数万之众，驻荒陋之墟，掠野则得不偿失，攻城则非其所长。况当暑雨之辰，马疲弓解，驰骋复难。虏之入犯，求卤获耳。以若所为，求若所欲，虽至愚其必不出于此矣。

近来每于暑月，辄报十万、二十万，旬日之间复言出境。辽之守兵不过万，贼若至二十万，则各处墩堡皆可踏平，彼复何畏而敛众以退乎？凡此不达事理之言，仆所未解也。

辽左数年，虽颇有获，损失亦多。蓟门十年以来，一矢不惊，军兵安堵。较其绩效，孰少孰多？而论者于此则百计摧抑之，于彼则多方掩护之。昨该镇巡按追虏，仅以身免。若令蓟门有此事，则内外不知有多少刻疏矣，而彼中方盛张功伐以掩其事，巡按亦破胆结舌而不书。曰如此，尚为有公道乎？

昨令本兵从公议行赏罚以服人心之旨，盖为此也。道蓟皆公所转，何亲何疏？朝廷视之亦何轻何重？但赏罚功罪须至公至平，人心乃服，人心服而后可责其用命也。

辱公至厚，故敢直披其愚。亦勿令蓟门将士知之，恐生骄悍也。

本兵新任，颇惑于“昔年南兵坐食”之言，传闻汹汹，遂谓将有所更置。仆知而譬晓之，彼乃深省，近来帖然无异。公与蓟门将帅，但一一务实修守以为战备，一切浮费繁文悉从简革。台上戍卒，无事不许擅离尺寸，但能拒贼不入，即为大功，不必有所斩获。纷纷之议，仆自为之主持，无事疑虑。若空言无实，一旦偾事，则国法森严，区区亦不能终庇之。

岳君已属之铨部，如拟升用。

套虏当未纳款时，不知曾往来内地否？若先曾往来而今款顺，及禁其往来，恐彼未肯服也。夷虏彼此侵盗，乃其常态。今彼虽款顺，亦但能约其无为边患而已。若令缚其手足，不令西抢，恐彼亦未肯服也。

顺则抚之，逆则绝之，在各镇自有机宜，不相牵制。昨宣府小酋作孽，已即绝其贡赏，出师问罪。彼酋惧而罚治请赎，然后赏之，照旧许贡。此在宣大且然，况他镇乎？

今后彼若往来经由，边臣即宜收敛城守，使人问故。彼若以西抢为词，则与之约，令通行，毋得恋住。恐传闻不的，朝廷知之，以为汝有他意，致坏贡市大事。彼若顺从，则少加犒赏以怀之；若不听约束，故行恋住，则申明盟约以驱之；驱之不从，或又侵犯，则调兵以𢭏之。谅彼往来，不过一二枝，众亦不过数千，未必各部皆如是也。

顺者抚，逆者剿；逆而又顺，则又抚之；顺而又逆，则又剿之。临机观变，何常之有？至于虏众经过，或小有侵扰，此虽内地官军，犹不能一一遵守纪律，况夷性乎？且前已赔偿，不必过求矣。

本兵前覆邢道长疏，言之已尽。顷大疏不过以邢有疏，恐他日责以不言耳。然部覆备矣。辱垂间，敢布区区。

安氏事，如公所措画，彼必遵奉。安插未了之案，可完结矣。

得先后华翰，所论夷情，每与曾司马深加叹服。公之忠于任事，敏于剸割，仆所素知。然不谓其详重停妥如此也。虽有吴干，必试而后知其利，信哉！

望益懋勋庸，以需大受。

条编之法，有极言其便者，有极言其不便者，有言利害半者。仆思：政以人举，法贵宜民，执此例彼，俱非通论。故近拟旨云：“果宜于此，任从其便；如有不便，不必强行。”朝廷之意，但欲爱养元元，使之省便耳，未尝为一切之政以困民也。若如公言，徒利于士大夫而害于小民，是岂上所以恤下厚民者乎？公既灼知其不便，自宜告于抚按当事者，遵奉近旨罢之。若仆之于天下事，则不敢有一毫成心，可否兴革，顺天下之公而已。

高邮堤工闻已告成，乃久未完报者，间以大工甫就，新水暴涨，虑有变态，欲俟其坚定乃完报耳。但闻兴泰之间河塘溃决，复成巨浸，未审何以拯之？

河流既自复故道，无俟开濬。承教挽淮入河之策，甚善。考其汎地，虽多属河道衙门，然公欲为国深万年之计，救淮扬目前之急，想当视为一家，同心共济也。议定，幸即疏闻。此既关系来岁漕计，自不容不预图也。

年来方内乂安，庶几小康，独河漕一事时往来于怀。而当事诸公亦既殚厥心力矣，乃竟不获底于平成，岂所谓“可能者人，不可能者天”耶？奈何！宝应湖工亦宜次第修举。

又

他人一闻行取^[11]之报，恨不能即日释去重负，而李君乃自愿留任以就湖工，其志量忠虑，不啻加人一等矣。即如教，属铨部暂留在任，不妨他日续选。且前题奉钦依：“贤能有司在任年久，遇行取之日，超等选授。科即授左右给事中^[12]，道即免其试职，径与实授。”此子果著有成绩，当破格处之，以酬其劳。便中或可谕以此意，俾得安意供事也。

去岁或传云老伯已捐馆舍，然久之不见有请恩疏，心窃疑之，坐是久缺吊唁，歉甚。兹辱示大疏，即属所司覆允，视彝典有加焉。盖上之笃念旧老，而推本所自如此。弟于是乃敢以生刍^[13]薄奠，因归使而布之仙几。

承以老伯隧碑见委，弟虽不文，素辱同气之爱，敢不敬承？但嘉贶非所敢当，辄以璧诸使者。拙作俟秋冬间呈上也。

近闻中元疾甚，已成痿痹，可叹。明年主上大婚，弟将告老矣，而翁又抱此大戚，宇宙茫茫，相见无日，感今悲昔，怆然为怀，奈何奈何。

辽东素被虏患，公在兵间，劳苦久矣。仆无一日不往来于怀，欲少休骥足，顾未有间，不敢忘，不敢忘。

虏之欣艳贡市，其情近真，但为国家长虑，未可许之。公所以应之者，甚为得策。然今虏祸方中于辽，辽以一镇当全虏之势，兵疲力寡，不可不亟为之虑也。公有良策，不妨披吐以闻，当别有指挥。

西虏俺答之求贡，自嘉靖十六七年始矣，我畏之而不敢许。然当其时，庙堂失策，制御乖方，虽许之，固未如今日之款顺也。

比以那吉来降，归之以礼，彼遂感恩慕义，执我叛人，复申前款，我乃因而许之。盖机缘凑合，名义正大，故当时纷纷之议皆以为不可许，仆独以为可；皆以盟约为不久，仆独保其无他。盖度彼既感吾放麑之恩，而又适惬其平生之愿，芳饵入口，不能自脱。

夫事美成在久，恶成不及改。今东虏于我，非有平生恳款之素也，非有那吉纳降之事也，非有执叛谢过之诚也。侵盗我内地，虔刘我人民，其迫胁无礼如此。堂堂天朝，何畏于彼而曲徇之乎？

且西虏以求之恳而后得之，故每自挟以为重。今若轻许于东，则彼亦将忽而狎视之，他日且别有请乞以厚要于我，启衅渝盟，必自此始。是威亵于东而惠竭于西也。

故在今日，宜且故难之，以深钩其欲，而益坚西虏之心。异日者，东虏之敢大举深入，以西虏为之助也。今东虏有求而不获，则西虏以我之重之也，亦挟厚赏以自重，必不从东虏矣。虏不得西虏之助，则嫌隙愈构，而其势愈孤。而吾以全力制之，纵彼侵盗，必不能为大患。是我一举而树德于西，耀威于东，计无便于此者矣。

昔人云：“自非圣人，外甯必有内忧。”今主上冲年，国家幸而无事，宴安鸩毒，将发于不虞，盍姑释此以为外惧乎？

仆怀此意，未敢语人，兹因询及，敢略陈其概。虽然，辽人病矣。语曰：“头痛治头，足痛治足。”今虏祸方中于辽，辽以一镇当全虏之势，病在足之时矣。不急治之，且将为一身忧。辽人素称忠勇，但苦兵寡耳。然欲足兵，必先足食；兵食既足，乃可言战。一战而胜，则东虏之气挫，而西虏之好益坚，此数世之利也。愿公熟虑之。

仆生平所推毂^[14]、保护天下贤士者甚众，然皆不令人知。昨所闻于左右者，非市德^[15]也，盖欲公知天下公论未尝尽泯，而益坚任事之心也。乃辱华翰，深用为愧。

关山议设专官事，已属所司覆行矣。

前奉华翰，报高邮工完。时已微闻维扬水患不减去岁矣，夏已如此，秋当何如？今但保高邮堤工不壤，犹足捍御。灰石初合，即经冲啮，岂得无损？惟随宜补葺，九坚一瑕，固不害为成功也。

闻缙绅之言：河既从故道入海，淮又合于江，淮河分背而行，于地方亦甚便利。所可虑者，天妃^[16]以北，中间五六里之浅涸，有防于运道。且鄙意谓：挽淮逆上，其势为难。而上阳、高宝之间，所不足者非水也。若就浅处别疏一道，或引水建闸，以为运艘由淮达河之路，而纵淮入江，以复乎孟氏之言，比之挽淮为力似易。其河流自由故道入海，宜因其势而益导之，使河、淮气不相合，则淮安从此可免昏垫，而于运道亦无所妨。但仆自来未经此地，不悉其曲折，独以意度如此，谩呈以备采择。

黄佥宪告病，以杨二守代之，俱如尊谕，属所司覆行。但黄昔以才望荐用，今未见成绩，辄以病去，不能无托避之嫌。今既以杨代，须委任责成，毋使后人效之也。人臣既已委职受寄，宜思分义所当尽者。若见可而进，知难而退，国家何赖焉？

辱华翰佳布之惠，深荷雅情。且谂宪从即驻甯，则因以弹压奸宄，拊缓善良，甚休甚休。

盖闻圣王杀以止杀，刑期无刑，不闻纵释有罪以为仁也。“苟子之不欲，虽赏之不窃”，此孔子箴病之言。是时鲁失其政，宠赂滋彰，故言此以警之。若谓徒不欲可以弭之，无是理也。

夫人之可以纵情恣意，有所欲而无不得者，莫逾于为盗；而秉耒持锄，力田疾作，束缚以礼法，世之所至苦也。安于其所至苦，无所惧而自不为非者，惟夷、由、曾、史^[17]为然。今不曰吾严刑明法之可以制欲禁奸也，而徒以不欲率之，使民皆释其所乐而从其所至苦，是天下皆由夷、曾、史而后可也。舜，不欲之君也；皋陶，不欲之相也。蛮夷猾夏，寇贼奸宄，犹不能无明刑作士以威之，况其馀乎？

异日者，有司之不敢捕盗也，以盗获而未必诛也。不诛，则彼且剚刃于上，以毒其仇而合其党，故盗贼愈多，犯者愈众。今则不然，明天子振提纲维于上，而执政者持直墨而弹之，法在必行，奸无所赦。论者乃不惟舜、皋之所以致理者，而独用懦者姑息之说、衰季苟且之政以挠之，其无乃违明诏而诡国法乎？

执事当弭盗之任，而华翰所云又似不徇俗以为是非者，故敢略陈区区。惟高明裁择焉。

不穀猥以菲薄，谬膺重任，日夕惴惴焉，惟颠陨是虞。今赖天之灵、祖宗之佑，目前景象庶几小康，实主上圣明、国家之福也，不穀何功之有焉？

顷辱华翰，奖许过情，援引经义，证以古哲，皆非谫劣所能当也，愧谢。

确庵^[18]高明沈毅，秀雅而文，他日必为国家柱石。不穀于国无所裨补，惟思推毂英儁，以共让王事。然追念生平所拔举、可托之久要如确庵者，一人而已。既以自庆，亦以为公庆。

豚儿寡学，滥窃科名，远辱遣贺，兼拜珍贶，感戢莫喻。兹因鳞便，用布积怀。别具侑柬，统惟鉴存。

别后，各抚按诸君咸有书来，言台从所经，禁止馈遗，节省供应。虽交际常礼，一切谢却。盖搢绅大夫仰翁之贤，固非一日，乃今所见又过于所闻，宜其称扬颂说之不已也。慰仰慰仰。

二南^[19]素被王化，而翁又悉心简求，他日必有膺椒涂^[20]之选者。大疏至，即属所司整备奉迓矣。人去草草，附候。

辱示援辽之议，前说为长，幸留意审画，以俟一举。但闻大议亦已质之本兵，本兵遂列之防秋疏中，以未定之说为庙授之算，殊可笑也。且此举本欲出奇制胜，以图非常之功，非可岁岁征调，以自疲其力也。用奇之道，疾如脱兔，若岁以为常，又举一镇之人趱前那后，接踵而移，此漕舟挨帮之规，非兵家握奇之算也。

刘凝斋^[21]以任事致谤，公论不平。非执事秉虚公、行直道，孰肯为之极力昭雪乎？非独刘一人之感，将以持是非之衡而作任事之气，其有裨于世道不浅也。慰仰慰仰。

河漕意见不同，此中亦闻之。窃谓河漕如左右手，当同心协力以期共济。如所见必不能合，亦宜各陈以俟宸断。不宜默默而已。国之大事，不妨公议，事君无隐，岂为失忠厚之道耶？

昔借公于苏松，实出鄙意。乃执政者谓公有私于云间^[22]也，遂有按剑之疑。是时谗慝盈朝，仆虽深知其枉，弗能救也，然于是恒以为歉。

兹幸英主御极，大明当空，振幽启顺，以兴太平之治。仆乃敢以公进，然不径登之廊庙，而置之节镇者，则以蓟门要地，暂借重望以辑睦文武，谧甯边圉，共襄安攘之业耳。简命涣颁，舆情胥庆。比闻旌节已至，尤慰鄙怀。

辱华翰及别楮，捧读数过，不胜浣慰，不胜敬仰。盖吴中财赋之区，一向苦于赋役不均，豪右挠法，致使官民两困。仆甚患之，往属阳山公稍为经理，而人心玩愒日久，一旦骤绳以法，人遂不堪，谤议四起。然仆终不为动，任之愈力。

今观公所措画，不吐不茹^[23]，式和厥中，积岁恃顽强梗，咸𫖯首祗奉约束。盖至是，吴人始知有法，而阳山公之经理于始者，赖卒成之矣。虽然，此吴人之福，而彼不知也。

夫富者怨之府，利者祸之胎。而人所以能守其富而众莫之敢攘者，恃有朝廷之法故耳。彼不以法自检，乃怙其富势而放利以敛怨，则人亦将不畏公法而挟怨以逞忿。是人也，在治世则王法之所不宥，在乱世则大盗之所先窥，乌能长有其富乎？

今能奉公守法，出其百一之蓄以完积年之逋，使追呼之吏绝迹于门巷，驯良之称见旌于官府，由是秉礼以持其势，循法以守其富，虽有金粟如山，莫之敢窥，终身乘坚策肥，泽流苗裔，其为利也不亦厚乎？故仆以为此吴人之福，而彼不知也。

夫婴儿不剃首则腹痛，不□痤则寖疾，而慈母之于爱子必剃且□之者，忍于其所小苦而成其所大快也。仆窃以彼中于执法之吏，当户而祝之，而又何谤议为哉？况今明主在上，是非审核，即有流谤，适足以速祸而自毙耳，何能为？何能为？愿公益坚初志，以永肤功。

近得家信，言执事有馈于寒舍甚厚，舍弟辈以夙有省戒，不敢承领，已即返诸来使。窃计执事荣代，不审赵璧^[24]之果完否也？唯幸查照。前屡承嘉惠，俱未敢当，不图执事之终不见谅也。

孟渎既开，练湖亦有次第，甚慰悬切。但闻下图田庄俱已查革，而道墩一区岿然独存，人以为法未尽行也。

吴歙相哄^[25]，本部议欠妥。当时仆曾喻司徒以此事经二百年，虽少偏累，而相沿已久，无可奈何。一旦更之，恐众不服；而渠固求允议，今果有此，实自贻之戚。然关系地方大故，或至猖披，后难收拾。幸公责该道有司委曲善处，消患于未萌可也。

奏对拙稿，随时私刻，留傅后人耳。偶以一册寄之阳山，不意渠遂锓梓。今望公勿多传，盖其中密勿造膝之语，虽不尽载，而诸所论建，亦有留中不发者，显以示人，非入告出顺之义也。幸惟裁亮。

徽州丝绢事，明旨处分已尽，抚按诸君奉而行之可也。此事虽由殷石汀议处欠当，然既奉钦依，则令由上出。乃不行申诉，辄纠众鼓噪，是抗王法也。此而不惩，则海内效尤，渐不可长。当事者动以激变为言，挟众势以胁朝廷，非所以佐天子振纪纲而齐海内也。

且以北虏之强，南夷之犷，朝廷折棰而制之，皆反手系颈，絷致阙下。彼素称衣冠文物之区，渠敢反乎？有以待之，不足畏也。

李总戎以死勤事，殊为可悯。代者王君，以其久于粤西，故用之。

顷得家信，言公有馈于寒舍甚厚，舍弟辈以夙有省戒，不敢领，即以璧诸来使。谨以原帖纳上，幸惟查照。往者屡辞嘉命，未蒙见谅，后若再及，不敢不以上闻，恐彼此俱弗便也。

辱翰示，知道从已入楚，欣慰。楚中士习久敝，顷公一振之，士稍稍向方，然其志未定也。仗公之重，再加振饬，庶几丕变。

至注厝所宜，不外乎华翰“遵敕谕”三字而已。夫以孔子之圣，平生所志惟在东周，生今反古，深用为戒。老不得行其道，犹修春秋以存周典，此岂以周法独善于前代哉？盖为下之礼，宜尔也。

今世俗皆曰愿学孔子，乃不务遵祖宗之典以服官寡过，而好言上古久远之事，以异趋为高，动循衰世苟且之政以徇情贾誉，此岂圣人所谓“为下不倍”^[26]哉？恶在其为遵孔氏也？

不穀素无学术，谬膺重任，思所以鼓驽钝、佐明主者，惟日取我祖宗之法度修明之，然十犹未二三也。窃以为今之教士与士之为学，皆如不穀之所以事上致理者，而后有得于遵孔之义。不识高明以为何如？

辱华翰，领悉。大疏俱属所司一一议覆。

军饷既有剩馀，如拟蠲负，似宽民力。然非前人任怨催并，则公庾^[27]安得嬴馀？旧逋安得蠲免？诸葛孔明云：“法行而后知恩。”正此之谓。今人不达于治理，动以姑息疏纵为德，厥罹于辟，然后从而罪之，是罔民也。

仆秉政之初，人亦有以为严急少恩者。然今数年之间，吏斤斤奉法循职，庶务修举，贤者得以效其功能，不肖者亦免于罪戾，不蹈刑辟。其所成就者几何？安全者几何？故曰：“小仁，大仁之贼也。”子产铸刑书^[28]，制田里，政尚威猛，而孔子称之曰“惠人也”。然则圣贤之意，断可识矣。

以公之高明深识治体者，敢质此请教。

钱法原以足民，非为兴利。然足国之道，亦不外此。盖世间银少铜多，公私之费皆取足于银，故常患不足。今化铜为宝，则民用益饶；民用既饶，则上供易办。故足民亦所以足国也。闽中钱法通利，此地方早安之兆，可喜。幸公因其势而导之。

仆平生无他行能，独好推毂^[29]天下贤者。自在词林，迨入政府，其所保护引拔，甯止数十百人？然以为国，非为私也。乃仆以诚心求贤，而人不以诚心相与。若乃披肝胆、见情愫，一心奉公，不引嫌、不避怨，与吾其图国家之事者，如公亦不多见。向以求归恳切，不得已暂遂高怀，别后惘然，如有所失。比闻太君康寿，道体安和，宿恙全愈，当此清明之会，忍遂忘情于斯世乎？倘翻然回辙，当虚一席以俟。

豚犬寡学，滥窃科名，猥辱遣贺，弥用为愧。厚贶概不敢当，辄附使归璧，草草附谢。

辱华翰，知道经已入郢，欣慰。书中谓莅事之初，未遑施措，惟有兢业。只此“兢业”二字，便是施为之本，尧舜之所为圣者，亦不外此矣。勉图力践，他日入筦内枢，植骏业、垂名青史，可预卜矣。敬仰敬仰。

门下未及下车，辄烦遣使存问老亲，念此雅情，惟有铭感。此后但俯垂存念，即是惠及蓬庐，不烦惠礼，致累清德也。

北虏贡议，公实始之，盖八年于兹，而夷情愈顺，边鄙用甯。公今入朝，又克终其事矣。凡此大功，固宜铭之太常，垂之青史，岂特一时赖之而已乎？

虏酋西行既决，难以挽留。边人咸恐此酋既去，来年贡市或不如初。不知虏人嗜利，观其会三镇之人与之盟誓而去，彼盖犹恐吾之有变，肯自渝负以失大利乎？要在边臣善加抚驭，毋自失信以起衅可也。

但仆料老酋此去，必不利。渠本无去意，但为切尽所迫，黾勉从之。诸部亦不乐行，众心不齐，战必不力，一也；自款贡以来，豢糜于中国之服食，志骄气惰，不足以当瓦剌新锐之虏，二也；南畏中国，中畏土蛮，牵制内顾，势力自分，三也。三者皆兵家所忌，故曰必败之道也。公试观之。

辱翰，示知淮已归流，水势渐退，慰甚。河患自古记之，有非人力所能胜者。但仆今谬当大任，一闻愁叹哀号之声，痛心疾首。虽智力短浅，济时无策，然不忍坐视民之失所而不思以振救之也。

淮水既已会河，则导江之说无烦再议。高邮堤加筑本城，真万全之策。宝堤既难举，李尹留之无所事事，咨部^[30]赴选可也。

两辱翰示，具悉同心之雅，感谢。前奉书，谓宜止虏酋之西伐，犹未知彼有约三镇、订盟之举也。后见金湖疏，谓彼西行已决，仆亦以为不可止矣。今观答公书，则其意尚狐疑，仆前书所料，固不谬也。

然此酋不去则已，去则必败。彼既年老志偷，而其众皆不欲行；又豢縻于我之服食已久，无复曩时之飚疾。以骄情不习之兵，当瓦剌新锐之虏，其势固不敌也。且南畏中国，东畏察罕^[31]，力分而势涣，强行而众疑，故曰必败也。

今既以书劝止之，以见公相为之意，此后但宜任其去留，不必固止。彼去，吾亦利；不去，吾亦利也。

辱华翰，深荷雅情。厚惠概不敢当，辄璧诸使者。

不穀素以荐贤为心，又见近日武气不振，故每每曲为保护奖率，然以为国，非以市德于左右也。顷向确庵公一言之，渠必以告。统惟鉴存。

罗旁之役，初意但恐宿寇初除，根株未尽，姑少迟建设，以俟人心之定。会新司马亦以此为言，遂从再议。

近来彼中人来，皆言此地在四府之中，素称沃壤，与广右边徼不同。且远近之民，愿受廛者众，不设官建治，何以统之？以是知再议之为迂谬也。今既经理有绪，伫俟大疏至，即属铨部选除矣。

但闻愿附籍者，多系远县之民，其中或有来历不明、流浪无根，或贼党诡名伪姓。若但务招徕，不加审别，兰棘并植，狼羊同饲，将复为昔日之罗旁矣。

窃以四府邻近之人，亦自有就招者。彼风土既习，板籍有据，环数百里之内，封壤相接，迁徙无难。且彼素被贼患，茹苦日久，今畀之以沃土，与之以安乐，亦所以偿之也。其中徭赋务从轻省，法令不宜烦苛，使人怀定居，远迩争赴。数年之后，可尽化为乐国矣。

夫戡乱非难，已乱为难。当此重开再辟之时，即宜为长治久安之计。惟高明择焉。

向奉书云云，恃在世讲至爱，故敢直献其愚，猥辱采纳，地方之幸也。

莽酋事，昨罗大参来问之，皆如察院言，且谓此酋有兵百万、战象万馀，西南诸夷尽为所并，交趾亦半属之，将来必为滇人忧。其言不知何所据也？

大抵修内治、饬武备，虽边圉无虞，亦不可懈，岂视外夷强弱以为缓急乎？自今该道兵宪及州县正官，宜慎选其人，俾加意整饬，使远至迩安，则有备无患之道也。

张尹至，辱翰贶，深荷雅情。豚儿寡学，谬窃科名，其躐登上第，则出主上亲拔，非仆庶几所敢望也。兹辱奖谕，弥增其愧。

老父顷患甚剧，今虽暂愈，然闲动履尚属艰难。桑榆暮景，风烛可虞。颛拟主上大婚后乃敢乞身，今定婚期于来岁三月，则陈情之举当在夏初矣。遥望此期，以日为岁，柰何？

太君之寿祉茂臻，我公朝夕欢养，诚人间希觏之事，其视仆等愧歉无地矣。简儿叨授一职，遣归完娶。贤郎归，已托致鄙悰。老母高年，内人又不知礼节，倘有不备，惟冀垂念夙雅，俯赐矜涵。非所望也，敢布腹心。

惟公雅度宏才，昔在铨部，仆已切倾向。中罹排陷，至于垂翼，又窃为惋惜。今当清明之会，群才毕集，暗曶昭苏，骅驑属路，从此皆康庄矣。愿懋建鸿钜，以副所期。

成均^[32]任重，宜借高贤。简命涣颁，舆情胥庆。在仆素心，喜可知矣。虽然，亦有区区之愚，不敢不以告也。

往闻公好谭理学，雅称同志，意必实有所得，非空言者。顾仆奉教之日浅，未能仰窥精蕴。独见公之督学浙中，秉公执宪，屹然不摇，则诚务躬行不事空谈者。故今日之举，亦愿公以浙事行之也。

夫昔之为同志者，仆亦尝周旋其间，听其议论矣。然窥其微处，则皆以聚党贾誉、行径捷举，所称道德之说，虚而无当。庄子所谓“其嗌言者若哇”^[33]，佛氏所谓“虾蟆禅”^[34]耳。而其徒侣众盛，异趋为事，大者摇撼朝廷，爽乱名实；小者匿蔽丑秽，趋利逃名。嘉隆之间，深被其祸，今犹未殄。此主持世教者所深忧也。

记曰：“凡学官先事，士先志。”士君子未遇时，则相与讲明所以修己治人者，以需他日之用。及其服官有事，即以其事为学，兢兢然求所以称职免咎者，以共上之命。未有舍其本事而别开一门以为学者也。

孔子周行不遇，不得所谓事与职者而行之，故与七十子之徒切磋讲究，其持论立言，亦各随根器，循循善诱，固未尝专揭一语，如近时所谓话头者，概施之也。告鲁哀公曰“政在节财”，齐景公曰“君臣父子”，在卫曰“正名”，在楚曰“近悦远来”，亦未尝独揭一语，不度其势之所宜者而强聒之也。

究观其经纶大略，则惟宪章文武，志服东周，以生今反古为戒，以为下不倍^[35]为准。老不行其道，犹取鲁史以存周礼，故曰“吾志在春秋”。其志何志也？志在从周而已。春秋所载，皆周官之典也。

夫孔子，殷人也，岂不欲行殷礼哉？周官之法，岂尽度越前代而不可易者哉？生周之世，为周之臣，不敢倍也。假令孔子生今之时，为国子司成，则必遵奉我圣祖学规以教胄子^[36]，而不敢失坠；为提学宪臣，则必遵奉皇上敕谕以造士，而不敢失坠。必不舍其本业而别开一门，以自蹈于反古之罪也。

今世谈学者，皆言遵孔氏，乃不务孔氏之所以治世立教者，而甘蹈于反古之罪，是尚谓能学孔矣乎？明兴百馀年，名卿硕辅勋业烜赫者，大抵皆直躬劲节、寡言慎行、奉公守法之人。而讲学者每诋之曰：“彼虽有所建立，然不知学，皆气质用事耳。”而近时所谓知学、为世所宗仰者，考其所树立，又远出于所诋之下。将令后生小子何所师法耶？此仆所未解也。

仆愿今之学者：以足踏实地为功，以崇尚本质为行，以遵守成宪为准，以诚心顺上为忠。兔鱼未获，无舍筌蹄^[37]；家当未完，毋撤藩卫。毋以前辈为不足学而轻事诋毁，毋相与造为虚谈、逞其胸臆以挠上之法也。

嗟乎！斯言也，使出于他人，则以为谤。而仆固素有志于学者也，其所以言此，必有慨于中者。惟高明裁之。

虏众既败于西，复挫于东，自此以后，奉约束当益谨，边患可少纾矣。但在我犹当坚守恩信，益务以德怀之。盖此虏虽弱，既已附属，犹足为我外藩；若使瓦剌生虏^[38]得志，非中国之利也。其所定约法，至为简当，彼即不果西行，亦可循而勿改。

今边镇所急，惟在广积贮、兴屯利、畜壮勇、休士力，以待他日之变，其他皆虚文耳。惟公加意焉。

不孝^[39]积愆累衅，遘此闵凶^[40]。叠辱吊唁，不胜哀感。

比者屡沥血诚，恳乞终制，不蒙俞允，更荷逾分之恩。在主上虽自为国家计，而于孤之微情则有歉矣。婴兹穷苦，无可奈何，乃有辞俸守制、预订归葬之请，诚不得已也。

乃二三少年，不达皇上所以恳切勉留之意，又不白孤所以委曲顺命之心，妄行渎扰，遂致上干天怒，赫然震撼，伤动圣心，亏损国体。此又孤不幸中之大不幸也。伤痛之馀，加以震惧，形神俱瘁，病势转增，奈何奈何。

辱示钱法并边务诸款，虽未得细读，然略观其措画，皆经纶大著数也。幸即疏闻，即时整理，乃为有济。

前兵部差人去，孤方在苫块^[41]间，荒迷未及奉书，想垂原亮。

铨衡重任，非公不足以当之。比时孤方乞归，然不敢以去国之故而忘谋国之心，故敢以公进。然公之忠亮，实素简于上心，故疏上即荷俞允，非俟孤言以为用舍也。简命涣颁，舆情胥服。方翘首跂足以望公之至，愿遄发征麾，以慰鄙望。

辱垂念年谊，吊唁勤惓，无任哀感。

承诸年丈^[42]欲俯临贶奠，极荷至情。但孤自召见视事之后，即闭门守制，更不敢于私宅接宾受吊。四方相知奠仪，一切谢却。虽诸年丈辱在世谊，与众不同，然亦不敢当也。谨录奠章佳稿，先寄回宣之先人柩侧，冥漠有知，必深衔感。厚奠则再不烦贶及。

便中草草附谢，仍希叱名于诸年丈，统容来岁南归，一一踵谢。唯鉴原。

孤自遘闵凶，两辱慰唁，无任哀感。厚奠概不敢当，辄璧诸使者，谢谢。

维扬蠲赈事，大疏未至，已属计曹^[43]题请。兹又取疏中未尽者，属之再题矣。夫天道元远，灾祥之应皆未可知。孤尝学此于天官氏矣，考其占验，咸属茫昧。民之饥溺，自当拯援，虽微星变，寗忍坐视？古之圣王遇灾而警，惟修人事，镇静以处之，不宜牵合事应，过为惊惶，以致摇众也。

惟公任西陲，劳绩茂著。顷者循例晋秩，未足为酬。

俺酋已报西行，渠近奉约甚谨，虽经贵镇，谅无劳扰。望公戒约边吏，谨守汎地，以礼处之。如遇有溷索，即以孤意喻之，令其安静守约，无坏大事。盖彼数年在宣大，凡孤使人传示，渠未尝不服从也。

承示虏王竟已西行，即传示西镇，以礼处之，谅无骚扰。

但此虏以迟暮之龄，当豢饱之后，不宜远事忿争。若徒扬虚声，中道而反，犹足以蓄锐不威；倘不量彼已，逞于一决，乃必败之道也。

在我乘此休暇，益修守备，以待彼之变。

唁贶再临，又辱别论云云，敢不敬承雅意。但孤暂留在此，实守制以备顾问，其与夺情起复^[44]者不同。故上不食公家之禄，下不通四方交遗，惟赤条条一身，光净净一心，以理国家之务，终顾命之托，而不敢有一毫自利之心。所谓“或远或近，或去或不去，归洁其身而已”，此孤之微志也。

况昨承恩眷，特使廪人继粟，庖人继肉^[45]，数口之家不啻足矣。若独辞上禄以沽名，又受私馈以自润，内欺其心，外欺其主，孤不敢也。

至于公比者之起，虽出孤意，然非敢市德于左右也。徒念蓟门重镇，抚台要职，辱与公为知己，故以仰托，冀有疏附后先^[46]之助耳。公第绥和将士，保固疆圉，即所以酬圣恩、答相知，外此秋毫非所敢望也。

再违宠命，恐公不达鄙意而以孤为疏外于左右，故敢直吐衷愫如此。语率无次，万望矜原。其节间所惠，亦俱附璧来使，统希查照。

近日曾有人言：榆中筑台工急，军人嗟怨者。孤窃以劳民动众之事，谁肯乐从？惟谋国者主持不惑，当事者措画有方，乃可望其底绩耳。

昔谭司马在蓟，建议筑台，其时人情汹汹，流言四起，忌者欲因此中以奇祸。政府诸公亦皆惧而求罢，独孤一人力持不顾，乃克有成。数年以来，虏不敢窥蓟者，实赖守险之力。若如当时之议，岂得有今日乎？

今虏方款贡^[47]，正宜及时为备。诸言练兵、除戎^[48]云者，悉虚文耳。惟修守一事，庶为切实。且边卒无荷戈死敌之苦，徒用其力，未足为劳。但须宽其程限，示以勿亟，时一亲阅，鼓以赏犒，则自乐于趋事矣。

不孝积愆累衅，遘兹闵凶。远辱慰唁，兼拜厚奠，无任哀感。

念先人昔得侍于年伯翁，投分不浅，翁之爱弟有逾同气。今年伯翁与先人相继永逝，而翁与弟同抱惽忧。以此言哀，哀可知矣。

顾翁谢政归侍，数年养生送终，两俱无憾。弟一别先人，十有九年，生不得侍养焉，没不得视含焉，乃又为时所羁绁，大得一申凭棺之情，抱恨终天，死不能赎。此则弟所遇之尤舛、情事之独苦，而翁之所不知者也。天乎痛哉！谁则怜之？

顷已面恳圣慈，俟大礼成后，当复申归葬之请。想翁所垂念者，辄以奉闻。使旋，草草附谢，嗣容颛裁。统希鉴亮。

邑人陈克燿、田桢校

注