明张文忠公全集/奏疏05 中华文库

准礼部手本，该礼科给事中林景晹等题为“泰道方亨，国家闲暇，恳乞圣明及时修辑成宪，以垂永图，以光继述大孝事”，要将宏治十五年以后事例，命官编辑，增入会典等因。该本部覆称：“《大明会典》一书，即唐、宋《六典》、《会要》之遗意，以昭一代之章程，垂万年之成宪，至精且当。顾其为书，成于宏治之末年，至今代更四圣，岁逾六纪，典章法度不无损益异同。其条贯散见于简册卷牍之间，凡百有司艰于考据，诸所援附鲜有定画，以致论议烦滋，法令数易，吏不知所守，民不知所从，甚非所以定国是而一人心也。嘉靖年间，世宗皇帝尝命儒臣续修会典，自宏治十五年至嘉靖二十八年而止，已经进呈，未蒙刊布。隆庆二年，都御史孙应鳌亦尝奏请汇辑嘉靖事例附入会典。今给事中林景旸等复申前请，委于政理有禆。但今两朝实录尚未告成，披阅校正日不暇给，若复兼修会典，未免顾此失彼。合行翰林院，候实录进呈毕日，另行题请开馆，抡选儒臣，分局纂修。仍先行文各该衙门，选委司属官，将节年题准见行事例，分类编集，呈送堂上官校勘明白，候开馆之日，送入史馆，以备采择。”等因。万历二年五月初六日，奉圣旨：“是。钦此。”钦遵手本到阁。

臣等恭照《会典》一书，于昭代之典章法度，纲目毕举，经列圣之因革损益，美善兼该，比之《周官》、《唐典》，信为超轶矣。顾其书创修于宏治之壬戌，后乃阙如；续编于嘉靖之己酉，未经颁布。又近年以来，好事者喜于纷更，建议者鲜谙国体，条例纷纭，自相抵牾，耳目淆惑，莫知适从，我祖宗之良法美意几于沦失矣。

今幸圣明御极，百度维新，委宜及今编辑成书，以定一代之章程，垂万年之典则。先该科臣建议，该部题覆，比时委因两朝实录未成，势难兼理。今穆宗皇帝实录进呈已久，世宗皇帝实录编纂已完，臣等删润功亦将毕，催督缮写，计岁终可以进呈。所有编纂诸臣在馆稍暇，前项钦奉明旨续修《会典》一节，相应及时举行。合候命下，查照宏治、嘉靖年间事例，择日开馆，命官纂辑。仍乞敕下礼部，照依先题事理，催各该衙门将见行事例，选委司属官素有文学者，分类编辑，送馆备录。其一应纂修事宜及合用官员职名，容臣等陆续开具奏闻。谨题请旨。

奉圣旨：“是。礼部知道。”

先该臣等面奏，以皇上圣龄日长，乞留神政务，省览章奏。暇时，间取皇祖世宗皇帝所亲批旧本览阅，以为裁决庶务之法，已荷圣明嘉纳。

兹臣等恭查阁中所藏皇祖亲笔圣谕六十三道、御制四十四道、圣旨并票帖共七十道。又于纂修馆中，拣得嘉靖十年起至二十年止亲批奏题本共六十五本，进上睿览。

恭惟我世祖天纵聪明，继统之后，二十年间励精图治，孜孜问学，其英谟睿断，诚有非前代帝王所能及者。伏望皇上万几之暇，特加省阅，则致理之方，不外于法祖而得之矣。

窃惟致理之道，其要于安民。《书》曰：“民惟邦本，本固邦甯。”民安邦国，即有水旱盗贼、敌国外侮之虞，而人心爱戴乎上，无土崩瓦解之势，则久安长治之术也。

然欲安民，又必加意于牧民之官。方今圣明在上，一时郡邑长吏，固莫不争自淬励，勉修职业，以求无负于明时。但虚文矫饰，旧习尚存，剥下奉上以希声誉，奔走趋承以求荐举，征发期会以完簿书，苟且草率以逭罪责。其实心爱民，视官事如家事、视百姓如子弟者，实不多见。故皇上虽有安民之心，而上泽不得以下究者，职此之故也。

臣等思得明春又当外官考察之期，一举一措，乃天下向背所系。伏望圣明特敕吏部，令其预先虚心访核各有司官贤否，惟以安静宜民者为最；其沿袭旧套、虚心矫饰者，虽浮誉素隆，亦列下考。抚按以此核属官之贤否，吏部以此别抚按之品流，朝廷以此观吏部之藻鉴。若抚按官不能悉心甄别而以旧套了事，则抚按官为不称职矣，吏部宜秉公汰黜之；吏部不能悉心精核而以旧套了事，则吏部为不称职矣，朝廷宜秉公更置之。庶有司不敢以虚伪蒙上，而实惠旁孚，元元之大幸也。

臣等又查得隆庆六年六月诏书一款：“自嘉靖四十三年、四十四年、四十五年并隆庆元年钱粮，除金花银不免外，其馀悉从蠲免；其二年、三年、四年，各量免十分之三。至于淮安、徐州以水旱，广东惠、潮二府以兵伤，则并隆庆二年、三年亦从蠲免。”恩至渥矣。乃该地方犹不能追纳，至万历二年，戸部乃议于拖欠七分之中，每年止带征三分，而民犹以为苦。何也？盖缘各有司官不能约己省事，无名之征求过多，以致民力殚竭，反不能完公家之赋；其势豪大戸侵欺积猾，皆畏纵而不敢问，反将下戸贫民责令包赔。近来因行考成之法，有司官惧于降罚，遂不分缓急，一概严刑迫并；其甚者，又以资贪吏之囊橐，以致百姓嗷嗷，愁叹盈闾，咸谓朝廷催科太急，不得安生。

夫出赋税以供上者，下之义也；怜其穷困，量行蠲免者，上之恩也。于必不可免之中，又为之委曲调处，是又恩之恩也。今乃不知感戴而反归过于上，则有司官不能奉行之过也。然愚民难以戸晓，损上乃可益下。须赖皇上力行节俭，用度渐舒，又以北虏纳款，边费稍省，似宜曲垂宽恤，以厚下安民。

合无敕下戸部，查各项钱粮，除见年应征者至毫不免外，其先年拖欠带征者，除金花银遵诏书仍旧带征外，其馀七分之中，通查年月久近、地方饶瘠，再行减免分数。如果贫瘠不能完者，悉与蠲除，以甦民困。

至于漕运粮米，先年亦有改折之例。今查京通仓米足支七八年，而太仓银库所积尚少，合无比照先年事例，将万历五年漕粮量行改折十分之三，分派粮多及灾伤地方征纳。夫粮重折轻，既足以宽民力，而银库所入又藉以少充，是足国裕民，一举而两得矣。

臣等待罪辅弼，日夜思所以佐皇上布德元元、辑寗邦本，计无便于此者。伏乞圣明采纳施行，生民幸甚。

万历四年七月初六日，奉圣谕：吏、戸二部：朕奉天子民，注存邦本，思欲固国安民，必得良有司加意牧养。近来各地方官虽颇知守己奉法，然虚文粉饰，旧习未除。今朝觐考察在运，著吏部悉心访察各官贤否，惟以牧爱宜民者为最；其有弄虚文、事趋谒、剥下奉上以要浮誉者，考语虽优，必寘下等，并抚按官一体论黜。近又闻各有司官摧征钱粮，不分缓急，一概严并；又畏纵富豪奸猾，偏累小民，致有流离失所者，朕甚悯之。今后除见年应纳钱粮不免外，其以前拖欠，著戸部分别年月久近、分数多少，具奏蠲免。万历五年漕运粮米，暂行改折十分之三，以宽民力。各著实奉行。

兹者，臣以一品九年考满，该吏部题奉圣旨：“朕元辅受命皇考，匡弼朕躬，勋德茂著。兹一品九年考绩，恩礼宜隆。著加特进左柱国，升太傅，支伯爵俸，兼官照旧，给与应得诰命，还写敕奖励，赐宴礼部，荫一子做尚宝司司丞，以称朕褎答忠劳至意。钦此。”

有命自天，措躬无地。伏念臣本以谫陋，谬秉台衡，受先帝顾托之隆，荷皇上倚毗之重。礼之以师传，待之以腹心，异数隆施，骈至疉锡。亦欲罄其狗马之力，用以少答高厚之恩。而学术迂疏，行能浅薄，朝夕献纳，不过口耳章句之麤；手足拮据，率皆法制品式之末。心力徒竭，绩效罔闻。兹当九载课绩之期，正应三考黜幽之典，岂谓既逃于显斥，乃尤滥被乎殊恩？退自省循，若临渊谷。

臣闻有非常之才，然后有非常之功；有非常之功，乃可受非常之赏。五等厚禄，三公峻阶，飨赐大烹，荫承延世，皆所谓非常之赏也。虽先朝名臣硕辅、耆德元勋，膺此数者，盖亦无几。臣有何功德，可以堪承？若不揣分义之安，必自速颠𬯀之咎。此所以展转思惟，不敢以为荣，而深以为惧也。

除勋阶、敕奖、诰命、貤恩不敢渎辞，谨已恭领，其诸特典，万非所堪。伏望皇上俯鉴愚诚，收回成命，俾臣得安分义，勉效驰驱。则皇上施推心之爱，百朋未足为荣；而愚臣保知足之规，九死不敢忘报。臣不胜感激惶惧之至。

万历四年十月十九日，奉圣旨：卿以硕德宏才，夙佐皇考，亲承顾命，辅朕冲年，阅历滋深，忠劳独茂，功在社稷，泽被生民。兹特循彝典加恩，犹未惬于朕志。卿宜勉遵成命，副朕眷怀。所辞不允。吏部知道。钦此。

兹者，臣以一品九年考满，该吏部题奉圣旨，逾例加恩。臣自揣愚分不安，谨已具疏辞免。随遣中使颁赐银五十两、贮丝四表里、内大红织金胸背斗牛一表里、羊三只、荼饭卓五卓、酒三十瓶、新钞五千贯。臣疉荷恩施，已不胜感戴矣。

今日又蒙特遣司礼监随堂太监孙秀，赍奉御笔手敕谕元辅：“先生亲受先帝遗嘱，辅朕冲年。今四海昇平，四夷宾服，实赖先生匡弼之功。先生精忠大勋，朕言不能述，官不能酬。惟我祖宗列圣必垂鉴知，阴祐先生子孙，世世与国咸休也。兹历九年考绩，特于常典外，赐银二百两，坐蟒、蟒衣各一袭，岁加禄米一百石。薄示褎眷，先生其钦承之，勿辞。钦此。”

又该文书官太监孙得胜，赍奖励敕书一道，各恭捧到臣私第。臣谨焚香，叩头祗领讫。

伏念臣谬司鼎铉，历有岁年，亲承先帝凭几之言，特荷皇上倚衡之寄。虽尝誓捐孱质，勉竭苦心，而戴高厚者有难报之恩，肩繁重者无可底之绩。日申月饬，特祖宗已试之规；夕惕朝干，乃臣子本然之分。论君德则聪明自天，而浅学无裨；语治功则谋猷惟后，而绵力何有？愆尤徒积，汰斥为宜。岂意圣明复从甄叙，穹阶世赏，既按功令以宣麻；宸藻奎章，复廑睿思而赐札。嘉乃丕绩，居然虞廷让美之风；惟公德明，蔼矣周宣毗贤之命。重以宝橐精钱之贶，兼之绮衣赤绂之荣。不稼不耕，久已被素飧之刺；非勋非戚，乃冒膺诏禄之恩。眷此骈施，灼然异数，将控辞而弗获，欲酬报以奚由？

惟当益殚疲蹇，勉效驰驱，知我者天，即违俗而遑惜；许身于国，惟尽瘁以为期。臣无任激切感戴之至。

昨以一品九年考满，荷蒙圣恩，逾例陞赏，臣自揣分义不安，具疏辞免。奉圣旨：“卿以硕德宏才，夙佐皇考，亲承顾命，辅朕冲年，阅历滋深，忠劳独茂，功在社稷，泽被生民。兹特循彝典加恩，犹未惬于朕志。卿宜勉遵成命，副朕眷怀。所辞不允。吏部知道。钦此。”

天听未回，冰兢愈切，敢陈微悃，再控宸严。臣闻人之受享，各有分量；受过其量，鲜不为灾。譬之南泽所以生物，过多或反有伤；甘膬所以养人，太饱亦能致疾。臣幸以一介庸竖，为帝者师，纡朱拖紫，揖让人主之前；当轴秉衡，平章军国之重，所谓千载一时之遇也。乃自受任以来，宸纶蕃锡，异数殊恩，所以加于臣者，岁无虚月。虽膏雨普润，而臣之被泽为独隆；江河同饮，而臣之鼹腹已先饱矣。及兹止足，犹惧满盈；若复浸灌不已，贪饕无厌，其有不至于灾患者乎？

欲贵虽人同情，履危良亦可畏。与其贪得以速咎，何如自抑以图存？臣虽至愚，岂不自审？且太傅之秩，古谓三公，本朝文臣无居此者。惟嘉靖初年，大学士杨廷和曾奉命特加，旋亦辞免。彼定策元老，犹不敢当，臣何人斯，可以叨冒？

至于伯禄、部宴、符丞之荫，虽先朝辅臣间有蒙被者，然或因一事而偶加，或以积久而渐及，固未有不论功阀，一朝而尽畀之者。夫以国典之所未尝予者，而臣独冒然以受之；昔人之所未曾备者，而臣乃兼得而有之。岂惟天道所忌，盖亦公论不平。早夜思惟，如负芒刺。用是不避烦渎，复陈其愚。

伏望圣慈曲垂矜允，使臣得以其未尽之力，勉效驱驰。是皇上之所以厚臣而保其终也。臣干冒天威，无任陨越悚栗之至。

万历四年十月二十二日，奉圣旨：朝廷设立三公之职，用宏化理，得贤则授，自古已然。朕以卿精忠大勋，经邦论道，厥惟其人，特进崇阶，允孚公论。至于增禄、宴、荫等项，亦皆累朝优礼辅臣常典，安得以盛满为嫌，过执谦逊？其尚体朕至意，毋复固辞。吏部知道。钦此。

顷以拜恩逾分，再疏辞免。奉圣旨：“朝廷设立三公之职，用宏化理，得贤则授，自古已然。朕以卿精忠大勋，经邦论道，厥惟其人，特晋崇阶，允孚公论。至于增禄、宴、荫等项，亦皆累朝优礼辅臣常典，安得以盛满为嫌，过执谦逊？其尚体朕至意，毋复固辞。吏部知道。钦此。”

捧诵温纶，愈深跼蹐。欲仰承恩眷，则分不自安；将再渎震严，又惧贻重谴。思惟展转，寝食靡甯。

然臣所以屡控而终不能已者，非矫也。缘臣前岁以辽东大捷，荷蒙圣恩欲加陞荫，臣具疏辞免，中间引古侠士酬报知己之义，以及人臣敬事后食之心，每欲事过所受，功浮于食，犬马之诚，于是乃安。自今凡非分之恩、逾格之赏，无复滥及，庶大义克尽，微志获伸等因。已荷圣明俯垂矜允，又特加纶奖，风励臣工。是臣之微诫既已仰孚于圣鉴，臣之愚忠又已盟心而自许矣。

乃今未有尺寸之效，以自副其功浮于食之心，而非分之恩、逾格之实，又复滥及，则臣向之所以陈辞者，不过矫饰之虚言，而皇上之所以许臣者，亦未为相信之深至矣。

臣不敢自背其言，上以欺主，外以欺人，故不过烦渎，沥血陈诚，必望圣慈特垂俞允。倘微志终伸，即通侯之爵未为荣，万锺之禄不为富矣。

臣屡冒天威，无任战栗陨越之至。

万历四年十月二十五日，奉圣旨：“卿有定国安民大功，加秩赐禄未足酬赏，乃犹固执谦逊至于再三。朕览所奏，词益用怀歉。兹重违卿意，特准辞免太傅、伯禄，成卿忠志，用立臣极。其馀常典，悉宜勉承，以见君臣相体之义。慎勿又辞。该部知道。钦此。”

臣等伏睹皇上践祚以来，日御讲筵，孜孜问学，隆冬盛暑，未尝少间。而侍讲诸臣申时行等，亦夙夜在公，勤诚匪懈。

在诸臣以劝讲为职，虽竭忠尽瘁，分所当然，岂敢有所希觊？但臣等窃以为：敬事后食者，人臣靖共之心；有劳必录者，明主激劝之典。况先朝于日讲官亦每特加优礼，所以重圣学也。

今皇上聪明日开，闻见日广，虽天挺英资，匪由学习，而诸臣开导启沃之功，亦似有不可泯者。伏望圣慈俯轸诸臣微劳，酌其年资，量加陞级，以示激励。敕下吏部铨注遵行。

夫诸臣之效劳愈深，则皇上典学之功愈进；诸臣之被恩愈渥，则朝廷崇儒之异愈光矣。

昨该臣等以讲读诸臣学士申时行等效劳年久，乞恩陞级，以示激劝。兹该文书官孙斌口传圣意，俯念臣等提调讲读亦有勤劳，欲一体加恩，令臣等具拟上请。钦此。

臣等伏奉纶音，不胜感激，敢不钦遵以仰承恩眷？但念臣等猥以浅薄，俱蒙皇上简任辅弼。辅弼之职，上则培养君德、翼赞庙谟，下则表率群僚、修明庶政，其职最为繁重，最难称塞。若提调讲读，不过职分中之一事，实与诸臣之专供一职者不同。虽每日趋侍讲筵，改定讲义，亦不过总其大纲，率领诸臣以供事而已，又何功之可言？何劳之可录？

夫掠人之美以自为功，谓之窃；无其实而冒其赏，谓之忝。忝与窃，臣等不敢为也。

伏望皇上俯鉴微忱，免廑圣念。所有加恩一节，万不敢承，止将原本拟票上请，伏乞圣裁。臣等仰蒙思念，不胜感激图报之至。

昨该礼部开送乞恩就教举人，臣等会同翰林院掌院事学士申时行，遵奉钦依，出题考试，取中上卷八卷、中卷三百三十六卷，俱堪授教职，已经封卷进呈讫。

臣等又查得先年就教举人，多授以府、州、县学训导之职，令其以举人署教事，仍准下科会试一次。三年之后，考其年力精壮、通达民事者，乃陞有司正官；次则量转学正、教谕，以次渐陞有司。盖以就教举人皆未经国学作养，故使之分署教职，资其廪给，以进学习事，为将来用之之地也。

近年以来，此意寖失。举人乞恩者，概授以学正、教谕，绝无除训导者；不及三年，即陞知县。又以愿就者多，学正、教谕缺少，除授不尽，则纵令回籍，下科仍以举人会试之后，始从选除。甚非政体。由是举人以就教为捷径，不复坐监^[1]，而祖宗造士作人之意寖以不存。

臣愚窃以为居今之时，欲尽复初制，固非人情所堪，亦宜酌议厘正，以敦士习。合无敕下吏部，将今次臣等所定上卷八卷及中卷十名以前，俱授以州学正；中卷二百名以前，俱授县学教谕；二百名以后，俱授以府、州、县各人才众多所在儒学训导。仍俱准下科会试一次。三年之后，考其有才力能治民者，始陞授有司正官。

今次查有见缺，尽与除授；如员缺不彀，暂令在部听候，陆续选除，毋得徇情纵令回籍，致乖政体。以后年分，俱照例施行。

如此，则举人不敢侥幸于径截之途，而国学由此充实，亦作兴人才之一端也。

该文书官邱得用口传圣旨：“慈庆、慈甯两宫，著该衙门修理见新，只做迎面。钦此。”

臣等再三商榷，未敢即便传行。窃惟治国之道，节用为先；耗财之原，工作为大。然亦有不容已者：或居处未寗，规制当备；或历岁已久，敝坏当新。此事之不容已者也。于不容已者而已之，谓之陋；于其可已而不已，谓之侈。二者皆非也。

恭惟慈庆、慈甯，乃两宫圣母常御之所，若果规制有未备，敝坏所当新，则臣等仰体皇上竭情尽物之孝，不待圣谕之及，已即请旨修建矣。今查慈庆、慈甯，俱以万历二年兴工，本年告完。当其落成之日，臣等尝恭偕阅视，伏睹其巍崇隆固之规、彩绚辉煌之状，窃以为天宫月宇不是过矣。今未逾三年，壮丽如故，乃欲坏其已成，更加藻饰，是岂规制有未备乎？抑亦败坏所当新乎？此事之可已者也。

况昨该部、该科屡以工役繁兴、用度不给为言，已奉明旨：“以后不急工程，一切停止。”今无端又兴此役，是明旨不信于人，而该部、科必且纷纷执奏，徙彰朝廷之过举，滋臣下之烦言耳。

方今天下民穷财尽，国用屡空，加意撙节，犹恐不足，若浪费无已，后将何以继之？臣等灼知两宫圣母欲皇上祈天永命、积福爱民，亦必不以此为孝也。

臣等备员辅导，凡可将顺，岂敢抗违？但今事在可已，因此省一分，则百姓受一分之赐，使天下黎民万口同声祝圣母之万寿，亦所以成皇上之大孝也。伏望圣慈俯鉴愚忠，将前项工程暂行停止，俟数年之后稍有敝坏，然后重修未晚。

臣等干冒宸严，无任悚栗之至。

万历五年五月二十一日上。

随该文书官口传圣旨：先生忠言，已奏上圣母，停止了。

昨蒙发下兵部题核广东罗旁大捷请叙录有功人员本，臣已酌量拟票上诣。兹该文书官孙斌口传圣旨：“广东大捷，全是先生每运筹，都该荫赏，改票来行。钦此。”

臣等不胜感激，不胜惶悚。兹者岭西之役，兵不逾时而俘获四万有馀，拓地千里之远，诚为殊常大捷。然此皆祖宗垂祐、皇上圣武布昭，下则将士用命之所致也。臣等参预密勿，适会成功，有何劳勚，敢冒恩赏？况前已奉旨，以后边功不许叙及辅臣，臣等又岂敢身自犯之？

伏望圣明俯鉴臣等愚衷，所有加恩一节，特赐停寝，庶臣等犬马微分得以少安。谨将原票封进。

随奉圣谕：广东大捷，实赖先生每运筹。赐元辅银一百两、蟒衣一袭、彩段四表裹，次辅二各银八十两、四表里。钦此。

该文书官送下钦天监一本，题称皇上大婚礼，择于十二月大利，然未定有年分。

臣等恭照祖宗列圣婚期，多在十六岁出幼之年。英宗皇帝九岁登极，正统七年正月成婚；武宗皇帝十五岁登极，正德元年八月成婚；世宗皇帝亦十五岁登极，嘉靖元年九月成婚：皆在十六之年。今皇上圣龄方在十五，中宫亦止十四岁。若在来年十二月，则过选婚之期一年有馀，于事体未便；若即用今年十二月，则又太早矣。该监又称，一年之间止利十二月，馀月皆有碍。

臣等窃惟帝王之礼与士庶人不同。凡时日禁忌，皆民间俗尚，然亦有不尽然者。臣居正素性愚昧，不信阴阳选择之说，凡有举动，只据事理之当为、时势之可为者即为之，未尝拘泥时日，牵合趋避，然亦往往误蒙天幸，动获吉利。况皇上为天地百神之主，一举一动，皆将奉职而受事焉，又岂阴阳小术可得而拘禁耶？

仰惟两宫圣母既已慎选贤淑，作配圣躬，臣等亦岂不欲及早赞盛嘉礼，以为万年嗣续之计，以慰四海仰望之心？但如该监所言，实未稳便。

适闻文书官向臣等说，圣母慈意亦欲候明年二三月，万物发生之时举行大礼。仰惟圣母睿亮，极其允当。考之古礼，皆以仲春会男女，《桃夭》之咏，见于风人。今若定以春时，则既有合于天地交泰、万物化醇之意，且当圣龄十六，又率遵乎累朝列圣之规，不迟不早，最为协中。

夫婚姻大事，人道所重，然必待父母之命、媒妁之言，自天子以至于庶人一也。今此大礼，亦惟取裁于圣母之一言耳。仰烦睿思，再加斟酌，定以明岁或取三月春煖之时，或用四月清和之候，谕下臣等，传示各衙门遵行。其该监本，合无姑且留中，以俟裁定施行。

随该文书官口传圣母谕：“先生说的是。今定以明年三月。”

次日，奉御批：钦天监本，朕奉圣母慈谕，著于明年三月内择吉行礼。

昨奉圣谕，以皇祖实录书成，命臣等撰敕加恩监修总裁官。臣自以官品已极，涯分久逾，不敢再叨，谨钦遵将英国公张溶并同官二臣拟敕上进。

兹该文书官邱得用口传圣旨：“皇祖四十五年实录，字字句句都是先生费心看改几次，我尽知道。先生恩该首加，却怎的不拟这敕？著令改拟了才行。钦此。”

臣恭闻宠命，愧惧交并。追惟我皇祖世宗皇帝实录，自先帝嗣统之初，已即降纂修之命，一向因循废阁，竟未脱稿。迨臣当事，始定为章程，严其期限，然后责成有据，端绪可寻。其中编摩草创，虽皆出于诸臣之手，然实无一字不经臣删润，无一事不经臣讨论。既更定其文义，复雠校其差讹，穷日逮夜，冒暑凌寒，盖五年于兹，而今始克就。鞭驽策蹇，甯靡寸劳？况书成加恩，累朝彝典，皇上按故事、录微劳，臣即循例仰承，亦岂得为溢滥？

但臣有匹夫微志，硁硁欲以自遂者，向已屡控宸严，兹敢再陈素悃。臣以羁单寒士，致位台鼎，先帝不知臣不肖，临终亲握臣手，属以大事。及遭遇圣明，眷倚弥笃，宠以宾师之礼，委以心膂之托，渥恩殊锡，岂独本朝所无，考之前史，亦所希觏。

每自思惟，古之节士，感遇知已，然诺相许，至于抉面碎首而不辞；既已存亡死生矣，而犹不矜其能，不食其报。况君臣分义，有不可逃于天地之间者乎？用是盟心自矢，虽才薄力僝，无能树植鸿钜以答殊眷，惟于国家之事，不论大小，不择闲剧，凡力所能为、分所当为者，咸愿毕智竭力以图之。嫌怨有所弗避，劳瘁有所弗辞，惟务程功集事，而不敢有一毫觊恩谋利之心。斯于臣子分义，庶乎少尽云尔。

故自皇上临御以来，所加于臣文武录荫，不啻四五矣，而臣皆未敢领。昨以九年任满，皇上欲授臣以三公之官，给臣以五等之禄，臣亦恳疏陈辞，必得请而后已。岂敢异众为高，以沽流俗之誉哉？盖素所盟誓者至重，不敢自背其初心故也。

近年以来，君臣之义不明，敬事之道不讲，未有尺寸，即生希冀，希冀不得，辄怀觖望，若执左契而责报于上者，臣窃非之，每欲以身为率而未能也。今乃以楮笔供奉之役，即叨横恩渥谨之施，则平日所以劝勉诸臣者，皆属矫伪，人谁信之？此臣所以展转思惟，有不能一日自安者也。

臣闻人臣事君，无隐情，无二辞。今臣所言，皆已真吐肺肠，辞理俱竭，藉惟皇上复申前命，臣亦不过再执此辞。而章奏屡腾，言语烦渎，非皇上以手足腹心待臣之义也。万仰圣慈俯鉴愚衷，特赐停寝，俾臣微志获伸，虽疏食没齿，有馀荣矣。

所有改敕一节，万不敢拟，谨将原稿封进，伏乞圣裁施行。

万历五年八月二十一日，奉圣旨：卿社稷大功，不止纂修一事，乃屡辞恩命，逊美弗居。览奏真忠大义，深激朕衷。特允所辞，以成卿劳谦之美，风激臣工。仍宣付史馆，昭垂万世。该部知道。钦此。

昨该司礼监大监孙得胜口传圣旨：“奉圣母谕：‘今岁大喜，命臣等于刑科三覆奏本上拟旨暂免行刑。’钦此。”

仰惟圣母慈悲不杀之仁，皇上将顺好生之美，臣等敢不仰承以广德意？但查我祖宗旧制，凡官吏军民人等犯该死罪，有决不待时者，有监至秋后者，鞫问既明，悉依律处决，未有淹禁累年、不行处断者。至嘉靖末年，世宗皇帝以斋醮奉元，始有暂免不决之令，或间从御笔所句，量行处决，然此实近年姑息之弊，非我祖宗垂宪之典也。

夫春生秋杀，天道所以运行；雨露雪霜，万物因之发育。若一岁之间，有春生而无秋杀，有雨露而无雪霜，则岁功不成而化理或滞矣。明王奉若天道，其刑赏予夺皆奉天意以行事。《书》曰：“天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！”若弃有德而不用，释有罪而不诛，则刑赏失中，惨舒异用，非上天所以立君治民之意矣。

臣等连日详阅法司所开重犯招情：有杀祖父母、父母者，有殴死亲兄及同居尊属者，有杀一家非死罪三人者，有强盗劫财杀人者，有斗殴逞凶、登时打死人命者。据其所犯，皆绝灭天理，伤败彝伦，仁人之所痛恶，覆载之所不容者。天欲诛之，而皇上顾欲释之，其无乃违上天之意乎？

《康诰》曰：“惟吊兹，不于我政人得罪。天惟与我民彝大泯乱。曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”言彼寇攘奸宄、不孝不友之人，所犯至于如此，若为政者不加之以罪，则天与我民之常道将至于泯灭而坏乱，必须速依文王所作之法，刑之而无赦。此书乃皇上近日所讲习者。夫文王视民如伤，古所称仁圣之主，而于此等之人亦必刑之而无赦者，良以为恶之人，彼自蹈于刑辟，虽欲生之而不可得也。

且稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。今圣母独见犯罪者身被诛戮之可悯，而不知被彼所戕害者皆含冤蓄愤于幽冥之中。明王圣主不为之一泄，彼以其怨恨冤苦之气，郁而不散，上或蒸为妖沴氛祲之变，下或招致凶荒疫疠之灾，则其为害又不止一人一家受其荼毒而已。独奈何不忍于有罪之凶恶，而反忍于无辜之良善乎？其用仁亦舛矣！

况此等之人，节经法司评审、九卿大臣延鞫，皆已众证明白，输服无辞。纵使今年不决，将来亦无生理，不过迟延月日，监毙牢狱耳。然与其暗毙牢狱而人不及知，何如明正典刑，犹足以惩奸而伸法乎？法令不行，则犯者愈众，年复一年，充满囹圄，既费关防，又亏国典，其于政体又大谬也。

伏愿皇上念上天之意不可违，祖宗之法不可废，毋感于浮屠之说，毋流于姑息之爱，奏上圣母，仍将各犯照常行刑，以顺天道。若圣心不忍尽杀，或仍照去年例，容臣等据其情罪尤重者，量�数十人，馀姑牢固监候，俟明年大婚吉典告成，然后概免一年，则春生秋杀，仁昭义肃，并行而不悖矣。

臣等叨与密勿，此关系朝廷大政、祖宗旧典，不敢不尽其愚，伏惟圣明裁择。

万历五年九月十四日，文书官口传圣旨：“先生说的是，今年照旧例行刑。”

邑人孙懋勋、田桢校