明张文忠公全集/奏疏04 中华文库

准礼部手本，该本部题覆翰林院编修张位奏为恳乞圣明申饬史职以光新政事。议照裁定史职系阁臣题请，合照本官奏内事理，将一应事宜详行议拟上请。奉钦依到阁。

臣等谨钦遵议得：国初设起居注官，日侍左右，纪录言动，实古者左史记事、右史记言之制。迨复详定官制，乃设翰林院修撰、编修、检讨等官。盖以纪载事重，故设官加详，原非有所罢废。但自职名更定之后，遂失朝夕记注之规，以致累朝以来，史文阙略。

昔世宗皇帝尝论大学士张璁曰：“日每有左史、右史之官，历代因之。我圣祖创翰林之制，亦有编修、修撰之名，但未见居此职者尽乃事。”云是纪录之职本自备官，旷废之由实在臣下。

即如迩者纂修世宗皇考实录，臣等祗事总裁，凡所编辑，不过总集诸司章奏，稍加删润，□括成编。至于仗前柱下之语，章疏所不及者，即有见闻，无凭增入；与夫稗官野史之书，海内所流传者，欲事采录，又恐失真。是以两朝之大经大法虽罔敢或遗，而二圣之嘉谟嘉猷实多所未备。凡此皆由史臣之职废而不讲之所致也。

知我皇上聪明天启，渊哲性成。践祚以来，善政鸿猷，班班可述，类非章疏所能尽见。若不及时纪录，奚以章阐盛美，垂法无极？所据申明史职，光复祖制，以备一代令典，在于今日，委不可缺。

臣等祗奉明命，仰稽成宪，参酌时宜，谨将一应合行事宜，逐条详列于后，伏乞圣明裁定施行。

计开：

一、议分管责成： 照得史臣之职，以纪录起居为重。顾宫禁邃严，流传少实；堂廉远隔，听睹非真。则何以据事直书，传信垂后？看得日讲官密迩天颜，见闻真的；又每从阁臣之后，出入便殿，即有密勿谋议非禁秘不可宣露者，阁臣皆得告语之。合令日讲官日轮一员，专记注起居，兼录圣谕、诏敕、册文等项及内阁题稿。其朝廷政事见于诸司章奏者，另选年深文学素优史官六员，专管编纂，事分六曹，以吏、户、礼、兵、刑、工为次，每人专管一曹，俱常川在馆供事，不许别求差遣及托故告假等项，致妨公务。

一、议史臣侍直： 谨按《礼仪定式》，凡遇常朝，记事官居文武第一班之后，近上便于观听，即古螭头载笔之意。洪武二十四年定召见臣下仪，以修撰、编修充侍班官，师古随仗入直纪事之意。今宜遵照祖制，除陞殿例用史官侍班外，凡常朝御皇极门，即轮该日记注起居并史官共四员，列于东班各科给事中之上午；朝御会极门，列于御座西稍南，专一记注言动。凡郊祀、耕耤、幸学、大阅诸典礼，亦令侍班随从纪录。至于不时宣召及大臣秘殿独对者，恐有机密，不必用史官侍班，但令人对大臣自纪圣谕及奏对始末，封送史馆诠次。其经筵日讲，则讲官即记注起居，亦不必另用侍班。

一、议纂辑章奏： 照得时政所寄，全在各衙门章奏。今除内阁题稿并所藏圣谕、诏敕等项，该阁臣令两房官录送史馆外，其各衙门章奏，该科奉有旨意发钞到部，即全钞一通送阁，转发史馆。至于钦天监天文祥异、太常寺祭祀日期，各令按月开报。其钞本不必如题奏揭帖格式，但用常行白纸，密行楷书，不论本数多寡，并作一封送入。

一、议纪录体例： 照得今次纪录，祇以备异日之考求，俟后人之删述，所贵详核，不尚文词。宜定著体式：凡有宣谕，直书天语；圣谕、诏敕等项，备录本文。若诸司奏报一应事体，除琐屑无用、文义难通者稍加删削润色外，其馀事有关系，不妨尽载原本；语涉文移，不必改易他字。至于事由颠末、日月先后，务使明白，无致混淆。其间事迹可垂劝戒者，但据事直书，美恶自见，不得别以己意及轻信传闻，妄为褒贬。

一、议开设馆局： 照得东西十馆，原系史臣编校之所，密迩朝堂，纪述为便。今合用东馆近上四所，令史臣分直其中：一起居，二吏户，三礼兵，四刑工。除典守、誊录人役随同供事外，一应闲杂人等，不许擅入。其合用纸札、笔墨、酒饭等项，俱照纂修例给。

一、议收藏处所： 照得国史古称为金匮石室之书，盖欲收藏谨严，流传永久。今宜稍仿此意，月置一小柜，岁置一大柜，俱安放东阁左右房内。每月史官编完草稿，装为七册：一册为起居，六册为六曹事迹。仍于册面各记年月、史官姓名，送内阁验讫，即投入小柜，用文渊阁印封销。岁终，内阁同各史官开取各月草稿，收入大柜，用印封锁如前，永不开视。

一、议誊录掌管： 照得史馆纪录所用誊录、典守官吏，见今纂修实录，即可通融选用。合将各馆誊录官选取勤谨善书者二员，专誊秘密文字；行吏部选拨善书贴写、办事吏十二名，专写各衙门章牍；拨当该吏四名，专管文册及朝夕启闭馆门，常川供事。满日各照常送部拨补，不给恩典。

一、议补修记注： 伏睹圣明践祚之始，即召见辅臣于平台；二年之春，召见计吏廉能卓异者，面赐奖谕；迩者以吏、兵二部奏除文武职官，又亲临铨选。皆古帝王之盛节，三年之间，鸿猷善政，不可缕数。兹者旷典修复，亦合将二年以前事迹追书谨录，用传万世。拟令各官除每日照前供事外，兼将二年以前起居、初政，亦照月分曹，以次纂录。其诏敕等项，内阁查付；各衙门章奏，行六科照月类钞一册，送内阁转发。

万历三年二月二十日，奉圣旨：“史臣纪录时政，我祖宗成宪具存，但近年任此职者因循旷废，遂成阙典。今宜及时修举，卿等既议处停当，都依拟行。礼部知道。”

伏蒙发下工部覆武清伯李伟请价自造坟茔一本，该文书官孙斌口传圣旨：“该部折价太薄，从厚拟来。钦此。”

臣等看得，李伟乃皇家至亲，与众不同，皇上仰体圣母笃念外家之意，礼宜从厚。但昨工部尚书郭宾等见臣等言，先朝赐赉外戚恩典，唯玉田伯蒋轮家为最厚，正与今圣母家事体相同，故本爵亦遂据蒋轮例以请。及查嘉靖二年蒋轮乞恩造坟，原系差官盖造，未曾折价。该部处办木石等料，当时估计该银二万两，卷案具存。该部因本爵自比蒋轮例，故即查蒋轮例题覆。其做工班军及护坟田土，另行拨给，原不在此数。

今奉圣谕，令从厚，臣等敢不仰体皇上孝心？且臣等犬马之情，亦欲借此少效微悃于圣母之家。但该部查据旧例，止于如此，今欲从厚，惟在皇上奏知圣母，发自宸衷，特加优赉，固非臣下所敢擅专也。

臣等又惟：昔玉田伯，乃世宗皇帝亲母家也。当时章圣皇太后母仪天下，世庙奉事母后，笃厚外家，何所不至？而其所给乃仅于此数，想以祖宗以来相传恩例如此，有难以逾越耳。今皇上孝事圣母，岂能有加于世庙？而圣母之笃厚外家，亦岂能有逾于章圣皇太后乎？今以世宗皇帝之所不能加、章圣太后之所不可逾，而圣母与皇上必欲破例处之，此臣等所以悚惧而不敢擅拟者也。

夫孝在无违，而必事之以礼；恩虽无穷，而必裁之以义。贵戚之家，不患不富，患不知节。富而循礼，富乃可久；越分之恩，非所以厚之也；逾涯之请，非所以自保也。

臣等待罪辅弼，不敢不尽其愚，伏惟圣慈垂鉴。

窃惟养士之本，在于学校；贞教端范，在于督学之臣。我祖宗以来最重此选，非经明行修、端厚方正之士不以轻授；如有不称，寗改授别职，不以滥充。且两京用御史，外省用按察司风宪官为之，则可见居此官者，不独须学行之优，又必能执法持宪、正己肃下者，而后能称也。《记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”臣等幼时，犹及见提学官多海内名流，类能以道自重，不苟徇人，人亦无敢干以私者，士习儒风，犹为近古。

近年以来，视此官稍稍轻矣，而人亦罕能有以自重。既无卓行实学以压服多士之心，则务为虚谭贾誉、卖法养交；甚者公开幸门，明招请托。又惮于巡历，苦于校阅，高座会城，计日待转。以故士习日敝，民伪日滋，以驰骛奔趋为良图，以剽窃渔猎为捷径。居常则德业无称，从仕则功能鲜效。祖宗专官造士之意，骎以沦失，几具员耳。

去年仰荷圣明，特敕吏部慎选提学官，有不称者令其奏请改黜，其所以敦崇教化、加意人才，意义甚盛。今且一年矣，臣等体访各官，卒未能改于其故，吏部亦未见改黜一人。良以积习日久，振蛊为艰，冷面难施，浮言可畏。奉公守法者，上未必即知，而已被伤于众口；因循颓靡者，上不必即黜，而且博誉于一时。故寗抗朝廷之明诏，而不敢挂流俗之谤议；寗坏公家之法纪，而不敢违私门之请托。盖今之从政者大抵皆然，又不独学校一事而已。

臣等顷因南直隶提学御史褚𫓧、浙江提学佥事乔因阜赴阁会敕，因查先朝以来相传旧稿，所载提学职任本自崇严，且别项官员敕谕俱不开款，独提学敕开款，殆如国学监规之制，中间委任责成，极其郑重。但居此官者不能著实遵奉，自隳职守。夫敕谕者，所以命官分职而属之以事者也，彼既不能遵奉上命，恪恭乃职，而责士子以率从其教，不亦难乎？

臣等查得嘉靖初年，世宗皇帝尝诏吏部将天下提学官通行考察政黜，盖仅有存者；又诏礼部沙汰天下生员，不许附学过于廪增之数。今之士习凋敝已极，即按先朝故事大加洗涤，亦岂为过？但臣等窃以为积废既久，举当以渐，骤于操急，人或不堪。且约束不明，申令不熟，不独奉行者之罪，亦在上者之过也。

臣等谨将敕谕旧稿再加酌拟，附以近日题准事例，逐款开列，上请圣裁，备载敕内，仍昭示天下。仅居此官者，知上之所以责之者如此，则虽被怨蒙谤而有所弗恤；人之视之，知彼之责任如此，亦将敛手息喙而莫之敢挠。抚按以此核其能否，部院以此定其黜陟，使人皆知敦本尚实，而不敢萌侥幸之心，则振兴人才之一大机也。

仍乞敕下吏、礼二部，以后务要如意此官，慎重其选；其各见任提学官，一体俱换与新敕，以便遵守。《书》曰：“作新民。”尧使契掌教，命之以“劳来匡直辅翼”^[1]，又从而“振德”之。今臣等所言，非敢过为操切，亦不过申明旧章，以作新振德之耳。伏惟圣明裁断施行。

再照提调学校，固宪臣之责，而群居教习，又在儒学教官。顾近来考贡之法太疏，士之衰老贫困者始告授教职，精力既倦于鼓舞，学行又歉于模范，优游苟禄，潦倒穷途，是朝廷以造士育才之官为养老济贫之地，冗蠹甚矣。

今后凡廷试岁贡生员，容臣等遵照先朝事例，严加考试，有不堪者尽法黜落，提学官照例提问降调。其愿就教职者，该部先行考阅，有年力衰惫者即行拣退，不准送试；廷试学业荒疏、不堪师表者，发下该部，验其年力尚壮，送监肄业，以须再试；如年已衰，不必发监，遥授一职，回籍荣身。庶官无冗旷，士有师模，十年之后，人才当不可胜用矣。

谨题请旨。

敕谕提学官事理

计开：

一、圣贤以经术垂训，国家以经术作人。若能体认经书，便是讲明学问，何必又别标门户，聚党空谭？今后各提学官督率教官生儒，务将平日所习经书义理著实讲求，躬行实践，以需他日之用。不许别创书院，群聚徒党，及号招他方游食无行之徒，空谭废业，因而启奔竞之门，开请托之路。违者，提学御史听吏部、都察院考察奏黜，提学按察司官听巡按御史劾奏；游士人等，许各抚按衙门访挐解发。

一、孝弟廉让，乃士子立身大节。生员中有敦本尚实、行谊著闻者，虽文艺稍劣，亦必量加奖进，以励颓俗。若有平日不务学业，嘱托公事，或捏造歌谣，兴灭词讼，及败伦伤化、过恶彰著者，体访得实，不必品其文艺，即行革退。不许徇情姑息，亦不许轻信有司教官开送，致被挟私中伤，误及善类。

一、我圣祖设立卧碑，天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许。今后生员务遵明禁，除本身切己事情，许家人抱告，有司从公审问，倘有冤抑，即为昭雪；其事不干已，辄便出入衙门，陈说民情，议论官员贤否者，许该管有司申呈提学官，以行止有亏革退。若纠众扛帮，聚至十人以上，骂詈官长，肆行无礼，为首者照例问遣，其馀不分人数多少，尽行黜退为民。

一、国家明经取士，说书者以宋儒传注为宗，行文者以典实纯正为尚。今后务将颁降四书、五经、《性理大全》、《资治通鉴纲目》、《大学衍义》、《历代名臣奏议》、《文章正宗》及当代诰律典制等书，课令生员诵习讲解，俾其通晓古今，适于世用。其有剽窃异端邪说、炫奇立异者，文虽工，弗录。所出试题，亦要明白正大，不得割裂文义，以伤雅道。

一、各省提学官奉敕专督学校，不许借事枉道，奔趋抚按官，干求荐举；各抚按二司官亦不许侵伊职掌行事。若有不由提学官考取，径自行文给与生儒衣巾，及有革退生员赴各衙门告诉复学者，即将本生问罪革黜。若提学官有行止不端、怠玩旷职者，许巡按御史指实劾奏。

一、该管地方，每年务要巡视考校一遍。不许移文代委，及于隔别府分调取生儒，以致跋涉为害；亦不许令师生匍匐迎送。考毕，即于本地方发落，明示赏罚；不许携带文卷于别处发案，致令吏书乘间作弊，士子无所劝惩；亦不许招邀诗朋酒友，游山玩水，致启幸门，妨废公务。其水陆夫马廪给、随带吏书，俱照常行。

一、提学官巡历所属，凡贪污官吏、军民不法重情，及教官干犯行止者，原系宪司，理当挐问；但不许接受民词，侵官喜事。其生员犯罪，或事须对理者，听该管衙门提问，不许护短曲庇，致令有所倚恃，抗拒公法。

一、廪膳、增广，旧有定额，迨后增置附学名色，冒滥居多。今后岁考，务要严加校阅，如有荒疏庸耄、不堪作义者，即行黜退，不许姑息。有捏造流言、思逞报复者，访实挐问，照例问遣。童生必择三场俱通者，始收入学，大府不得过二十人，大州县不得过十五人，如地方乏才，即四、五名亦不为少。若乡宦势豪千托不遂、暗行中伤者，许径自奏闻处治。

一、两京各省廪膳科贡，皆有定额。近来有等奸徒，利他处人才寡少，往往诈冒籍贯，投充入学；及有诡写两名，随处告考；或假捏士夫子弟，希图进取；或原系娼优隶卒之家，及曾经犯罪问革，变易姓名，援纳粟纳马等例，侥幸出身，殊坏土习。访出严行挐问革黜。若教官纳贿容隐、生员扶同保结者，一体治罪革罢。

一、府州县提调官员，宜严束生徒，按季考校。凡学内殿宴、斋房等屋损坏，即办料量工修理。其斋夫、膳夫、学粮、学田等项，俱要以时发给，不许迟误克减。

一、生员之家，依洪武年间例，除本身外，戸内优免二丁差役。

一、生员考试不谙文理者：廪膳十年以上，发附近去处充吏；六年以上，发本处充吏。增广十年以上，发本处充吏；六年以上，罢黜为民。

一、儒学教官，士子观法所系。按临之日，考其学行俱优者，礼待奖励；其行履无过但学间疏浅者，一次考验姑行戒饬，再考无进，送吏部别用；老病不堪者，准令以礼致仕；若卑污无耻、素行不谨者，不必试其文学，即挐问革黜。

一、考贡照近日事例，每岁预将次年应贡生员，限年六十以下、三十以上、屡经科举者六人，严加考选，取其优者充贡。定限次年四月到部，听候廷试。文理不通者，即行停降；年老衰惫者，姑授与冠带荣身，不许但挨次滥贡。其有停廪、降廪者，必考居一、二等，方许收复，未收复者不许起送应责。如有滥贡及廷试发回五名以上，提学官照例降调。

一、补贡有缺，务查人文未经到部，果在一年以里者，将原绐批咨朱卷追缴，方取年力精壮、文学优长者一人补贡，定限该贡年分次年到部，方准收考。如有不遵旧例，将年远贡缺滥补市恩者，起送到部，即将本生发回革廪肄业，提学官参究。

一、遇乡试年分，应试生儒名数，各照近日题准事例，每举人一名，取科举三十名，此外不许过多一名。两京监生亦依解额，照数起送，有多送一名者，各监试官径行裁革，不许入场。

一、名宦、乡贤、孝子、节妇及乡饮礼宾，皆国之重典，风教所关。近来有司忽于教化，学校是非不公，滥举失实，激劝何有？今后提学官宜以纲常为己任，遇有呈请，务须核真。非年久论定者，不得举乡贤名宦；非终始无议者，不得举节妇孝子；非乡里推服者，不得举乡饮宾僎。如有妄举受人请求者，师生人等即以行止有亏论。其从前冒滥混杂、有玷明典者，照近例径自查革。

一、所转境内，有卫所学校，一体提调整理。武职子弟，悉令习读《武经七书》、《百将传》及操习武艺，有愿习举业者听。社学师至，一体考校，务求明师责成，量免差役。其行止有亏，及训诂句读、音韵差讹、字画不端、不通文理者，即行革退。

万历三年五月初三日，奉圣旨：“学校人才所系，近来各提学官不能饬躬端范，精勤考阅，只虚谭要誉，卖法市恩，殊失祖宗专官造士之意。卿等所奏俱深切时弊，依拟再行申饬。所开条件一一备载敕内，著各著实遵行。有仍前违怠旷职的，吏部、都察院务要指实考察奏黜，不许徇情。礼部知道。”

昨该辽东巡抚张学颜等报称，虏贼二十馀万谋犯辽东，前哨已到大寗，请兵请粮，急于星火。至于上廑圣虑，面谕臣等：“虏寇猖獗，深以为忧。”此时，臣等已即面奏，暑月非虏骑狂逞之时，料无大事，请宽圣怀。

今据蓟镇总兵官戚继光揭称，诸酋久已解散，时下正议掣兵。及臣等使人于宣府密探西虏青把都动静，则本酋一向在巢住牧，未尝东行。辽东所报，皆属夷诳赏之言，绝无影响。数日以来，更不闻消息矣。

臣等因此反切忧虑。夫兵家之要，必知彼己、审虚实，而后可以待敌、可以取胜。今无端听一讹传之言，遽尔仓皇失措，至上动九重之忧，下骇四方之听，则是彼己虚实茫然不知，徒借听于传闻耳。其与“风声鹤唳，草木皆兵”者何异？似此举措，岂能应敌？

且近日虏情狡诈，万一彼尝以虚声恐我，使我惊惶，疲于奔命，久之懈弛不备，然后卒然而至，措手不及。是在彼反得“先声后实”、“多方以误之”之策，而在我顾犯“不知彼己，百战百败”之道。他日边臣失事，必由于此。故臣等不以虏之不来为喜，而深以边臣之不知虏情为虑也。

兵部以居中调度为职，尤贵审察机宜，沈谋果断，乃能折冲樽俎，坐而制胜。今一开奏报，遂尔张皇；事已之后，又寂无一语。徒使君父日焦劳于上以忧四方，而该部以题覆公牍谓足以了本兵之事耳。

臣等谓宜特谕该部，诘以虏情虚实之由，使之知警。且秋防在迩，蓟辽之间，近日既为虚声所动，征调疲困，恐因而懈怠，或至疏虞，尤不可不一儆戒之也。臣等愚见如此，伏惟圣明裁断施行。

即日奉圣谕：“兵部：前报虏贼数十万欲犯辽东，前哨已到近边，朕心日夕悬虑。今经旬日，如何又声息杳然？不知前贼果否入犯？该镇有无失事？你部里如何通不以闻？著从实说来。”

兹者，恭遇皇上肇举郊禋大典，臣等谨辑《郊礼新旧图考》，进呈睿览。

旧礼者，太祖高皇帝所定也；新礼者，世宗皇帝所定也。按天地之祭，自周以来，或分或合，其礼不一，然大率合祭者为多。国朝自洪武以后，一向合祭；嘉靖年间，始建分祭之制。然议者咸以合祀为便，顾兹重典，今且未敢轻议。谨辑为礼书二册，首叙分合沿革之由，次具坛壝陈设规制图，次列仪注、乐章等项，而以臣等浅陋之见略述其概，窃附于后，以备圣明他日裁择，且以仰赞明礼之万一。

臣等又惟：国之大事在祀，祀之大者曰郊。兹者皇上亲郊之始，正百辟具瞻之初。况郊坛高旷，霜露凝寒，登降周旋，礼文繁缛，必须寅竭诚悃，乃可孚格于重元；必须收敛精神，乃能成全乎大礼。虽圣敬干诚，昭格有素，然兹当行礼之期，凡起居饮膳、念虑动止之间，尤宜倍加谨慎，务期积诚致洁，真如上帝之降临可也。

臣等又无任恳切祈望之至。

万历三年十一月初三日，奉圣旨：览卿等奏进郊礼图册，又导朕以积诫致洁，恭承大祭，具见忠敬。朕知道了。图册留览，礼部知道。

国初建圜丘于锺山之阳，以冬至祀天；建方丘于锺山之阴，以夏至祀地。洪武二年，始奉仁祖湻皇帝西向配享。十年春，始定合祀之制。时以天地坛大祀殿未成，暂于奉天殿行礼。至十二年正月，乃合祀于大祀殿，仍奉仁祖配享，命官分献日月星辰、岳镇海渎、山川诸神，凡一十四坛。三十二年，更奉太祖高皇帝配享。永乐十八年，北京天地坛成，每岁仍合祀如仪。南京坛有事，则遣官祭告。洪熙元年，奉太祖高皇帝、太宗文皇帝同配享。

嘉靖九年初建圜丘于大祀殿之南，每冬至祀天，以大明、夜明、星辰、云雨、风雷从祀。建方泽于安定门外，每岁夏至祀地，以五岳、五镇、四海、四渎、陵寝诸山从祀。俱止奉太祖一位配享，而罢太宗之配。其大祀殿则以孟春上辛日行祈谷祭，奉太祖、太宗同配享。十年，又改以启蛰日行祈谷礼于圜丘，仍止奉太祖一位配享。

十七年秋九月，诏举明堂大享礼于大内之元极宝殿，奉睿宗献皇帝配享。元极宝殿即旧钦安殿也。是冬十一月，上皇天上帝尊号。十八年春，行祈谷礼于元极宝殿，不奉配。

二十四年，拆大祀殿改建大享殿，命礼部岁用季秋奉请卜吉行大享殿礼，随又命仍暂行于元极宝殿。

隆庆元年，诏罢祈谷大享二祭，复元极宝殿仍名钦安殿，而天地则分祀如世宗所更定云。

臣等谨按：国初天地分祀，至洪武十年，圣祖乃定为合祀之制，每岁以正月上辛日行礼于南郊大祀殿。列圣遵行百六十馀年，至世宗皇帝始按周礼古文，复分建南北郊，俱坛而不屋，南郊以冬至，北郊以夏至行礼。而二至之外，复有孟春祈谷、季秋大享，岁凡四郊焉。

隆庆改元，诏廷臣议郊祀之礼。时议者并请罢祈谷大享，复合祀天地于南郊。先帝深惟三年无改之义，独以祈谷大事在大内行礼不便，从礼官议罢之，而分祀姑仍其旧，盖亦有待云尔。

夫礼，四时宜本乎人情者也。高皇帝初制郊礼，分祀者十年矣，而竟定于合祀者，良以古今异宜，适时为顺。故举以岁首，人之始也；卜以春初，时之利也；岁惟一出，事之节也；为屋而祭，行之便也。百六十馀年，列圣相承，莫之或易者，岂非以其至当允协，经久而可守乎？

今以冬至极寒而祼献于皇露之下，夏至盛暑而骏奔于炎歊之中，一岁之间，六飞再驾，以时以义，斯为戾矣。

且成祖文皇帝再造宇宙，功同开创，配享百馀年，一朝而罢之，于人情亦有大不安者。故世宗虽分建圜方之制，而中世以后竟不亲行；虽肇举大享之礼，而岁时禋祀止于内殿。是斯礼之在当时，已窒碍而难行矣，况后世乎？

臣等愚昧，窃以为宜遵高皇帝之定制，率循列圣之攸行，岁惟一举合祀之礼，而奉二祖并配，斯于时义允协，于人情为顺。顾郊禋重典，今且未敢轻议，谨稽新旧规制礼仪，而略述其概，以俟圣明从容裁断焉。

昨以御史刘台论列，具奏乞休，伏奉圣旨：“卿赤忠为国，不独简在朕心，实天地祖宗所共降监。彼谗邪小人，已有旨重处。卿宜以朕为念，速出辅理，勿介浮言。吏部知道。钦此。”

臣捧读恩纶，涕泗交集。念臣受先帝重托，既矢以死报矣。今皇上圣学尚未大成，诸凡嘉礼尚未克举，朝廷庶事尚未尽康，海内黎元尚未咸若，是臣之所以图报先帝者，未罄其万一也，臣岂敢言去？

古之圣贤豪杰，负才德而不遇时者多矣。今幸遇神圣天纵、不世出之主，所谓千载一时也，臣又岂可言去？

皇上宠臣以宾师不名之礼，待臣以手足腹心之托，相亲相倚，依然蔼然。无论分义当尽，即其恩款之深洽，亦自有不能解其心者，臣又何忍言去？

然而臣之必以去为请者，非得已也。盖臣之所处者，危地也；所理者，皇上之事也；所代者，皇上之言也。今言者方以臣为擅作威福，而臣之所以代王行政者，非威也则福也。自兹以往，将使臣易其涂辙，勉为巽顺以悦下耶？则无以逭于负国之罪；将使臣守其故辙，益竭公忠以事上耶？则无以逃于专擅之讥。

况今谗邪之党，实繁有徒，背公行私，习弊已久。臣一日不去，则此辈一日不便；一年不去，则此辈一年不便。若取臣之所行者，即其近似而议之，则事事皆可以为作威，事事皆可以为作福。睊睊之谗，日哗于耳，虽皇上圣明万万不为之投杼，而使臣常负疑谤于其身，亦岂臣节之所宜有乎？此臣之所以辗转反侧，而不能不惕于衷也。

伏望皇上怜臣之志，矜臣之愚，特赐罢归，以解群议。博求廊庙山林之间，必有才全德备之士，既有益于国而又无恶于众者，在皇上任之而已。臣屡渎宸严，无任战栗陨越之至。

万历四年正月二十六日，圣旨：卿精诚可贯天日，虽负重处危，鬼神犹当护佑，谗邪阴计岂能上干天道。朕亦知卿贞心不贰，决非众口所能动摇。已遣司礼监随堂官往谕朕意，卿宜即出视事，勉终先帝顾托，勿复再辞。吏部知道。

昨该臣以被论乞休，未蒙俞允。今日伏蒙圣恩，特降御笔谕元辅：“先帝以朕幼小，付托先生。先生尽赤忠以辅佐朕，不辞劳，不避怨，不居功。皇天后土、祖宗必共鉴知。独此畜物，为党丧心，狂发悖言，动摇社稷，自有祖宗法度。先生不必如此介意，只思先帝顾命，朕所倚任，保安社稷为重，即出辅理。朕实惓惓伫望。特赐烧割一分、手盒二副、长春酒十瓶，用示眷怀。先生其钦承之，慎勿再辞。钦此。”

该司礼监太监孙隆恭捧到臣私寓，臣谨焚香望阙，叩头祇领讫。

念臣赋性愚戆，处事乖方，虽横被乎恶言，实自贻乎伊戚。仰廑圣念，遣慰再三；载降宸纶，匪颁稠疉。恶彼谗慝，直欲为有北之投^[2]；鉴此悃诚，固止其居东^[3]之请。捧诵未毕，涕泪交零。

窃念臣矢死报国，本其素心；因毁乞骸，殊乖本愿。缘未舍砥名砺行之小节，忽自忘忍耻成事之大忠。兹奉诲言，乃发深省。夫事惟求诸理之至当，心奚必于人之尽知？况臣款款之愚，既特孚于昭鉴，则诸呶呶之口，诚无足为重轻。谨当仰体圣怀，益殚赤悃，冰霜自保，虽嫌怨以奚辞；社稷是图，何发肤之敢惜？

臣不胜感戴激切之至。

万历四年正月二十七日，奉圣旨：览奏谢，知卿勉出辅理，朕心乃悦。知道了。礼部知道。

伏蒙发下镇抚司打问御史刘台一本，该文书官邱得用口传圣旨：“刘台这厮，谗言乱政，著打一百充军，拟票来行。钦此。”

臣谨钦遵，与同官二臣商榷拟票间，窃伏自惟：古之圣贤所最恶者，谗言乱政之人。大舜曰：“朕疾谗说殄行，震惊朕师。若不在时，侯以明之，挞以记之。”《大学》曰：“惟仁人放流之，屏诸四夷，不与同中国。”良以谗说之人，以是为非，以非为是，其意不过欲诬害良善，以泄其怨愤狠毒之私，而其害乃至于覆人国家。故虽以帝舜之仁、孔子之圣，犹畏而恶之如此。今皇上之痛恶刘台，欲加重处，是即大舜之疾顽谗、孔子之所谓“惟仁人能恶人”者也，臣又何敢引嫌自避，不为皇上除谗去恶以定国是？

顾臣思之，台，言官也。前日御史傅应祯虚捏旨意，诬损圣德，皇上欲廷杖之，臣窃以皇上一向虚已受谏，今一旦众辱此人，将使居言路者畏惧自保，而不敢正言，故再三为之恳乞，荷蒙圣慈俯从，曲赐宽宥，免其棰杖，天下莫不称仁焉。今台之谗狠乱国，其罪固不减于应祯，然其所诬诋者，臣也，比之君父则相悬矣。前应祯诬讪皇上，臣以言官之故，犹为乞免；今台诬害臣，臣以被害之故，即欲尽法，是臣以所恶于下者事上，而爱君父不如爱己身，臣不敢也。

又臣观台疏中尚有垂白父母在家，臣实恻然怜之。夫彼之背本反噬，忍为不义，固自忘其父母；度彼父母之心，岂不念其子耶？棰楚之下，死生难料，万一被创而死，以忧及其父母，或致并殒，则于皇上如天之仁，或亦有所歉焉，而臣之心又大有不能自安者矣。

伏望圣慈俯鉴臣愚，免其廷杖、谪戍重罪，薄加退斥，以警顽谗。则皇上不行浸润之哲，与赦过宥罪之仁，并行而不悖矣。臣非敢违旨市恩，以沽流俗之誉，盖亦事理合当如此。伏惟圣明垂允焉。

万历四年二月初七日，奉圣旨：这等谗狠奸人，卿还申救他，可谓忠慈之至。姑准从宽。该衙门知道。

伏蒙发下山东鱼台县民屈琛一本，奏讦本县乡官佥事随府违法事情。该文书官孙斌口传圣旨：“这本说随府曾受业于屈琛，是他师长，乃敢非理诬害。可拟旨拏来处治。钦此。”

臣等仰见皇上留心政务，于四方民情靡不周览，又恶其以弟子而犯师长，欲加重治，诚振扬法纪、矫正颓薄之大机也。臣等不胜钦服。

但参详屈琛所奏，忿起于刘轸之告，讼归咎于随府之唆使，遂发其平日不法事情。若使其言果实，则随府之罪诚宜重治。但此项民本，其中亦多诬罔不实之辞。若径拟旨拏问，恐因而开告讦之门，长刁讼之风。嘉靖年间，王联、赵祖鹏等事可鉴也。

似宜照常下都察院。臣等传示圣意，令其行与山东巡按御史，从公审鞫。所奏果实，即将随府参提问罪；若有虚捏，自宜坐以诬告之条。庶四方民隐无不毕达，而无情者亦不得尽其辞矣。

邑人潘馨吾、田桢校