大般若经经髓/不退转品第四十九 中华文库

【分辨不退转菩萨摩诃萨特质；列举三十九事项，若能成就如是行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。】

[T06n0220_p0662b08] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！不退转菩萨摩诃萨有何行、有何状、有何相？我等云何知是不退转菩萨摩诃萨？”

分辨不退转菩萨摩诃萨特质：

1.不退转菩萨摩诃萨终不轻尔而发语言，所发语言皆引义利，若无义利终不发言。

[0662b10] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨能如实知诸异生地、诸声闻地、诸独觉地、诸菩萨地、诸如来地，如是诸地于诸法真如中无变异、无分别，皆无二无二分，是菩萨摩诃萨虽如实悟入诸法真如，而于诸法真如无所分别，以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既如实悟入诸法真如已，虽闻真如与一切法无二无别而无疑滞。何以故？真如与一切法不可说一异、俱不俱故。是菩萨摩诃萨终不轻尔而发语言，所发语言皆引义利，若无义利终不发言。是菩萨摩诃萨不观视他好恶长短，平等怜愍而为说法。善现！不退转菩萨摩诃萨有如是等诸行、状、相，应以如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”

2.不退转菩萨摩诃萨能观一切法无行、无状、无相。一切法自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

[0662b24] 具寿善现复白佛言：“世尊！复以何行、何状、何相，知是不退转菩萨摩诃萨？”

[0662b25] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无状、无相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。”

[0662b27] 具寿善现复白佛言：“世尊！若一切法无行、无状、无相，是菩萨摩诃萨于何法退转故名不退转？”

[0662b29] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨于〔一切法〕退转故名不退转。何以故？善现！〔一切法〕自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。是菩萨摩诃萨于异生地退转故名不退转。

[0663c22] “善现！是菩萨摩诃萨于异生地退转故名不退转，于声闻地、独觉地、菩萨地、如来地退转故名不退转。何以故？善现！异生地自性无所有，声闻地、独觉地、菩萨地、如来地自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

[0663c27] “善现！是菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提退转故名不退转。何以故？善现！阿耨多罗三藐三菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。

成就如是三十九行、状、相之事项，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0664a02] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨终不乐观外道沙门、婆罗门等形相言说，彼诸沙门、婆罗门等于所知法实知实见，或能施设正见法门必无是处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0664a06] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨于佛善说法毘奈耶，深生信解终无疑惑，无戒禁取不堕恶见，不执世俗诸吉祥事以为清净，终不礼敬诸馀天神，如诸世间外道所事，亦终不以种种﹝妙供1﹞供养天神及诸外道。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0664a14] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不生地狱、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生于卑贱种族，谓旃荼罗、补羯娑等，亦终不受扇𢮎、半择、无形、二形及女人身，亦复不受盲聋、喑痖、挛躄、癫癎、矬陋等身，亦终不生无暇时处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0664a20] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨常乐受行十善业道，自离害生命，亦劝他离害生命，恒正称扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，恒正称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，恒正称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，恒正称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离麁恶语，亦劝他离麁恶语，恒正称扬离麁恶语法，欢喜赞叹离麁恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，恒正称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，恒正称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，恒正称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，恒正称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，恒正称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨，乃至梦中亦不现起十恶业道，况在觉时！善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0664b12] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，普为饶益一切有情恒修﹝六度﹞波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0664b19] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨诸所受持、思惟、读诵、究竟通利清净教法，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、缘起、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议，以如是法常乐布施一切有情，恒作是念：‘云何当令诸有情类，求正法愿皆得满足？’复持如是法施善根，与诸有情同共回向诸佛无上正等菩提。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0664b28] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，于佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫。”

不退转菩萨摩诃萨，于佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫。

[0664b29] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何缘不退转菩萨摩诃萨，于佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫？”

[0664c02] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨都不见有法可疑惑犹豫，谓不见有〔一切法〕，可于中生疑惑犹豫；不见有异生地，亦不见有声闻地、独觉地、菩萨地、如来地，可于中生疑惑犹豫；不见有阿耨多罗三藐三菩提，可于中生疑惑犹豫。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666a08] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就柔润可爱可乐身、语、意业，于诸有情心无罣碍。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666a11] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，恒常成就慈、悲、喜、舍等起相应身、语、意业。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666a14] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，决定不与五盖共居，所谓贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666a18] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，一切随眠皆已摧伏，一切结缚随烦恼缠，皆永不起现不可得。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666a21] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，入出往来心不迷谬，恒时安住正念正知，进止威仪、行住坐卧、举足下足亦复如是，诸所游履必观其地，安庠系念直视而行，运动语言尝无卒暴。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666a27] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，诸所受用卧具衣服，皆常香洁无诸臭秽，亦无垢腻虮虱等虫，心乐清华身无疾病。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666b03] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。如如善根渐渐增益，如是如是身心转净，由此因缘，是诸菩萨身心坚固犹若金刚，不为违缘之所侵恼。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。”

[0666b10] 时，具寿善现白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨云何而得身心清净？”

[0666b12] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，如是如是身心谄曲，由善根力所除遣故，穷未来际毕竟不起，由此而得身心清净。

[0666b14] “复次，善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，如是如是身、语、意业，由善根力所磨莹故，远离一切浊秽邪曲，由此而得身心清净，身心净故超过声闻及独觉地，住菩萨位坚固不动。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666b20] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不重利养，不侚名誉，于诸饮食、衣服、卧具、房舍、资财皆不贪染，虽受十二杜多功德，而于其中都无所恃。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666b25] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，

常修布施波罗蜜多，悭贪之心毕竟不起；

常修净戒波罗蜜多，犯戒之心毕竟不起；

常修安忍波罗蜜多，忿恚之心毕竟不起；

常修精进波罗蜜多，懈怠之心毕竟不起；

常修静虑波罗蜜多，散乱之心毕竟不起；

常修般若波罗蜜多，愚痴之心毕竟不起。

由此嫉妒、谄诳、㤭逸、覆恼等心亦永不起。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0666c05] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，觉慧坚固能深悟入，听闻正法恭敬信受，随所听闻世出世法，皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，诸所造作世间事业，亦以般若波罗蜜多会入法性，不见一事出法性者，设有不与法性相应，亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，由此不见出法性者。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

魔考不退转位菩萨摩诃萨。

[0666c13] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔现前化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作多百菩萨、多千菩萨、多百千菩萨、多俱胝菩萨、多百俱胝菩萨、多千俱胝菩萨、多百千俱胝菩萨、多百千俱胝那庾多菩萨，皆被猛焰交彻烧然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已语不退转诸菩萨言：‘此诸菩萨皆受如来、应、正等觉不退转记，故生如是大地狱中恒受如斯种种剧苦，汝等菩萨既受如来、应、正等觉不退转记，亦当堕此大地狱中受诸剧苦。佛授汝等大地狱中受极苦记，非授无上正等菩提不退转记，是故汝等应速弃舍大菩提心，可得免脱大地狱苦，生于天上或生人中受诸富乐。’

[0666c27] “善现！尔时，不退转菩萨摩诃萨见闻此事，其心不动亦不惊疑，但作是念：‘受不退转记菩萨摩诃萨，若堕地狱、傍生、鬼界、阿素洛中终无是处。何以故？不退转位菩萨，定无不善业故，亦无善业招苦果故，如来必无虚诳语故，诸佛所说皆为利乐一切有情，大慈悲心所流出故，所见闻者定是恶魔所作所说。’善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

不退转菩萨摩诃萨若闻恶魔作沙门像作毁谤语，其心不动亦不惊疑。亦不见一切法可信行者；亦不见一切法真如，可信行者。

[0667a07] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作沙门像，来至其所唱如是言：‘汝先所闻应修布施波罗蜜多究竟圆满，应修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟圆满，当证无上正等菩提，如是所闻皆为邪说应疾弃舍。又汝先闻应于过去未来现在一切如来、应、正等觉及诸弟子，从初发心乃至法住，其中所有功德善根，皆生随喜一切合集，与诸有情回向无上正等菩提，如是所闻亦为邪说应疾弃舍。若汝弃舍所闻邪法，我当教汝真实佛法，令汝修学速证无上正等菩提。汝先所闻非真佛语，是文颂者虚妄撰集，我之所说是真佛语。’善现！若菩萨摩诃萨闻如是语心动惊疑，当知未得诸佛为授不退转记，彼于无上正等菩提犹未决定。

[0667a22] “善现！若菩萨摩诃萨闻如是语，其心不动亦不惊疑，但随无作、无相、无生法性而住。善现！是菩萨摩诃萨诸有所作不信他语，不随他教而修﹝六度乃至一切相智﹞；不随他教而断一切烦恼相续习气；不随他教而修无忘失法，不随他教而修恒住舍性；不随他教而自摄受圆满寿量；不随他教而转法轮；不随他教而护正法；不随他教而趣无上正等菩提。

[0667c01] “善现！如漏尽阿罗汉诸有所作不信他语，现证法性无惑无疑，一切恶魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨，一切声闻、独觉、外道、诸恶魔等，不能破坏折伏其心，令于无上正等菩提而生退屈。

是菩萨摩诃萨不见法可信行者；亦不见法真如，可信行者，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0667c05] “善现！是菩萨摩诃萨决定已住不退转地，所有事业皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如来、应、正等觉所有言教尚不信行，况信声闻、独觉、外道、恶魔等语而有所作。是诸菩萨诸有所为，但信他行终无是处。何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见有法可信行者。所以者何？

[0667c11] “善现！是菩萨摩诃萨不见﹝一切法﹞可信行者；亦不见﹝一切法﹞真如，可信行者。

[0668c03] “善现！是菩萨摩诃萨不见异生地，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地可信行者；亦不见异生地真如，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地真如可信行者。

[0668c07] “善现！是菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提可信行者，亦不见诸佛无上正等菩提真如可信行者。

[0668c09] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0668c11] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作苾刍像，来诣其所说如是言：‘汝等所行是生死法，非由此得一切智智，汝等今应修尽苦道，速尽众苦，证般涅槃。’是时，恶魔即为菩萨说堕生死相似道法，所谓骨想、或青淤想、或脓烂想、或膖胀想、或虫食想、或异赤想、或慈、或悲、或喜、或舍、或初静虑、或乃至第四静虑、或空无边处、或乃至非想非非想处，告菩萨言：‘此是真道真行，汝用此道此行，当得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提。汝由此道由此行故，速尽一切生老病死，何用久受生死苦为？现在苦身尚应厌舍，况更求受当来苦身！宜自审思舍先所信。’

[0668c24] “善现！是菩萨摩诃萨闻彼语时，其心不动亦不惊疑，但作是念：‘今此苾刍益我不少，能为我说相似道法，令我识知此道不能证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，况当能证诸佛无上正等菩提！’是菩萨摩诃萨作此念已深生欢喜，复作是念：‘今此苾刍甚为益我，方便为我说滞碍法，令我了知滞碍法已，于三乘道自在修学。’

[0669a02] “善现！尔时，恶魔知是菩萨深心欢喜，复作是言：‘善男子！汝欲见诸菩萨摩诃萨长时勤行无益行不？谓诸菩萨摩诃萨众，经如殑伽沙数大劫，以无量种上妙衣服、饮食、卧具、医药、资财、花香等物，供养恭敬、尊重赞叹殑伽沙等诸佛世尊，复于殑伽沙等佛所，﹝修行学住修﹞﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0669b07] “‘是诸菩萨摩诃萨众，亦亲近承事如殑伽沙佛，于诸佛所请问菩萨摩诃萨道，谓作是言：云何菩萨摩诃萨安住大乘？云何菩萨摩诃萨﹝修行学住修﹞﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞？

[0669c09] “‘殑伽沙等诸佛世尊，如所请问次第为说，是诸菩萨摩诃萨众，如佛教诲安住修学，经无量劫炽然精进，尚不能得一切智智，况今汝等所修所学，能证无上正等菩提！’

[0669c12] “善现！是菩萨摩诃萨虽闻其言而心无异，不惊不恐无疑无惑，倍复欢喜作是念言：‘今此苾刍多益于我，方便为我说障道法，令我知此障道之法决定不能证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，况能证得一切智智！’

[0669c18] “善现！时，彼恶魔知是菩萨心不退屈无怖无疑，即于是处化作无量苾刍形像，语菩萨言：‘此诸苾刍皆于过去希求无上正等菩提，经无量劫修行种种难行苦行而不能得，今皆退住阿罗汉果，诸漏已尽至苦边际，云何汝等能证无上正等菩提？’善现！是菩萨摩诃萨见闻此已即作是念：‘定是恶魔化作如此苾刍形像扰乱我心，因说滞碍相似道法，必无菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多至圆满位，不得无上正等菩提，退堕声闻或独觉地。’

[0669c28] “尔时，菩萨复作是念：‘若菩萨摩诃萨﹝修行学住修﹞﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞至圆满位，不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨学转法轮护持正法至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智至圆满位，不得无上正等菩提必无是处。’善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0670b16] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：‘若菩萨摩诃萨如诸佛教精勤修学，常不远离﹝六度﹞波罗蜜多所摄妙行，常不远离﹝六度﹞波罗蜜多相应作意，常不远离一切智智相应作意，常以方便劝诸有情精勤修学﹝六度﹞波罗蜜多。是菩萨摩诃萨决定不退﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞；决定不退阿耨多罗三藐三菩提。’善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0670c19] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：‘若菩萨摩诃萨觉知魔事不随魔事，觉知恶友不随恶友语，觉知境界不随境界转。是菩萨摩诃萨决定不退﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞；决定不退阿耨多罗三藐三菩提。’善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0671a17] “复次，善现！若不退位菩萨摩诃萨，闻诸如来、应、正等觉所说法要，深心欢喜、恭敬信受、善解义趣，其心坚固犹若金刚，不可动转不可引夺，常勤修学﹝六度﹞波罗蜜多，亦劝有情精勤修学﹝六度﹞波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。”

菩萨摩诃萨于一切法想退转故名不退转。是菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无造作故毕竟不生，毕竟不生故名无生法忍，由得如是无生法忍故名不退转菩萨摩诃萨。

[0671a25] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！诸不退转位菩萨摩诃萨，于何退转故名不退转耶？”

[0671a26] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨于﹝一切法﹞想退转故名不退转。

[0672a18] “善现！是菩萨摩诃萨于异生想退转故名不退转，于声闻想、独觉想、菩萨想、如来想退转故名不退转。

[0672a20] “所以者何？善现！是菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无造作故毕竟不生，毕竟不生故名无生法忍，由得如是无生法忍故名不退转菩萨摩诃萨。

[0672a25] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

不退转位菩萨摩诃萨不为恶魔来所惑。

[0672a27] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔来到其所，为恼坏故语菩萨言：‘无上菩提与虚空等，自性、自相皆毕竟空都无所有，诸法自性、自相亦然，与虚空等，自性、自相毕竟空中无有一法可名能证，无有一法可名所证，证处、证时及由此证亦不可得。既一切法性、相皆空与虚空等，汝等云何唐受勤苦求证无上正等菩提？汝先所闻诸菩萨众应证无上正等菩提，皆是魔说非真佛语，汝等应舍大菩提愿，勿于长夜唐为利乐一切有情自受勤苦，虽行种种难行苦行欲求菩提终不能得。’

[0672b09] “善现！是菩萨摩诃萨闻彼语时能审观察：‘此恶魔事，欲退坏我所发无上正等觉心，我今不应信受彼说。虽一切法与虚空等，自性、自相皆毕竟空，而诸有情生死长夜，不知、不见、不解、不觉，颠倒放逸受诸剧苦，我当擐以性相皆空如大虚空大功德铠，速趣无上正等菩提，为诸有情如应说法，令其解脱生死大苦，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，或得无上正等菩提。’

[0672b17] “善现！是菩萨摩诃萨从初发心已闻此法，其心坚固不动不转，依此坚固不动转心，恒正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。由此六种随分成就，已入菩萨正性离生，复正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，由此得入不退转位。是故恶魔虽设种种矫诈方便，而不能退菩萨所发大菩提心。

[0672b24] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。”

[0672b26] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨为不退转故名不退转，为退转故名不退转耶？”

[0672b28] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨以不退转故名不退转，亦以退转故名不退转。”

[0672c01] “世尊！是菩萨摩诃萨云何以不退转故名不退转？云何亦以退转故名不退转？”

[0672c02] “善现！是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地，不复退堕彼二地中，由斯故说不退转故名不退转；是菩萨摩诃萨远离声闻及独觉地，于彼二地决定退舍，由斯故说以退转故名不退转。

不退转位菩萨摩诃萨欲入十二门禅即随意能入乃至引发五神通即随意能引发，而能不受果。

[0672c06] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，欲入初静虑即随意能入，欲入第二、第三、第四静虑亦随意能入；欲入慈无量即随意能入，欲入悲、喜、舍无量亦随意能入；欲入空无边处定即随意能入，欲入识无边处、无所有处、非想非非想处定亦随意能入；欲起四念住即随意能起，欲起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦随意能起；欲起初解脱即随意能起，欲起第二解脱乃至第八解脱亦随意能起；欲起初胜处即随意能起，欲起第二胜处乃至第八胜处亦随意能起；欲入初静虑定即随意能入，欲入第二静虑定乃至灭受想定亦随意能入；欲起初遍处即随意能起，欲起第二遍处乃至第十遍处亦随意能起；欲起空解脱门即随意能起，欲起无相、无愿解脱门亦随意能起；欲引发五神通即随意能引发。

[0672c23] “善现！是菩萨摩诃萨虽入初静虑，而不受初静虑果，虽入第二、第三、第四静虑，而不受第二、第三、第四静虑果；虽入慈无量而不受慈无量果，虽入悲、喜、舍无量而不受悲、喜、舍无量果；虽入空无边处定而不受空无边处定果，虽入识无边处、无所有处、非想非非想处定而不受识无边处、无所有处、非想非非想处定果；虽起四念住而不受四念住果，虽起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而不受四正断乃至八圣道支果；虽起初解脱而不受初解脱果，虽起第二解脱乃至第八解脱而不受第二解脱乃至第八解脱果；虽起初胜处而不受初胜处果，虽起第二胜处乃至第八胜处而不受第二胜处乃至第八胜处果；虽入初静虑定而不受初静虑定果，虽入第二静虑定乃至灭受想定而不受第二静虑定乃至灭受想定果；虽起初遍处而不受初遍处果，虽起第二遍处乃至第十遍处而不受第二遍处乃至第十遍处果；虽起空解脱门而不受空解脱门果，虽起无相、无愿解脱门而不受无相、无愿解脱门果；虽引发五神通而不受五神通果。

[0673a14] “善现！由此因缘，是菩萨摩诃萨不随静虑、无量等至及馀功德势力而生，亦不证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提。

[0673a17] “善现！是菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，随欲摄受所应受身，即随所愿皆能摄受。

[0673a19] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0673a21] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，不贵重﹝一切法﹞；不贵重阿耨多罗三藐三菩提；不贵重严净佛土，不贵重成熟有情；不贵重多见诸佛；不贵重种诸善根。何以故？

[0673c04] “善现！是菩萨摩诃萨达一切法与虚空等，自性、自相皆毕竟空都无所有，不见有法可生贵重，能生、所生、生时、生处、由此故生皆不可得。何以故？善现！是一切法与虚空等，性、相皆空无生义故。

[0673c08] “善现！是菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，身四威仪往来入出，举足下足心无散乱，行住坐卧进止威仪，所作事业皆住正念。

[0673c11] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0673c13] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故，现处居家，方便善巧，虽现摄受五欲乐具，而于其中不生染著，皆为济给诸有情故，谓诸有情须食与食，须饮与饮，须衣与衣，须卧具与卧具，须医药与医药，须室宅与室宅，须资财与资财，随诸有情所求皆与，令其意愿悉皆满足。

[0673c19] “善现！是菩萨摩诃萨自行﹝六度﹞波罗蜜多，亦劝他行﹝六度﹞波罗蜜多，恒乐称扬行﹝六度﹞波罗蜜多法，欢喜赞叹行﹝六度﹞波罗蜜多者；

[0674a05] “善现！是菩萨摩诃萨现处居家，以神通力或大愿力摄受珍财满赡部洲，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满四大洲，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满小千界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满中千界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财充满三千大千世界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类。

[0674a16] “善现！是菩萨摩诃萨虽现处居家而常修梵行，终不受用诸妙欲境，虽现摄受种种珍财，而于其中不起染著；又于摄受诸欲乐具及珍财时，终不逼迫诸有情类令生忧苦。

[0674a20] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0674a22] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，有执金刚药叉神主恒随左右密为守护，常作是念：‘此菩萨摩诃萨不久当证无上菩提，愿我恒随密为守护，乃至无上正等菩提，五执金刚药叉神众亦随守护时无暂舍，使人非人等皆不能损害，诸天、魔、梵及馀世间亦无有能以法破坏所发无上正等觉心。’由此因缘，是诸菩萨乃至无上正等菩提，身意泰然恒无扰乱。

[0674b01] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0674b02] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，世间五根常无缺减，所谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；出世五根亦无缺减，所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。

[0674b05] “善现！是菩萨摩诃萨身支圆满相好庄严，心诸功德念念增进，乃至无上正等菩提。

[0674b07] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0674b08] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，恒为上士不为下士。”

[0674b10] 时，具寿善现白佛言：“世尊！云何说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士？”

[0674b11] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨一切烦恼不复现前，刹那刹那功德增进，乃至无上正等菩提，于一切时心无散乱，故我说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士。

[0674b15] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0674b16] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，为净命故不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾结好贵人，尚不染心观视男女欢笑与语，况有馀事！何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，自相空中不见有相，不见相故远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，究竟利乐诸有情类。

[0674b28] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0674b29] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，于诸世间文章、伎艺，虽得善巧而不爱著。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨达一切法皆毕竟空，毕竟空中世间所有文章、伎艺皆不可得。又诸世间文章、伎艺皆杂秽语邪命所摄，是故菩萨知而不为。善现！是菩萨摩诃萨于诸世俗外道书论，虽亦善知而不乐著。何以故？善现！是菩萨摩诃萨了一切法性相皆空，于此空中一切书论皆不可得。又诸世俗外道书论所说理事多有增减，于菩萨道非为随顺，皆是戏论杂秽语摄，是故菩萨知而不乐。

[0674c11] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0674c14] “复次，善现！诸不退转位菩萨摩诃萨复有所馀诸行、状、相，吾当为汝分别解说，汝应谛听，极善思惟。”

[0674c16] 善现请言：“唯然！愿说！我等今者专意乐闻。”

[0674c17] 佛言：“善现！若不退转位菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，通达诸法皆无所有，常不远离大菩提心，不乐观察论说﹝五蕴﹞；不乐观察论说﹝十二处﹞；不乐观察论说﹝十六界﹞；不乐观察论说〔六触〕；不乐观察论说﹝六触﹞为缘所生诸受；不乐观察论说﹝六大界﹞；不乐观察论说﹝十二缘起﹞。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于蕴、处、界、缘性、缘起毕竟空理，已善思惟、善通达故。

不退转位菩萨摩诃萨不乐观察论说世间等事。但乐观察论说般若波罗蜜多。甚深般若波罗蜜多远离众相，能证无上大菩提故

[0675a05] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说王事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善住法空，不见少法有胜有劣贵贱相故。

[0675a07] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说贼事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住自相空，不见少法有得有失与夺相故。

[0675a10] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说军事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住本性空，不见诸法有多有少聚散相故。

[0675a12] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说斗事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善住真如，不见少法有强有弱爱恚相故。

[0675a15] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说男女。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住诸法空，不见少法有好有丑爱憎相故。

[0675a17] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说聚落。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住法实性，不见少法有增有减集散相故。

[0675a20] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说城邑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住虚空界，不见诸法有胜有负好恶相故。

[0675a22] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说国土。何以故？善现！是菩萨摩诃萨安住实际，不见诸法有属不属此彼相故。

[0675a25] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说诸相。何以故？善现！是菩萨摩诃萨安住无相，不见诸法有增有减差别相故。

[0675a28] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说是﹝十六知见﹞。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住毕竟空，都不见我乃至见者若有若无差别相故。

[0675b02] “善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说世间如是等事，但乐观察论说般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多远离众相，能证无上大菩提故。

[0675b05] “善现！是菩萨摩诃萨常不远离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多离悭贪事，修行净戒波罗蜜多离破戒事，修行安忍波罗蜜多离忿诤事，修行精进波罗蜜多离懈怠事，修行静虑波罗蜜多离散乱事，修行般若波罗蜜多离愚痴事。

[0675b11] “善现！是菩萨摩诃萨虽住一切法空，而爱乐正法不乐非法，虽住不可得空，而常称赞不坏法性饶益有情，虽住真如、法界而爱善友不乐恶友。言善友者，谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若诸声闻、独觉乘等，能善教化安立有情，令趣无上正等菩提亦名善友。

[0675b17] “善现！是菩萨摩诃萨为听法故常乐见佛，若闻如来、应、正等觉在馀世界现说正法，即以愿力往生彼界，恭敬供养听受正法。

[0675b19] “善现！是菩萨摩诃萨若昼若夜常不远离念佛作意，常不远离闻法作意。由此因缘，随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法，即乘愿力往彼受生，或乘神通而往听法。由是因缘，此诸菩萨生生之处常不离佛，恒闻正法无间无断。

[0675b25] “善现！是菩萨摩诃萨常为利乐诸有情故，虽能现起静虑、无色诸甚深定，而巧方便起欲界心，教诸有情十善业道，亦随愿力现生欲界有佛国土。

[0675b28] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

不退转位菩萨摩诃萨常修、常住一切无漏法。

[0675c01] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，﹝常修常住﹞﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0675c22] “善现！是菩萨摩诃萨常于自地不起疑惑，不作是念：‘我是不退转、我非不退转。’何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见少法可于无上正等菩提说有退转，亦不见少法可于无上正等菩提说无退转。

[0675c26] “善现！是菩萨摩诃萨于自地法无惑无疑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于自地法已善了知、善通达故。善现！如预流者住预流果，于自果法无惑无疑；一来、不还、阿罗汉、独觉各住自果，于自果法亦无惑无疑。是菩萨摩诃萨亦复如是，于自所住不退转地所摄诸法，现知现见无惑无疑。

[0676a04] “善现！是不退转地菩萨摩诃萨，住此地中严净佛土、成熟有情、修诸功德，有魔事起即能觉知，不随魔事势力而转，善能摧灭种种魔事，令不障碍所修功德。善现！譬如造作无间业者，彼无间心恒常随逐，乃至命终亦不能舍。何以故？善现！彼能等起无间业缠增上势力恒常随转，乃至命尽亦不能伏，设有馀心不能遮碍。善现！是不退转位菩萨摩诃萨亦复如是安住自地，其心不动无所分别，世间天、人、阿素洛等皆不能转。所以者何？是菩萨摩诃萨其心坚固，超诸世间天、人、魔、梵、阿素洛等，已入菩萨正性离生住不退地，已得菩萨殊胜神通，成熟有情、严净佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊听闻正法，于诸佛所植诸善根，请问菩萨所学法义。

[0676a19] “善现！是菩萨摩诃萨安住自地，有魔事起即能觉知，终不随顺魔事而转，以善巧力集诸魔事，置实际中方便除灭，于自地法无惑无疑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法皆入实际，通达实际非一非多，于实际中无所分别；以于实际无惑无疑，于自地法亦无犹豫。

[0676a25] “善现！是菩萨摩诃萨设转受生，亦于实际无复退转趣向声闻或独觉地。何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，于此空中不见有法若生若灭、若染若净。

[0676a29] “善现！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得无上正等菩提为不当得。何以故？善现！是菩萨摩诃萨通达诸法皆自相空，即是无上正等菩提。

[0676b03] “善现！是菩萨摩诃萨安住自地不随他缘，于自地法无能坏者。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨成就无动无退转智，一切恶缘不能倾动。

[0676b06] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0676b08] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作佛形像来至其所，作如是言：‘汝今应求阿罗汉果，永尽诸漏证般涅槃。汝未堪受大菩提记，亦未证得无生法忍，汝今未有不退转地诸行、状、相，如来不应授汝无上大菩提记，要有具足不退转地诸行、状、相，是菩萨摩诃萨乃可蒙佛授与无上大菩提记。’善现！是不退转位菩萨摩诃萨，闻彼语已心无变异，不惊、不怖、不退、不没。善现！是菩萨摩诃萨应自证知：‘我于过去诸如来所，必已受得大菩提记。所以者何？菩萨成就如是胜法，定蒙诸佛授菩提记，我已成就如是胜法，云何诸佛不授我记？故我过去于诸佛所，必已受得大菩提记。’

[0676b21] “善现！是菩萨摩诃萨设有恶魔或魔使者作佛形像，来授菩萨声闻地记，或授菩萨独觉地记，谓菩萨言：‘咄哉！男子！何用无上正等菩提，生死轮回久受大苦，宜自速证无馀涅槃，永离生死毕竟安乐！’善现！是菩萨摩诃萨闻彼语已作如是念：‘此定恶魔或魔使者，诈现佛像扰乱我心，授我声闻、独觉地记，令退无上正等菩提。所以者何？定无诸佛教诸菩萨趣向声闻及独觉地，弃舍无上正等菩提。’

[0676c01] “善现！是菩萨摩诃萨设有恶魔或魔使者诈现佛像，语菩萨言：‘汝所受持大乘经典非佛所说，亦非如来弟子所说，是诸恶魔或诸外道为诳惑汝作如是说，汝今不应受持、读诵。’善现！是菩萨摩诃萨闻彼语已，便作是念：‘此定恶魔或魔眷属，令我厌舍无上菩提，故说大乘甚深经典非佛所说，亦非如来弟子所说。所以者何？离此经典能证无上正等菩提，必无是处。’

[0676c09] “善现！是菩萨摩诃萨当知已住不退转地，过去如来、应、正等觉久已授彼大菩提记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨具足成就不退转地诸行、状、相，若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，当知已受大菩提记，必已安住不退转地。

[0676c14] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0676c16] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，护持正法不惜身命，常作是念：‘我宁弃舍财宝、亲属及自身命，终不弃舍诸佛正法。所以者何？财宝、亲属及自身命，生生恒有甚为易得，诸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇，遇已长夜获大利乐。’

[0676c21] “善现！是菩萨摩诃萨护正法时，作如是念：‘我不为护一佛、二佛乃至百千诸佛正法，普为护持十方三世诸佛正法令不亏损。’”

[0676c24] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何护持不惜身命？”

[0676c26] 佛言：“善现！一切如来、应、正等觉，为诸菩萨所说法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毘奈耶、非天人师所说圣教，修行此法不得菩提，不证涅槃寂静安乐。

[0677a01] “善现！是菩萨摩诃萨护持此法不惜身命，恒作是念：‘如来所说一切法空，是诸有情所归依处，菩萨修学速证无上正等菩提，拔诸有情生老病死忧悲苦恼，令得毕竟安乐涅槃，故应护持不惜身命。’又作是念：‘我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记，由此因缘，诸佛正法即是我法，我应护持不惜身命，我未来世得作佛时，亦当说此诸法空故。’善现！是菩萨摩诃萨见此义利，护持如来所说正法不惜身命。

[0677a10] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0677a11] “复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，闻诸如来、应、正等觉所说正法无惑无疑，闻已受持终不忘失，乃至无上正等菩提。所以者何？是诸菩萨已善证得陀罗尼故。”

[0677a15] 时，具寿善现白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨已得何等陀罗尼故，闻诸如来、应、正等觉所说契经，皆不忘失无惑无疑？”

[0677a18] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨已得字藏陀罗尼、海印陀罗尼、莲华众藏陀罗尼等故，闻诸如来、应、正等觉所说契经，皆不忘失无惑无疑。”

[0677a21] 尔时，具寿善现复白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨但闻如来、应、正等觉所说正法无惑无疑，闻已受持能不忘失，乃至无上正等菩提？为闻声闻、独觉、菩萨、天、龙、药叉、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等所说正法，亦能于彼无惑无疑，闻已受持终不忘失，乃至证得大菩提耶？”

[0677a27] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨普闻一切有情之类所有言音文字义理，悉能解了无惑无疑，穷未来际无有忘失。所以者何？已得字藏陀罗尼等，任持所说令不忘故。

[0677b02] “善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。”