大般若经经髓/巧方便品第五十 中华文库

【一切无漏法亦无增无减者，菩萨摩诃萨修行一切无漏法，证得无上正等菩提。何谓无上正等菩提？菩萨摩诃萨能如何行，是行深般若波罗蜜多？都无行处？菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻甚深法，其心不惊、不怖、不畏，于得无上正等菩提亦不怖畏，决定自知：我当证得所求无上正等菩提。】

不退转位菩萨摩诃萨成就广大、无量、无边、不可数、难思议胜功德聚。

[T06n0220_p0677b12] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就广大胜功德聚。

[0677b13] “世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无量胜功德聚。

[0677b14] “世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无边胜功德聚。

[0677b16] “世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无数不可思议胜功德聚。”

[0677b17] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。是不退转位菩萨摩诃萨成就广大、无量、无边、不可数、难思议胜功德聚。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨已得广大、无量、无边、不可数、难思议不共声闻及独觉智，是菩萨摩诃萨住此智中，引发殊胜四无碍解。由此殊胜四无碍解，世间天、人、阿素洛等无能问难，令此菩萨智慧辩才至穷尽者。”

[0677b24][1] 具寿善现复白佛言：“世尊！能如殑伽沙劫说不退转位菩萨摩诃萨诸行、状、相，由此所说诸行、状、相，显不退转位菩萨摩诃萨成就种种殊胜功德。唯愿如来、应、正等觉，复为菩萨说甚深处，令诸菩萨安住其中，能修﹝六度乃至一切相智﹞令速圆满。”

佛赞具寿善现乃能为诸菩萨问甚深处，令诸菩萨安住其中，修住功德令速圆满。甚深处者，谓空、无相、无愿、无作、无生、无灭、寂静、涅槃、真如、法界、法性、实际，如是等法名甚深处。如是所说甚深处名，皆显涅槃为甚深处。

[0677c25] 佛言：“善现！善哉！善哉！汝今乃能为诸菩萨问甚深处，令诸菩萨安住其中，修住功德令速圆满。善现！甚深处者，谓空、无相、无愿、无作、无生、无灭、寂静、涅槃、真如、法界、法性、实际，如是等法名甚深处。善现！如是所说甚深处名，皆显涅槃为甚深处。”

一切法真如非即一切法、非离一切法，是故甚深。

[0678a01] 时，具寿善现白佛言：“世尊！为但涅槃名甚深处，为诸馀法亦名甚深？”

[0678a03] 佛言：“善现！馀一切法亦名甚深。

[0678a04] “善现！﹝一切法﹞亦名甚深。”

[0678b13] 时，具寿善现白佛言：“世尊！云何﹝一切法﹞亦名甚深？”

[0678c28] 佛言：“善现！﹝一切法﹞真如甚深故﹝一切法﹞亦甚深。”

[0679c10] 时，具寿善现白佛言：“世尊！云何﹝一切法﹞真如甚深？”

[0680a26] 佛言：“善现！﹝一切法﹞真如非即﹝一切法﹞非离﹝一切法﹞，是故甚深。”

佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若世间若出世间、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。

[0681a29] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸﹝一切法﹞显示涅槃。

[0683a03] “佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若世间若出世间、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。”

修般若波罗蜜多一念心所超生死流转劫数等如人一昼夜欲心炽盛流注数量。

[0683a14] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨应于如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称量观察，应作是念：‘我今应如甚深般若波罗蜜多所说而住，我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。’善现！若菩萨摩诃萨能于如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称量观察，如深般若波罗蜜多所说而住，如深般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨由能如是精勤修学，依深般若波罗蜜多起一念心，尚能摄取无数无量无边功德，超无量劫生死流转，疾证无上正等菩提，况能无间常修般若波罗蜜多，恒住无上正等菩提相应作意！善现！如耽欲人与端正女更相爱染共为期契，彼女限碍不获赴期，此人欲心炽盛流注。善现！于意云何？其人欲念于何处转？”

[0683a29] “世尊！是人欲念于女处转，谓作是念：‘彼何当来共会于此欢娱戏乐？’”

[0683b01] “善现！于意云何？其人昼夜几欲念生？”

[0683b02] “世尊！是人昼夜欲念甚多。”

[0683b03] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多起一念心，如深般若波罗蜜多所说而学，所超生死流转劫数，与耽欲人经一昼夜所起欲念其数量等。善现！是菩萨摩诃萨随依般若波罗蜜多所说理趣思惟修学，随能解脱障碍无上正等菩提所有过失，是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学速证无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜所获功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三千大千佛之世界诸馀功德比此功德，〔强调不可比〕，如是广说数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多经一昼夜如说而行所获功德甚多于彼所行其他善行所获功德。

[0683b20] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，布施供养佛、法、僧宝。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

[0683b23] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。”

[0683b24] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨乘，诸菩萨摩诃萨乘此乘故疾至无上正等菩提。

[0683b29] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，恭敬供养预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

[0683c04] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。”

[0683c05] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，超过声闻及独觉地，速入菩萨正性离生，复能修行诸菩萨行，疾证无上正等菩提。

[0683c10] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

[0683c14] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。”

[0683c15] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，所获功德甚多于彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。所以者何？甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，一切菩萨摩诃萨众依止般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。

[0683c22] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，以法布施一切有情。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

[0683c25] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。”

[0683c26] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜以法布施一切有情，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，则为不离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

[0684a05] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

[0684a09] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。”

[0684a10] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，于佛无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于佛无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。

[0686a29] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行种种财施、法施，住空闲处，系念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

[0686b04] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。”

[0686b05] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行种种财施、法施，住空闲处，系念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。何以故？善现！依深般若波罗蜜多所起回向，当知是为最胜回向。远离般若波罗蜜多所起回向，当知不名最胜回向。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，以所修行普为一切回向无上正等菩提。

[0686b16] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，普缘过去未来现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？”

[0686b21] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。”

[0686b22] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜普缘过去、未来、现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。何以故？善现！一切随喜回向功德善根，皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，于诸善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提。”

诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，知一切种分别所作空、无所有、虚妄不实。即不远离甚深般若波罗蜜多

[0686c03] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！如佛所说，分别所作皆非实有，以何因缘，是诸菩萨摩诃萨等获福无数无量无边？世尊！分别所作不能发起真实正见，不能趣入正性离生，不能得〔四果独觉〕，亦不能得诸佛无上正等菩提。”

[0686c08] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说发起真实正见。分别所作不能，不能趣入正性离生，不能得〔四果独觉〕，亦不能得诸佛无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，知一切种分别所作空、无所有、虚妄不实。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨，善学﹝二十空﹞。善现！是菩萨摩诃萨安住空已如如观察，分别所作空、无所有、虚妄不实，如是！如是！即不远离甚深般若波罗蜜多。善现！是菩萨摩诃萨如如不离甚深般若波罗蜜多，如是！如是！获福无数无量无边。”

无数、无量、无边之差别。

[0686c25] 具寿善现复白佛言：“世尊！无数、无量、无边有何差别？”

[0686c27] 佛言：“善现！言无数者，数不可得，不可数在有为界中，不可数在无为界中。言无量者，量不可得，不可量在过去法中，不可量在未来法中，不可量在现在法中。言无边者，边不可得，不可测度彼边际故。”

[0687a02] 具寿善现复白佛言：“世尊！颇有因缘故，色亦无数无量无边？受、想、行、识亦无数无量无边不？”

[0687a04] 佛言：“善现！有因缘故，色亦无数无量无边，受、想、行、识亦无数无量无边。”

[0687a06] “世尊！何因缘故，色亦无数无量无边，受、想、行、识亦无数无量无边？”

[0687a07] 佛言：“善现！色空故亦无数无量无边，受想、行、识空故亦无数无量无边。”

[0687a10] 尔时，具寿善现复白佛言：“世尊！为但色空，受、想、行、识空，为一切法亦是空耶？”

[0687a11] 佛言：“善现！我先不说一切法皆空耶？”

[0687a12] 善现答言：“佛虽已说一切法皆是空，而诸有情不知、见、觉，故我今者复作是问。

[0687a14] “世尊！如来常说﹝一切法﹞空；如来常说诸佛无上正等菩提空；如来常说异生地空，声闻、独觉、菩萨、如来地亦空；如来常说有色法无色法空，有见法无见法、有对法无对法、有漏法无漏法、有为法无为法亦空；如来常说过去未来现在法空，善不善无记法、欲界色界无色界系法、学无学非学非无学法、见所断修所断非所断法亦空。”

[0687b28] 佛言：“善现！如是！如是！我常说此诸法皆空。”

[0687c01] 具寿善现复白佛言：“世尊！一切法空即是无尽，亦是无数、亦是无量、亦是无边。世尊！诸法空中，尽不可得、数不可得、量不可得、边不可得，由此因缘，无尽、无数、无量、无边文义无别。”

[0687c05] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。无尽、无数、无量、无边文义无别，皆共显了诸法空故。善现！一切法空皆不可说，如来方便说为无尽，或说无数，或说无量，或说无边，或说为空，或说无相，或说无愿，或说无作，或说无生，或说无灭，或说离染，或说寂灭，或说涅槃，或说真如，或说法界，或说法性，或说实际，如是等义皆是如来方便演说。”

一切法性皆不可说。

[0687c12] 时，具寿善现白佛言：“世尊！如来甚奇方便善巧，诸法实相不可宣说，而为有情方便显示。世尊！如我解佛所说义者，一切法性皆不可说。”

[0687c15] 佛言：“善现！如是！如是！一切法性皆不可说。所以者何？一切法性皆毕竟空，无能宣说毕竟空者。”

[0687c17] 具寿善现复白佛言：“世尊！不可说义有增减不？”

[0687c18] 佛言：“善现！不可说义无增无减。”

[0687c19] 具寿善现复言：“世尊！若不可说义无增无减者，则﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞亦应无增无减。

若一切无漏法亦无增无减者，菩萨摩诃萨修行一切无漏法，证得无上正等菩提。不可说义无增无减，一切无漏法亦无增无减。

[0688a17] “世尊！若﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，证得无上正等菩提？”

[0688c07] 佛言：“善现！如是！如是！不可说义无增无减，﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞亦无增无减。

[0688c24] “善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，安住般若波罗蜜多方便善巧，不作是念：‘我于般若波罗蜜多若增若减。’不作是念：‘我于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多若增若减。’但作是念：‘唯有名想，谓为般若波罗蜜多。’但作是念：‘唯有名想，谓为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。’

[0689a01] “善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，持此﹝六度﹞俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。

诸法真如是谓无上正等菩提。生死真如是谓无上正等菩提，涅槃真如是谓无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨依止无增无减方便，修行般若波罗蜜多，由此为门集诸功德，便证无上正等菩提。

[0689a26] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！何谓无上正等菩提？”

[0689a27] 佛言：“善现！诸法真如是谓无上正等菩提。”

[0689a28] 具寿善现复言：“世尊！何谓诸法真如，而说诸法真如是谓无上正等菩提？”

[0689a29] 佛言：“善现！诸﹝一切法﹞真如是谓无上正等菩提。

[0689c29] “善现！生死真如是谓无上正等菩提，涅槃真如是谓无上正等菩提。

[0690a02] “善现！诸法真如无增无减故，诸佛无上正等菩提亦无增无减。

[0690a04] “善现！诸菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，常乐安住诸法真如，都不见法有增有减。由此因缘，不可说义无增无减，﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞亦无增无减。善现！诸菩萨摩诃萨依止无增无减方便，修行般若波罗蜜多，由此为门集诸功德，便证无上正等菩提。”

以焰譬喻如何证得无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。

[0690a25] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨依止无增无减方便，修行般若波罗蜜多，由此为门集一切功德，便证无上正等菩提者，是菩萨摩诃萨为用初心证得无上正等菩提？为用后心证得无上正等菩提？

[0690a29] “世尊！是菩萨摩诃萨若用初心证得无上正等菩提，初心起时后心未起，无和合义；若用后心证得无上正等菩提，后心起时前心已灭，无和合义。如是前后心、心所法进退推征，无和合义，云何可得积集善根？若诸善根不可积集，如何菩萨能证无上正等菩提？”

[0690b06] 佛言：“善现！吾当为汝略说一喻，令有智者于所说义易可得解。善现！于意云何？如然灯时，为初焰能燋炷？为后焰能燋炷？”

[0690b09] “世尊！如我意解，非初焰能燋炷，亦不离初焰能燋炷；非后焰能燋炷，亦不离后焰能燋炷。”

[0690b11] “善现！于意云何？炷为燋不？”

[0690b12] “世尊！世间现见其炷实燋。”

[0690b12] 佛言：“善现！诸菩萨摩诃萨亦复如是，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。

[0690b18] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，圆满十地证得无上正等菩提。”

[0690b20] 时，具寿善现白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨修学何等十地，圆满证得无上正等菩提？”

[0690b21] 佛言：“善现！诸菩萨摩诃萨修行极喜地乃至法云地，令其圆满证得无上正等菩提，亦学净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，令其圆满证得无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨于此十地精勤修学得圆满时，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。”

[0690c02] 具寿善现白佛言：“世尊！如是缘起甚深甚妙，谓诸菩萨摩诃萨，非用初心证得无上正等菩提，非离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，非离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。”

若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。

[0690c08] 佛告善现：“于意云何？若心已灭，可更生不？”

[0690c08] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c09] 佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不？”

[0690c10] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！”

[0690c11] 佛告善现：“于意云何？有灭法，心非当灭不？”

[0690c12] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c13] 佛告善现：“于意云何？心住为如，心真如不？”

[0690c14] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！”

[0690c14] 佛告善现：“于意云何？心如真如住，为如实际不？”

[0690c15] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c16] 佛告善现：“于意云何？真如、实际为甚深不？”

[0690c17] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！”

[0690c18] 佛告善现：“于意云何？即真如是心不？”

[0690c19] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c19] 佛告善现：“于意云何？离真如有心不？”

[0690c20] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c21] 佛告善现：“于意云何？即心是真如不？”

[0690c22] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c22] 佛告善现：“于意云何？离心有真如不？”

[0690c23] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c24] 佛告善现：“于意云何？真如见真如不？”

[0690c25] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0690c26] 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？”

[0690c27] 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。”

若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。住真如中都无现行、现行处故。是菩萨摩诃萨知一切法自相空故。是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所牵逼故，用此三定成熟有情。

[0690c29] 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？”

[0691a01] 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊！住真如中都无现行、现行处故。”

[0691a05] 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行在何处？”

[0691a06] 善现答言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行在胜义谛，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故。”

[0691a09] 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中虽不取相而行相不？”

[0691a11] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0691a12] 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为坏相不？”

[0691a14] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0691a14] 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中坏相想不？”

[0691a16] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0691a17] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不坏相亦不坏相想？”

[0691a19] 善现答言：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：‘我当坏相及坏相想。’亦不作是念：‘我当坏无相及坏无相想。’于一切种无分别故。世尊！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等，无量胜功德未圆满故，未证无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，于一切法不取不坏。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切法自相空故。世尊！是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所牵逼故，用此三定成熟有情。”

[0691b03] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。”

是菩萨摩诃萨安住三三摩地，以方便力教令安住三三摩地成熟有情。

[0691b04] 时，具寿善现白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨云何入此三三摩地成熟有情？”

[0691b05] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情多执我者，以方便力教令安住空三摩地。

[0691b07] “善现！是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有情多行相者，以方便力教令安住无相三摩地。

[0691b10] “善现！是菩萨摩诃萨安住无愿三摩地，见诸有情多愿乐者，以方便力教令安住无愿三摩地。

[0691b12] “善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，如是入此三三摩地成熟有情。”

菩萨摩诃萨昼时与梦中入此三三摩地无差别。若梦、若觉，要于见闻觉知法中有觉慧转，由斯起染或复起净。诸思业及所缘事自性皆空，而由自心取相分别，故说思业有所缘生，若无所缘思业不起。

[0691b14] 尔时，具寿舍利子问具寿善现言：“善现！若菩萨摩诃萨梦中入此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益不？”

[0691b16] 善现答言：“舍利子！若菩萨摩诃萨昼时入此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中入亦有增益。何以故？舍利子！昼与梦中无差别故。舍利子！若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多，既名修习甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨梦行般若波罗蜜多，亦名修习甚深般若波罗蜜多三三摩地，于深般若波罗蜜多能为增益亦应如是。”

[0691b24] 时，舍利子问善现言：“诸菩萨摩诃萨梦中作业，为有增益或损减不？佛说有为虚妄不实，如梦所作，云何彼业能有增减？所以者何？非于梦中所作诸业能有增益或能损减，要至觉时忆想分别梦中所作，乃有增减。”

[0691b29] 善现答言：“诸有昼日断他命已，于夜梦中忆想分别深自庆快；或复有人梦断他命，谓在觉位生大欢喜。如是二业于意云何？”

[0691c02] 舍利子言：“无所缘事，若思、若业俱不得生，要有所缘思业方起，梦中思业缘何而生！”

[0691c04] 善现答言：“如是！如是！若梦、若觉无所缘事思业不生，要有所缘思业方起。何以故？舍利子！若梦、若觉，要于见闻觉知法中有觉慧转，由斯起染或复起净。若无见闻觉知，诸法无觉慧转，亦无染净。由此故知，若梦、若觉有所缘事思业方起，无所缘事思业不生。”

[0691c10] 时，舍利子问善现言：“佛说思业皆离自性，云何可言有所缘起？”

[0691c12] 善现答言：“虽诸思业及所缘事自性皆空，而由自心取相分别，故说思业有所缘生，若无所缘思业不起。”

以一切法本性皆空，都无所有无二无别，毕竟推征不可得故。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻甚深法，其心不惊、不怖、不畏，于得无上正等菩提亦不怖畏，决定自知：我当证得所求无上正等菩提。

[0691c15] 尔时，具寿舍利子复问具寿善现言：“若菩萨摩诃萨梦中修行﹝六度﹞波罗蜜多，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是菩萨摩诃萨为实回向大菩提不？”

[0691c19] 时，具寿善现语舍利子言：“慈氏菩萨摩诃萨久已受得不退转记，唯隔一生定当作佛，善能酬答一切难问，现在此会宜请问之，补处慈尊定应为答。”

[0691c22] 时，舍利子如善现言：“恭敬请问慈氏菩萨。”

[0691c23] 时，慈氏菩萨语舍利子言：“谓何等名慈氏能答？为色耶？为受、想、行、识耶？为色空耶？为受、想、行、识空耶？且色不能答，受、想、行、识亦不能答；色空不能答，受、想、行、识空亦不能答。何以故？舍利子！我都不见有法能答、有法所答，答处、答时及由此答亦皆不见。我都不见有法能记、有法所记，记处、记时及由此记亦皆不见。以一切法本性皆空，都无所有无二无别，毕竟推征不可得故。”

[0692a02] 时，舍利子复问慈氏菩萨摩诃萨言：“仁者所说法为如所证不？”

[0692a04] 慈氏菩萨摩诃萨言：“我所说法非如所证。何以故？舍利子！我所证法不可说故。”

[0692a06] 时，舍利子作是念言：“慈氏菩萨智慧深广，修一切种﹝六度﹞波罗蜜多，久已圆满，以无所得而为方便，于所问事能如是答。”

[0692a09] 尔时，佛告舍利子言：“舍利子！于意云何？汝由是法得阿罗汉果，为见此法是可说不？”

[0692a11] 舍利子言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0692a12] 佛言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所证诸法亦复如是。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：‘我由此法当得受记，我由此法现得受记，我由此法已得受记。’不作是念：‘我由此法当证无上正等菩提。’舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生犹豫：‘我于无上正等菩提为得、不得？’但作是念：‘我于无上正等菩提定当证得。’舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻甚深法，其心不惊、不怖、不畏，于得无上正等菩提亦不怖畏，决定自知：我当证得所求无上正等菩提。”

[1] 此节类似49品的[0667a07]节