大般若经纲要_初会/净道品第二十一 中华文库

卷七十五之十叶

善现谓舍利子言。菩萨能行六波罗蜜时。应净色。应净受想行识。乃至应净菩提道。舍利子言。云何净菩提道。善现答言。六波罗蜜多。各有二种。一者世间。二者出世间。云何世间布施波罗蜜多。谓作是念。我施彼受。以有所得而为方便。我持此福。施诸有情。令得此世他世安乐。乃至证得无馀涅槃。彼著三轮而行布施。一者自想。二者他想。三者施想。由著此三轮而行施故。名世间布施波罗蜜多。以与世间同共行故。不超动出世间法故。云何出世间布施波罗蜜多。行布施时。三轮清净。以大悲为上首。所修施福。普施有情。于诸有情都无所得。虽与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。而于其中不见少相。由都无所执而行施故。名出世间布施波罗蜜多。不与世间同共行故。能超动出世间法故。云何世间净戒波罗蜜多。谓作是念。我为饶益一切有情。受持净戒。以有得而为方便。我持此福。施诸有情。令得此世他世安乐。乃至证得无馀涅槃。彼著三轮而受持戒。一者自想。二者他想。三者戒想。由著此三轮受持戒故。名世间净戒波罗蜜多。以与世间同共行故。不超动出世间法故。云何出世间。净戒波罗蜜多。受持戒时。三轮清净。以大悲为上首。所持戒福普施有情。于诸有情都无所得。虽与一切有情同共回向菩提。而于其中不见少相。由都无所执而受持戒故。名出世间波罗蜜多。不与世间同共行故。能超动出世间法故。如是修行安忍。精进。静虑。般若。六种波罗蜜多时。净菩提道。

无量无边大功德聚。名为菩萨摩诃萨菩提道。如是功德。皆由般若波罗蜜多势力所致。一切善法从此生故。依此住故。

卷七十六

舍利子。若菩萨闻说般若波罗蜜多。心无疑惑。亦不迷闷。当知是菩萨住如是住。不离作意。谓欲救护一切有情。当不舍离一切有情大悲作意。时舍利子谓善现言。一切有情。亦常不离此作意。是则菩萨摩诃萨。与一切有情。应无差别。善现赞舍利子言。诚如所说。能如取我所说义。所以者何。有情非有故。当知作意亦非有。有情无实故。当知作意亦无实。有情空故。当知作意亦空。有情远离故。当知作意亦远离。有情寂静故。当知作意亦寂静。有情无觉知故。当知作意亦无觉知。我乃至见者非有故。无觉知故。当知作意亦非有。亦无觉知。舍利子。色受想行识非有故。无觉知故。乃至无上菩提非有故。无觉知故。当知作意亦非有。亦无觉知。由此缘故。诸菩萨摩诃萨。住如是住。常应不舍大悲作意。尔时世尊赞善现言。菩萨欲学般若波罗蜜多者。皆应随汝所说而学(净道品竟)。