大般若经纲要_初会/天帝品第二十二 中华文库

卷七十七至卷八十一

天帝释白善现言。今此三千大千世界欲色诸天。一切来集。咸皆渴仰。欲闻大德宣说般若波罗蜜多。大德。何者是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨应学般若波罗蜜多。善现告帝释言。㤭尸迦。汝等诸天。未发阿耨多罗三藐三菩提心者。今皆应发。若入声闻独觉正性离生者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。彼于生死流已作限隔故。设有能于无上正等发心趣者。我亦随喜。所以者何。诸胜士夫。应更求上法。我于有情最妙善品不为碍故。㤭尸迦。汝问何者是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多者。㤭尸迦。若菩萨摩诃萨。以应一切智智心。用无所得为方便。思惟色无常。思惟色苦。思惟色无我。思惟色不净。思惟色空。思惟色无相。思惟色无愿。思惟色寂静。思惟色远离。思惟色如病。思惟色如痈。思惟色如箭。思惟色如疮。思惟色热恼。思惟色逼切。思惟色败坏。思惟色衰朽。思惟色变动。思惟色速灭。思惟色可畏。思惟色可厌。思惟色有灾。思惟色有横。思惟色有疫。思惟色有疠。思惟色不安隐。思惟色不可保信。思惟色无生无灭。思惟色无染无净。思惟色无作无为。思惟受想行识无常。乃至思惟受想行识无作无为。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。乃至思惟无明。无作无为。行乃老死愁叹苦忧恼。无作无为。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多(七十八卷之四叶止)若菩萨以应一切智智心。观察内空。乃至无性自性空。无我我所。无相无愿。寂静远离。无生无灭。无染无净。无作无为。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。若菩萨以应一切智智心。用无所得为方便。行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。修四静虑。修四无量。修四无色定。修八解脱。修八胜处。修九次第定。修十遍处。修四念住。修四正断。修四神足。修五根。修五力。修七等觉支。修八圣道。修三解脱门。修四圣谛。修五眼。修六神通。修佛十力。修四无所畏。修四无碍解。修大慈大悲大喜大舍。修十八佛不共法。修无忘失法。修恒住舍性。修一切陀罗尼门一切三摩地门。修一切智道相智一切相智。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。复次㤭尸迦。若菩萨修行般若波罗蜜多时。作如是观。唯有诸法互相缘藉。滋润增长。遍满充溢。无我我所。复作是观。回向心不与菩提心合。菩提心不与回向心合。回向心。于菩提心中无所有不可。菩提心。于回向心中无所有不可得。菩萨虽观诸法。而于诸法都无所见。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。㤭尸迦。菩萨回向心则非心。菩提心亦非心。若非心则不可思议。不应非心回向非心。亦不应非心回向不可思议。不应不可思议回向不可思议。亦不应不可思议回向非心。何以故。非心即是不可思议。不可思议即是非心。如是二种。俱无所有。无所有中。无回向故。若作是观。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

次答云何菩萨摩诃萨。应住般若波罗蜜多者。㤭尸迦。菩萨于般若波罗蜜多。如所应住。不应住相。㤭尸迦。若色性空。若受想行识性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切。皆无二无二分。菩萨于般若波罗蜜多。应如是住。乃至若如来地性空。若菩萨摩诃萨性空。如是一切。皆无二无二分。菩萨于般若波罗蜜多。应如是住。天帝释问善现言。云何行般若波罗蜜多时。所不应住。善现答言。行般若波罗蜜多时。不应住色。不应住受想行识。何以故。以有所得为方便故。不应住异生地。乃至不应住如来地。何以故。以有所得为方便故。复次㤭尸迦。行般若波罗蜜多时。不应住此是色。不应住此是受想行识。何以故。以有所得为方便故。不应住此是异生地。乃至此是如来地。何以故。以有所得为方便故。复次㤭尸迦。行般若波罗蜜多时。不应住色若常。若无常。不应住色若乐若苦。不应住色若我若无我。不应住色若净若不净。不应住色若寂静若不寂静。不应住色若远离若不远离。不应住色若空若不空。不应住色若有相若无相。不应住色若有愿若无愿。不应住受想行识若常若无常。乃至不应住受想行识若有愿若无愿。何以故。以无所得为方便故。不应住异生地。乃至如来地若常若无常。若有愿若无愿。何以故。以有所得为方便故。(七十九卷之五叶起八十卷之八叶止)复次㤭尸迦。行般若波罗蜜多时。不应住住预流果是无为相。不应住一来不还阿罗汉果是无为相。不应住独觉菩提是无为相。不应阿耨多罗三藐三菩提是无为相。何以故。以有所得为方便故。不应住预流是福田。不应住一来不还阿罗汉是福田。不应住独觉是福田。不应住菩萨如来应正等觉是福田。何以故。以有所得为方便故。不应住初地殊胜事。不应住第二地乃至第十地殊胜事。何以故。以有所得为方便故。复次㤭尸迦。行般若波罗蜜多时。不应住初发心已。便作是念。我当圆满六波罗蜜多。乃至我当圆满空解脱门。无相无愿解脱门。不应住我修加行既圆满已。当入菩萨正性离生。当住菩萨不退转地。何以故。以有所得为方便故。不应住我当圆满五神通已。当游无量无数世界。供养承事诸佛世尊。听闻正法。如理思惟。广为有情宣说开示。不应住我当严净如十方佛所居净土。不应住我当成熟有情。令得无上正等菩提。或得涅槃。或人天乐。不应住我当往诣无量无数诸佛国土。供养赞叹诸佛世尊。不应住我当安立无量无数有情。令于无上菩提得不退转。何以故。以有所得为方便故。不应住我当承成一切陀罗尼门。于无量无边所作事业。总持自在。不应住我当成办一切三摩地门。于无量无边等持差别。游戏自在。不应住我当成办三十二相八十随好所庄严身。令诸有情见者欢喜。观无厌倦。何以故。以有所得为方便故。复次㤭尸迦。行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中。无色名声。无受想行识名声。乃至不应住愿我当得净佛土中。无异生地。及法名声。无种性地。乃至如来地及法名声。何以故。以有得为方便故。所以者何。一切如来应正等觉。得阿耨多罗三藐三菩提时。一切法都无所有。名字音声皆不可得。是为菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多。如所应住不应住相。时舍利子作是念言。若一切法不应住者。云何应住般若波罗蜜多。善现知舍利子心之所念。即谓之曰。诸如来心。为何所住。舍利子言。诸佛之心。都无所住。所以者何。如来之心不住色。不住受想行识。以色蕴等不可得故。不住眼处。不住耳鼻舌身意处。以眼处等不可得故。不住色处。不住声香味触法处。以色处等不可得故。不住眼界。不住色界。眼识界。及眼触。眼触为缘所生诸受。乃至不住法界。意识界。及意触。意触为缘所生诸受。以意界等不可得故。不住地界。不住水火风空识界。以地界等不可得故。不住苦圣谛。不住集灭道圣谛。以苦圣谛等不可得故。不住无明。不住行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死愁叹苦忧恼。以无明等不可得故。不住内空。乃至无性自性空。以内空等不可得故。不住真如。不住法界。法性。乃至不思议界。以真如等不可得故。不住布施乃至般若波罗蜜多。以布施等不可得故。不住四静虑。四无量。四无色定。以四静虑等不可得故。不住八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。以八解脱等不可得故。不住四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。以四念住等不可得故。不住空解脱门。无相无愿解脱门。以空解脱门等不可得故。不住五眼。六神通。以五眼等不可得故。不住佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。以十力等不可得故。不住无忘失法。恒住舍性。以无忘失法等不可得故。不住一切陀罗尼门。三摩地门。以一切陀罗尼门等不可得故。不住一切智。不住道相智一切相智。以一切智等不可得故。不住声闻乘。独觉乘。无上乘。以声闻乘等不可得故。不住预流向果。不住一来。不还。阿罗汉向果。以预流等不可得故。不住独觉菩提。不住菩萨如来法。以独觉等不可得故。不住极喜地及法。乃至法云地及法。以极喜地等不可得故。不住异生地及法。乃至菩萨如来地及法。以异生地等不可得故。如是善现。如来之心。于一切法都无所住。亦非不住。

时善现。谓舍利子言。如是菩萨虽住般若波罗蜜多。而同如来。于一切法都无所住。亦非不住。所以者何。菩萨虽住般若波罗蜜多。而于色非住非不住。以色蕴等无二相故。乃至菩萨虽住般若波罗蜜多。而于异生地及法。乃至菩萨地如来地及法。非住非不住。以异生地等无二相故。舍利子。菩萨于般若波罗蜜多。随非住非不住。以无所得为方便。应如是学(天帝品竟)。