六百卷大般若经初会一瞥/天帝品第二十二 中华文库

善现长老告诸天众承佛神力顺如来意，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，如菩萨摩诃萨所应住所应学。

何者是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多?

若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，思惟蕴、处、界缘起诸法无我、不净、空、无相、无愿、寂静、远离、如病、如痈、如箭、如疮、热恼、逼切、败坏、衰朽、变动、速灭、可畏、可厌、有灾、有横、有疫、有疠、性不安隐、不可保信、无生无灭、无染无净、无作无为，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，观察二十空无我、我所、无相、无愿、寂静、远离、无生无灭、无染无净、无作无为。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，观察真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无我、我所、无相、无愿、寂静、远离、无生无灭、无染无净、无作无为。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便行六度波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便修一切无漏法;若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便修。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观:‘唯有诸法互相缘藉，滋润增长遍满充溢，无我、我所。’复作是观:‘菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合，菩提心不与回向心和合，回向心于菩提心中无所有不可得，菩提心于回向心中无所有不可得。菩萨摩诃萨虽观诸法，而于诸法都无所见。’㤭尸迦!是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

菩萨摩诃萨虽观诸法，而于诸法都无所见。

非心即是不可思议，不可思议即是非心，如是二种俱无所有，无所有中无回向故。若作是观，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

当为汝说菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，如所应住不应住相。

一切法一切法性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若一切法性空，如是一切皆无二无二分。㤭尸迦!菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时所不应住？不应住一切法。以有所得为方便故。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多随所应住不应住相，以无所得而为方便，应如是学。

若菩萨摩诃萨于一切法不应住者，云何应住般若波罗蜜多？菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多，而于一切法非住非不住。何以故？以一切法无二相故。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多随非住非不住，以无所得为方便，应如是学。