大般若经纲要_初会/无生品第二十 中华文库

卷七十四之九叶　卷七十五

善现白佛言。修行般若波罗蜜多。观诸法时。见我无生。毕竟净故。乃至见知者见者无生。毕竟净故。见色无生。毕竟净故。乃至见如来无生。见如来法无生。毕竟净故。时舍利子谓善现言。我有情等无生。乃至如来。如来法无生。若如是者。六趣受生。应无差别。不应预流得预流果。乃至不应菩萨得一切相智。亦不应得五种菩提。复次善现。若一切法定无生者。何缘预流。为预流果。修断三结道。何缘一来。为一来果。修薄贪瞋痴道。何缘不还。为不还果。修断五顺下分结道。何缘阿罗汉。为阿罗汉果。修断五顺上分结道。何缘独觉。为独觉菩提。修悟缘起道。何缘菩萨。为度无量诸有情故。修多百千难行苦行。备受无边种种剧苦。何缘如来证得无上正等菩提。何缘诸佛为有情故转妙法轮。善现答舍利子言。非我于无生法中。见有六种受生差别。非我于无生法中。见有能入谛现观者。非我于无。生法中见有预流得预流果。乃至非我于无生法中。见有诸佛证得无上正等菩提。转妙法轮。度无量众。时舍利子问善现言。仁今为欲以生法证生法。为欲以无生法证无生法耶。善现答言。我实不欲以生法证生法。亦不欲以无生法证无生法。舍利子言。若尔。仁今为欲以生法证无生法。为欲以无生法证生法耶。善现答言。我亦不欲以生法证无生法。亦复不欲以无生法证生法。舍利子言。若如是者。岂全无得无现观耶。善现答言。虽有得有现观。而不以此二法证。但随世间言说施设有得有现观。非胜义中有得有现观。但随世间施设有预流预流果。乃至有菩萨。有无上正等觉。非胜义中有预流乃至无上正等觉。舍利子言。六趣差别。亦随世间言说施设故有非胜义耶。善现答言。如是如是。于胜义中。无业。无异熟。无生无灭。无染无净故。时舍利子问善现言。仁今为欲令不生法生。为欲令已生法生耶。善现答言。我不欲令不生法生。亦不欲令已生法生。何等是不生法。善现答言。色是不生法。我不欲令生。受想行识是不生法。我不欲令生。乃至如来法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。何等是已生法。善现答言。色是已生法。我不欲令生。受想行识是已生法。我不欲令生。乃至如来法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子问善现言。仁今为欲令生生。为欲令不生生耶。善现答言。我不欲令生生。亦不欲令不生生。何以故。生与不生如是二法。俱非相应。非不相应。非有色。非无色。非有见。非无见。非有对。非无对。咸同一相。所谓无相。由此故说不欲令生生。亦不欲令不生生。舍利子言。于不生法起不生言。此不生言。亦不生不。善现答言。如是如是。所以者何。色不生。受想行识亦不生。乃至如来法亦不生。何以故。皆本性空故。由此缘故。于不生法起不生言。亦无生义。若所说法。若能说言。说者听者。皆不生故。

一切法本性空。依内。依外。依两中间。不可得。