六百卷大般若经初会一瞥/无生品第二十 中华文库

若一切法无生为何有贤圣果差别?

非我于无生法中见有六趣受生差别，非我于无生法中见有能入谛现观者，非我于无生法中见有四果独觉得四果独觉果，非我于无生法中见有菩萨摩诃萨得一切相智及五种菩提。复次，舍利子！非我于无生法中见有预流为预流果，修断三结道；非我于无生法中见有一来为一来果，修薄贪、瞋、痴道；非我于无生法中见有不还为不还果，修断五顺下分结道；非我于无生法中见有阿罗汉为阿罗汉果，修断五顺上分结道。

非我于无生法中见有独觉为独觉菩提，修悟缘起道。

非我于无生法中见有菩萨摩诃萨为度无量诸有情故，修多百千难行苦行，备受无边种种剧苦，而诸菩萨摩诃萨亦复不起难行苦行想。所以者何?非住难行苦行想能为无量无数无边有情作饶益事。

非我于无生法中见有诸种差别。诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，于一切有情起大悲心，住如亲人想，如是乃能为无量无数无边有情作大饶益。

为欲以何法证生法，为欲以何法证无生法耶？

但随世间言说施设有得、有现观，非胜义中有得、有现观。为欲令不生法生，为欲令已生法生耶?我不欲令生生，亦不欲令不生生。若无生法、若无生相、若乐辩说，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。于不生法起不生言，此不生言亦不生。皆本性空故。

云何诸法都无所依？

诸法本性空，依内依外依两中间不可得故。