大般若经纲要_初会/观行品第十九 中华文库

卷七十之九叶　卷七十一　卷七十二

善现白佛言。修行般若波罗蜜多。观诸法时。于一切法。不受不取。不执不著。亦不施设为一切法。何以故。以一切法性空无生灭故。世尊。一切法不生。则非一切法。所以者何。一切法与不生。无二无二分。何以故。以不生法。非一非二。非多非异。是故一切法不生。则非一切法。世尊。一切法不二。则非一切法。世尊。一切法入不二无妄法数。

云何菩萨摩诃萨。舍利子。为有情类求大菩提。亦有菩提。故名菩萨。能实知一切法相而不执著。故复名摩诃萨。

何谓般若波罗蜜多。舍利子。有胜妙慧远有所离。故名般若波罗蜜多。此于一切烦恼见趣而得远离。此于一切六趣四生而得远离。此于一切蕴界处等而得远离。故名般若波罗蜜多。又舍利子。有胜妙慧远有所到。故名般若波罗蜜多。此于色实性而得远到。此于受想行识实性而得远到。乃至此于一切陀罗尼门实性。三摩地门实性。而得远到。故名般若波罗蜜多。

云何观诸法者。舍利子。修行般若波罗蜜多时。观诸法非常。非无常。非乐。非苦。非我。非无我。非净。非不净。非空。非不空。非有相。非无相。非有愿。非无愿。非寂静。非不寂静。非远离。非不远离。是谓观诸法。

卷七十三　卷七十四

舍利子问善现言。何缘故说色等不生则非色等。善现答言。色。色性空。此性空中。无生无色。受想行识。受想行识性空。此性空中。无生无受想行识。由此故说色等不生则非色等。

何缘故说色等不二则非色等。善现答言。舍利子。若色若不二。若受想行识。若不二。如是一切。皆非相应。非不相应。非有色。非无色。非有见。非无见。非有对。非无对。咸同一相。所谓无相。由此故说色等不二则非色等。

何缘故说色等入不二无妄法数耶。善现答言。舍利子。色不异无生灭。无生灭不异色。色即是无生灭。无生灭即是色。乃至一切三摩地门。即是无生灭。无生灭即是一切三摩地门。由此故说色入不二无妄法数。乃至三摩地门入不二无妄法数(观行品竟)。