大般若经经髓/转生品第四 中华文库

【安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从何处没来生此间？从此间没当生何处？修行十二门禅等法有无方便善巧之差别。有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进乃至修行一切相智者不生欲、色、无色界。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所获功德最上最妙不可思议。】

安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从三处没来生此间有很大差异。

[T05n0220_p0037b14] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从何处没来生此间[1]？从此处没当生何处？”

[0037b17] 佛告具寿舍利子言：“安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，有从他方佛土没来生此间，有从睹史多天没来生此间，有从人中没生此人中。

[0037b20] “舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从他方佛土没来生此者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应。由与般若波罗蜜多相应故，转生便得深妙法门疾现在前，从此已后恒与般若波罗蜜多速得相应，在所生处常得值佛，供养恭敬、尊重赞叹，能令般若波罗蜜多渐得圆满。

[0037b26] “舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从睹史多天没来生此者，是菩萨摩诃萨多为一生所系，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自在现前常不忘失，亦于一切陀罗尼门、三摩地门自在现前常不忘失。

[0037c02] “舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从人中没生人中者，是菩萨摩诃萨除不退转，其根昧钝，虽勤修般若波罗蜜多，而不能速与般若波罗蜜多相应，又于一切陀罗尼门、三摩地门未得自在。

安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从此间没当生何处？

[0037c07] “又，舍利子！汝后所问‘安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从此间没当生何处？’者，舍利子！是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多恒相应故，从此处没生馀佛土，从一佛国至一佛国，在在生处常得值遇诸佛世尊，供养恭敬、尊重赞叹，乃至无上正等菩提终不离佛。

无方便善巧入四静虑，亦修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者后缘性状。

[0037c14] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨无方便善巧故，入初静虑，入第二、第三、第四静虑，亦能修行﹝六度波罗蜜多﹞。是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天，随彼寿尽来生人间，值遇诸佛，供养恭敬、尊重赞叹。虽行﹝六度波罗蜜多﹞，而诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。

[0037c21] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入〔四静虑〕，亦能修行﹝六度波罗蜜多﹞。是菩萨摩诃萨无方便善巧故，舍诸静虑而生欲界。当知是菩萨摩诃萨，亦诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。

[0037c26] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入〔十二门禅〕[i]；修行﹝六度波罗蜜多﹞；安住﹝二十空﹞；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行﹝四念住乃至一切相智〕。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，随所生处常遇如来、应、正等觉，供养恭敬、尊重赞叹，常不远离甚深般若波罗蜜多。当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。

[0038a22] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入〔十二门禅〕。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，还生欲界若刹帝利大族、若婆罗门大族、若长者大族、若居士大族，为欲成熟诸有情故，不为贪染后有故生。

[0038a29] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入〔十二门禅〕。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生睹史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故，常值诸佛，供养恭敬、尊重赞叹无空过者。

[0038b09] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入〔十二门禅〕。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多有方便善巧故，于此处没生梵世中作大梵王，威德炽盛过馀梵众多百千倍。从自天处游诸佛土，从一佛国至一佛国，其中有菩萨摩诃萨，未证无上正等菩提者劝证无上正等菩提，已证无上正等菩提未转法轮者请转法轮，为欲利乐诸有情故。

[0038b19] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨一生所系，有方便善巧故，入〔十二门禅〕；修行﹝六度波罗蜜多﹞；安住﹝二十空﹞；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行﹝四念住乃至一切相智〕。是菩萨摩诃萨不随静虑、无量、无色势力而生，现前奉事亲近供养现在如来、应、正等觉，于是佛所勤修梵行，从此处没生睹史多天。尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从，游戏神通来生人中，现修苦行证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

有菩萨摩诃萨得六神通及六神通自在游戏者依愿修行渐次圆满成就。

[0038c17] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界，不生色界，不生无色界，游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉，修诸菩萨摩诃萨行，渐次证得所求无上正等菩提。

[0038c21] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一佛国至一佛国，所经佛土无有声闻、独觉等名，唯有一乘真梵行者。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉，修行般若波罗蜜多，渐次圆满严净佛土、成熟有情，常无懈废。

[0038c27] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一佛国至一佛国，所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉，修行般若波罗蜜多，渐次圆满严净佛土、成熟有情，曾无懈倦。

[0039a03] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一世界至一世界，有诸世界不闻佛名、法名、僧名。是菩萨摩诃萨往彼世界，称扬赞叹佛、法、僧宝，令诸有情深生净信，由斯长夜利益安乐。是菩萨摩诃萨于此命终生有佛界，修诸菩萨摩诃萨行，渐次证得所求无上正等菩提，利益安乐诸有情类。

有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进得初静虑乃至修行一切智，道相智、一切相智者不生欲界、不生色界、不生无色界。

[0039a11] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进得〔十二门禅〕；修行﹝六度波罗蜜多﹞；安住﹝二十空﹞；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行﹝三十七道品﹞；安住﹝四圣谛﹞；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行〔三解脱门〕；修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界、不生色界、不生无色界，常生能益诸有情处，利益安乐一切有情。

有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多者。

[0039b06] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习﹝六度波罗蜜多﹞，初发心已便入菩萨正性离生，乃至证得不退转地。

[0039b09] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及馀无量无边佛法，初发心已便能展转证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，于无馀依大涅槃界而般涅槃。般涅槃后，所说正法住世一劫或一劫馀，利乐无边诸有情类。

[0039b14] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及馀菩萨摩诃萨行，初发心已便与般若波罗蜜多相应，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，前后围绕游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。

[0039b28] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得〔十二门禅〕，于九等至次第超越，顺逆入出自在游戏，非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨有时入初静虑，从初静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第二静虑，从第二静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第三静虑，从第三静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第四静虑，从第四静虑起入灭尽定，从灭尽定起入空无边处定，从空无边处定起入灭尽定，从灭尽定起入识无边处定，从识无边处定起入灭尽定，从灭尽定起入无所有处定，从无所有处定起入灭尽定，从灭尽定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入灭尽定，从灭尽定起入初静虑。

[0039c12] “舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于诸等至方便善巧，次第超越自在游戏，然于其中无染无著。

有菩萨摩诃萨先已修习三十七道品等者,虽能得果而不取，已修诸善法而不取无上正等菩提。

[0039c16] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽已得﹝三十七道品﹞，虽已得空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，虽已住苦、集、灭、道圣谛，虽已得〔解脱胜处〕，而不取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提。

[0039c22] “是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行﹝三十七道品﹞，修行空、无相、无愿解脱门，安住苦、集、灭、道圣谛，修行〔解脱胜处〕，得预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提。

[0039c28] “舍利子！是菩萨摩诃萨虽已修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，虽已住〔三十七道品〕，虽已住﹝真如等﹞，虽已修一切陀罗尼门、三摩地门，虽已修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，虽已修五眼、六神通，虽已修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，虽已修无忘失法、恒住舍性，虽已修一切智、道相智、一切相智，而不取无上正等菩提。

[0040a13] “是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，证得无上正等菩提。

[0040a17] “舍利子！一切声闻、独觉果智，即是菩萨摩诃萨忍。

[0040a18] “舍利子当知！是菩萨摩诃萨住不退转地，安住般若波罗蜜多能为斯事。

有菩萨摩诃萨先安住六度波罗蜜多者专注修行各法。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于身、语、意三有罪业无容暂起。

[0040a21] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨久已安住﹝六度波罗蜜多﹞，及馀无量无边佛法，严净睹史多天宫。舍利子！当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。“复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽已得〔十二门禅〕，已得﹝三十七道品﹞，已修〔三解脱门〕，已修〔解脱胜处〕，已修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已修一切陀罗尼门、三摩地门，已修菩萨摩诃萨地，已修五眼、六神通，已修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，已修无忘失法、恒住舍性，已修一切智、道相智、一切相智，而于圣谛现未通达。舍利子当知！是菩萨摩诃萨一生所系。

[0040b08] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行﹝六度波罗蜜多﹞，游诸世界，从一佛国至一佛国，严净佛土，安立有情于无上觉。舍利子！是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫，乃证无上正等菩提。

[0040b12] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住﹝六度波罗蜜多﹞，常勤精进饶益有情，口常不说引无义语，身、意不起引无义业。

[0040b15] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，常勤精进饶益有情，从一佛国至一佛国，断诸有情三恶趣道，方便安立善趣道中。

[0040b19] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以布施波罗蜜多常为上首，勇猛修习，施诸有情一切乐具常无懈息，一切有情须食与食、须饮与饮、须乘与乘、须衣与衣、须花香与花香、须璎珞与璎珞、须房舍与房舍、须床榻与床榻、须卧具与卧具、须灯明与灯明、须财谷与财谷、须珍宝与珍宝、须伎乐与伎乐、须侍卫与侍卫，随其所须种种资具，欢喜施与令无所乏，施已劝修三菩提道。

[0040b27] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以净戒波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具身、语、意清净律仪，劝诸有情亦令修习如是律仪，令速圆满。

[0040c03] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以安忍波罗蜜多常为上首，勇猛修习，远离一切忿恚等心，劝诸有情亦令修习如是安忍，令速圆满。

[0040c06] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以精进波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具足修行一切善法，劝诸有情亦令修习如是精进，令速圆满。

[0040c09] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以静虑波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具修一切胜奢摩他，劝诸有情亦令修习如是胜定，令速圆满。

[0040c13] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以般若波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具修一切毘钵舍那，劝诸有情亦令修习如是胜慧，令速圆满。

[0040c17] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧化身如佛，遍入地狱、傍生、鬼界、若人、若天，随其类音为说正法，令获殊胜利益安乐。

[0040c20] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住﹝六度波罗蜜多﹞，化身如佛，遍至十方殑伽沙等诸佛世界，为诸有情宣说正法，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所听闻正法、严净佛土，周览十方最胜佛土微妙净相，而便自起最极庄严清净佛土，于中安处一生所系诸大菩萨，令速证得所求无上正等菩提。

[0040c27] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行﹝六度波罗蜜多﹞，具三十二大丈夫相、八十随好，圆满庄严，诸根猛利最胜清净，众生见者无不爱敬起清净心，因斯劝导，随其根欲令渐证得三乘涅槃。

[0041a03] “如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应学清净身、语、意业。

[0041a04] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行﹝六度波罗蜜多﹞，虽得诸根最胜明利，而不恃此自重轻他。

[0041a07] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，恒住施戒波罗蜜多，于一切时不堕恶趣。

[0041a09] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，常不舍离十善业道。

[0041a11] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，作转轮王成就七宝，以法教化不以非法，安立有情于十善道，亦以财宝施诸贫乏。

[0041a14] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，受多百千转轮王报，值遇无量百千诸佛，供养恭敬、尊重赞叹无空过者。

[0041a17] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住﹝六度波罗蜜多﹞，常为邪见盲冥有情作法照明，亦持此明常以自照，乃至无上正等菩提，此法照明曾不舍离。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，于诸佛法常得现起。

[0041a22] “是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于身、语、意三有罪业无容暂起。”

云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身、语、意业？

[0041a25] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业？”

[0041a26] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！若菩萨摩诃萨作如是念：‘此是身，我由此故而起身业；此是语，我由此故而起语业；此是意，我由此故而起意业。’舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身业，不得语及语业，不得意及意业。又，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得身、语、意及彼业者，便起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧之心，若起此心不名菩萨摩诃萨。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，生此念者无有是处。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，起身、语、意三种麁重无有是处。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净一切身麁重故，能净一切语麁重故，能净一切意麁重故。”

云何菩萨摩诃萨能净身、语、意三种麁重？

[0041b14] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨能净身、语、意三种麁重？”

[0041b15] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身及身麁重，不得语及语麁重，不得意及意麁重。如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净身、语、意三种麁重。又，舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，常乐受持十善业道，不起声闻心，不起独觉心，于诸有情恒起悲心欲拔其苦，恒起慈心欲与其乐。舍利子！我亦说如是菩萨摩诃萨，能净身、语、意三种麁重，利乐有情心力胜故。

[0041b25] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净菩提道。”

云何名为菩萨摩诃萨菩提道？

尔时，舍利子白佛言：“世尊！云何名为菩萨摩诃萨菩提道？”

[0041b28] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身业及身麁重，不得语业及语麁重，不得意业及意麁重，不得布施波罗蜜多，不得净戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多，不得精进波罗蜜多，不得静虑波罗蜜多，不得般若波罗蜜多，不得声闻，不得独觉，不得菩萨，不得如来。舍利子！是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故？以菩提道于一切法皆不得故。

[0041c08] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行〔六度波罗蜜多〕，趣菩提道无能制者。”

何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者？

[0041c10] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者？”

[0041c12] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，不著〔一切法〕。

[0042a16] “舍利子！由是缘故，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多增长炽盛，趣菩提道无能制者。

[0042a19] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，速能圆满一切智智。成胜智故，关闭一切险恶趣门，不受人天贫穷下贱，诸根具足形貌端严，世间天、人、阿素洛等，咸共尊重、恭敬供养。”

何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智？

[0042a23] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智？”

[0042a24] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉，普闻彼佛所说正法，普见彼会一切声闻、菩萨僧等，亦见彼土清净功德庄严之相。舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，不起世界想，不起如来想，不起正法想，不起菩萨想，不起声闻想，不起独觉想，不起自想，不起他想，不起佛土想。

[0042b03] “又，舍利子！诸菩萨摩诃萨由此智故，虽﹝行、住、修﹞〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕[ii]，而不得〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。

[0042c21] “舍利子！是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圆满一切佛法，虽能圆满一切佛法，而于诸法无执无取，以一切法自性空故。

云何菩萨摩诃萨修行六度波罗蜜多得净五眼功德？

[0042c26] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修﹝六度波罗蜜多﹞，得净五眼。何等为五？所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”

[0042c28] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨得净肉眼？”

[0043a01] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见百逾缮那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见二百逾缮那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见三百逾缮那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见四百、五百、六百乃至千逾缮那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见一赡部洲；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见二大洲界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见三大洲界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见四大洲界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见小千世界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见中千世界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见大千世界。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净肉眼。”

[0043a15] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨得净天眼？”

[0043a16] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切﹝欲色界诸天﹞天眼所见，亦如实知。

[0043b06] “舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天所得天眼皆不能见亦不能知。舍利子！诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见十方殑伽沙等诸世界中，诸有情类死此生彼，亦如实知。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净天眼。”

[0043b13] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨得净慧眼？”

[0043b14] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨得净慧眼，不见有法若有为、若无为，不见有法若有漏、若无漏，不见有法若世间、若出世间，不见有法若有罪、若无罪，不见有法若杂染、若清净，不见有法若有色、若无色，不见有法若有对、若无对，不见有法若过去、若未来、若现在，不见有法若欲界系、若色界系、若无色界系，不见有法若善、若不善、若无记，不见有法若见所断、若修所断、若非所断，不见有法若学、若无学、若非学非无学，乃至一切法若自性、若差别都无所见。舍利子！是菩萨摩诃萨得净慧眼，于一切法非见非不见、非闻非不闻、非觉非不觉、非识非不识。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净慧眼。”

[0043b28] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨得净法眼？”

[0043b29] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼，能如实知补特伽罗种种差别。谓如实知：此是随信行，此是随法行，此是无相行，此住空，此住无相，此住无愿。

[0043c04] “又如实知：此由空解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。萨迦耶见、戒禁取、疑，是谓三结。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。色贪、无色贪、无明、慢、掉举，是谓五顺上分结。

[0043c16] “又如实知：此由〔无相、无愿〕解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。萨迦耶见、戒禁取、疑，是谓三结。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。色贪、无色贪、无明、慢、掉举，是谓五顺上分结。

[0043c21] “又如实知：此由空、无相解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。

[0043c26] “又如实知：此由空、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。

[0044a02] “又如实知：此由无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。

[0044a08] “又如实知：此由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。

[0044a13] “舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

[0044a14] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：如是一类补特伽罗，由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见能如实知所有集法皆是灭法。由知此故，得胜五根断诸烦恼，展转证得独觉菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

[0044a21] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨摩诃萨最初发心，修行﹝六度波罗蜜多﹞，成就信根、精进根及方便善巧故，思受身增长善法。是菩萨摩诃萨或生﹝四大族﹞，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生睹史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，住如是处成熟有情，随诸有情心所爱乐，能施种种上妙乐具，亦能严净种种佛土，亦以种种上妙供具供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，不堕声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提终不退转。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

[0044b05] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得受记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提正得受记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提当得受记；此菩萨摩诃萨于无上正等菩提得不退转，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提犹可退转；此菩萨摩诃萨已住不退转地，此菩萨摩诃萨未住不退转地；此菩萨摩诃萨神通已圆满，此菩萨摩诃萨神通未圆满；此菩萨摩诃萨神通已圆满故，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃萨神通未圆满故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃萨已得神通，此菩萨摩诃萨未得神通；此菩萨摩诃萨已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；此菩萨摩诃萨已得殊胜根，此菩萨摩诃萨未得殊胜根；此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩萨摩诃萨未严净佛土；此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；此菩萨摩诃萨已得大愿，此菩萨摩诃萨未得大愿；此菩萨摩诃萨已得诸佛共所称誉，此菩萨摩诃萨未得诸佛共所称誉；此菩萨摩诃萨已亲近诸佛，此菩萨摩诃萨未亲近诸佛；此菩萨摩诃萨寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾刍僧无量，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾刍僧有量；此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时无菩萨僧；此菩萨摩诃萨专修利他行，此菩萨摩诃萨兼修自利行；此菩萨摩诃萨有难行、苦行，此菩萨摩诃萨无难行、苦行；此菩萨摩诃萨为一生所系，此菩萨摩诃萨为多生所系；此菩萨摩诃萨已住最后有，此菩萨摩诃萨未住最后有；此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；此菩萨摩诃萨无魔来娆，此菩萨摩诃萨有魔来娆。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。”

[0044c16] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨得净佛眼？”

[0044c17] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨菩提心无间，入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量无边不可思议殊胜功德，尔时成就无障无碍解脱佛眼。诸菩萨摩诃萨由得如是清净佛眼，超过一切声闻、独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，于一切法见一切相。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净佛眼。舍利子！诸菩萨摩诃萨要得无上正等菩提乃得如是清净佛眼。

[0044c28] “舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当勤修习﹝六度波罗蜜多﹞。何以故？舍利子！如是六种波罗蜜多，总摄一切清净善法，谓声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。舍利子！若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？

舍利子！甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养﹝六度波罗蜜多﹞，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。

舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当学般若波罗蜜多。

舍利子！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当学如是清净五眼。

舍利子！若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼，定得无上正等菩提。

有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多。

[0045a20] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多。何等为六？一者、神境智证通波罗蜜多。二者、天耳智证通波罗蜜多。三者、他心智证通波罗蜜多。四者、宿住随念智证通波罗蜜多。五者、天眼智证通波罗蜜多。六者、漏尽智证通波罗蜜多。”

尔时，舍利子白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通波罗蜜多？”

[0045a28] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！有菩萨摩诃萨神境智证通，起无量种大神变事，所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物，变一为多，变多为一，或显或隐迅速无碍，山崖墙壁直过如空，凌虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威势难当，以手抆摩光明隐蔽，乃至净居转身自在，如斯神变无量无边。

[0045b07] “舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是神境智用，而于其中不自高举，不著神境智证通性，不著神境智证通事，不著能得如是神境智证通者，于著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：‘我今引发神境智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。’舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通波罗蜜多。”

[0045b18] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通波罗蜜多？”

[0045b20] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！有菩萨摩诃萨天耳智证通，最胜清净过人天耳，能如实闻十方各如殑伽沙界情非情类种种音声，所谓遍闻一切地狱声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、如来声、诃毁生死声、赞叹涅槃声、弃背有为声、趣向菩提声、厌恶有漏声、欣乐无漏声、称扬三宝声、摧伏异道声、论议决择声、讽诵经典声、劝断诸恶声、教修众善声、拔济苦难声、庆慰欢乐声，如是等声若大若小皆能遍闻无障无碍。

[0045c01] “舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是天耳作用，而于其中不自高举，不著天耳智证通性，不著天耳智证通事，不著能得如是天耳智证通者，于著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：‘我今引发天耳智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。’舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通波罗蜜多。”

[0045c11] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智证通波罗蜜多？”

[0045c13] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！有菩萨摩诃萨他心智证通，能如实知十方各如殑伽沙界他有情类心、心所法，所谓遍知他有情类，若有贪心如实知有贪心，若离贪心如实知离贪心；若有瞋心如实知有瞋心，若离瞋心如实知离瞋心；若有痴心如实知有痴心，若离痴心如实知离痴心；若有爱心如实知有爱心，若离爱心如实知离爱心；若有取心如实知有取心，若离取心如实知离取心；若聚心如实知聚心，若散心如实知散心；若小心如实知小心，若大心如实知大心；若举心如实知举心，若下心如实知下心；若寂静心如实知寂静心，若不寂静心如实知不寂静心；若掉心如实知掉心，若不掉心如实知不掉心；若定心如实知定心，若不定心如实知不定心；若解脱心如实知解脱心，若不解脱心如实知不解脱心；若有漏心如实知有漏心，若无漏心如实知无漏心；若有舋心如实知有舋心，若无舋心如实知无舋心；若有上心如实知有上心，若无上心如实知无上心。

[0046a04] “舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是他心智用，而于其中不自高举，不著他心智证通性，不著他心智证通事，不著能得如是他心智证通者，于著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：‘我今引发他心智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。’舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智证通波罗蜜多。”

[0046a14] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通波罗蜜多？”

[0046a16] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！有菩萨摩诃萨宿住随念智证通，能如实知十方各如殑伽沙界一切有情诸宿住事，所谓随念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心顷诸宿住事；或复随念一日、十日、百日、千日、多百千日诸宿住事；或复随念一月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事；或复随念一岁、十岁、百岁、千岁、多百千岁诸宿住事；或复随念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至无量无数百千俱胝那庾多劫，诸宿住事；或复随念前际所有诸宿住事，谓如是时、如是处、如是名、如是姓、如是类、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受乐、如是受苦，从彼处没来生此间，从此间没往生彼处，如是状貌、如是言说，若略、若广、若自、若他，诸宿住事皆能随念。

[0046b02] “舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是宿住智用，而于其中不自高举，不著宿住随念智证通性，不著宿住随念智证通事，不著能得宿住随念智证通者，于著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：‘我今引发宿住智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。’舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通波罗蜜多。”

[0046b13] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智证通波罗蜜多？”

[0046b15] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！有菩萨摩诃萨天眼智证通最胜清净过人天眼，能如实见十方各如殑伽沙界情非情类种种色像，所谓普见诸有情类死时生时、妙色麁色、若胜若劣、善趣恶趣，诸如是等种种色像。因此复知诸有情类随业力用受生差别，如是有情成就身妙行、成就语妙行、成就意妙行，赞美贤圣正见因缘，身坏命终当昇善趣，或生天上、或生人中受诸妙乐；如是有情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，诽毁贤圣邪见因缘，身坏命终当堕恶趣，或生地狱、或生傍生、或生鬼界、或生边地，下贱秽恶有情类中受诸剧苦。如是有情种种业类、受果差别皆如实知。

[0046b28] “舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是天眼作用，而于其中不自高举，不著天眼智证通性，不著天眼智证通事，不著能得如是天眼智证通者，于著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：‘我今引发天眼智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。’舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智证通波罗蜜多。”

[0046c10] 尔时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智证通波罗蜜多？”

[0046c12] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！有菩萨摩诃萨漏尽智证通，能如实知十方各如殑伽沙界一切有情，若自若他漏尽不尽。此通依止金刚喻定，断诸障习方得圆满，得不退转菩萨地时，于一切漏亦名为尽，毕竟不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通，不堕声闻及独觉地，唯趣无上正等菩提，不复希求馀义利故。

[0046c19] “舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是漏尽智用，而于其中不自高举，不著漏尽智证通性，不著漏尽智证通事，不著能得如是漏尽智证通者，于著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：‘我今引发漏尽智证通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。’舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智证通波罗蜜多。

[0046c28] “如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能圆满清净六神通波罗蜜多，由此六神通波罗蜜多圆满清净故，便得圆满一切智智，谓一切智、一切相智。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住六度波罗蜜多之钥：达一切法毕竟空故,于著不著亦无所著，永断一切著不著。

[0049b18] “复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住〔六度波罗蜜多〕，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起〔惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴〕心故。

[0049b24] “如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住六种波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空无去来故，无布施、无悭贪，唯假施设故；无净戒、无犯戒，唯假施设故；无安忍、无忿恚，唯假施设故；无精进、无懈怠，唯假施设故；无静虑、无散乱，唯假施设故；无般若、无愚痴，唯假施设故。是菩萨摩诃萨不著趣入、不著不趣入，不著已度、不著非已度，不著布施、不著悭贪，不著净戒、不著犯戒，不著安忍、不著忿恚，不著精进、不著懈怠，不著静虑、不著散乱，不著般若、不著愚痴。

[0049c05] “舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，亦不著布施者、不著悭贪者，不著净戒者、不著犯戒者，不著安忍者、不著忿恚者，不著精进者、不著懈怠者，不著静虑者、不著散乱者，不著般若者、不著愚痴者。

舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，于著不著亦无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法毕竟空故。

舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，不著毁骂、不著赞叹，不著损害、不著饶益，不著轻慢、不著恭敬。何以故？

舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法毕竟不生，无生法中，无有毁骂、赞叹法故，无有损害、饶益法故，无有轻慢、恭敬法故。舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，不著毁骂者、不著赞叹者，不著损害者、不著饶益者，不著轻慢者、不著恭敬者。何以故？

舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法皆本性空，本性空中，无有毁骂、赞叹者故，无有损害、饶益者故，无有轻慢、恭敬者故。

舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，于著不著亦无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，永断一切著不著故。

诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所获功德最上最妙不可思议。

[0049c25] “如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所获功德最上最妙不可思议，一切声闻及诸独觉皆所非有。舍利子！此菩萨摩诃萨如是功德既圆满已，复以殊胜布施、爱语、利行、同事成熟有情，复以种种坚固大愿勇猛精进严净佛土，由斯疾证所求无上正等菩提。

[0050a03] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切有情若劣若胜、若好若丑起平等心。是菩萨摩诃萨于一切有情起平等心已，复起利益安乐之心。是菩萨摩诃萨于一切有情起利益安乐心已，于一切法性皆得平等。是菩萨摩诃萨于一切法性得平等已，普能安立一切有情，于一切法平等性中作大饶益。

舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，于现法中得十方界一切如来、应、正等觉共所护念，亦得十方一切菩萨摩诃萨众共所称赞，亦得一切声闻、独觉修梵行者共所敬爱，亦为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，随所生处，眼常不见不可爱色，耳常不闻不可爱声，鼻常不嗅不可爱香，舌常不尝不可爱味，身常不觉不可爱触，意常不取不可爱法。

舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，所获功德转增转胜，乃至无上正等菩提常无退转。”

当佛说是甚深般若波罗蜜多胜功德,世尊微笑，从面门出种种色光之因缘及瑞相。

[0050a20] 当佛说是甚深般若波罗蜜多胜功德时，会中无量大苾刍众从座而起，各持种种新净上服奉献世尊，奉已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，世尊即便微笑，从面门出种种色光。

[0050a25] 时，阿难陀即从座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！何因何缘现此微笑？诸佛微笑非无因缘，唯愿世尊哀愍为说！”

[0050a27] 尔时，佛告阿难陀言：“此从座起无量苾刍，从是已后六十一劫星喻劫中，当得作佛皆同一号，谓大幢相如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。是诸苾刍从此殁已，当生东方不动佛国，于彼佛所勤修梵行。”

[0050b04] 尔时，复有六十百千诸天子众，闻佛所说甚深般若波罗蜜多功德胜利，皆发无上正等觉心。世尊记彼当于慈氏如来法中净信出家勤修梵行，慈氏如来皆为授记，当得无上正等菩提，转正法轮度无量众，皆令证得常乐涅槃。

[0050b10] 尔时，此间一切众会，以佛神力皆见十方各千佛土诸佛世尊及彼众会。彼诸佛土功德庄严微妙殊胜，当于尔时此堪忍界功德庄严所不能及。时，此众会无量百千诸有情类各发愿言：“以我所修诸纯净业，愿当往生彼彼佛土。”

[0050b15] 尔时，世尊知其心愿即复微笑，面门又出种种色光。时，阿难陀复从座起，恭敬问佛微笑因缘。

[0050b17] 尔时，佛告阿难陀言：“汝今见此从座而起无量百千诸有情不？”

[0050b18] 阿难白言：“唯然！已见。”

[0050b19] 佛告阿难：“是诸有情从此寿尽，随彼愿力各得往生彼彼佛土，于诸佛所修菩萨行乃至无上正等菩提，在所生处常不离佛供养恭敬、尊重赞叹，精勤﹝修习、安住、修行”﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，得圆满已，俱时成佛皆同一号，谓庄严王如来、﹝如来十号﹞[iii]。”

[1]从何处没来生此间：转生品第四、谤般若品第三十三、众喻品第四十四、相引摄品第六十等四品都有此问答。

[i] 十二门禅：出世间四静虑、四无量、四无色定

[ii] 六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提：布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、苦圣谛、集、灭、道圣谛、十善业道、五近事戒、八近住戒、施性福业事、戒性福业事、修性福业事、三解脱门：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。一切陀罗尼门、一切三摩地门、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好。无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切智智、永拔一切烦恼习气、预流果、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨、诸佛无上正等菩提

[iii] 如来十号：应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵