六百卷大般若经初会一瞥/转生品第四 中华文库

安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从三处没来生此间有很大差异。

舍利子！汝后所问‘安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从此间没当生何处？’者，舍利子！是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多恒相应故，从此处没生馀佛土，从一佛国至一佛国，在在生处常得值遇诸佛世尊，供养恭敬、尊重赞叹，乃至无上正等菩提终不离佛。

有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进，得初静虑乃至修行一切智，道相智、一切相智者不生欲界、不生色界、不生无色界。

有菩萨摩诃萨先已修习三十七道品等者，虽能得果而不取，已修诸善法而不取无上正等菩提。有菩萨摩诃萨先安住六波罗蜜多者专注修行各法。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于身、语、意三有罪业无容暂起。

云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身、语、意业?

佛告具寿舍利子言:“舍利子！若菩萨摩诃萨作如是念: ‘此是身，我由此故而起身业;此是语，我由此故而起语 业;此是意，我由此故而起意业。’舍利子！如是名为诸 菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身业，不 得语及语业，不得意及意业。又，舍利子！若菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多，得身、语、意及彼业者，便起悭贪、 犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧之心，若起此心不名菩萨 摩诃萨。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，生此念者无有是处。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行 布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，起身、 语、意三种麁重无有是处。何以故？舍利子!诸菩萨摩诃 萨修行六种波罗蜜多，能净一切身麁重故，能净一切语麁 重故，能净一切意麁重故。”

云何菩萨摩诃萨能净身、语、意三种麁重?

佛告具寿舍利子言:“舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身及身麁重，不得语及语麁重，不得意及意麁重。如是，舍利子!诸菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多，能净身、语、意三种麁重。又，舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，常乐受持十善业道，不起声闻心，不起独觉心，于诸有情恒起悲心欲拔其苦，恒起慈心欲与其乐。舍利子！我亦说如是菩萨摩诃萨，能净身、语、意三种麁重，利乐有情心力胜故。复次，舍利子!有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净菩提道。”

云何名为菩萨摩诃萨菩提道?

佛告具寿舍利子言:“舍利子!诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身业及身麁重，不得语业及语麁重，不得意业及意麁重，不得布施波罗蜜多，不得净戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多，不得精进波罗蜜多，不得静虑波罗蜜多，不得般若波罗蜜多，不得声闻，不得独觉，不得菩萨，不得如来。舍利子!是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故?以菩提道于一切法皆不得故。

何缘菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多，趣菩提道无能制者?

佛告具寿舍利子言:“舍利子!诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，不著一切法。舍利子!由是缘故，诸菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多增长炽盛，趣菩提道无能制者。复次，舍利子!有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，速能圆满一切智智。成胜智故，关闭一切险恶趣门，不受人天贫穷下贱，诸根具足形貌端严，世间天、人、阿素洛等，咸共尊重、恭敬供养。”

何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智?

佛告具寿舍利子言:“舍利子!是菩萨摩诃萨成此智故，普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉，普闻彼佛所说正法，普见彼会一切声闻、菩萨僧等，亦见彼土清净功德庄严之相。舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，不起世界想，不起如来想，不起正法想，不起菩萨想，不起声闻想，不起独觉想，不起自想，不起他想，不起佛土想。又，舍利子!诸菩萨摩诃萨由此智故，虽行、住、修六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，而不得六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提。舍利子!是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圆满一切佛法，虽能圆满一切佛法，而于诸法无执无取，以一切法自性空故。

云何菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多得净五眼功德?

有菩萨摩诃萨修六波罗蜜多，得净五眼。何等为五? 所谓 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住六波罗蜜多之钥:达一切法毕竟空故，于著不著亦无所著，永断一切著不著。

诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所获功德最上最妙不可思议。

当佛说是甚深般若波罗蜜多胜功德，世尊微笑，从面门出种种色光之因缘及瑞相。

比对参阅《大般若经纲要》。

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