大般若经经髓/诸法平等品第六十九 中华文库

【所化有情住在名、相虚妄分别，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从彼名、相虚妄分别拔济令出。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时于一切法都无所行，是为善达诸法实相，谓于法性无所分别。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知五蕴、五蕴相、五蕴生、五蕴灭。如实知五蕴真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如，是名如实知五蕴真如。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应学法界无二、无别、不可坏相；欲学法界当学一切法，若学一切法即学法界。】

菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时于一切法都无所行，是为善达诸法实相，谓于法性无所分别。

[T06n0220_p0982a11] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相？”

[0982a13] 佛言：“善现！如诸如来、应、正等觉所变化者，不行于﹝三毒﹞；不行于﹝一切法﹞；不行于内法，亦不行于外法；不行于随眠，亦不行于缠；不行于世间法，亦不行于出世法；不行于有漏法，亦不行于无漏法；不行于有为法，亦不行于无为法；不行于道，亦不行于道果。

[0982b24] “善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时亦复如是，于一切法都无所行，是为善达诸法实相，谓于法性无所分别。”

如来、应、正等觉所变化者，依修圣道不染不净，亦不轮回五趣生死。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相亦复如是，通达诸法都无实事。

[0982b28] 时，具寿善现复白佛言：“世尊！云何如来、应、正等觉所变化者现修圣道？”

[0982b29] 佛告善现：“彼诸如来、应、正等觉所变化者，依修圣道不染不净，亦不轮回五趣生死。”

[0982c02] 具寿善现复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，通达诸法皆无实事？”

[0982c04] 佛告善现：“于意云何？彼诸如来、应、正等觉所变化者为有实事，依斯实事有染有净，及有轮回五趣事不？”

[0982c06] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！非诸如来、应、正等觉所变化者有少实事，非依彼事有染有净，亦无轮回五趣生死。”

[0982c09] 佛言：“善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相亦复如是，通达诸法都无实事。”

诸菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有，则菩萨摩诃萨不应无数劫为诸有情行菩萨道。以诸有情于一切法自不能知皆如幻化、都非实有，是故菩萨摩诃萨于无数劫为诸有情行菩萨道。以菩萨摩诃萨于一切法如实了知皆如幻化、都非实有故，无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情。

[0982c12] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！为一切﹝五蕴十二处十六界﹞皆如化不？一切﹝六触﹞为缘所生诸受皆如化不？一切〔六大〕界皆如化不？一切因缘皆如化不？一切等无间缘、所缘缘、增上缘亦如化不？一切从缘所生诸法皆如化不？一切﹝十二缘起﹞皆如化不？如是乃至一切世间法皆如化不？一切出世法亦如化不？一切有漏法皆如化不？一切无漏法亦如化不？一切有为法皆如化不？一切无为法亦如化不？”

[0983a02] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。一切法皆如化。”

[0983a12] 时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法皆如化者，诸所变化皆无实﹝五蕴十二处十六界﹞；诸所变化皆无实﹝六触﹞为缘所生诸受；诸所变化皆无实〔六大〕界；诸所变化皆无实因缘，亦无实等无间缘、所缘缘、增上缘；诸所变化皆无实从缘所生诸法；诸所变化皆无实﹝十二缘起﹞；诸所变化皆无实世间法，亦无实出世法；诸所变化皆无实有漏法，亦无实无漏法；诸所变化皆无实有为法，亦无实无为法；诸所变化皆无实杂染法，亦无实清净法；诸所变化皆无实轮回五趣生死，亦无实解脱五趣生死，云何菩萨摩诃萨于诸有情有胜士用？”

[0983b04] 佛告善现：“于意云何？诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，颇见有情可脱地狱、傍生、鬼界、人、天趣不？”

[0983b06] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0983b07] 佛告善现：“如是！如是！诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，不见有情可脱三界。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有。”

[0983b11] 具寿善现复白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有，菩萨摩诃萨为何事故修行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞？为何事故成熟有情？”

[0983b28] 佛告善现：“若诸有情于一切法能自了知皆如幻化、都非实有，则菩萨摩诃萨不应无数劫为诸有情行菩萨道。以诸有情于一切法自不能知皆如幻化、都非实有，是故菩萨摩诃萨于无数劫为诸有情行菩萨道。

复次，善现！若菩萨摩诃萨于一切法不如实知皆如幻化、都非实有，则不应无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情，以菩萨摩诃萨于一切法如实了知皆如幻化、都非实有故，无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情。”

何谓为名？何谓为相？所化有情住在名、相虚妄分别，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从彼名、相虚妄分别拔济令出。

[0983c10] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法如梦、如幻、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，所化有情住在何处，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多拔济令出？”

[0983c13] 佛告善现：“所化有情住在名、相虚妄分别，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从彼名、相虚妄分别拔济令出。”

[0983c16] 具寿善现复白佛言：“世尊！何谓为名？何谓为相？”

名皆是客，皆是假立，皆属施设，谓此名色，乃至此名如来。如是等一切名皆是假立，为表诸义施设诸名故，一切名皆非实有。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧为诸有情说离名法。

[0983c17] 佛言：“善现！名皆是客，皆是假立，皆属施设，谓此名色，此名受、想、行、识；此名眼处，此名耳、鼻、舌、身、意处；此名色处，此名声、香、味、触、法处；此名眼界，此名耳、鼻、舌、身、意界；此名色界，此名声、香、味、触、法界；此名眼识界，此名耳、鼻、舌、身、意识界；此名男，此名女；此名小，此名大；此名地狱，此名傍生，此名鬼界，此名人，此名天；此名世间法，此名出世法；此名有漏法，此名无漏法；此名有为法，此名无为法；此名预流果，此名一来果，此名不还果，此名阿罗汉果，此名独觉菩提；此名一切菩萨摩诃萨行，此名诸佛无上正等菩提；此名异生，此名声闻，此名独觉，此名菩萨，此名如来。

[0984a01] “善现！如是等一切名皆是假立，为表诸义施设诸名故，一切名皆非实有。诸有为法亦但有名，由此无为亦非实有，愚夫异生于中妄执，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教令远离，作如是言：‘名是分别妄想所起，亦是众缘和合假立，汝等不应于中执著，名无实事自性皆空，非有智者执著空法。’如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧为诸有情说离名法。

相有二种，愚夫异生于中执著。何等为二？一者、色相。二者、无色相。

何谓色相？诸所有色，若过去若未来若现在、若内若外、若麁若细、若劣若胜、若远若近，于此刹那诸空法中，愚夫异生分别执著，是名色相。

何谓无色相？谓诸所有无色法中，愚夫异生取相分别生诸烦恼，是名无色相。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教诸有情远离二相，复教安住无相界中，虽教安住无相界中，而不令其堕二边执，谓此是相、此是无相。如是，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧令诸有情远离众相，住无相界而无执著。

[0984a10] “善现！是谓为名。云何为相？

[0984a10] “善现！相有二种，愚夫异生于中执著。何等为二？一者、色相。二者、无色相。何谓色相？善现！诸所有色，若过去若未来若现在、若内若外、若麁若细、若劣若胜、若远若近，于此刹那诸空法中，愚夫异生分别执著，是名色相。

何谓无色相？善现！谓诸所有无色法中，愚夫异生取相分别生诸烦恼，是名无色相。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教诸有情远离二相，复教安住无相界中，虽教安住无相界中，而不令其堕二边执，谓此是相、此是无相。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧令诸有情远离众相，住无相界而无执著。”

菩萨摩诃萨除空、无相、无愿解脱门，更无馀要所应学法。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安立有情于无漏法，乃名真实饶益他事。

[0984a24] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法但有名、相，所有名、相皆是假立分别所起，非实有性，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于诸善法能自增进，亦能令他增进善法，由自善法得增进故，能令诸地渐次圆满，亦能安立诸有情类，随其所应得三乘果？”

[0984a29] 佛告善现：“若诸法中少有实事，非但假立有名、相者，则菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应于善法不自增进，亦不令他增进善法。

[0984b03] “善现！以诸法中无少实事，但有假立诸名及相，是故菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无相为方便，能圆满﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞；以无相为方便，于诸善法自圆满已，亦能令他圆满善法。

[0984c04] “如是，善现！以一切法无少实事，但有假立诸名及相，诸菩萨摩诃萨于中不起颠倒执著，于诸善法能自增进，亦能令他增进善法。

[0984c07] “复次，善现！若诸法中有毛端量实法相者，则菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法不应觉知无相、无念，亦无作意无漏性已，证得无上正等菩提，安立有情于无漏法。何以故？善现！诸无漏法皆无相、无念、无作意故。

[0984c12] “如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安立有情于无漏法，乃名真实饶益他事。”

若一切法真无漏性无相、无念亦无作意，何缘世尊尝如是数二法？当知一切法皆是无相等。菩萨摩诃萨学一切法皆是无相、无念、无作意时，常能增益所行善法。空解脱门观一切法自相皆空，无相解脱门观一切法远离诸相，无愿解脱门观一切法远离所愿，由此三门能摄一切殊胜善法，离此三门所应修习殊胜善法不生长故。

[0984c15] 时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法真无漏性无相、无念亦无作意，何缘世尊尝如是数：此是世间法，此是出世法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是有罪法，此是无罪法；此是有诤法，此是无诤法；此是流转法，此是还灭法；此是共法，此是不共法；此是声闻法，此是独觉法；此是菩萨法，此是如来法耶？”

[0984c22] 佛告善现：“于意云何？世间等法与无相等无漏法性为有异不？”

[0984c24] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0984c24] 佛告善现：“于意云何？声闻等法与无相等无漏法性为有异不？”

[0984c26] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0984c26] 佛告善现：“世间等法岂不即是无相、念等无漏法性？”

[0984c28] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！”

[0984c28] 佛告善现：“若预流果、若﹝四果独觉﹞、若诸菩萨摩诃萨法、若佛无上正等菩提，岂不即是无相、念等无漏法性？”

[0985a03] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！”

[0985a03] 佛言：“善现！由此因缘，当知一切法皆是无相等。

[0985a04] “善现！菩萨摩诃萨学一切法皆是无相、无念、无作意时，常能增益所行善法，所谓﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，诸如是等一切佛法，皆由学无相、无念、无作意而得增益。所以者何？善现！菩萨摩诃萨除空、无相、无愿解脱门，更无馀要所应学法。何以故？善现！三解脱门能摄一切妙善法故。所以者何？善现！空解脱门观一切法自相皆空，无相解脱门观一切法远离诸相，无愿解脱门观一切法远离所愿，由此三门能摄一切殊胜善法，离此三门所应修习殊胜善法不生长故。

菩萨摩诃萨以三解脱门为本，则能学一切法（五蕴乃至严净佛土、成熟有情)。

[0985b02] “复次，善现！若菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，则能学〔一切法〕，亦能学严净佛土、成熟有情，亦能学诸馀无量无边佛法。”

[0985b25] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学五蕴？”

[0985b26] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色、受、想、行、识，是为能学五蕴。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色。如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知色真如。

[0985b28] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色相，如实知色生，如实知色灭，如实知色真如，是为如实知色。

[0985c03] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色毕竟有孔、毕竟有隙，犹如聚沫性不坚固。善现！是名如实知色相。

[0985c08] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知色生。

[0985c12] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知色灭。

[0985c17] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知色真如。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知受真如。

[0985c22] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受相，如实知受生，如实知受灭，如实知受真如，是为如实知受。

[0985c26] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受毕竟如痈、毕竟如箭，犹若浮泡虚伪不住、速起速灭。善现！是名如实知受相。

[0986a01] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知受生。

[0986a05] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知受灭。

[0986a10] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知受真如。

云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知想真如。

[0986a15] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想相，如实知想生，如实知想灭，如实知想真如，是为如实知想。

[0986a19] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想犹如阳焰水不可得，虚妄渴爱而起是想，假施设有，发假言说。善现！是名如实知想相。

[0986a23] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知想生。

[0986a28] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知想灭。

[0986b03] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知想真如。

云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知行真如。

[0986b08] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行相，如实知行生，如实知行灭，如实知行真如，是为如实知行。

[0986b12] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行犹若芭蕉，叶叶析除实不可得，明、无明等众缘所成，业、烦恼等和合假立。善现！是名如实知行相。

[0986b17] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知行生。

[0986b21] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知行灭。

[0986b25] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知行真如。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。是名如实知识真如。

[0986c02] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识相，如实知识生，如实知识灭，如实知识真如，是为如实知识。

[0986c06] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识犹如幻事，众缘和合假施设有，实不可得，谓如幻师或彼弟子，于四衢道幻作四军，所谓象军、马军、车军、步军，或复幻作诸馀色类，相虽似有而无其实，识亦如是实不可得。善现！是名如实知识相。

[0986c13] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知识生。

[0986c17] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知识灭。

[0986c21] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知识真如。

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知蕴处界六大自性空，如是能学蕴处界六大。

[0986c27] “复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知﹝五蕴十二处十八界六界﹞﹝五蕴十二处十八界六界﹞自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学﹝五蕴十二处十八界六界﹞。”

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知四圣谛，自性本空，远离二法，是圣者谛，圣谛即真如，真如即圣谛，无二无别，是为能学四圣谛。

[0987b09] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四圣谛？”

[0987b10] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦圣谛，如实知集圣谛，如实知灭圣谛，如实知道圣谛，是为能学四圣谛。

[0987b13] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦是逼迫相，自性本空，远离二法，是圣者谛，苦即真如，真如即苦，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知苦圣谛。

[0987b19] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知集圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知集是生起相，自性本空，远离二法，是圣者谛，集即真如，真如即集，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知集圣谛。

[0987b24] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知灭圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知灭是寂静相，自性本空，远离二法，是圣者谛，灭即真如，真如即灭，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知灭圣谛。

[0987c01] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知道圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知道是出离相，自性本空，远离二法，是圣者谛，道即真如，真如即道，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知道圣谛。

[0987c06] “善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四圣谛。”

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘，如实知等无间缘，如实知所缘缘，如实知增上缘，是为能学四缘。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切从缘所生法不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，绝诸戏论、本性淡泊。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法。

[0987c08] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四缘？”

[0987c09] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘，如实知等无间缘，如实知所缘缘，如实知增上缘，是为能学四缘。

[0987c12] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘是种子相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知因缘。

[0987c16] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知等无间缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知等无间缘是开发相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知等无间缘。

[0987c20] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知所缘缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知所缘缘是任持相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知所缘缘。

[0987c24] “善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知增上缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知增上缘是不碍相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知增上缘。

[0987c29] “善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四缘。”

[0988a01] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法？”

[0988a03] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切从缘所生法不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，绝诸戏论、本性淡泊。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法。”

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知无明无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法；如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二缘起。

[0988a07] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二缘起？”

[0988a09] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知无明无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法；如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二缘起。”

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知内空无自性、不可得而能安住，如实知外空乃至无性自性空无自性、不可得而能安住，能学内空乃至无性自性空。

[0988a16] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学﹝二十空﹞？”

[0988a21] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知内空无自性、不可得而能安住，如实知外空乃至无性自性空无自性、不可得而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学内空乃至无性自性空。”

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如乃至不思议界。

[0988a25] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学﹝真如等﹞？”

[0988a29] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知真如无戏论、无分别而能安住，如实知法界乃至不思议界无戏论、无分别而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如乃至不思议界。”

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切无漏法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切无漏法。

[0988b14] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学﹝十波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞[1]？”

[0988b17] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。”

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情，能学诸馀无量无边佛法。

[0989b19] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情？”

[0989b21] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知严净佛土无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知成熟有情无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情。”

[0989b27] 具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学诸馀无量无边佛法？”

[0989c01] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知诸馀无量无边佛法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学诸馀无量无边佛法。”

一切如来应正等觉及诸菩萨、独觉、声闻，知离法界无法可得，既知无法离法界故，亦不为他施设宣说，是故法界无能坏者。

[0989c06] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知﹝一切法﹞展转差别，岂不以﹝一切法﹞坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。

[0990b14] “岂不以严净佛土坏法界，亦以成熟有情坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。

[0990b16] “岂不以诸馀无量无边佛法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。”

[0990b17] 佛告善现：“若离法界馀法可得，可言彼法能坏法界；然离法界无法可得，故无馀法能坏法界。何以故？善现！一切如来应正等觉及诸菩萨、独觉、声闻，知离法界无法可得，既知无法离法界故，亦不为他施设宣说，是故法界无能坏者。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应学法界无二、无别、不可坏相。”

[0990b24] 时，具寿善现白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲学法界，当于何学？”

[0990b26] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨欲学法界，当于一切法学。何以故？善现！以一切法皆入法界故。”

若菩萨摩诃萨欲学法界，当于何学？如来出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无差别相，不由佛说。

[0990b28] 具寿善现复白佛言：“世尊！何因缘故，说一切法皆入法界？”

[0990b29] 佛言：“善现！如来出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无差别相，不由佛说。所以者何？善现！一切善法若非善法、若有记法若无记法、若有漏法若无漏法、若世间法若出世法、若有为法若无为法，无不皆入无相、无为、性空法界。是故，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，欲学法界当学一切法，若学一切法即学法界。”

法界非一切法，亦不离一切法。法界即一切法，一切法即法界。真法界中无一切种分别戏论。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，知一切法即法界，以方便善巧无名相法，为诸有情寄名相说，谓此是一切法。

[0990c08] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法皆入法界无二无别，云何菩萨摩诃萨当学﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞？云何菩萨摩诃萨当学圆满三十二大士相，亦学圆满八十随好？云何菩萨摩诃萨当学生﹝四大族﹞？云何菩萨摩诃萨当学生﹝欲界色界无色界诸天﹞法而不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学初发菩提心，亦当学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十发菩提心？云何菩萨摩诃萨当学初菩萨地，亦学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩萨地？云何菩萨摩诃萨当学声闻地而不作证，亦当学独觉地而不作证？云何菩萨摩诃萨当学菩萨正性离生，亦当学成熟有情、严净佛土？云何菩萨摩诃萨当学陀罗尼无碍辩，亦学菩萨摩诃萨道诸佛无上正等菩提？如是学已得一切智智，知一切法一切种相？

[0991b01] “世尊！非法界中有如是等种种分别。世尊！将无菩萨由此分别行于颠倒，无戏论中起诸戏论。何以故？世尊！真法界中都无分别戏论事故。

[0991b05] “世尊！法界非﹝一切法﹞，亦不离﹝一切法﹞。法界即﹝一切法﹞，﹝一切法﹞即法界。

[0992c11] “世尊！法界非世间法，亦不离世间法；法界非出世法，亦不离出世法。法界即世间法，世间法即法界；法界即出世法，出世法即法界。

[0992c14] “世尊！法界非有漏法，亦不离有漏法；法界非无漏法，亦不离无漏法。法界即有漏法，有漏法即法界；法界即无漏法，无漏法即法界。

[0992c17] “世尊！法界非有为法，亦不离有为法；法界非无为法，亦不离无为法。法界即有为法，有为法即法界；法界即无为法，无为法即法界。”

[0992c20] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。真法界中无一切种分别戏论。

[0992c21] “善现！﹝一切法﹞非法界，亦不离﹝一切法﹞别有法界。﹝一切法﹞即法界，法界即﹝一切法﹞。

[0994b22] “善现！世间法非法界，亦不离世间法别有法界；出世法非法界，亦不离出世法别有法界。世间法即法界，法界即世间法；出世法即法界，法界即出世法。

[0994b26] “善现！有漏法非法界，亦不离有漏法别有法界；无漏法非法界，亦不离无漏法别有法界。有漏法即法界，法界即有漏法；无漏法即法界，法界即无漏法。

[0994b29] “善现！有为法非法界，亦不离有为法别有法界；无为法非法界，亦不离无为法别有法界。有为法即法界，法界即有为法；无为法即法界，法界即无为法。

[0994c04] “善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若见有法离法界者，便非正趣所求无上正等菩提。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，知一切法不离法界。

[0994c07] “善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，知一切法即法界，以方便善巧无名相法，为诸有情寄名相说，谓此是﹝一切法﹞。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽不见有法离真法界，亦不见法界离诸法有，不见有情及彼施设实事可得，而能种种善巧方便，如幻师变现幻作种种异类色相。以真法界初、中、后位常无差别，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。

[0995a16] “善现！如巧幻师或彼弟子，执持少物于众人前，幻作种种异类色相。谓或幻作男女、大小，象、马、牛、羊、驼、驴、鸡等种种禽兽；或复幻作城邑、聚落、园林、池沼，种种庄严甚可爱乐；或复幻作衣服、饮食、房舍、卧具、香花、璎珞种种珍宝；或复幻作无量种类伎乐俳优，令无量人欢娱受乐；或复幻作种种形相令行﹝五度﹞，或令修定，或令修慧；或复现生﹝四大族﹞；或复幻作诸山、大海、妙高山王、轮围山等；或复现生﹝欲界色界无色界诸天﹞；或复现作﹝四果﹞、独觉；或复现作菩萨摩诃萨，从初发心﹝修行学住﹞﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，引发种种殊胜神通，放大光明照诸世界，严净佛土、成熟有情，修行种种诸佛功德；或复幻作如来、应、正等觉，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，成就十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等无量无边不可思议希有功德。

[0995b28] “善现！如是幻师或彼弟子为惑他故，于众人前幻作此等诸幻化事，其中无智男女大小见是事已，咸惊叹言：‘奇哉！此人妙解众伎，能作种种甚希有事，乃至能作如来之身，相好庄严具诸功德，令众欢乐自显伎能。’其中有智见此事已，作是思惟：‘甚为奇异！云何此人能现是事，此中无有实事可得，而令众人迷谬欢乐，于无实物起实物想？’

[0995c08] “善现！菩萨摩诃萨亦复如是，修行般若波罗蜜多时，虽不见有法离真法界，亦不见法界离诸法有，不见有情及彼施设实事可得，而能种种善巧方便，

自行﹝六度﹞波罗蜜多，亦劝他行﹝六度﹞波罗蜜多，无倒称扬行﹝六度﹞波罗蜜多法，欢喜赞叹行﹝六度﹞波罗蜜多者；

自受持﹝十善业道五戒八戒出家戒﹞，亦劝他受持﹝十善业道五戒八戒出家戒﹞，无倒称扬受持﹝十善业道五戒八戒出家戒﹞法，欢喜赞叹受持﹝十善业道五戒八戒出家戒﹞者；自修﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，亦劝他修﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，无倒称扬修﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞法，欢喜赞叹修﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞者。

[0996b24] “善现！若真法界初、中、后位有差别者，则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。以真法界初、中、后位常无差别，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。”

[1]此处﹝十波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞包含十波罗蜜(布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多)、十地、四念住乃至一切智、道相智、一切相智。