六百卷大般若经初会一瞥/诸法平等品第六十九 中华文库

菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时于一切法都无所行，是为善达诸法实相，谓于法性无所分别。如来、应、正等觉所变化者，依修圣道不染不净，亦不轮回五趣生死。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相亦复如是，通达诸法都无实事。

诸菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有。以菩萨摩诃萨于一切法如实了知皆如幻化、都非实有故，无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情。何谓为名?何谓为相?所化有情住在名、相虚妄分别，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从彼名、相虚妄分别拔济令出。

名皆是客，皆是假立，皆属施设。相有二种，愚夫异生于中执著。何等为二?

一者、色相。二者、无色相。诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若麁若

细、若劣若胜、若远若近，于此刹那诸空法中，愚夫异生分别执著，是名色相。菩萨摩诃萨除空、无相、无愿解脱门，更无馀要所应学法。

菩萨摩诃萨以三解脱门为本，则能学一切法(五蕴乃至严净佛土、成熟有情)。若一切法真无漏性无相、无念亦无作意，何缘世尊尝如是数二法?

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知五蕴、五蕴相、 五蕴生、五蕴灭。如实知五蕴真如无生无灭、无来无去、 无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如， 是名如实知五蕴真如。

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知四圣谛，是为能学四圣谛。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知四缘，是为能学四缘。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学十二缘起。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知内空无自性、不可得而能安住，如实知外空乃至无性自性空无自性、不可得而能安住，能学内空乃至无性自性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如乃至不思议界。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切无漏法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现!是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切无漏法。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情，能学诸馀无量无边佛法。

一切如来、应、正等觉及诸菩萨、独觉、声闻，知离法界无法可得，既知无法离法界故，亦不为他施设宣说，是故法界无能坏者。若菩萨摩诃萨欲学法界，当于何学?

如来出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无差别相，不由佛说。法界非一切法，亦不离一切法。法界就是一切法，一切法即法界。真法界中无一切种分别戏论。菩萨摩诃萨亦复如是，修行般若波罗蜜多时，虽不见有法离真法界，亦不见法界离诸法有，不见有情及彼施设实事可得，而能种种善巧方便，如幻师变现幻作种种异类色相。

以真法界初、中、后位常无差别，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。