大般若经经髓/着不着相品第三十六 中华文库

【菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于一切法不起著不著想。般若波罗蜜多不可以心知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以一切法知，离一切法相故。诸作者及色等法不可得故，无所造作。一切法圆满及不圆满俱不名色，亦不如是行是行般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻梦等，不执是幻梦等，亦不执由幻梦等，亦不执属幻梦等，亦不执依幻梦等。】

以有所得为方便故，若无方便善巧，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已恃此般若波罗蜜多而生㤭慢，不能证得实相般若，由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。

[T06n0220_p0461b23] ◎尔时，具寿善现白佛言：“世尊！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于此般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想，以有所得为方便故，弃舍远离甚深般若波罗蜜多。”

[0461b26] 佛言：“善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相，是故于此弃舍远离。”

住菩萨乘诸善男子、善女人等若有方便善巧，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生㤭慢，便能证得实相般若，当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。

[0461b29] 具寿善现复白佛言：“世尊！云何彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相？”佛言：“善现！彼善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已耽著般若波罗蜜多，不能证得实相般若，是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。

[0461c06] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已恃此般若波罗蜜多而生㤭慢，不能证得实相般若，由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。

[0461c11] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若有方便善巧，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生㤭慢，便能证得实相般若，当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。”

若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于一切法谓空，起空想著；于一切法谓一切法，起一切法想著；于过去、未来、现在法谓空，起空想著。

[0461c15] 具寿善现即白佛言：“甚奇！世尊善为菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多开示分别著不著相。”

[0461c18] 尔时，具寿舍利子问具寿善现言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何为著及不著相？”

[0461c20] 善现答言：“舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于﹝一切法﹞谓空，起空想著；若于过去法谓空，起空想著，于未来、现在法谓空，起空想著。

[0462b16] “复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于﹝一切法﹞谓﹝一切法﹞，起﹝一切法﹞想著；若于过去法谓过去法，起过去法想著，于未来、现在法谓未来、现在法，起未来、现在法想著。

若以有所得为方便，从初发心于布施波罗蜜多起行想著，于一切无漏法起行想著。

[0463b19] “复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若以有所得为方便，从初发心于布施波罗蜜多起行想著，于﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞起行想著。

[0463c17] “舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若无方便善巧，以有所得为方便，起如是等种种想著名为著相。

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便无执著相。

[0463c19] “复次，舍利子！先所问言‘云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不著相？’者，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，于﹝一切法﹞不起空、不空想；于过去法不起空、不空想，于未来、现在法不起空、不空想。

[0464b16] “复次，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，

不作是念：‘我能行施惠彼受者，此所施物及惠施性。’

不作是念：‘我能护戒，此所护戒。’

不作是念：‘我能修忍，此所修忍。’

不作是念：‘我能精进，此所精进。’

不作是念：‘我能入定，此所入定。’

不作是念：‘我能修慧，此所修慧。’不作是念：‘我能植福，此所植福及所得果。’

不作是念：‘我能入菩萨正性离生。’

不作是念：‘我能成熟有情。’

不作是念：‘我能严净佛土。’

不作是念：‘我能证得一切智智。’

不作是念：‘我能住空证法实性。’

不作是念：‘我能修习诸菩萨行。’不作是念：‘我能具证诸佛功德。’

[0464b28] “舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧，以无所得为方便行般若波罗蜜多时，无如是等一切分别妄想执著，由善通达﹝二十空﹞故。舍利子！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便无执著相。”

住菩萨乘诸善男子、善女人等修行一切无漏法时，无方便善巧，有所得为方便，起心想著一切无漏法。由著想故，不能修行无著般若波罗蜜多，回向无上正等菩提。非一切法本性可能回向故。

[0464c08] 尔时，天帝释问具寿善现言：“大德！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，云何著相？”

[0464c10] 善现答言：“㤭尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞时，无方便善巧，有所得为方便，起心想著﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞；起一切菩萨摩诃萨行想著；起诸佛无上正等菩提想著；起诸菩萨摩诃萨想著；起诸如来、应、正等觉想著；起于佛所种诸善根想著；起以如是所种善根和合，回向阿耨多罗三藐三菩提想著。㤭尸迦！是名住菩萨乘诸善男子、善女人等，无方便善巧，有所得为方便，修行般若波罗蜜多时所有著相。

[0465a11] “㤭尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由著想故，不能修行无著般若波罗蜜多，回向无上正等菩提。何以故？㤭尸迦！非﹝一切法﹞本性可能回向故。

若行一切无漏法时，不应分别我能住一切无漏法。

[0465c06] “复次，㤭尸迦！若菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提示现教导劝励赞喜他有情者，应以如实相意示现教导劝励赞喜。复应如是示现教导劝励赞喜，

谓行布施波罗蜜多时，不应分别我能惠舍；

若行净戒波罗蜜多时，不应分别我能护戒；

若行安忍波罗蜜多时，不应分别我能修忍；

若行精进波罗蜜多时，不应分别我能精进；

若行静虑波罗蜜多时，不应分别我能入定；

若行般若波罗蜜多时，不应分别我能习慧。

若行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞时，不应分别我能住﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0466b01] “㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨于无上正等菩提应如是示现教导劝励赞喜他有情类，若菩萨摩诃萨于无上正等菩提能如是示现教导劝励赞喜他有情者，于自无损亦不损他，如诸如来所应许可示现教导劝励赞喜诸有情故。

[0466b06] “㤭尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能如是示现教导劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类，便能远离一切想著。”

诸取相者皆虚妄故，以一切法本性离故。若菩萨摩诃萨能如实知诸所有法一性无性、无造无作，则能远离一切执著。

如是般若波罗蜜多不可以心知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以一切法知，离一切法相故。

[0466b09] 尔时，世尊赞具寿善现言：“善哉！善哉！如汝所说。汝今善能为诸菩萨说执著相。善现！复有此馀微细著相当为汝说，汝应谛听，极善思惟！”

[0466b12] 善现白言：“唯然！愿说！我等乐闻。”

[0466b12] 佛言：“善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，皆是执著；若于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善根取相忆念，既忆念已，回向无上正等菩提，如是一切取相忆念皆名执著；若于一切如来弟子及馀有情所修善法取相忆念回向无上正等菩提，如是一切亦名执著。所以者何？一切如来、应、正等觉所有无著功德善根不应取相而忆念故，于佛弟子及馀有情所有善法不应取相而忆念故，诸取相者皆虚妄故。”

[0466b25] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。”

[0466b26] 佛言：“如是！以一切法本性离故。”

[0466b27] 具寿善现复白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多皆应礼敬。”

[0466b28] 佛言：“如是！功德多故，然此般若波罗蜜多无造无作，无能觉者。”

[0466b29] 具寿善现复白佛言：“世尊！一切法性皆难可觉。”

[0466c02] 佛言：“如是！以一切法一性非二。善现！当知诸法一性即是无性，诸法无性即是一性，如是诸法一性无性、无造无作，若菩萨摩诃萨能如实知诸所有法一性无性、无造无作，则能远离一切执著。”

由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。

[0466c06] 具寿善现复白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多难可觉了。”

[0466c07] 佛言：“如是！由此般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能觉者、无能知者，离证相故。”

[0466c09] 具寿善现复白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多不可思议。”

[0466c10] 佛言：“如是！所以者何？如是般若波罗蜜多不可以心知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以﹝一切法﹞知，离﹝一切法﹞相故。”

[0467c06] ◎尔时，具寿善现复白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多无所造作。”

[0467c07] 佛言：“如是！以诸作者不可得故。

[0467c08] “善现！﹝一切法﹞不可得故作者不可得。

[0468b06] “善现！由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。”

菩萨摩诃萨应云何行般若波罗蜜多？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。若一切法圆满及不圆满俱不名色，亦不如是行是行般若波罗蜜多。

[0468b17] 具寿善现复白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨应云何行般若波罗蜜多？”

[0468b18] 佛言：“善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行﹝一切法﹞是行般若波罗蜜多；不行﹝一切法﹞若常若无常是行般若波罗蜜多；不行﹝一切法﹞若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行﹝一切法﹞若我若无我是行般若波罗蜜多；不行﹝一切法﹞若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！﹝一切法﹞性尚无所有，况有﹝一切法﹞若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！

[0474a12] “复次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行﹝一切法﹞圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若﹝一切法﹞圆满及不圆满俱不名﹝一切法﹞，亦不如是行是行般若波罗蜜多。”

宣说种种著不著相，令学般若波罗蜜多，离诸染著速得究竟。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修虚空都无所有，如虚空中，无一切法可施设。

[0476c11] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！甚奇！如来、应、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说种种著不著相。”

[0476c13] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。一切如来、应、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说种种著不著相，令学般若波罗蜜多，离诸染著速得究竟。

[0476c17] “复次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行﹝一切法﹞著不著相是行般若波罗蜜多。

[0478a07] “善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于﹝一切法﹞不起著不著想。

[0479a12] 尔时，具寿善现白佛言：“甚奇！世尊！如是般若波罗蜜多甚深法性，若说若不说俱不增不减。”

[0479a14] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。如是般若波罗蜜多甚深法性，若说不说俱无增减。

[0479a16] “善现！假使如来、应、正等觉，尽其寿住赞毁虚空，而彼虚空无增无减，如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是，若赞若毁不增不减。

[0479a18] “善现！譬如幻士于毁赞时不减不增、无忧无喜，如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是，若说不说如本无异。”

[0479a21] 具寿善现复白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事，谓此般若波罗蜜多，若修不修无增无减亦无向背，而勤修学如是般若波罗蜜多，乃至无上正等菩提曾无退转。何以故？世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修虚空都无所有。

[0479a27] “世尊！如虚空中，无﹝一切法﹞可施设。

菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。

[0480a12] 尔时，具寿善现复白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠，我等有情皆应敬礼。

[0480a14] “世尊！若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者，如为虚空擐功德铠发勤精进。

[0480a15] “世尊！若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者，如为虚空成熟解脱擐功德铠发勤精进。

[0480a18] “世尊！若菩萨摩诃萨为一切法擐大功德铠勤精进者，如为虚空擐大功德铠发勤精进。

[0480a20] “世尊！若菩萨摩诃萨为拔有情令出生死擐功德铠勤精进者，如为举虚空置高胜处擐大功德铠发勤精进。

[0480a22] “世尊！菩萨摩诃萨得大精进波罗蜜多，为如虚空诸有情类速脱生死发趣无上正等菩提。

[0480a24] “世尊！菩萨摩诃萨得不思议无等神力，为如虚空诸法性海擐大功德铠发趣无上正等菩提。

[0480a27] “世尊！菩萨摩诃萨最极勇健，为如虚空诸佛无上正等菩提擐功德铠发勤精进。

[0480a28] “世尊！菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。何以故？

[0480b01] “世尊！假使﹝诸世界﹞[i]满中如来、应、正等觉如竹、麻、𥯤、甘𧀹等林，若经一劫或一劫馀，为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。

[0480b16] “世尊！由是因缘我作是说：菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。”

[0480b19] 尔时，会中有一苾刍窃作是念：“我应敬礼甚深般若波罗蜜多，此中虽无诸法生灭，而有〔五分法身〕施设可得，亦有﹝四果独觉﹞施设可得，亦有无上正等菩提施设可得，亦有佛、法、僧宝施设可得，亦有转妙法轮度有情类施设可得。”

[0480b26] 佛知其念告言：“苾刍！如是！如是！甚深般若波罗蜜多微妙难测。”

若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如虚空学。住如所说甚深般若波罗蜜多，即为守护。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切法；亦不执由甚深般若波罗蜜多；亦不执属甚深般若波罗蜜多；亦不执依甚深般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多

[0480b28] 尔时，天帝释问具寿善现言：“大德！若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如何学？”

[0480b29] 善现答言：“㤭尸迦！若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如虚空学。”

[0480c02] 时，天帝释复白佛言：“世尊！若善男子、善女人等于此所说甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、为他演说，我当云何而为守护？唯愿世尊垂哀示教！”

[0480c07] 尔时，具寿善现谓天帝释言：“㤭尸迦！汝见有法可守护不？”

[0480c08] 天帝释言：“不也！大德！我不见法是可守护。”

[0480c09] 善现言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多，即为守护。若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多常不远离，当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。㤭尸迦！若欲守护住如所说甚深般若波罗蜜多诸菩萨者，无异为欲守护虚空。㤭尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者，唐设劬劳都无所益。

如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻等，而是菩萨摩诃萨不执是幻等，亦不执由幻等，亦不执属幻等，亦不执依幻等。

[0480c17] “㤭尸迦！于意云何？有能守护幻、梦、响、像、阳焰、光影及变化事、寻香城不？”

[0480c18] 天帝释言：“不也！大德！”

[0480c19] 善现言：“㤭尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。

[0480c21] “㤭尸迦！于意云何？有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不？”

[0480c22] 天帝释言：“不也！大德！”

[0480c23] 善现言：“㤭尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。

[0480c25] “㤭尸迦！于意云何？有能守护﹝真如等﹞不？”

[0480c28] 天帝释言：“不也！大德！”

[0480c28] 善现言：“㤭尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。”

[0481a02] 尔时，天帝释问具寿善现言：“大德！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨，不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦不执由幻、由梦、由响由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城？”

[0481a11] 善现答言：“㤭尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是﹝一切法﹞；亦不执由甚深般若波罗蜜多；亦不执属甚深般若波罗蜜多；亦不执依甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

[0484a18] “㤭尸迦！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城。”

[i] 诸世界：三千大千世界、十方各如殑伽沙数世界、十方一切世界