六百卷大般若经初会一瞥/着不着相品第三十六 中华文库

以有所得为方便故，若无方便善巧，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已恃此般若波罗蜜多而生㤭慢，不能证得实相般若，由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。

住菩萨乘诸善男子、善女人等若有方便善巧，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生㤭慢，便能证得实相般若，当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。

若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于一切法谓空，起空想著；于一切法谓一切法，起一切法想著；于过去、未来、现在法谓空，起空想著。

若以有所得为方便，从初发心于布施波罗蜜多起行想著，于一切无漏法起行想著。

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若无方便善巧，以有所得为方便，起如是等种种想著名为著相。

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便无执著相。

住菩萨乘诸善男子、善女人等修行一切无漏法时，无方便善巧，有所得为方便，起心想著一切无漏法。由著想故，不能修行无著般若波罗蜜多，回向无上正等菩提。非一切法本性可能回向故。

若行一切无漏法时，不应分别我能住一切无漏法。

诸取相者皆虚妄故，以一切法本性离故。若菩萨摩诃萨能如实知诸所有法一性无性、无造无作，则能远离一切执著。

如是般若波罗蜜多不可以心知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以一切法知，离一切法相故。

由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。

菩萨摩诃萨应云何行般若波罗蜜多?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。若一切法圆满及不圆满俱不名色，亦不如是行是行般若波罗蜜多。

宣说种种著不著相，令学般若波罗蜜多，离诸染著速得究竟。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修虚空都无所有，如虚空中，无一切法可施设。

菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。

若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如虚空学。住如所说甚深般若波罗蜜多，即为守护。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切法;亦不执由甚深般若波罗蜜多；亦不执属甚深般若波罗蜜多;亦不执依甚深般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。

如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻等，而是菩萨摩诃萨不执是幻等，亦不执由幻等，亦不执属幻等，亦不执依幻等。