大般若经经髓/无生品第二十 中华文库

【诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见一切法无生，毕竟净故。诸法本性空，诸法都无所依。】

[T05n0220_p0418a07] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见﹝十六知见﹞无生，毕竟净故。

[0418a11] “世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见〔一切法〕无生，毕竟净故。”

若一切法无生为何有贤圣果差别？

[0419a13] 时，舍利子谓善现言：“如我解仁者所说义，我、有情等无生，色、受等无生，乃至如来、如来法无生。若如是者，六趣受生应无差别，不应〔四果独觉〕得〔四果独觉〕果，不应菩萨摩诃萨得一切相智，亦不应得五种菩提。

[0419a19] “复次，善现！若一切法定无生者，

何缘预流为预流果，修断三结道？

何缘一来为一来果，修薄贪、瞋、痴道？

何缘不还为不还果，修断五顺下分结道？

何缘阿罗汉为阿罗汉果，修断五顺上分结道？

何缘独觉为独觉菩提，修悟缘起道？

何缘菩萨摩诃萨为度无量诸有情故，修多百千难行苦行，备受无边种种剧苦？

何缘如来证得无上正等菩提？何缘诸佛为有情故转妙法轮？”

非我于无生法中见有诸种差别。诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，于一切有情起大悲心，住如亲人想，如是乃能为无量无数无边有情作大饶益。

[0419a29] 尔时，具寿善现答舍利子言：“非我于无生法中见有六趣受生差别，非我于无生法中见有能入谛现观者，非我于无生法中见有〔四果独觉〕得〔四果独觉〕果，非我于无生法中见有菩萨摩诃萨得一切相智及五种菩提。

[0419b06] “复次，舍利子！非我于无生法中见有预流为预流果，修断三结道；

非我于无生法中见有一来为一来果，修薄贪、瞋、痴道；

非我于无生法中见有不还为不还果，修断五顺下分结道；

非我于无生法中见有阿罗汉为阿罗汉果，修断五顺上分结道。

非我于无生法中见有独觉为独觉菩提，修悟缘起道。

非我于无生法中见有菩萨摩诃萨为度无量诸有情故，修多百千难行苦行，备受无边种种剧苦，而诸菩萨摩诃萨亦复不起难行苦行想。

所以者何？非住难行苦行想能为无量无数无边有情作饶益事。

舍利子！然诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，于一切有情起大悲心，住如父母想、如兄弟想、如妻子想、如己身想，如是乃能为无量无数无边有情作大饶益。舍利子！诸菩萨摩诃萨应作是心：‘如我自性，于一切法以一切种、一切处、一切时求不可得，内外诸法亦复如是，都无所有皆不可得。’何以故？诸菩萨摩诃萨若住此想修难行苦行，便能饶益无量无数无边有情。是故，菩萨摩诃萨于一切法应无执受。舍利子！非我于无生法中见有诸佛证得无上正等菩提转妙法轮度无量众。”

为欲以何法证生法，为欲以何法证无生法耶？但随世间言说施设有得、有现观，非胜义中有得、有现观。

[0419c01] 时，舍利子问善现言：“仁今为欲以生法证生法，为欲以无生法证无生法耶？”

[0419c02] 善现答言：“我实不欲以生法证生法，亦实不欲以无生法证无生法。”

[0419c04] 舍利子言：“若尔仁今为欲以生法证无生法，为欲以无生法证生法耶？”

[0419c06] 善现答言：“我亦不欲以生法证无生法，亦复不欲以无生法证生法。”

[0419c07] 舍利子言：“若如是者，岂全无得、无现观耶？”

[0419c08] 善现答言：“虽有得、有现观，而不以此二法证。舍利子！但随世间言说施设有得、有现观，非胜义中有得、有现观。但随世间言说施设有〔四果独觉〕、有〔四果独觉〕果，有菩萨摩诃萨、有无上正等觉，非胜义中有预流乃至无上正等觉。”

[0419c15] 舍利子言：“若随世间言说施设有得、有现观等非胜义者，六趣差别亦随世间言说施设故有，非胜义耶？”

[0419c18] 善现答言：“如是！如是！诚如所说。何以故？舍利子！于胜义中无业无异熟、无生无灭、无染无净故。”

为欲令不生法生，为欲令已生法生耶？我不欲令生生，亦不欲令不生生。

[0419c21] 时，舍利子问善现言：“仁今为欲令不生法生，为欲令已生法生耶？”

[0419c22] 善现答言：“我不欲令不生法生，亦不欲令已生法生。”

[0419c23] 舍利子言：“何等是不生法，仁者不欲令彼法生？”

[0419c24] 善现答言：“舍利子！〔一切法〕是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

[0421a04] 舍利子言：“何等是已生法，仁者不欲令彼法生？”

[0421a05] 善现答言：“〔一切法〕是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

[0422a21] 时，舍利子问善现言：“仁今为欲令生生，为欲令不生生耶？”

[0422a22] 善现答言：“我不欲令生生，亦不欲令不生生。何以故？舍利子！生与不生，如是二法俱非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故，我不欲令生生，亦不欲令不生生。”

若无生法、若无生相、若乐辩说，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。

[0422a27] 时，舍利子问善现言：“仁者！于所说无生法乐辩说无生相耶？”

[0422a29] 善现答言：“我于所说无生法亦不乐辩说无生相。所以者何？若无生法、若无生相、若乐辩说，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。”

于不生法起不生言，此不生言亦不生。皆本性空故。

[0422b04] 舍利子言：“于不生法起不生言，此不生言亦不生不？”

[0422b06] 善现答言：“如是！如是！所以者何？

[0422b06] “舍利子！〔一切法〕不生。何以故？皆本性空故。

[0423a03] “舍利子！身行不生，语行、意行亦不生。何以故？皆本性空故。

[0423a04] “舍利子！由此缘故，于不生法起不生言亦无生义。

[0423a06] “舍利子！若所说法、若能说言、说者、听者皆不生故。”

[0423a07] 时，舍利子谓善现言：“仁者于说法人中最为第一。何以故？随所问诘皆能酬答无滞碍故。”

[0423a09] 善现报言：“诸佛弟子于一切法无依著者，法尔皆能随所问诘，一一酬答自在无畏。何以故？以一切法无所依故。”

云何诸法都无所依？诸法本性空，依内依外依两中间不可得故。

[0423a12] 时，舍利子问善现言：“云何诸法都无所依？”

[0423a12] 善现答言：“舍利子！〔一切法〕本性空，依内依外依两中间不可得故。

[0424a13] “舍利子！由此缘故，我说诸法都无所依。”