大般若经经髓/严净佛土品第七十二 中华文库

【定无有法诸菩萨摩诃萨所不应学，诸菩萨摩诃萨不学此法，必不能得所求无上正等菩提。如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住。有情类了达诸法皆即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性，一切是法无非法者，是诸菩萨摩诃萨皆能严净如是佛土。】

一切无漏法是诸菩萨摩诃萨道，总一切法皆是菩萨摩诃萨道。若菩萨摩诃萨不学一切法，终不能得一切智智。

[T06n0220_p1032a08] 尔时，具寿善现作是念言：“何法名为菩萨摩诃萨道？诸菩萨摩诃萨安住此道能擐种种大功德铠，利益安乐一切有情？”

[1032a10] 佛知其念，告善现言：“善现当知！﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞是诸菩萨摩诃萨道。复次，善现！总一切法皆是菩萨摩诃萨道。

[1032b09] “善现！于汝意云何？颇有法诸菩萨摩诃萨所不应学？诸菩萨摩诃萨不学此法，能得无上正等菩提不？”

[1032b11] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[1032b12] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。善现！定无有法诸菩萨摩诃萨所不应学，诸菩萨摩诃萨不学此法，必不能得所求无上正等菩提。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不学一切法，终不能得一切智智。”

以一切法自性皆空，是故诸菩萨摩诃萨能得无上正等菩提。以诸有情不知诸法皆自性空故，诸菩萨摩诃萨学一切法，证得无上正等菩提，为诸有情安立宣说。

[1032b17] 具寿善现复白佛言：“世尊！若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨学一切法？将无世尊于无戏论法而作戏论，谓有诸法是此、是彼，由是、为是；此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是异生法，此是预流法，此是一来法，此是不还法，此是阿罗汉法，此是独觉法，此是菩萨法，此是如来法？”

[1032b24] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。诸所有法皆自性空。善现！若一切法自性不空，则应诸菩萨摩诃萨不得无上正等菩提。善现！以一切法自性皆空，是故诸菩萨摩诃萨能得无上正等菩提。

[1032b28] “善现！如汝所言‘若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨学一切法？将无世尊于无戏论法而作戏论，谓有诸法是此、是彼，由是、为是；此是世间法，此是出世法；乃至此是菩萨法，此是如来法？’者，善现！若诸有情知一切法皆自性空，则诸菩萨摩诃萨不应学一切法，证得无上正等菩提，为诸有情安立宣说。善现！以诸有情不知诸法皆自性空故，诸菩萨摩诃萨学一切法，证得无上正等菩提，为诸有情安立宣说。

诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，于诸法性虽无执著，而于诸法常学无倦。方便善巧教授教诫诸有情。是菩萨摩诃萨如是修行菩提道时，于一切法都无所住，以无所住而为方便，虽行一切无漏法而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。

[1032c10] “善现！诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作，我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著﹝一切法﹞。何以故？以一切法自性皆空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空！’善现！诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，于诸法性虽无执著，而于诸法常学无倦。

[1033a22] “善现！是菩萨摩诃萨住此学中，观诸有情心行差别，谓审观察是诸有情心行何处？既审观已，如实了知彼心但行虚妄所执。尔时，菩萨便作是念：‘彼心既行虚妄所执，我令解脱必不为难。’

[1033a27] “善现！是菩萨摩诃萨作是念已，安住般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情言：‘汝等今者皆应远离虚妄所执，趣入正法修诸善行。’

[1033b01] “复作是言：‘汝等今者应行布施波罗蜜多，当得资具无所乏少，然勿恃此而生㤭逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，然勿恃此而生㤭逸。何以故？此中都无坚实事故。’

[1034a02] “善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情时，行菩提道无所执著。何以故？一切法性不应执著，若能执著、若所执著俱无自性，以一切法自性空故。

[1034a06] “善现！是菩萨摩诃萨如是修行菩提道时，于一切法都无所住，以无所住而为方便，虽行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。

[1034b25] “善现！是菩萨摩诃萨虽能得虽能得﹝四果独觉﹞而于中不住。”

是菩萨摩诃萨有二因缘，虽能得四果独觉而于中不住。何等为二？一者、彼果都无自性，能住、所住俱不可得。二者、于彼不生喜足，是故不住。是菩萨摩诃萨从初发心乃至趣入菩萨正性离生，曾无异想，但求无上正等菩提。

[1034b28] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何因缘故，是菩萨摩诃萨虽能得﹝四果独觉﹞而于中不住？”

[1034c02] 佛告善现：“是菩萨摩诃萨有二因缘，虽能得﹝四果独觉﹞而于中不住。何等为二？一者、彼果都无自性，能住、所住俱不可得。二者、于彼不生喜足，是故不住。谓彼菩萨恒作是念：‘我定应得﹝四果独觉﹞，不应不得，然不应于中住。所以者何？我自初发无上正等菩提心来，于一切时更无馀想，唯求无上正等菩提。然我定当证得无上正等菩提，岂于中间应住馀果。’

[1034c12] “善现！是菩萨摩诃萨从初发心乃至趣入菩萨正性离生，曾无异想，但求无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨从得初地乃至得第十地，曾无异想，但求无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨专求无上正等菩提，于一切时心无散乱，诸有所起身、语、意业，无不皆与菩提心俱。善现！是菩萨摩诃萨住菩提心起菩提道，不为馀境扰乱其心。”

如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住，诸菩萨摩诃萨为饶益故起菩提道，由菩提道拔济有情，令永解脱生死众苦。

[1034c20] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法皆不生者，云何菩萨摩诃萨起菩提道？”

[1034c21] 佛告善现：“如是！如是！一切法皆不生，此复云何诸无所作、无所趣者，知一切法皆不生故。”

[1034c23] 具寿善现复白佛言：“世尊！岂不如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住？”

[1034c25] 佛言：“善现！如是！如是！如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住，然诸有情不能解了诸法法界法尔常住，诸菩萨摩诃萨为饶益故起菩提道，由菩提道拔济有情，令永解脱生死众苦。”

菩提即是道，道即是菩提。不用道得菩提，亦不用非道得菩提。

[1035a01] 时，具寿善现白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨为用生道得菩提耶？”

[1035a02] 佛言：“不也！”

[1035a02] “世尊！为用不生道得菩提耶？”

[1035a03] 佛言：“不也！”

[1035a03] “世尊！为用生、不生道得菩提耶？”

[1035a04] 佛言：“不也！”

[1035a04] “世尊！为用非生、非不生道得菩提耶？”

[1035a05] 佛言：“不也！”

[1035a05] 具寿善现复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨当得菩提？”

[1035a06] 佛告善现：“不用道得菩提，亦不用非道得菩提。何以故？善现！菩提即是道，道即是菩提故。”

佛即是菩提，菩提即是佛故，不应谓佛得菩提。诸菩萨摩诃萨若已圆满无量无边不可思议诸佛妙法，从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提。

[1035a08] 具寿善现白佛言：“世尊！若菩提即是道，道即是菩提者，岂不诸菩萨摩诃萨已得菩提道，应已得菩提？若尔，云何如来、应、正等觉复为彼说三十二大士相、八十随好及佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量佛法，令其修证？”

[1035a14] 佛告善现：“于意云何？汝岂谓佛得菩提耶？”

[1035a15] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！佛即是菩提，菩提即是佛故，不应谓佛得菩提。”

[1035a17] 佛言：“善现！如是！如是！然汝所问：‘岂不菩萨摩诃萨已得菩提道，应已得菩提？’者，善现！诸菩萨摩诃萨修菩提道未得圆满，云何可说已得菩提？

[1035a20] “善现！诸菩萨摩诃萨若已圆满﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，若已圆满一切菩萨摩诃萨行，若已圆满顺逆观察十二缘起，若已圆满一切菩萨自在神通，若已圆满胜奢摩他、毘钵舍那，若已圆满一切福德智慧资粮，若已圆满成熟有情、严净佛土，若已圆满无量无边不可思议诸佛妙法，从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉，于一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有情。”

若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，常自清净身麁重、语麁重、意麁重，亦清净他身麁重、语麁重、意麁重，是菩萨摩诃萨清净自他三麁重故，则能严净所求佛土。

[1035b18] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨严净佛土？”

[1035b19] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，常自清净身麁重、语麁重、意麁重，亦清净他身麁重、语麁重、意麁重，是菩萨摩诃萨清净自他三麁重故，则能严净所求佛土。”

诸无量无边执著诸法补特伽罗虚妄分别，及所等起身、语、意业，并彼种类无堪住性，皆名麁重。

[1035b23] 具寿善现复白佛言：“世尊！何谓菩萨摩诃萨身、语、意麁重？”

[1035b24] 佛告善现：“若害生命、若不与取、若欲邪行，如是不善诸身恶行，是名菩萨摩诃萨身麁重。若虚诳语、若离间语、若麁恶语、若杂秽语，如是不善诸语恶行，是名菩萨摩诃萨语麁重。若贪欲、若瞋恚、若邪见，如是不善诸意恶行，是名菩萨摩诃萨意麁重。

[1035c01] “复次，善现！若菩萨摩诃萨〔五分法身〕皆不清净，亦名麁重。

[1035c02] “复次，善现！若菩萨摩诃萨悭贪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散乱心、恶慧心，亦名麁重。

[1035c04] “复次，善现！若菩萨摩诃萨远离﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，亦名麁重。

[1035c28] “复次，善现！若菩萨摩诃萨贪贪预流果证、或一来果证、或不还果证、或阿罗汉果证、或独觉菩提证亦名麁重。

[1036a01] “复次，善现！若菩萨摩诃萨起﹝一切法﹞想，亦名麁重；起异生想，起声闻想、独觉想、菩萨想、如来想，亦名麁重；起地狱想，起傍生想、鬼界想、天想、人想、男想、女想，亦名麁重；起欲界想、色界想、无色界想，起善想、不善想、无记想，起世间想、出世间想，起有漏想、无漏想，起有为想、无为想，亦名麁重。

[1036b13] “善现！诸如是等无量无边执著诸法补特伽罗虚妄分别，及所等起身、语、意业，并彼种类无堪住性，皆名麁重。

菩萨摩诃萨远离如是所说麁重，自行六度波罗蜜多，持是善根与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，令速圆满利乐有情。

[1036b16] “善现！是菩萨摩诃萨远离如是所说麁重，自行布施波罗蜜多，亦教他行布施波罗蜜多。若诸有情须食与食，须饮与饮，须衣服与衣服，须车乘与车乘，须舍宅与舍宅，须僮仆与僮仆，须侍卫与侍卫，须花香与花香，须严具与严具，须幢盖与幢盖，须伎乐与伎乐，须卧具与卧具，须灯明与灯明，须床座与床座，随诸所须种种资具，随时随处皆悉施与，如自所行教他亦尔。如是施已，持此善根与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，令速圆满利乐有情。

[1036b26] “善现！是菩萨摩诃萨自行净戒波罗蜜多，亦教他行净戒波罗蜜多；自行安忍波罗蜜多，亦教他行安忍波罗蜜多；自行精进波罗蜜多，亦教他行精进波罗蜜多；自行静虑波罗蜜多，亦教他行静虑波罗蜜多；自行般若波罗蜜多，亦教他行般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨作此事已，持是善根与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，令速圆满利乐有情。

有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自住修一切无漏法，亦劝他住修一切无漏法。作此事已复发愿得无上正等觉时，令我土中诸有情类皆不远离内空乃至无性自性空。是诸菩萨摩诃萨各于所求严净佛土证得无上正等觉时，所化有情亦生彼土共受净土大乘法乐。

[1036c14] “复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，盛满三千大千世界上妙七宝施佛、法、僧。施已欢喜发弘誓愿：‘我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土七宝庄严，一切有情随意受用种种珍宝而无染著。’

[1036c19] “复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，击奏无量天上、人中诸妙音乐，供养三宝及佛制多。供已欢喜发弘誓愿：‘我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土常奏如是上妙乐音，有情闻之身心悦预而无染著。’

[1036c24] “复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，盛满三千大千世界人中、天上诸妙香花，供养三宝及佛制多。供已欢喜发弘誓愿：‘我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土常有如是诸妙香花，有情受用身心悦预而无染著。’

[1036c29] “复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，营办百味上妙饮食，供养诸佛、独觉、声闻及诸菩萨摩诃萨众。供已欢喜发弘誓愿：‘我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆食如是百味饮食，资悦身心而无染著。’

[1037a06] “复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，营办种种天上、人中上妙涂香、细软衣服，奉施诸佛、独觉、声闻及诸菩萨摩诃萨众，或复施法并佛制多。施已欢喜发弘誓愿：‘我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，常得如是衣服、涂香，随意受用而无染著。’

[1037a13] “复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，严办种种人中、天上随意所生上妙色、声、香、味、触境，供养诸佛及佛制多、独觉、声闻并诸菩萨，施馀生类。欢喜踊跃发弘誓愿：‘我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，随心所乐上妙色、声、香、味、触境应念而至，欢喜受用而无染著。’

[1037a21] “复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，﹝自住自修﹞﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，亦劝﹝他住他修﹞﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离内空乃至无性自性空。’

[1038a19] “善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，由此行愿便能严净所求佛土。

[1038a21] “善现！是诸菩萨摩诃萨随尔所时行菩提道，应得圆满所起行愿，即尔所时精勤修学。由此因缘，自能成就一切善法，亦能令他渐次成就一切善法，自能修得殊胜相好所庄严身，亦能令他渐次修得殊胜相好所庄严身，由广大福所摄受故。

[1038a26] “善现！是诸菩萨摩诃萨各于所求严净佛土证得无上正等觉时，所化有情亦生彼土共受净土大乘法乐。

[1038a28] “善现！是诸菩萨摩诃萨应修如是严净佛土，谓彼土中常不闻有三种恶趣，亦不闻有诸恶见趣，亦不闻有贪、瞋、痴毒，亦不闻有男女形相，亦不闻有声闻、独觉，亦不闻有苦、无常等，亦不闻有摄受资具，亦不闻有我、我所执，亦不闻有随眠、缠结，亦不闻有颠倒执著，亦不闻有安立诸果分位差别，但闻说空、无相、无愿、无生、无灭、无性等声。谓随有情所乐差别，于树林等内外物中，常有微风互相冲击，发起种种微妙音声，彼音声中说：‘一切法皆无自性，无性故空，空故无相，无相故无愿，无愿故无生，无生故无灭，是故诸法本来寂静自性涅槃，若佛出世、若不出世法相常尔。’彼佛土中诸有情类，若昼、若夜、若行、若立、若坐、若卧，常闻如是说法之声。

[1038b14] “善现！是诸菩萨摩诃萨各于所住严净佛土证得无上正等觉时，十方如来、应、正等觉皆共称赞彼彼佛名，若诸有情得闻如是所赞佛名，定于无上正等菩提得不退转。

有情类了达诸法皆即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性，一切是法无非法者。是诸菩萨摩诃萨皆能严净如是佛土。由所居土极清净故，生彼有情，于一切法不起虚妄犹豫分别。如是种种犹豫分别毕竟不起，由此因缘彼有情类定得无上正等菩提

[1038b18] “善现！是诸菩萨摩诃萨各于所住严净佛土证得无上正等觉时，为诸有情宣说正法，有情闻已必不生疑，谓为是法、为是非法。所以者何？彼有情类了达诸法皆即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性，一切是法无非法者。善现！是诸菩萨摩诃萨皆能严净如是佛土。

[1038b25] “复次，善现！是诸菩萨摩诃萨有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻所种诸善根，为诸恶友所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所执藏，堕在断、常二边偏执。是诸有情自起邪执，亦常教他令起邪执，于佛起非佛想，于非佛起佛想；于法起非法想，于非法起法想；于僧起非僧想，于非僧起僧想。由是因缘诽毁正法，谤正法故，身坏命终堕诸恶趣，生地狱中受诸剧苦。是诸菩萨摩诃萨各于自土证得无上正等觉已，见彼有情沈沦生死受无量苦，以神通力方便教化，令舍恶见住正见中，从地狱出生于人趣。生人趣已，复以种种神通方便教化令住正定聚中，由此毕竟不堕恶趣。复令修习殊胜行愿，命终得生严净佛土，受用净土大乘法乐。

[1038c11] “善现！是诸菩萨摩诃萨皆能如是严净佛土。由所居土极清净故，生彼有情，于一切法不起虚妄犹豫分别，谓此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法。如是种种犹豫分别毕竟不起，由此因缘彼有情类定得无上正等菩提。

[1038c17] “善现！如是菩萨摩诃萨严净佛土。”