大般若经经髓/胜义瑜伽品第七十五 中华文库

【诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造作法皆不能得一切智智。于一切法平等性中，若诸异生、若诸圣者、乃至如来应正等觉法及有情皆无差别。如来于法方便善巧，能于无相建立种种法等差别。即有为、无为平等法性说名胜义，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而行菩萨摩诃萨行，成熟有情、严净佛土，能证无上正等菩提。】

诸法真如乃至不思议界，如来出世、若不出世性相常住，是名一切法平等性，此平等性名清净法。此依世俗说为清净，不依胜义。胜义谛中无分别、无戏论，一切音声名字路绝故。

[T06n0220_p1049a28] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！诸见实者无染无净，不见实者亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！诸无性法无染无净，诸有性法亦无染无净，诸无性有性法亦无染无净。世尊！无自性法无染无净，有自性法亦无染无净，无自性有自性法亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！若尔何故有时佛说有清净法耶？”

[1049b06] 佛告善现：“我说一切法平等性为清净法。”

[1049b07] “世尊！何等一切法平等性？”

[1049b08] “善现！诸法﹝真如等﹞，如来出世、若不出世性相常住，是名一切法平等性，此平等性名清净法。此依世俗说为清净，不依胜义。所以者何？胜义谛中无分别、无戏论，一切音声名字路绝。”

六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提非实有故，不能证得所求无上正等菩提。如是诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造作法皆不能得一切智智。

[1049b15] 具寿善现白佛言：“世尊！若一切法如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，虽现似有而无实事，云何菩萨摩诃萨依止如是非真实法，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：我当圆满﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞；我当圆满三十二大士相，我当圆满八十随好；我当发起无量光明，遍照十方无边世界；我当发起一妙音声，遍满十方无边世界，随诸有情心、心所法意乐差别，为说种种微妙法门，令勤修学证得殊胜利益安乐？”

[1049c19] 佛告善现：“于汝意云何？汝所说法岂不亦如梦之所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城耶？”

[1049c21] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！世尊！若一切法如梦所见，广说乃至如寻香城皆无实事，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，发诚谛言：我当圆满一切功德，利益安乐无量有情？

[1049c25] “世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非实故。

[1050b14] “世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行三十二大士相、八十随好，况能圆满！馀一切法亦应如是，俱非实故。

[1050b17] “世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能成一切所愿事业，馀一切法亦应如是，俱非实故。”

[1050b20] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。非实有法尚不能行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，况能圆满！

[1050c21] “复次，善现！﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞非实有故，不能证得所求无上正等菩提。

[1051a17] “善现！如是诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造作法皆不能得一切智智。

如是诸法于菩提道虽能引发，而于其果无资助能，由此诸法无生、无起，无实相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、语、意善，谓若修行一切无漏法，而知一切如梦所见皆非实有。是菩萨摩诃萨心多安住寂静憺怕无戏论界，修行般若波罗蜜多，自于诸法无所执著，亦能教他于一切法无所执著，此依世俗不依胜义。

[1051a20] “复次，善现！如是诸法于菩提道虽能引发，而于其果无资助能，由此诸法无生、无起，无实相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、语、意善，谓若修行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，而知一切如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，皆非实有。

[1051b12] “复次，善现！如是诸法虽非实有，若不圆满决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨若不圆满﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。

[1051c19] “复次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，随所修行一切善法，皆如实知如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，谓若修行﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若成熟有情、严净佛土，求趣无上正等菩提，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；亦如实知诸有情类心行差别如梦所见，广说乃至如寻香城。

[1052a25] “复次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不取为有、不取为无，若由如是取故证得一切智智，亦知彼法如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，不取为有、不取为无。何以故？﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞不可取故；世间法不可取故，出世间法亦不可取故；有漏法不可取故，无漏法亦不可取故；有为法不可取故，无为法亦不可取故。

[1052b24] “是诸菩萨摩诃萨知一切法不可取已，求趣无上正等菩提。所以者何？以一切法皆不可取、都无实事，如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城。不可取法不能证得不可取法，然诸有情于如是法不知不见，是诸菩萨摩诃萨为度脱彼诸有情故，求趣无上正等菩提。

[1052c03] “复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心，

为欲利乐诸有情故，修行﹝六度波罗蜜多﹞，不为己身，非为馀事；

为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提，不为己身，非为馀事。

[1052c13] “复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，见诸愚夫于非我中而住我想，于非﹝十八知见﹞中而住有情广说乃至使见者想。是菩萨摩诃萨见是事已，深生怜愍方便教化，令离颠倒妄想执著，安置无相甘露界中，住是界中不复现起我想乃至使见者想，是时一切掉动、散乱、戏论、分别不复现行，心多安住寂静憺怕无戏论界。善现！是菩萨摩诃萨由此方便，修行般若波罗蜜多，自于诸法无所执著，亦能教他于一切法无所执著，此依世俗不依胜义。”

佛证无上正等觉时所得佛法，依世俗故说名为得，不依胜义。若依世俗故说名为得，不依胜义，能得、所得俱不可得。执有二者不能得果亦无现观，执无二者亦复如是。若无二、无不二即名得果亦名现观。知法平等性，异生圣者俱不能行，非彼境故。法平等性非诸贤圣所行之境。平等性与佛无异。

[1052c27] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！佛证无上正等觉时，所得佛法为依世俗、为依胜义，说名得耶？”

[1052c29] 佛告善现：“佛证无上正等觉时所得佛法，依世俗故说名为得，不依胜义，能得、所得俱不可得。何以故？善现！若谓此人得如是法便有所得，有所得者便执有二，执有二者不能得果亦无现观。”

[1053a04] 具寿善现复白佛言：“世尊！若执有二不能得果亦无现观，执无二者为能得果有现观耶？”

[1053a06] 佛言：“善现！执有二者不能得果亦无现观，执无二者亦复如是。若无二、无不二即名得果亦名现观。所以者何？善现！若执由此便能得果亦有现观，及执由彼不能得果亦无现观，俱是戏论，非一切法平等性中有诸戏论，若离戏论乃可名为法平等性。”

[1053a12] 具寿善现复白佛言：“世尊！若一切法皆以无性而为自性，此中何谓法平等性？”

[1053a14] 佛言：“善现！若于是处都无有性亦无无性，亦不可说为平等性，如是乃名法平等性。善现当知！法平等性既不可说亦不可知，除平等性无法可得，离一切法无平等性。善现！当知法平等性，异生圣者俱不能行，非彼境故。”

[1053a18] 具寿善现复白佛言：“世尊！法平等性岂亦非佛所行境耶？”

[1053a20] 佛言：“善现！法平等性非诸贤圣所行之境，谓随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，皆不能以法平等性为所行境。”

[1053a24] 具寿善现复白佛言：“世尊！一切如来、应、正等觉于一切法皆得自在，云何可言法平等性亦非诸佛所行境耶？”

[1053a26] 佛言：“善现！一切如来、应、正等觉于一切法虽得自在，若平等性与佛有异，可言是佛所行之境，然平等性与佛无异，云何可说佛行彼境？”

[1053a29] “善现当知！若诸异生法平等性，若随信行法平等性，若随法行法平等性，若诸第八法平等性，若诸﹝贤圣﹞法平等性，如是一切法平等性，皆同一相，所谓无相，是一平等无二无别，故不可说此是异生法平等性，广说乃至此是如来、应、正等觉法平等性。于此一法平等性中，诸平等性既不可得，于中异生及诸圣者差别之相亦不可得。”

于一切法平等性中，若诸异生、若诸圣者、乃至如来应正等觉法及有情皆无差别。如来于法方便善巧，能于无相建立种种法等差别。

[1053b21] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若一切法平等性中，诸差别相皆不可得，则诸异生、若随信行、若随法行、若诸第八、若诸预流、若诸一来、若诸不还、若诸阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨众、若诸如来应正等觉，如是一切法及有情应无差别。”

[1053b26] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。于一切法平等性中，若诸异生、若诸圣者、乃至如来应正等觉法及有情皆无差别。”

[1053b29] 具寿善现复白佛言：“世尊！若一切法平等性中，异生、圣者法及有情俱无差别，云何三宝出现世间，所谓佛宝、法宝、僧宝？”

[1053c02] 佛言：“善现！于意云何？佛、法、僧宝与平等性各有异耶？”

[1053c04] 善现答言：“如我解佛所说义者，佛、法、僧宝与平等性皆无有异。世尊！若佛宝、若法宝、若僧宝、若平等性，如是一切皆非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相。然佛世尊于无相中方便善巧，建立种种法等有异，谓此是异生，此是随信行，此是随法行，此是第八，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉。”

[1053c12] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。如来于法方便善巧，能于无相建立种种法等差别。

[1053c15] “复次，善现！于意云何？若诸如来、应、正等觉不证无上正等菩提，设证无上正等菩提，不为有情施设诸法差别之相，诸有情类为能自知：此是﹝三恶道﹞，此是人；此是﹝欲界色界无色界诸天﹞；此是﹝一切法﹞；此是一切相妙愿智，此是一切智智；此是佛宝，此是法宝，此是僧宝；此是声闻乘，此是独觉乘，此是无上乘；此是随信行，此是随法行，此是第八，此是﹝四果﹞，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉，诸有情类于如是等差别之相能自知不？”

[1054b09] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！若佛不为有情施设诸如是等差别之相，诸有情类不能自知诸如是等差别之相。”

以一切法及诸有情皆不出过平等法性，皆于诸法平等法性都无所动。以一切法及诸有情皆不出过真如乃至不思议界。真如乃至不思议界性无差别。

[1054b12] 佛言：“善现！是故如来、应、正等觉于无相法方便善巧，虽为有情施设种种差别之相，而于诸法平等法性都无所动。”

[1054b14] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！为如如来、应、正等觉于一切法平等法性都无所动，如是一切愚夫异生亦于诸法平等法性无所动不？如是随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨，亦于诸法平等法性无所动不？”

[1054b20] 佛言：“善现！如是！如是！以一切法及诸有情皆不出过平等法性，皆于诸法平等法性都无所动。

[1054b22] “善现当知！一切如来、应、正等觉所有﹝真如等﹞，即是愚夫异生﹝真如等﹞，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨﹝真如等﹞。何以故？善现！以一切法及诸有情皆不出过﹝真如等﹞。善现当知！真如乃至不思议界性无差别。”

一切法性皆是空性。

[1054c06] 具寿善现白佛言：“世尊！若一切法平等法性，即是异生平等法性，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉平等法性今一切法及诸有情相各异故性亦应异，是则法性亦应各异，谓﹝一切法﹞相异故性亦应异，是则法性亦应各异；愚夫异生相异故性亦应异，随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉相异故性亦应异，是则法性亦应各异；诸世间出世间法相异故性亦应异，诸有漏无漏法、有为无为法相异故性亦应异，是则法性亦应各异。

[1055b16] “世尊！云何于诸异相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分别法及诸有情有种种性？若菩萨摩诃萨不分别法及诸有情有种种性，则应不能修行般若波罗蜜多。若不能修行般若波罗蜜多，则应不能从一地至一地。若不能从一地至一地，则应不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地。若不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地，则应不能圆满神通波罗蜜多。若不能圆满神通波罗蜜多，则应不能圆满﹝十波罗蜜多﹞。若不能圆满布施乃至智波罗蜜多，则应不能游戏神通，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，亦应不能于诸佛所种诸善根。若不能于诸佛所种诸善根，则应不能成熟有情、严净佛土。若不能成熟有情、严净佛土，则应不能证得无上正等菩提。”

[1055c05] 佛告善现：“如汝所言‘若一切法平等法性即是异生平等法性，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉平等法性今一切法及诸有情相各异故性亦应异，是则法性亦应各异，云何于诸异相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分别法及诸有情有种种性？’等者，善现！于意云何？诸﹝一切法﹞法性是空性不？诸愚夫异生法性是空性不？诸随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉法性是空性不？世间出世间法法性是空性不？有漏无漏法、有为无为法法性是空性不？”

[1056b02] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！一切法性皆是空性。”

一切如来、应、正等觉依世俗说不依胜义。非胜义中可有身行、语行、意行，非离身行、语行、意行胜义可得。即有为、无为平等法性说名胜义，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而行菩萨摩诃萨行，成熟有情、严净佛土，能证无上正等菩提。

[1056b03] 佛告善现：“于意云何？于空性中，法等异相为可得不？谓﹝一切法﹞异相为可得不？愚夫异生异相为可得不？随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉异相为可得不？世间出世间法异相为可得不？有漏无漏法、有为无为法异相为可得不？”

[1056c21] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！于空性中一切异相皆不可得。”

[1056c22] 佛告善现：“由此当知平等法性非﹝一切法﹞不离﹝一切法﹞；非愚夫异生不离愚夫异生，非随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉不离随信行乃至如来应正等觉；非世间出世间法不离世间出世间法，非有漏无漏法、有为无为法不离有漏无漏法、有为无为法。”

[1057b17] 具寿善现白佛言：“世尊！平等法性为是有为，为是无为？”

[1057b18] 佛告善现：“平等法性非是有为，非是无为，然离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法亦不可得。

[1057b21] “善现！若有为界、若无为界，如是二界非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相，一切如来、应、正等觉依世俗说不依胜义。何以故？非胜义中可有身行、语行、意行，非离身行、语行、意行胜义可得。

[1057b25] “善现当知！即有为、无为平等法性说名胜义，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而行菩萨摩诃萨行，成熟有情、严净佛土，能证无上正等菩提。”