大般若经经髓/无动法性品第七十六 中华文库

【由想空故说诸法空，诸所变化都无实事，一切皆空。不虚诳法即是涅槃，此法不与生灭相合，是故非化。涅槃非化，非实有法名为涅槃，可说无生、无灭、非化。】

一切法等平等法性皆本性空，此本性空于有无法非能所作。无为界者即诸法空，依世俗说名无为界。

[T06n0220_p1057c02] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若诸法等平等法性皆本性空，此本性空于有无法非能所作，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而作菩萨所应作事，以布施、爱语、利行、同事饶益有情？”

[1057c06] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。一切法等平等法性皆本性空，此本性空于有无法非能所作。

[1057c08] “善现！若诸有情自知诸法皆本性空，则诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众不现神通作希有事，谓于诸法本性空中虽无所动，而令有情远离种种妄想颠倒，安住诸法空解脱生死苦，谓令有情远离我想、﹝十八知见﹞想；亦令远离﹝五蕴十二处十六界﹞想；亦令远离〔六触〕为缘所生诸受想；亦令远离﹝六大界﹞想；亦令远离因缘想，等无间缘、所缘缘、增上缘想；亦令远离从缘所生诸法想；亦令远离﹝十二缘起﹞想；亦令远离世间出世间法想，有漏无漏法、有为无为法想，安住无为界，解脱生死苦。无为界者即诸法空，依世俗说名无为界。”

由想空故说诸法空，诸所变化都无实事，一切皆空。变化与空如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不应分别是空是化。非空性中有空、有化二事可得，以一切法毕竟空故。不虚诳法即是涅槃，此法不与生灭相合，是故非化。涅槃非化[1]，非实有法名为涅槃，可说无生、无灭、非化。

[1058a01] 具寿善现白佛言：“世尊！由何空故说诸法空？”

[1058a02] 佛言：“善现！由想空故说诸法空。

[1058a04] “复次，善现！于意云何？若变化身复作化事，此有实事而不空耶？”

[1058a05] 善现答言：“不也！世尊！不也！善逝！诸所变化都无实事，一切皆空。”

[1058a06] 佛告善现：“变化与空如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不应分别是空是化。何以故？善现！非空性中有空、有化二事可得，以一切法毕竟空故。

[1058a10] “复次，善现！无﹝一切法﹞非化，诸是化者无不皆空。

[1058c01] “善现！依如是法施设种种补特伽罗，所谓异生、若随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，如是一切无非是化，诸是化者无不皆空。”

[1058c07] 时，具寿善现白佛言：“世尊！世间诸蕴、诸处、诸界、缘起、缘生、缘起支等可皆是化？诸出世间﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，若由彼法所得诸果，若依彼法施设种种补特伽罗，岂亦是化？”

[1058c17] 佛告善现：“一切世间、出世间法无非是化，然于其中，有是声闻所化，有是独觉所化，有是菩萨所化，有是如来所化，有是烦恼所化，有是善法所化。善现！由此因缘，说一切法皆如变化等无差别。”

[1058c22] 具寿善现复白佛言：“世尊！所有断果，谓预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉地、或如来地永断烦恼习气相续，岂亦是化？”

[1058c25] 佛告善现：“如是诸法若与生灭二相合者亦皆是化。”

[1058c26] “世尊！何法非化？”

[1058c26] “善现！若法不与生灭相合，是法非化。”

[1058c27] “世尊！何法不与生灭相合？”

[1058c28] “善现！不虚诳法即是涅槃，此法不与生灭相合，是故非化。”

[1058c29] 具寿善现复白佛言：“如世尊说平等法性一切皆空，无能动者，无二可得，无有少法非自性空，云何涅槃可言非化？”

[1059a02] 佛告善现：“如是！如是！如汝所说。无有少法非自性空，此自性空非声闻作，非独觉作，非菩萨作，非如来作，亦非馀作，有佛无佛其性常空，此即涅槃，是故我说涅槃非化，非实有法名为涅槃，可说无生、无灭、非化。”

[1] 化：变化