六百卷大般若经初会一瞥/胜义瑜伽品第七十五 中华文库

胜义谛中无分别、无戏论，一切音声名字路绝。

诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造作法皆不能得一切智智。

如是诸法于菩提道虽能引发，而于其果无资助能，由此诸法无生、无起，无实相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、语、意善，谓若修行一切无漏法，而知一切如梦所见皆非实有。

佛证无上正等觉时所得佛法，依世俗故说名为得，不依胜义。若无二、无不二即名得果亦名现观。当知法平等性，异生圣者俱不能行，非彼境故。平等性与佛无异。

于一切法平等性中，若诸异生、若诸圣者、乃至如来应正等觉法及有情皆无差别。如来于法方便善巧，能于无相建立种种法等差别。

以一切法及诸有情皆不出过平等法性，皆于诸法平等法性都无所动。

一切法性皆是空性。

即有为、无为平等法性说名胜义，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而行菩萨摩诃萨行，成熟有情、严净佛土，能证无上正等菩提。