六百卷大般若经初会一瞥/无性自性品第七十四 中华文库

菩萨法亦是佛法，菩萨与佛有异，虽位有异而法无别。若一切法自相皆空，自相空中云何得有种种差别?诸有情于一切法自相空理不能尽知，由此因缘造作诸业。菩萨摩诃萨从诸佛所闻一切法自相空已，求证无上正等菩提，方便善巧施设至教，拔诸有情恶趣生死。非一切法实有自相，如诸愚夫异生所执，然彼分别颠倒力故，非实有中起实有想故，起十六知见蕴处界等法。

四圣谛平等性即是涅槃，如是涅槃不由四谛得，亦不由四谛智得，但由般若波罗蜜多证平等性名得涅槃。若于是处，无苦、无苦智，无集、无集智，无灭、无灭智，无道、无道智，此即名为四圣谛平等性，此平等性即四圣谛。

诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实见一切法空，入菩萨正性离生，住菩萨种姓地，但起随顺趣向临入无上正等菩提之心，于一切法观察实相。是菩萨摩诃萨于一切法观自相空。

一切法皆以无性而为自性，无性法中不可施设有诸法异，无业无果亦无作用。为欲拔济愚夫异生愚痴颠倒受生死苦，施设圣法及毘奈耶分位差别施设诸圣贤位。

无性之法无能得无性法。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就殊胜方便善巧，拔济如是诸有情类，令离颠倒虚妄执著，方便安置无相法中，令勤修学解脱生死，证得毕竟常乐涅槃。

佛与具寿善现问答世间诸相杂染清净虚实。无事下至如毛端量是真实非虚妄，愚夫异生于中执著造作诸业，由此因缘轮回诸趣，不能解脱生死众苦，唯有颠倒虚妄执著。善现!吾今为汝广说譬喻，重显斯义令其易了，诸有智者由譬喻故，于所说义而生正解。如杂染者及清净者实无所有，由此因缘，杂染清净亦非实有。何以故? 善现! 住我、我所诸有情类虚妄分别，谓有杂染及清净者，非见实者谓有杂染及清净者。如见实者知无杂染及清净者，如是亦无杂染清净。