大般若经纲要_初会/趣智品第四十六 中华文库

卷三百十六之十六叶至卷三百十八

尔时善现白佛言。谁于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。佛言。若菩萨久于无上正等菩提。发意趣求。精勤修行。已供养多佛。发弘誓愿。善根淳熟。善友摄受故。乃于如是般若波罗蜜多。能生信解。善现复白佛言。生信解者。何性何相。何状何貌。佛言。调伏贪瞋痴性为性。远离贪瞋痴相为相。远离贪瞋痴状为状。远离贪瞋痴貌为貌。时善现白佛言。信解如是甚深般若波罗蜜多。当何所趣。佛言。当趣一切智智。若能趣向一切智智。则能与一切有情为所归趣。善现复言。是菩萨能为难事。谓擐如是坚固甲胄。度脱一切有情。皆令证得究竟涅槃。虽于有情作如是事。而都不见有情施设。佛言。善现。如是如是。是菩萨所擐甲胄不属色。何以故。色毕竟无所有。非菩萨。非甲胄。故说彼甲胄不属色。是菩萨所擐甲胄不属受想行识。何以故。受想行识毕竟无所有。非菩萨非甲胄。故说彼甲胄不属受想行识。乃至是菩萨甲胄不属道相智。一切相智。何以故。道相智一切相智毕竟无所有。非菩萨。非甲胄。故说彼甲胄不属道相智。一切相智。善现。是菩萨行深般若波罗蜜多。能擐如是坚固甲胄。度脱有情皆证究竟涅槃。善现言。是菩萨非为度脱少分有情而擐甲胄。亦非为求少分智故而擐甲胄。佛言。如是如是。是菩萨为救拔一切有情。令般涅槃而擐甲胄。为求得一切智智。而擐甲胄。由此因缘。不堕声闻及独觉地。尔时善现白佛言。如是般若波罗蜜多。最为甚深。无能修者。无所修法。亦无修处。亦无由此而得修习。所以者何。非此般若波罗蜜多甚深义中。而有少分实法可得。名能修者。及所修法。若修习处。若由此修。世尊。若修虗空。是修般若波罗蜜多。若修一切法。是修般若波罗蜜多。若修不实法。是修般若波罗蜜多。若修无所有。是修般若波罗蜜多。若修无摄受。是修般若波罗蜜多。若修除遣。是修般若波罗蜜多。佛言。善现。修何除遣。为修般若波罗蜜多。善现答言。世尊。修除遣色。是修般若波罗蜜多。修除遣受想行识。是修般若波罗蜜多。乃至修除遣道相智。一切相智。是修般若波罗蜜多。佛言。如是如是。尔时佛告善现言。应依甚深般若波罗蜜多。验知不退转菩萨。若菩萨于甚深般若波罗蜜多。不生执著。当知是为不退转菩萨。乃至于道相智。一切相智。不生执著。当知是为不退转菩萨。善现。不退转菩萨行深般若波罗蜜多。不为贪心之所牵引。不为瞋心痴心慢心之所牵引。不为种种馀杂染心之所牵引。不离六种波罗蜜多。闻说甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。不沈不没。亦不退舍。欢喜乐闻。受持读诵。究竟通利。如说修行。善现白佛言。若菩萨闻说般若。其心不惊不恐。乃至亦不退舍。是菩萨云何修行甚深般若波罗蜜多。佛言。是菩萨相续随顺趣向临入一切智智。应作如是行深般若波罗蜜多。世尊。云何相续随顺趣向临入一切智智。善现。若菩萨相续随顺趣向临入空。无相。无愿。虗空。无所有。无生无灭。无染无净。真如。法界。法性。不虗妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虗空界。不思议界。无造作。幻。梦。响。像。光影。阳焰。变化事。寻香城。行深般若波罗蜜多。是为菩萨相续随顺趣向临入一切智智。行深般若波罗蜜多。(三百十七)善现白佛言。世尊。如佛所说。相续随顺趣向临入空。无相。无愿。乃至变化事。寻香城。行深般若波罗蜜多者。是菩萨为行色不。为行受想行识不。乃至为行道相智。一切相智不。佛言。是菩萨不行色。不行受想行识。乃至不行道相智。一切相智。所以者何。善现。是菩萨所随顺趣向临入一切智智。无能作。无能坏。无所从来。无所去处。亦无所住。无方无域。无数无量。无往无来。善现。如是一切智智。既无数量往来可得。亦无能证。如是一切智智。不可以色证。不可以受想行识证。乃至不可以道相智。一切相智证。何以故。色即是一切智智。受想行识即是一切智智。乃至道相智一切相智即是一切智智。所以者何。若色真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。无二无别。若受想行识真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。无二无别。乃至若道相智。一切相智真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。无二无别(趣智品竟)。