大般若经纲要_初会/真如品第四十七 中华文库

卷三百十八之十三叶至卷三百二十一

尔时欲色界诸天子。各持香华。遥散佛上。顶礼白言。如是般若波罗蜜多。最为甚深。难见难觉。不可寻思。过寻思境。微妙冲寂。聪敏智者之所能知。非诸世间卒能信受。即佛无上正等菩提。一切如来应正等觉。于此经中皆作是说。色即是一切智智。一切智智即是色。受想行识即是一切智智。一切智智即是受想行识。诸佛无上正等菩提即是一切智智。一切智智即是诸佛无上正等菩提。无二无别。亦无穷尽。尔时世尊告欲色界诸天子言。如是如是。如汝所说。诸天子。我观此义。心恒趣寂。不乐说法。所以者何。谓深般若波罗蜜多。即是如来应正等觉所证无上正等菩提。如是无上正等菩提。无能证。非所证。无证处。无证时。诸天子。此法深妙。不二现行。非诸世间所能比度。诸天子。虗空甚深故此法甚深。真如甚深故此法甚深。法界甚深故此法甚深。乃至不思议界甚深故此法甚深。诸天子。无量无边甚深故此法甚深。无来无去甚深故此法甚深。无生无灭甚深故此法甚深。无染无净甚深故此法甚深。无知无得甚深故此法甚深。无造无作甚深故此法甚深。时欲色界诸天子白佛言。世尊。此深妙法。不为摄取色故说。不为弃舍色故说。不为摄取受想行识故说。不为弃舍受想行识故说。乃至不为摄取道相智。一切相智故说。不为弃舍道相智。一切相智故说。世尊。诸世间有情。多行摄取行。起我我所执。谓色是我是我所。受想行识是我是我所。乃至道相智一切相智是我是我所。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。诸天子。若菩萨为摄取色故行。为弃舍色故行。为摄取受想行识故行。为弃舍受想行识故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑乃至布施波罗蜜多。乃至亦不能修道相智。一切相智。尔时善现白佛言。此深妙法。随顺般若波罗蜜多。乃至随顺道相智一切相智。世尊。此深妙法。于色无碍。于受想行识无碍。乃至于道相智。一切相智无碍。世尊。此深妙法。无生无灭。何以故。色无生无灭。受想行识无生无灭。乃至道相智。一切相智无生无灭故。世尊。此深妙法。都无足迹。何以故。色足迹不可得。受想行识足迹不可得。乃至道相智。一切相智足迹不可得故。时欲色界诸天子复白佛言。上座善现。随如来生。佛真弟子。所以者何。善现。诸法所说。一切皆与空相应故。尔时善现告诸天子言。云何善现随如来生。谓随如来真如生故。所以者何。如来真如无来无去。善现真如亦尔。无来无去。如来真如即一切法真如。一切法真如即如来真如。如是真如。无真如性。亦无不真如性。善现真如亦尔。如来真如。常住为相。善现真如亦尔。常住为相。如来真如无变异。无分别。遍诸法转。善现真如亦尔。无变异。无分别。遍诸法转。如来真如无所罣碍。一切法真如亦无所罣碍。同一真如。无二无别。无造无作。如是真如。常真如相。无时非真如相。善现真如亦尔。故说善现随如来生。复次如来真如。不离一切法真如。一切法真如。不离如来真如。善现真如亦尔。故说善现随如来生。虽说随生。而无所随生。以善现真如不异佛故。

卷三百二十二

正说如是真如相时。于此三千大千世界。六种变动。时欲色界诸天子。以种种香华。奉散世尊。及善现上座。而白佛言。甚奇世尊。未曾有也。上座善现由真如故随如来生。尔时善现告诸天子言。当知上座善现。不由一切法故随如来生。不由一切法真如故随如来生。不离一切法故随如来生。不离一切法真如故随如来生。不由有为故随如来生。不由有为真如故随如来生。不离有为故随如来生。不离有为真如故随如来生。不由无为故随如来生。不由无为真如故随如来生。不离无为故随如来生。不离无为真如故随如来生。何以故。诸天子。是一切法都无所有。诸随生者。若所随生。由此随生。及随生处。皆不可得。尔时舍利子白佛言。诸法真如法界法性。乃至不思议界。皆最甚深。世尊。此中色不可得。色真如亦不可得。何以故。此中色尚不可得。况有色真如可得。此中受想行识不可得。受想行识真如亦不可得。何以故。此中受想行识尚不可得。况有受想行识真如可得。乃至此中道相智一切相智不可得。道相智一切相智真如亦不可得。何以故。此中道相智一切相智尚不可得。况有道相智一切相智真如可得。佛言。如是如是。如汝所说。说此真如相时。六万菩萨诸漏永尽。心得解脱。成阿罗汉。尔时佛告舍利子言。此六万菩萨。已于过去。亲近供养五百诸佛。一一佛所。发弘誓愿。正信出家。虽修布施净戒安忍精进静虑。而不摄受般若波罗蜜多。亦不摄受方便善巧故。起别异想。行别异行。修布施时。作如是念。此是布施。此是财物。此是受者。我能行施。修净戒时。作如是念。此是净戒。此是罪业。此所护境。我得持戒。修安忍时。作如是念。此是安忍。此是忍障。此是忍境。我能安忍。修精进时。作如是念。此是精进。此是懈怠。此是所为。我能精进。修静虑时。作如是念。此是静虑。此是散动。此是所为。我能修定。彼离般若波罗蜜多。及离方便善巧故。依别异想。而行布施净戒安忍精进别异之行。由别异想。别异行故。不得入菩萨正性离生位。由不得入菩萨正性离生位故。得预流果。渐次乃至阿罗汉果。舍利子。此诸菩萨。虽有菩萨道。空。无相。无愿。解脱门。而远离般若波罗蜜多。及方便善巧力故。于实际作证得声闻果。

卷三百二十三

尔时舍利子白佛言。世尊。何因缘故。有诸菩萨。修空无相无愿解脱门。不摄受般若波罗蜜多。无方便善巧。便证实际。取声闻果。或独觉菩提。有诸菩萨。修空无相无愿解脱门。摄受般若波罗蜜多。有方便善巧。不证实际。而趣无上正等菩提。佛言。舍利子。若诸菩萨远离一切智智心。修空无相无愿解脱门。是菩萨不摄受般若波罗蜜多。无方便善巧故。便证实际。取声闻果。或独觉菩提。若诸菩萨不离一切智智心。修空无相无愿解脱门。是菩萨摄受般若波罗蜜多。有方便善巧故。能入菩萨正性离生位。得阿耨多罗三藐三菩提。譬如有鸟。其身长大而无有翅。从于三十三天投身而下。于其中道便作是念。我欲还上三十三天。是能还不。舍利子言。不也世尊。是鸟身大。从远而堕。无有翅故。佛言。诸菩萨亦复如是。虽经殑伽沙数大劫。勤修布施。乃至静虑。亦修三解脱门。作广大事。发广大心。欲证无量无所摄受微妙无上正等菩提。而无般若波罗蜜多。远离方便善巧力故。便堕声闻。或独觉地。何以故。是菩萨远离一切智智心。虽念过去未来现在一切如来应正等觉。戒蕴。乃至解脱智见蕴。恭敬供养。随顺修行。而于其中执取相故。不能正解。是诸如来真实功德。虽闻菩萨道空无相无愿解脱门声。而依此声执取其相。执取相已。回向无上正等菩提。此菩萨如是回向。不得菩提。住于声闻或独觉地。舍利子。有诸菩萨从初发心。常不远离一切智智心。勤修布施。乃至静虑。不离般若波罗蜜多方便善巧。虽念过去未来现在一切如来应正等觉戒蕴。定蕴。慧蕴。解脱蕴。解脱知见蕴。而不取相。虽修一切空。无相。无愿解脱门。亦不取相。虽念自他种种功德善根。与诸有情。同共回向无上正等菩提。亦不取相。当知是菩萨摩诃萨。不住声闻。及独觉地。直趣无上正等菩提。何以故。是菩萨有方便善巧故。以离相心。修行布施波罗蜜多。以离相心。修行净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。乃至以离相心。修行道相智。一切相智。舍利子白佛言。世尊。善男子等。远离般若波罗蜜多方便善巧。而求无上正等菩提。或得不得。何以故。于所修行六波罗蜜多。乃至道相智。一切相智。皆取相故。尔时欲色界诸天子白佛言。诸佛无上正等菩提。极难信解。甚难证得。所以者何。于一切法自相共相。皆能证知。方能获得所求无上正等菩提。而诸菩萨所知法相。都无所有。皆不可得。佛告诸天子言。天子当知。我亦现觉一切法相。证得无上正等菩提。而都不得胜义法相。可说名为此是能证。此是所证。此是证处。此是证时。及可说为由此而证。何以故。一切法毕竟净故。有为无为毕竟空故。尔时善现白佛言。如我思惟佛所说义。诸佛无上正等菩提极易信解。甚易证得。所以者何。若能信解无法能证。无法所证。无有证处。无有证时。亦无由此而有所证。则能信解诸佛无上正等菩提。则能证得所求无上正等菩提。何以故。以一切法皆毕竟空。毕竟空中。都无有法可名能证。可名所证。可名证处。可名证时。可名由此而有所证。所以者何。诸法皆空。若增若减。都无所有。皆不可得。诸菩萨摩诃萨所修诸法。都无所有。皆不可得。以是因缘。我思惟佛所说义趣。极易信解。甚易证得。不应于中谓难信解。及难证得。所以者何。一切法自性空故。若菩萨摩诃萨于如是自性空。深生信解。无倒证知。便得无上正等菩提。由此故说非难信解。非难证得。

时舍利子谓善现言。观一切法。都无自性。皆如虗空。若菩萨摩诃萨。信解一切法。皆与虗空等。便于无上正等菩提。易生信解。易证得者。则不应有殑伽沙等菩萨摩诃萨。擐大功德铠。发趣无上正等菩提。于其中间而有退屈。故知无上正等菩提。极难信解。甚难证得。尔时善现白尊者舍利弗言。舍利子。于意云何。一切法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子。于意云何。离一切法。有法于无上正等菩提。有退屈不。舍利子言。不也善现。尔时善现语舍利子言。若一切法谛故住故。都无所有。皆不可得。说何等法可于无上正等菩提而有退屈。舍利子语善现言。如仁者所说。无生法忍中。都无有法。亦无菩萨可于无上正等菩提。说有退屈。若尔何故佛说三种住菩萨乘补特伽罗。但应说一。又如仁者说。应无三乘菩萨差别。但应有一正等觉乘。善现语舍利子言。一切法真如中。为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不。谓于无上正等菩提。定有退屈。定无退屈。及不定耶。舍利子言。不也善现。舍利子。一切法真如中。为有三乘菩萨异不。谓声闻乘独觉乘正等觉乘耶。舍利子言。不也善现。舍利子。一切法真如中。为实有一定无退屈菩萨乘不。舍利子言。不也善现。舍利子。一切法真如中。为实有一正等觉乘诸菩萨不。舍利子言。不也善现。舍利子。诸法真如。有一有二有三相不。舍利子言。不也善现。舍利子。一切法真如中为有一法。或一菩萨而可得不。舍利子言。不也善现。尔时善现语舍利子言。若一切法谛故住故。都无所有。皆不可得。云何舍利子可作是念。言如是菩萨。于佛无上正等菩提定有退屈。定无退屈。说不决定。如是菩萨。是声闻乘。是独觉乘。是正等觉乘。如是为三。如是为一。舍利子。若菩萨摩诃萨。于一切法都无所得。于一切法真如。亦善能信解。都无所得。于诸菩萨。亦无所得。于佛无上正等菩提。亦无所得。当知是为真菩萨摩诃萨。若闻说如是诸法真如不可得相。其心不惊不恐。乃至不退不没。疾得无上正等菩提(真如品竟)。