大般若经经髓/譬喻品第十一 中华文库

【菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观：非空一切法故一切法空，一切法即是空，空即是一切法。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著般若波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，虽说修一切无漏法不可得，而劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为诸恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于诸恶友应速舍离。】

若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提修学般若波罗蜜多时，当如幻士修学般若波罗蜜多，于一切事无所分别。何以故？当知幻士即五蕴等，五蕴等即幻士故。

[T05n0220_p0234a17] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若有问言：‘幻士能学〔六度乃至一切相智〕[i]成办一切智智不？’我得此问当云何答？

[0234b07] 佛告善现：“我还问汝，随汝意答。善现！于意云何？〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕与幻有异不？”

[0234b09] 善现答言：“不也！世尊！何以故？〔一切法〕不异幻，幻不异〔一切法〕，〔一切法〕即是幻，幻即是〔一切法〕。”

[0235b06] “善现！于意云何？无上正等菩提与幻有异不？”

[0235b07] 善现答言：“不也！世尊！何以故？无上正等菩提不异幻，幻不异无上正等菩提，无上正等菩提即是幻，幻即是无上正等菩提。”

[0235b11] 佛告善现：“于意云何？幻有杂染有清净不？”

[0235b11] 善现答言：“不也！世尊！”

[0235b12] “善现！于意云何？幻有生有灭不？”

[0235b13] 善现答言：“不也！世尊！”

[0235b13] “善现！于意云何？若法无杂染无清净、无生无灭，是法能学般若波罗蜜多成办一切智智不？”

[0235b15] 善现答言：“不也！世尊！”

[0235b16] “善现！于意云何？若法无杂染无清净、无生无灭，是法能学〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕成办一切智智不？”

[0235b18] 善现答言：“不也！世尊！”

[0235c17] “善现！于意云何？异五蕴等法想等想假立言说有菩萨摩诃萨不？”

[0235c18] 善现答言：“不也！世尊！”

[0235c19] “善现！于意云何？唯于五蕴等法想等想假立言说谓为菩萨摩诃萨耶？”

[0235c20] 善现答言：“如是！世尊！”

[0235c21] “善现！于意云何？是唯于五蕴等法想等想假立言说者，有杂染有清净、有生有灭不？”

[0235c23] 善现答言：“不也！世尊！”

[0235c23] “善现！于意云何？若法无想无等想、无假立无言说、无名无名假、无身无身业、无语无语业、无意无意业、无杂染无清净、无生无灭，是法能学般若波罗蜜多乃至一切相智成办一切智智不？”

[0235c28] 善现答言：“不也！世尊！”

[0235c28] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨能以如是无所得为方便，学般若波罗蜜多乃至一切相智，当知是菩萨摩诃萨能成办一切智智。”

[0236a02] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提修学般若波罗蜜多时，当如幻士修学般若波罗蜜多，于一切事无所分别。何以故？当知幻士即五蕴等，五蕴等即幻士故。”

如幻等五蕴即是如梦等五蕴，如幻等五蕴即是如幻等六根等，如幻等六根等即是如幻等五蕴，皆由内空不可得故，乃至皆由无性自性空不可得故。

[0236a06] 佛告善现：“于意云何？如幻五蕴等能学般若波罗蜜多成办一切智智不？”

[0236a08] 善现答言：“不也！世尊！何以故？是如幻五蕴等以无性为自性，无性自性不可得故。”

[0236a10] “善现！于意云何？如梦、如响、如光影、如像、如空花、如阳焰、如寻香城、如变化五蕴等，能学般若波罗蜜多成办一切智智不？”

[0236a13] 善现答言：“不也！世尊！何以故？是如梦五蕴等乃至如变化五蕴等，以无性为自性，无性自性不可得故。”

[0236a15] “善现！于意云何？是如幻等五蕴等法各有异不？”

[0236a16] 善现答言：“不也！世尊！何以故？是如幻等色、受、想、行、识即是如梦等色、受、想、行、识，是如幻等色、受、想、行、识即是如幻等六根等，是如幻等六根等即是如幻等色、受、想、行、识，皆由内空不可得故，乃至皆由无性自性空不可得故。”

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观：‘非空一切法故一切法空，一切法即是空，空即是一切法’是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时无所著般若波罗蜜多。由此般若波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0236a22] 尔时，具寿善现复白佛言：“世尊！新发趣大乘菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心将无惊恐怖不？”

[0236a24] 佛告善现：“新发趣大乘菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若无方便善巧不为善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。”

[0236a27] 尔时，善现白言：“世尊！何等菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖？”

[0236b01] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，

以应一切智智心，观〔一切法〕常无常相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕乐苦相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕我无我相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕净不净相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕空不空相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕无相有相相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕无愿有愿相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕寂静不寂静相不可得；

以应一切智智心，观〔一切法〕远离不远离相不可得。

善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著布施波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由馀五波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0240c28] “复次，善现！若菩萨摩诃萨作此观时，复兴是念：‘我当以无所得为方便，为诸有情说一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得。’善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著布施波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0241a08] “善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不以应声闻、独觉心，观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得，以无所得为方便故。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著净戒波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0241a18] “善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得，能于是中安忍欲乐。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著安忍波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0241a28] “善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得，虽以无所得为方便，而常不舍一切智智相应作意。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著精进波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此精进波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0241b11] “善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不以应声闻、独觉心，观一切法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可得，以无所得为方便故，于中不起应声闻、独觉心及馀非善心而为散动。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著静虑波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0241b23] “善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观：‘非空〔一切法〕故〔一切法〕空，〔一切法〕即是空，空即是〔一切法〕，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦复如是。’善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著般若波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。”

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为诸善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0242a09] 尔时，善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为诸善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖？”

[0242a12] 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，说〔一切法〕常无常相不可得；说〔一切法〕乐苦相不可得；说〔一切法〕我无我相不可得；说〔一切法〕净不净相不可得；说〔一切法〕空不空相不可得；说〔一切法〕无相有相相不可得；说〔一切法〕无愿有愿相不可得；说〔一切法〕寂静不寂静相不可得；说〔一切法〕远离不远离相不可得，及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

[0246c14] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，虽说修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕法不可得，而劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧以有所得为方便故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖

[0247b05] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖？”

[0247b08] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离应一切智智心修行般若波罗蜜多，于修〔一切法〕有所得有所恃，以有所得为方便故；离应一切智智心修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，于修静虑乃至布施波罗蜜多有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为诸恶友之所摄受，以有所得为方便故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于诸恶友应速舍离。

[0250a04] 尔时，善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为诸恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖？”

[0250a07] 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨恶友者，若教厌离﹝六度波罗蜜多﹞相应之法，谓作是言：‘咄！善男子！汝等于此六到彼岸[1]相应之法，不应修学。所以者何？此法定非如来所说，是文颂者妄所制造，是故汝等不应听习、不应受持、不应读诵、不应思惟、不应寻究、不应为他宣说开示。’善现！是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

[0250a18] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作佛形像，来教菩萨摩诃萨厌离六波罗蜜多，言：‘善男子！汝今何用修此般若波罗蜜多？汝今何用修此〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕？’善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

[0250a27] “复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作佛形像，来为菩萨摩诃萨说声闻、独觉相应之法，所谓契经乃至论议，分别开示劝令修学。善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

[0250b06] “复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作佛形像，来至菩萨摩诃萨所，言：‘善男子！汝无菩萨种姓，无真实菩提心，不能证得不退转地，亦不能证无上菩提。’善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

[0250b14] “复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作佛形像，来至菩萨摩诃萨所，言：‘善男子！〔一切法〕空无我我所。咄！善男子！诸法皆空无我我所，谁能修习六到彼岸？谁复能证无上菩提？设证菩提为何所用？’善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

[0251a26] “复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作父母形像，来至菩萨摩诃萨所，告言：‘子！子！汝当精勤求证预流、一来、不还、阿罗汉果，足得永离生死大苦，速证涅槃究竟安乐，何用远趣无上菩提？求菩提者要经无量无数大劫，轮回生死教化有情，舍身舍命断支断节，徒自勤苦谁荷汝恩？所求菩提或得不得。’善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

[0251b09] “复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作苾刍等形像，来至菩萨摩诃萨所，

以有所得为方便，说〔一切法〕常无常相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕乐苦相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕我无我相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕净不净相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕空不空相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕无相有相相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕无愿有愿相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕寂静不寂静相可得；

以有所得为方便，说〔一切法〕远离不远离相可得。

[0255b21] “善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。

[0255b26] “复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像，来至菩萨摩诃萨所，教观〔二十空〕有所得；教修有所得〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于诸恶友应速舍离。”

[1] 六到彼岸：六波罗蜜多、六度

[i] 六度乃至一切相智：般若波罗蜜多、静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多；四静虑、四无量、四无色定；四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；空解脱门、无相、无愿解脱门；五眼、六神通；佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智