大般若经经髓/般若行相品第十 中华文库

【般若波罗蜜多及三摩地即是菩萨摩诃萨。所以者何？以一切法性平等故。一切法性都无所有故，彼于定不起分别。无所有中分别想解无由起故。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，不见般若波罗蜜多乃至不见一切相智，是学般若波罗蜜多，则能成办一切智智。】

诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应作是观：何者是般若波罗蜜多？何故名般若波罗蜜多？谁之般若波罗蜜多？此般若波罗蜜多为何所用？

[T05n0220_p0210a22] “复次，世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应作是观：何者是般若波罗蜜多？何故名般若波罗蜜多？谁之般若波罗蜜多？此般若波罗蜜多为何所用？如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时审谛观察，若法无所有不可得是为般若波罗蜜多，于无所有不可得中何所征责？”

审谛观察一切法皆无所有不可得时，心不沉没亦不忧悔，其心不惊不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。

[0210a28] 时，舍利子问善现言：“此中何法为无所有不可得耶？”

[0210a29] 善现答言：“谓般若波罗蜜多法无所有不可得，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多法无所有不可得。所以者何？由〔二十空〕故。

[0210b08] “舍利子！〔一切法〕无所有不可得。

[0210c17] “舍利子！以要言之，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃、若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间，如是诸法皆无所有不可得。所以者何？由〔二十空〕故。舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如是审谛观察一切法皆无所有不可得时，心不沉没亦不忧悔，其心不惊不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。”

何缘故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离？

[0211a09] 时，舍利子问善现言：“何缘故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离？”

[0211a11] 善现答言：“以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性，如实知静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性。舍利子！由此故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离。

[0211a17] “舍利子！以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知〔一切法〕离〔一切法〕自性。如实知常无常法离常无常法自性，如实知乐苦、我无我、净不净、空不空、无相有相、无愿有愿、寂静不寂静、远离不远离、杂染清净、生灭、有为无为、有漏无漏、善非善、有罪无罪、世间出世间、属生死属涅槃法离乐苦乃至属生死属涅槃法自性；如实知过去未来现在法离过去未来现在法自性，如实知善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见所断修所断非所断、在内在外在两间法离善不善无记乃至在内在外在两间法自性。舍利子！由此故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离。”

无性是六度波罗蜜多自性，乃至无性是在内在外在两间法自性。自性亦离自性，相亦离相，自性亦离相，相亦离自性，自性相亦离相自性，相自性亦离自性相。若菩萨摩诃萨于此中学，则能成办一切相智。

[0211c17] 时，舍利子问善现言：“何者是般若波罗蜜多自性？何者是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性？乃至何者是在内在外在两间法自性？”

[0211c20] 善现答言：“无性是般若波罗蜜多自性，无性是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性，乃至无性是在内在外在两间法自性。舍利子！由此故知，般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性，乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法自性。舍利子！般若波罗蜜多离般若波罗蜜多相，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多相，乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法相。舍利子！自性亦离自性，相亦离相，自性亦离相，相亦离自性，自性相亦离相自性，相自性亦离自性相。”

[0212a04] 时，舍利子语善现言：“若菩萨摩诃萨于此中学，则能成办一切相智。”

何因缘故，一切法无生无成办？一切法空故，一切法生成办不可得。若菩萨摩诃萨欲得无上功德胜利，当学般若波罗蜜多不应舍离。

[0212a05] 善现报言：“如是！如是！诚如所说。若菩萨摩诃萨于此中学，则能成办一切相智。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨知一切法无生无成办故。”

[0212a08] 舍利子言：“何因缘故，一切法无生无成办？”

[0212a09] 善现言：“〔一切法〕空故，〔一切法〕生成办不可得。

[0212c01] “常无常法空故，常无常法生成办不可得；乐苦、我无我、净不净、空不空、无相有相、无愿有愿、寂静不寂静、远离不远离、杂染清净、生灭、有为无为、有漏无漏、善非善、有罪无罪、世间出世间、属生死属涅槃法空故，乐苦乃至属生死属涅槃法生成办不可得。

[0212c07] “过去未来现在法空故，过去未来现在法生成办不可得；善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见所断修所断非所断、在内在外在两间法空故，善不善无记乃至在内在外在两间法生成办不可得。

[0212c12] “舍利子！若菩萨摩诃萨作如是学般若波罗蜜多，便近一切相智。是菩萨摩诃萨如如近一切相智，如是如是得身清净、得语清净、得意清净、得相清净。是菩萨摩诃萨如如得身清净、得语清净、得意清净、得相清净，如是如是不生贪俱行心、不生瞋俱行心、不生痴俱行心、不生慢俱行心、不生谄诳俱行心、不生悭贪俱行心、不生一切见趣俱行心。是菩萨摩诃萨由不生贪俱行心，乃至不生一切见趣俱行心故，毕竟不堕女人胎中，常受化生，亦永不生诸险恶趣。除为利乐有情因缘，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情、严净佛土，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，常不离佛。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如上功德胜利，当学般若波罗蜜多不应舍离。”

行有所得行相，非行般若波罗蜜多，当知此名无方便善巧修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不能解脱生老病死及当来苦。

[0212c28] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行〔一切法〕，若行〔一切法〕相，非行般若波罗蜜多。

[0213a02] “若行〔一切法〕常无常，若行〔一切法〕常无常相。

[0219c18] “世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若作是念：‘我行般若波罗蜜多。’是有所得行相，非行般若波罗蜜多。

若作是念：‘我是菩萨摩诃萨。’是有所得行相，非行般若波罗蜜多。

若作是念：‘彼行般若波罗蜜多。’是有所得行相，非行般若波罗蜜多。

若作是念：‘彼是菩萨摩诃萨。’是有所得行相，非行般若波罗蜜多。

若作是念：‘如是修行般若波罗蜜多，为修行般若波罗蜜多。’是有所得行相，非行般若波罗蜜多。世尊！若菩萨摩诃萨作如是等修行般若波罗蜜多，当知此名无方便善巧修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。”

[0220a01] 尔时，具寿善现语舍利子言：“若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若于〔一切法〕住想胜解，便于〔一切法〕作加行。由加行故，不能解脱生老病死及当来苦。

[0220c21] “舍利子！如是菩萨摩诃萨尚不能证声闻、独觉般涅槃地，若得无上正等菩提，无有是处。舍利子！若菩萨摩诃萨作如是等修行般若波罗蜜多，当知此名无方便善巧修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。”

云何当知诸菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多？菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不取有、不取非有、不取亦有亦非有、不取非有非非有，于不取亦不取。(有非有四句偈)

[0220c26] 时，舍利子问善现言：“云何当知诸菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多？”

若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行一切法二分法相，是行般若波罗蜜多。

[0220c27] 善现答言：“若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行〔一切法〕，不行〔一切法〕相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕常无常，不行〔一切法〕常无常相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕乐苦，不行〔一切法〕乐苦相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕我无我，不行〔一切法〕我无我相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕净不净，不行〔一切法〕净不净相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕空不空，不行〔一切法〕空不空相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕无相有相，不行〔一切法〕无相有相相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕无愿有愿，不行〔一切法〕无愿有愿相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕寂静不寂静，不行〔一切法〕寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多。不行〔一切法〕远离不远离，不行〔一切法〕远离不远离相，是行般若波罗蜜多。

[0221a29] “舍利子当知！是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！〔一切法〕〔一切法〕性空。舍利子！是〔一切法〕非〔一切法〕，空是〔一切法〕，空非〔一切法〕，〔一切法〕不离空，空不离〔一切法〕，〔一切法〕即是空，空即是〔一切法〕。

[0229b15] “舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不取有、不取非有、不取亦有亦非有、不取非有非非有，于不取亦不取。”

由一切法自性不可得，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法都无所取。于般若波罗蜜多都无所取。

[0229b18] 时，舍利子问善现言：“何因缘故，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法都无所取？”

[0229b21] 善现答言：“由一切法自性不可得。何以故？一切法以无性为自性故。由此因缘，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法若取有、若取非有、若取亦有亦非有、若取非有非非有、若取不取，非行般若波罗蜜多。所以者何？以一切法都无自性不可取故。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于般若波罗蜜多不取行、不取不行、不取亦行亦不行、不取非行非不行，于不取亦不取。”

[0229c01] 时，舍利子问善现言：“何因缘故，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于般若波罗蜜多都无所取？”

[0229c03] 善现答言：“由般若波罗蜜多自性不可得。何以故？般若波罗蜜多以无性为自性故。由此因缘，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于般若波罗蜜多若取行、若取不行、若取亦行亦不行、若取非行非不行、若取不取，非行般若波罗蜜多。所以者何？以般若波罗蜜多都无自性不可取故。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法及般若波罗蜜多都无所取、无所执著，是名菩萨摩诃萨于一切法无所取著三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量，能集无边无碍作用，不共一切声闻、独觉。舍利子！若菩萨摩诃萨于此三摩地恒住不舍，速证无上正等菩提。”

若菩萨摩诃萨于诸(158)三摩地恒住不舍，速证无上正等菩提。菩萨摩诃萨即是般若波罗蜜多及三摩地；般若波罗蜜多及三摩地即是菩萨摩诃萨。所以者何？以一切法性平等故。一切法性都无所有故，彼于定不起分别。无所有中分别想解无由起故。

[0229c16] 时，舍利子问善现言：“诸菩萨摩诃萨为但于此一三摩地恒住不舍速证无上正等菩提，为更有馀诸三摩地恒住不舍亦令菩萨摩诃萨速证无上正等菩提？”

[0229c19] 善现答言：“非但于此一三摩地，更有所馀诸三摩地诸菩萨摩诃萨恒住不舍，速证无上正等菩提。”

[0229c22] 舍利子言：“何者是耶？”

[0229c22] 善现答言：“所谓健行三摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法海三摩地、观顶三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三摩地、精进力三摩地、庄严力三摩地、等涌三摩地、入一切言词决定三摩地、入一切名字决定三摩地、观方三摩地、总持印三摩地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虚空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、断诸法转三摩地、弃舍珍宝三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、无垢灯三摩地、无边光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净坚定三摩地、师子奋迅三摩地、师子频申三摩地、师子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙乐三摩地、电灯三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、帝相三摩地、顺明正流三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂静三摩地、无瑕隟三摩地、日灯三摩地、月净三摩地、净眼三摩地、净光三摩地、月灯三摩地、发明三摩地、应作不应作三摩地、智相三摩地、金刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、一切法性平等三摩地、弃舍尘爱三摩地、法涌圆满三摩地、入法顶三摩地、宝性三摩地、舍喧诤三摩地、飘散三摩地、分别法句三摩地、决定三摩地、无垢行三摩地、字平等相三摩地、离文字相三摩地、断所缘三摩地、无变异三摩地、无种类三摩地、入名相三摩地、无所作三摩地、入决定名三摩地、行无相三摩地、离翳暗三摩地、具行三摩地、不变动三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、无心住三摩地、决定住三摩地、净妙花三摩地、具觉支三摩地、无边辩三摩地、无边灯三摩地、无等等三摩地、超一切法三摩地、决判诸法三摩地、散疑三摩地、无所住三摩地、一相庄严三摩地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离诸行相三摩地、妙行三摩地、达诸有底远离三摩地、入一切施设语言三摩地、坚固宝三摩地、于一切法无所取著三摩地、电焰庄严三摩地、除遣三摩地、无胜三摩地、法炬三摩地、慧灯三摩地、趣向不退转神通三摩地、解脱音声文字三摩地、炬炽然三摩地、严净相三摩地、无相三摩地、无浊忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具总持三摩地、不喜一切苦乐三摩地、无尽行相三摩地、摄伏一切正邪性三摩地、断憎爱三摩地、离违顺三摩地、无垢明三摩地、极坚固三摩地、满月净光三摩地、大庄严三摩地、无热电光三摩地、能照一切世间三摩地、能救一切世间三摩地、定平等性三摩地、无尘有尘平等理趣三摩地、无诤有诤平等理趣三摩地、无巢穴无标帜无爱乐三摩地、决定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、烧诸烦恼三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、开阐三摩地、坏身恶行三摩地、坏语恶行三摩地、坏意恶行三摩地、善观察三摩地、如虚空三摩地、无染著如虚空三摩地。

[0230b26] “舍利子！若菩萨摩诃萨于如是等诸三摩地恒住不舍，速证无上正等菩提。复有所馀无量无数三摩地门、陀罗尼门，若菩萨摩诃萨能善修学，亦令速证阿耨多罗三藐三菩提。”

[0230c02] 尔时，具寿善现承佛神力语舍利子言：“若菩萨摩诃萨住如是等三摩地者，当知已为过去诸佛之所授记，亦为现在十方诸佛之所授记。舍利子！是菩萨摩诃萨，虽住如是诸三摩地，而不见此诸三摩地，亦不著此诸三摩地，亦不念言：‘我已入此诸三摩地，我今入此诸三摩地，我当入此诸三摩地，唯我能入非馀所能。’彼如是等寻思分别，由斯定力皆不现行。”

[0230c10] 时，舍利子问善现言：“为别实有菩萨摩诃萨住如是等诸三摩地，已为过去现在诸佛所授记耶？”

[0230c12] 善现答言：“不也！舍利子！何以故？舍利子！般若波罗蜜多不异诸三摩地，诸三摩地不异般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨不异般若波罗蜜多及三摩地，般若波罗蜜多及三摩地不异菩萨摩诃萨。般若波罗蜜多即是诸三摩地，诸三摩地即是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨即是般若波罗蜜多及三摩地，般若波罗蜜多及三摩地即是菩萨摩诃萨。所以者何？以一切法性平等故。”

[0230c20] 舍利子言：“若一切法性平等者，此三摩地可示现不？”

[0230c21] 善现答言：“不可示现。”

[0230c22] 舍利子言：“是菩萨摩诃萨于此三摩地有想解不？”

[0230c23] 善现答言：“彼无想解。”

[0230c24] 舍利子言：“彼何故无想解？”

[0230c24] 善现答言：“彼无分别故。”

[0230c25] 舍利子言：“彼何故无分别？”

[0230c25] 善现答言：“一切法性都无所有故，彼于定不起分别。由此因缘，是菩萨摩诃萨于一切法及三摩地俱无想解。何以故？以一切法及三摩地俱无所有，无所有中分别想解无由起故。”

薄伽梵赞善现住无诤定声闻众中最为第一，由斯我说与义相应。

[0230c29] 时，薄伽梵赞善现言：“善哉！善哉！如汝所说。故我说汝住无诤定声闻众中最为第一，由斯我说与义相应。善现！菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多应如是学，欲学一切善法应如是学。”

菩萨摩诃萨作如是学，为正学般若波罗蜜多，以无所得为方便故。乃至为正学一切相智，以无所得为方便故。菩萨摩诃萨如是学时，于一切法都无所学。

[0231a14] 时，舍利子白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨作如是学，为正学般若波罗蜜多，乃至为正学一切相智耶？”

[0231a16] 佛告舍利子：“菩萨摩诃萨作如是学，为正学般若波罗蜜多，以无所得为方便故。乃至为正学一切相智，以无所得为方便故。”

[0231a19] 时，舍利子复白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨作如是学，以无所得为方便学般若波罗蜜多，乃至以无所得为方便学一切相智耶？”

[0231a22] 佛告舍利子：“菩萨摩诃萨作如是学，以无所得为方便学般若波罗蜜多，乃至以无所得为方便学一切相智。”

[0231a24] 舍利子言：“无所得者，为何等法不可得耶？”

[0231a25] 佛言：“〔十六知见〕不可得，毕竟净故。〔一切法〕不可得，毕竟净故。”

[0231c01] 舍利子言：“世尊！所说毕竟净者是何等义？”

[0231c02] 佛言：“诸法不出不生、不没不尽、无染无净、无得无为，如是名为毕竟净义。”

诸法如无所有如是而有，若于如是无所有法不能了达，说名无明。彼由无明及爱势力，分别执著断、常二边，由此不知不见诸法无所有性，分别诸法。

[0231c04] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨如是学时为学何法？”

[0231c05] 佛告舍利子：“菩萨摩诃萨如是学时，于一切法都无所学。何以故？非一切法如是而有，如诸愚夫异生所执可于中学。”

[0231c08] 舍利子言：“若尔诸法如何而有？”

[0231c08] 佛言：“诸法如无所有如是而有，若于如是无所有法不能了达，说名无明。”

[0231c10] 舍利子言：“何等法无所有，若不了达说名无明？”

[0231c11] 佛言：“〔一切法〕无所有，受、想、行、识无所有，以〔二十空〕故。

[0232a23] “舍利子！愚夫异生若于如是无所有法不能了达，说名无明。彼由无明及爱势力，分别执著断、常二边，由此不知不见诸法无所有性，分别诸法。由分别故，便执著色、受、想、行、识，乃至执著一切相智。由执著故，分别诸法无所有性，由此于法不知不见。”

愚夫异生以于诸法执著有性，于诸法空不能信受。由不信故，不能成办声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法。不能出离三界。不能信受诸法皆空，彼于一切法执著有性。

[0232a29] 舍利子言：“于何等法不知不见？”

[0232b01] 佛言：“于色不知不见，于受、想、行、识不知不见，乃至于一切相智不知不见。由于诸法不知不见，堕在愚夫异生数中不能出离。”

[0232b04] 舍利子言：“彼于何处不能出离？”

[0232b04] 佛言：“彼于欲界不能出离，于色界不能出离，于无色界不能出离。由不能出离，于声闻法不能成办，于独觉法不能成办，于菩萨法不能成办，于如来法不能成办，由不成办不能信受。”

[0232b09] 舍利子言：“彼于何法不能信受？”

[0232b09] 佛言：“彼于色空不能信受，于受、想、行、识空不能信受，乃至于一切相智空不能信受，由不信受则不能住。”

[0232b12] 舍利子言：“于何等法彼不能住？”

[0232b12] 佛言：“谓不能住﹝三十七道品﹞。不能住〔六度波罗蜜多〕。不能住不退转地。不能住五眼，不能住六神通。不能住佛十力，不能住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。由此故名愚夫异生，以于诸法执著有性。”

[0232b20] 舍利子言：“彼于何法执著有性？”

[0232b21] 佛言：“舍利子！彼于〔一切法〕执著有性。

[0232c20] “舍利子！愚夫异生以于诸法执著有性，于诸法空不能信受。由不信故，不能成办声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法，故于圣法不能安住。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多，欲成办一切智、道相智、一切相智，当以无所得为方便如应而学。”

有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。

[0232c26] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！为有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智不？”

[0232c28] 佛告舍利子：“有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。”

[0233a01] 舍利子言：“世尊！何缘有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智？”

[0233a03] 佛言：“舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，于般若波罗蜜多分别执著，于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多分别执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。

[0233a07] “舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，于〔一切法〕分别执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。

[0233c11] “舍利子！以是因缘，有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。”

[0233c13] 舍利子言：“如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智耶？”

[0233c15] 佛言：“如是！菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。”

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见般若波罗蜜多，乃至不见一切相智，是学般若波罗蜜多，则能成办一切智智。何以故？以无所得为方便故。

[0233c17] 时，舍利子复白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，是学般若波罗蜜多，则能成办一切智智？”

[0233c19] 佛告舍利子：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见般若波罗蜜多，乃至不见一切相智，是学般若波罗蜜多，则能成办一切智智。何以故？以无所得为方便故。”

[0233c23] 舍利子言：“是菩萨摩诃萨于何法无所得为方便？”

[0233c24] 佛言：“是菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多无所得为方便，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所得为方便，乃至于佛十力无所得为方便，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所得为方便。”

[0234a01] 舍利子言：“是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，何故以无所得为方便？”

[0234a03] 佛言：“是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以内空故无所得为方便，乃至以无性自性空故无所得为方便。舍利子！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，是学般若波罗蜜多，则能成办一切智智。”