六百卷大般若经初会一瞥/般若行相品第十 中华文库

诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应作是观:何者是般若波罗蜜多？何故名般若波罗蜜多？谁之般若波罗蜜多? 此般若波罗蜜多为何所用？如是菩萨摩诃萨修行般若波罗 蜜多时审谛观察，若法无所有不可得是为般若波罗蜜多， 于无所有不可得中何所征责？

审谛观察一切法皆无所有不可得时，心不沉没亦不忧悔，其心不惊不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。

何缘故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离？

无性是六波罗蜜多自性，乃至无性是在内在外在两间法自性。自性亦离自性，相亦离相，自性亦离相，相亦离自性，自性相亦离相自性，相自性亦离自性相。若菩萨摩诃萨于此中学，则能成办一切相智。

何因缘故，一切法无生无成办？一切法空故，一切法生成办不可得。若菩萨摩诃萨欲得无上功德胜利，当学般若波罗蜜多不应舍离。

行有所得行相，非行般若波罗蜜多，当知此名无方便善巧修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不能解脱生老病死及当来苦。

云何当知诸菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多?

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不取有、不取非有、不取亦有亦非有、不取非有非非有，于不取亦不取。

若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行一切法二分法相，是行般若波罗蜜多。

由一切法自性不可得，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法都无所取。于般若波罗蜜多都无所取。

若菩萨摩诃萨于诸( 158)三摩地恒住不舍，速证无上正 等菩提。菩萨摩诃萨即是般若波罗蜜多及三摩地;般若波 罗蜜多及三摩地即是菩萨摩诃萨。所以者何?以一切法性 平等故。一切法性都无所有故，彼于定不起分别。无所有 中分别想解无由起故。

薄伽梵赞善现住无诤定声闻众中最为第一，由斯我说与义相应。

菩萨摩诃萨作如是学，为正学般若波罗蜜多，以无所得为方便故。乃至为正学一切相智，以无所得为方便故。菩萨摩诃萨如是学时，于一切法都无所学。

我性不可得故，说我不可得;乃至见者性不可得故，说见者不可得。何以故?我性乃至见者性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。一切法性不可得，毕竟净故。诸法不出不生，不没不尽，无染无净，无得无为，如是名为毕竟净义。

诸法如无所有如是而有，若于如是无所有法不能了达，说名无明。彼由无明及爱势力，分别执著断、常二边，由此不知不见诸法无所有性，分别诸法。

愚夫异生以于诸法执著有性，于诸法空不能信受。由不信故，不能成办声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法。不能出离三界。不能信受诸法皆空，彼于一切法执著有性。有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见般若波罗蜜多，乃至不见一切相智，是学般若波罗蜜多，则能成办一切智智。何以故?以无所得为方便故。

比对参阅《大般若经纲要》。

Template:CC BY-SA 4.0