大般若经经髓/校量功德品第三十 中华文库

【如来所得一切智智及相好身，于此般若波罗蜜多修学而得。不行、学、修、习一切无漏法，极少分人成就佛、法、僧证净。摄入甚深般若波罗蜜多一切无漏法是谓摄入甚深般若波罗蜜多馀胜善法。般若波罗蜜多不与诸佛法，不舍异生法；不与菩萨法，不舍异生法；不与独觉法，不舍异生法；不与声闻法，不舍异生法；不与无为界，不舍有为界。如是般若波罗蜜多，不与一切无漏法。般若波罗蜜多无相无状无言无说，一切法亦无相无状无言无说。说无所得六波罗蜜多，如是名为宣说真正六波罗蜜多。一切有情大族贤圣、善法、无漏法皆由菩萨摩诃萨故而得出生。】

佛于般若波罗蜜多修学故，得一切智智及相好身。供养般若波罗蜜多更胜供养窣堵波。不可思量、不可宣说、无上、无上上、无等、无等等一切智智，皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[T05n0220_p0570c16] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞[i]而为供养。或善男子、善女人等佛涅槃后，起窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗，安置其中，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是二福聚，何者为多？”

[0570c25] 佛言：“㤭尸迦！我还问汝，当随意答。于意云何？如来所得一切智智及相好身，于何等法修学而得？”

[0570c27] 天帝释言：“世尊！如来所得一切智智及相好身，于此般若波罗蜜多修学而得。”

[0570c29] 佛告㤭尸迦：“如是！如是！如汝所说。我于般若波罗蜜多修学故，得一切智智及相好身。何以故？㤭尸迦！不学般若波罗蜜多证得无上正等菩提，无有是处故。㤭尸迦！不以获得相好身故说名如来、应、正等觉，但以证得一切智智说名如来、应、正等觉。㤭尸迦！如来所得一切智智，甚深般若波罗蜜多为因故起，佛相好身但为依处，若不依止佛相好身，一切智智无由而转。是故般若波罗蜜多正为因生一切智智，为令此智现前相续故，复修集佛相好身。此相好身若非遍智所依处者，一切天、龙、阿素洛等不应竭诚供养恭敬、尊重赞叹，以相好身与佛遍智为所依止故，诸天、龙、阿素洛等恭敬供养。由此缘故，我涅槃后，诸天、龙神、人非人等恭敬供养我设利罗。

[0571a15] “㤭尸迦！若善男子、善女人等但于般若波罗蜜多供养恭敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等则为供养一切智智，及所依止佛相好身，并涅槃后佛设利罗。何以故？㤭尸迦！一切智智及相好身并设利罗，皆以般若波罗蜜多为根本故。㤭尸迦！若善男子、善女人等但于佛身及设利罗供养恭敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等非为供养一切智智及此般若波罗蜜多。何以故？㤭尸迦！佛身遗体非此般若波罗蜜多一切智智之根本故。㤭尸迦！由此缘故，诸善男子、善女人等欲供养佛，若心若身，先当听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说甚深般若波罗蜜多，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。

[0571b01] “以是故，㤭尸迦！若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。或善男子、善女人等佛涅槃后，起窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗安置其中，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是二福聚，前者为多。何以故？

[0571b10] “㤭尸迦！〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0571c09] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨所有成熟有情、严净佛土，皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0571c11] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨所有〔四圆满〕[ii]皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0571c14] “㤭尸迦！世间所有十善业道，供养沙门、父母、师长，施、戒、修等无量善法，皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0571c17] “㤭尸迦！世间所有〔四大族〕[iii]皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0571c19] “㤭尸迦！世间所有〔诸天〕皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0571c27] “㤭尸迦！世间所有〔四无色天〕皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0572a01] “㤭尸迦！一切〔四向果独觉〕皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0572a05] “㤭尸迦！一切菩萨摩诃萨、菩萨摩诃萨法，皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0572a07] “㤭尸迦！一切如来、应、正等觉，皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。

[0572a09] “㤭尸迦！不可思量、不可宣说、无上、无上上、无等、无等等一切智智，皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。”

赡部洲乃至三千大千世界极少分人修一切无漏法。极少分人永断三结得预流果，极少分人薄贪、瞋、痴得一来果，极少分人断五顺下分结得不还果，极少分人断五顺上分结得阿罗汉果，极少分人发心定趣独觉菩提，极少分人发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。

[0572a11] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！赡部洲人于甚深般若波罗蜜多不供养恭敬、尊重赞叹者，彼岂不知供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，获得如是大功德利？”

[0572a15] 佛言：“㤭尸迦！我今问汝，随汝意答。于意云何？赡部洲内有几所人成就佛证净、成就法证净、成就僧证净？有几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？有几所人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟？”

[0572a19] 天帝释言：“世尊！赡部洲内有少分人成就佛证净、成就法证净、成就僧证净，有少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，有少分人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟。”

[0572a23] 佛言：“㤭尸迦！我复问汝，随汝意答。㤭尸迦！于意云何？赡部洲内有几所人得三十七菩提分法？有几所人得三解脱门？有几所人得八解脱？有几所人得九次第定？有几所人得四无碍解？有几所人得六神通？有几所人永断三结得预流果？有几所人薄贪、瞋、痴得一来果？有几所人断五顺下分结得不还果？有几所人断五顺上分结得阿罗汉果？有几所人发心定趣独觉菩提？有几所人发心定趣阿耨多罗三藐三菩提？”

[0572b04] 天帝释言：“世尊！赡部洲内有少分人得三十七菩提分法，有少分人得三解脱门，有少分人得八解脱，有少分人得九次第定，有少分人得四无碍解，有少分人得六神通，有少分人永断三结得预流果，有少分人薄贪、瞋、痴得一来果，有少分人断五顺下分结得不还果，有少分人断五顺上分结得阿罗汉果，有少分人发心定趣独觉菩提，有少分人发心定趣阿耨多罗三藐三菩提。”

[0572b12] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。㤭尸迦！赡部洲内极少分人成就佛证净、成就法证净、成就僧证净，转少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，转[1]少分人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟，转少分人得三十七菩提分法，转少分人得三解脱门，转少分人得八解脱，转少分人得九次第定，转少分人得四无碍解，转少分人得六神通。㤭尸迦！赡部洲内极少分人永断三结得预流果，转少分人薄贪、瞋、痴得一来果，转少分人断五顺下分结得不还果，转少分人断五顺上分结得阿罗汉果，转少分人发心定趣独觉菩提，转少分人发心定趣阿耨多罗三藐三菩提，转少分人既发心已精勤修习趣菩提行。何以故？

不行、学、修、习一切无漏法，极少分人成就佛、法、僧证净。

[0572b26] “㤭尸迦！诸有情类流转生死，无量世来多不见佛，不闻正法，不亲近僧；不行布施，不护净戒，不修安忍，不起精进，不习静虑，不学般若；不闻布施波罗蜜多，不修布施波罗蜜多，不闻净戒波罗蜜多，不修净戒波罗蜜多，不闻安忍波罗蜜多，不修安忍波罗蜜多，不闻精进波罗蜜多，不修精进波罗蜜多，不闻静虑波罗蜜多，不修静虑波罗蜜多，不闻般若波罗蜜多，不修般若波罗蜜多；不闻内空，不修内空，不闻外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不修外空乃至无性自性空；不闻真如，不修真如，不闻法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不修法界乃至不思议界；不闻苦圣谛，不修苦圣谛，不闻集、灭、道圣谛，不修集、灭、道圣谛；不闻四静虑，不修四静虑，不闻四无量、四无色定，不修四无量、四无色定；不闻八解脱，不修八解脱，不闻八胜处、九次第定、十遍处，不修八胜处、九次第定、十遍处；不闻四念住，不修四念住，不闻四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不修四正断乃至八圣道支；不闻空解脱门，不修空解脱门，不闻无相、无愿解脱门，不修无相、无愿解脱门；不闻五眼，不修五眼，不闻六神通，不修六神通；不闻佛十力，不修佛十力，不闻四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不修四无所畏乃至十八佛不共法；不闻无忘失法，不修无忘失法，不闻恒住舍性，不修恒住舍性；不闻一切陀罗尼门，不修一切陀罗尼门，不闻一切三摩地门，不修一切三摩地门；不闻一切智，不修一切智，不闻道相智、一切相智，不修道相智、一切相智。

[0573a03] “㤭尸迦！以是缘故，当知于此赡部洲内极少分人成就佛证净、成就法证净、成就僧证净，转[2]少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，转少分人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟，转少分人得三十七菩提分法，转少分人得三解脱门，转少分人得八解脱，转少分人得九次第定，转少分人得四无碍解，转少分人得六神通。㤭尸迦！当知于此赡部洲中极少分人永断三结得预流果，转少分人薄贪、瞋、痴得一来果，转少分人断五顺下分结得不还果，转少分人断五顺上分结得阿罗汉果，转少分人发心定趣独觉菩提，转少分人发心定趣阿耨多罗三藐三菩提，转少分人既发心已精勤修习趣菩提行。”

[0573a18] 尔时，佛语天帝释言：“我今问汝，随汝意答。㤭尸迦！于意云何？置赡部洲所有人类。于此三千大千世界，几所众生供养恭敬父母、师长？几所众生供养恭敬沙门、婆罗门？几所众生行施、受斋、持戒？几所众生修十善业道？几所众生于诸欲中住厌患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想？几所众生修四静虑？几所众生修四无量？几所众生修四无色定？几所众生信佛、信法、信僧？几所众生于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？几所众生于佛究竟、于法究竟、于僧究竟？几所众生修三十七菩提分法？几所众生修三解脱门？几所众生修八解脱？几所众生修九次第定？几所众生修四无碍解？几所众生修六神通？几所众生永断三结得预流果？几所众生薄贪、瞋、痴得一来果？几所众生断五顺下分结得不还果？几所众生断五顺上分结得阿罗汉果？几所众生发心定趣独觉菩提？几所众生发心定趣阿耨多罗三藐三菩提？几所众生既发心已精勤修习趣菩提行？几所众生炼磨长养趣菩提心？几所众生方便善巧修行般若波罗蜜多？几所众生得住菩萨不退转地？几所众生速证无上正等菩提？”

[0573b12] 天帝释言：“世尊！于此三千大千世界，有少众生供养恭敬父母、师长，有少众生供养恭敬沙门、婆罗门，有少众生行施、受斋、持戒，有少众生修十善业道，有少众生于诸欲中住厌患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想，有少众生修四静虑，有少众生修四无量，有少众生修四无色定，有少众生信佛、信法、信僧，有少众生于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，有少众生于佛究竟、于法究竟、于僧究竟，有少众生修三十七菩提分法，有少众生修三解脱门，有少众生修八解脱，有少众生修九次第定，有少众生修四无碍解，有少众生修六神通，有少众生永断三结得预流果，有少众生薄贪、瞋、痴得一来果，有少众生断五顺下分结得不还果，有少众生断五顺上分结得阿罗汉果，有少众生发心定趣独觉菩提，有少众生发心定趣阿耨多罗三藐三菩提，有少众生既发心已精勤修习趣菩提行，有少众生练磨长养趣菩提心，有少众生方便善巧修行般若波罗蜜多，有少众生得住菩萨不退转地，有少众生速证无上正等菩提。”

[0573c04] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。㤭尸迦！于此三千大千世界，极少众生供养恭敬父母、师长，转[3]少众生供养恭敬沙门、婆罗门，转少众生行施、受斋、持戒，转少众生修十善业道，转少众生于诸欲中住厌患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想，转少众生修四静虑，转少众生修四无量，转少众生修四无色定，转少众生信佛、信法、信僧，转少众生于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，转少众生于佛究竟、于法究竟、于僧究竟，转少众生修三十七菩提分法，转少众生修三解脱门，转少众生修八解脱，转少众生修九次第定，转少众生修四无碍解，转少众生修六神通。㤭尸迦！于此三千大千世界，极少众生永断三结得预流果，转少众生薄贪、瞋、痴得一来果，转少众生断五顺下分结得不还果，转少众生断五顺上分结得阿罗汉果，转少众生发心定趣独觉菩提，转少众生发心定趣阿耨多罗三藐三菩提，转少众生既发心已精勤修习趣菩提行，转少众生练磨长养趣菩提心，转少众生方便善巧修行般若波罗蜜多，转少众生得住菩萨不退转地，转少众生速证无上正等菩提。

[0573c28] “复次，㤭尸迦！我以清净无障佛眼，观察十方各如殑伽沙等世界，虽有无量、无数、无边有情发心定趣阿耨多罗三藐三菩提，精勤修习趣菩提行，而由远离甚深般若波罗蜜多方便善巧，若一、若二、若三有情得住菩萨不退转地，多分退堕声闻、独觉下劣地中。何以故？㤭尸迦！阿耨多罗三藐三菩提甚难可得，恶慧懈怠、下劣精进、下劣胜解、下劣有情不能证故。㤭尸迦！由是因缘，若善男子、善女人等发心定趣阿耨多罗三藐三菩提，精勤修习趣菩提行，欲住菩萨不退转地，速证无上正等菩提无留难者，应于如是甚深般若波罗蜜多，数数听闻、受持、读诵、精勤修习、如理思惟、好请问师、乐为他说。作此事已复应书写，种种宝物而用庄严，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。

[0574a16] “㤭尸迦！是善男子、善女人等，于馀摄入甚深般若波罗蜜多诸胜善法，亦应听闻、受持、读诵、精勤修习、如理思惟、好请问师、乐为他说。

何谓摄入甚深般若波罗蜜多馀胜善法？所谓六度波罗蜜多乃至一切相智；若馀无量无边佛法，是谓摄入甚深般若波罗蜜多馀胜善法。于馀随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门，亦应听闻、受持、读诵、如理思惟，不应非毁令于无上正等菩提而作留难。

[0574a19] “何谓摄入甚深般若波罗蜜多馀胜善法？所谓布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多；若内空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若真如，若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若苦圣谛，若集、灭、道圣谛；若四静虑，若四无量、四无色定；若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处；若四念住，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若空解脱门，若无相、无愿解脱门；若五眼，若六神通；若佛十力，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若无忘失法，若恒住舍性；若一切陀罗尼门，若一切三摩地门；若一切智，若道相智、一切相智；若馀无量无边佛法，是谓摄入甚深般若波罗蜜多馀胜善法。

㤭尸迦！是善男子、善女人等，于馀随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门，亦应听闻、受持、读诵、如理思惟，不应非毁令于无上正等菩提而作留难。

如来昔住菩萨位时，常勤修学一切无漏法。

[0574b19] “何以故？㤭尸迦！是善男子、善女人等应作是念：‘

如来昔住菩萨位时，常勤修学般若波罗蜜多及静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多故，证得无上正等菩提。

如来昔住菩萨位时，常勤安住内空及外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，证得无上正等菩提。

如来昔住菩萨位时，常勤安住真如及法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故，证得无上正等菩提。

如来昔住菩萨位时，常勤安住苦圣谛及集、灭、道圣谛故，证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时，常勤修学四静虑及四无量、四无色定故，证得无上正等菩提。

如来昔住菩萨位时，常勤修学八解脱及八胜处、九次第定、十遍处故，证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时，常勤修学四念住及四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，证得无上正等菩提。

如来昔住菩萨位时，常勤修学空解脱门及无相、无愿解脱门故，证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时，常勤修学五眼及六神通故，证得无上正等菩提。

如来昔住菩萨位时，常勤修学佛十力及四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故，证得无上正等菩提。

如来昔住菩萨位时，常勤安住诸馀随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门故，证得阿耨多罗三藐三菩提。

[0574c25] “‘我等今者为求无上正等菩提，于此甚深般若波罗蜜多等法，亦应随佛常勤精进修学安住。如是甚深般若波罗蜜多等法，定是我等真实大师，常勤随学所愿皆满。如是甚深般若波罗蜜多等法，是诸如来、应、正等觉真实法印，亦是一切独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等真实法印。一切如来、应、正等觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多等法常勤学故，已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、现证无上正等菩提。一切独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等，亦于如是甚深般若波罗蜜多等法常勤学故，已到彼岸、当到彼岸、现到彼岸。’

[0575a08] “以是缘故，㤭尸迦！诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后，应依〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕常勤修学。何以故？如是〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。

[0575c17] “㤭尸迦！诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后，应依所馀无量无边佛法常勤修学。何以故？如是所馀无量无边佛法，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。

[0575c21] “㤭尸迦！诸善男子、善女人等若佛住世、若涅槃后，应依随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门常勤修学。何以故？如是随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。”

若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙供而为供养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。

[0575c27] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是善男子、善女人等由此因缘得几所福？”

[0576a06] 佛言：“㤭尸迦！我还问汝，当随意答。有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一逾缮那，广减高半，复以种种天妙﹝妙供﹞，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何？是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不？”

[0576a13] 天帝释言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0576a14] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。”

[0576a22] 佛告㤭尸迦：“置是一事。复有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一逾缮那，广减高半，满赡部洲中无空隙，复以种种天妙﹝妙供﹞，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何？是善男子、善女人等由此因缘所生福聚宁为多不？”

[0576b01] 天帝释言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0576b01] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。”

[0576b27] 佛告㤭尸迦：“置〔赡部洲、四洲界、小千界、中千界、三千大千世界〕。复有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一逾缮那，广减高半，满〔赡部洲、四洲界、小千界、中千界、三千大千世界〕中无空隙，复以种种天妙﹝妙供﹞，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于汝意云何？如是〔赡部洲、四洲界、小千界、中千界、三千大千世界〕诸有情类由此因缘所生福聚宁为多不？”

[0576c05] 天帝释言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0577a28] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。”

善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去未来现在诸佛世尊。

[0577b07] 时，天帝释复白佛言：“如是！如是！诚如圣教。若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去未来现在诸佛世尊。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情，各于如来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一逾缮那，广减高半，各满三千大千世界中无空隙，复以种种天妙﹝妙供﹞，若经一劫或一劫馀，供养恭敬、尊重赞叹。世尊！是诸有情由此因缘所生福聚宁为多不？”

[0577b19] 佛言：“甚多！”

[0577b19] 天帝释言：“若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边不可思议不可称计。何以故？

由此般若波罗蜜多，总能摄藏一切善法。

[0577b27] “世尊！由此般若波罗蜜多，总能摄藏一切善法。所谓十善业道，若﹝十二门禅﹞，若〔解脱胜处〕，〔若四念住乃至一切相智〕[iv]。若馀无量无边佛法，皆摄入此甚深般若波罗蜜多。

[0577c17] “世尊！如是甚深般若波罗蜜多，是诸如来、应、正等觉真实法印，亦是一切声闻、独觉真实法印。世尊！一切如来、应、正等觉皆于如是甚深般若波罗蜜多常勤学故，已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、现证无上正等菩提。世尊！一切声闻、独觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多常勤学故，已到彼岸、当到彼岸、现到彼岸。

[0577c25] “世尊！由此因缘，若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边不可思议不可称计。”

[0578a04] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。㤭尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。是善男子、善女人等由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边不可思议不可称计。何以故？

[0578a13] “㤭尸迦！由此般若波罗蜜多，一切〔无漏法〕而得生故。

[0578b10] “㤭尸迦！由此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土而得成故。

[0578b12] “㤭尸迦！由此般若波罗蜜多，一切〔贤圣〕[v]而得生故。

若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻乃至种种上妙妙供而为供养所得福聚无可量计。

[0578b22] “㤭尸迦！由此缘故，若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严，供养恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙﹝妙供﹞而为供养。以前所造窣堵波福比此福聚，〔强调不可比〕。何以故？

[0578c05] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间〔三宝〕皆住不灭。

[0578c07] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有十善业道及施戒修善、知恩报恩、供养贤圣。

[0578c09] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有〔无漏法〕。

[0579a12] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有〔四大族〕、婆罗门大族、长者大族、居士大族。

[0579a14] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有〔诸天〕。

[0579a23] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有〔四无色天〕。

[0579a26] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有声闻乘、独觉乘、无上乘。

[0579a28] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有〔四向果独觉〕。

[0579b03] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有菩萨摩诃萨修菩萨行、成熟有情、严净佛土。

[0579b06] “㤭尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有如来、应、正等觉证得无上正等菩提、转妙法轮度无量众。”

若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令三宝种不断。由三宝种不断绝故，便有一切无漏法出现于世。由此诸天应受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。

[0579b16] 尔时，于此三千大千世界所有〔诸天〕同声共白天帝释言：“大仙！应受如是般若波罗蜜多。大仙！应持如是般若波罗蜜多。大仙！应读如是般若波罗蜜多。大仙！应诵如是般若波罗蜜多。大仙！应精勤修学如是般若波罗蜜多。大仙！应如理思惟如是般若波罗蜜多。大仙！应供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。何以故？

[0579b28] “大仙！若能受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切恶法损减，善法增益。

[0579c02] “大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切天众增益，诸阿素洛朋党损减。

[0579c04] “大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭。

[0579c07] “大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令佛宝种不断、法宝种不断、僧宝种不断。

[0579c10] “大仙当知！由三宝种不断绝故，便有〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕出现于世。

[0580a21] “是故，大仙！汝应受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。”

佛告天帝释言应受、持、读、诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹般若波罗蜜多。

[0580a24] 尔时，佛告天帝释言：“㤭尸迦！汝应受此甚深般若波罗蜜多，汝应持此甚深般若波罗蜜多，汝应读此甚深般若波罗蜜多，汝应诵此甚深般若波罗蜜多，汝应精勤修学此甚深般若波罗蜜多，汝应如理思惟此甚深般若波罗蜜多，汝应供养恭敬、尊重赞叹此甚深般若波罗蜜多。何以故？㤭尸迦！若阿素洛凶悖徒党兴是恶念：‘我等当与三十三天交阵战诤。’尔时，汝等诸天眷属，应各诚心念诵如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，时阿素洛凶悖徒党恶心即灭不复更生。

如何般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、是一切咒王，最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏？

1.闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大故。

[0580b06] “㤭尸迦！若诸天子、或诸天女五衰相现，其心惊惶恐堕恶趣。尔时，汝等诸天眷属应住其前，至心念诵如是般若波罗蜜多。时，诸天子或诸天女，闻是般若波罗蜜多善根力故，于此般若波罗蜜多生净信故，五衰相没身意泰然，设复命终还生本处，受天富乐倍胜于前。何以故？㤭尸迦！闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大故。

2. 由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。

[0580b13] “㤭尸迦！若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多一经其耳善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。何以故？㤭尸迦！过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无馀依般涅槃界。未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无馀依般涅槃界。现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无馀依般涅槃界。何以故？㤭尸迦！由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。”

3. 如是般若波罗蜜多，能除一切恶不善法，能摄生长诸善法故。

[0580b25] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多是大神咒，如是般若波罗蜜多是大明咒，如是般若波罗蜜多是无上咒，如是般若波罗蜜多是无等等咒，如是般若波罗蜜多是一切咒王，最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？世尊！如是般若波罗蜜多，能除一切恶不善法，能摄生长诸善法故。”

[0580c03] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。㤭尸迦！如是般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、是一切咒王，最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？过去诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，已证无上正等菩提。未来诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，当证无上正等菩提。现在十方无量诸佛，皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，今证无上正等菩提。何以故？

[0580c13] “㤭尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，十善业道出现世间。

[0580c14] “㤭尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，惠施、受斋、持戒等法出现世间。

[0580c16] “㤭尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，〔十二门禅〕、五神通等出现世间。

[0580c19] “㤭尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕出现世间。

[0581a28] “㤭尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现世间。

依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，有菩萨摩诃萨世间显现。依因菩萨摩诃萨故，一切无漏法、圣贤世间显现。依因菩萨摩诃萨故，一切世间一切无漏法药草物类皆得增明。

[0581b02] “复次，㤭尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，有菩萨摩诃萨世间显现。

[0581b03] “㤭尸迦！依因菩萨摩诃萨故，十善业道世间显现。

[0581b05] “㤭尸迦！依因菩萨摩诃萨故，惠施、受斋、持戒等法世间显现。

[0581b06] “㤭尸迦！依因菩萨摩诃萨故，〔十二门禅〕、五神通等世间显现。

[0581b08] “㤭尸迦！依因菩萨摩诃萨故，〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕世间显现。

[0581c12] “㤭尸迦！譬如依因满月轮故，一切药物、星辰、山海皆得增明，如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间十善业道药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间惠施、受斋、持戒等法药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间﹝十二门禅﹞、五神通等药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间﹝真如等﹞药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间〔解脱胜处〕药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间五眼、六神通药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间无忘失法、恒住舍性药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间一切陀罗尼门、一切三摩地门药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间一切智、道相智、一切相智药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉菩提药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间菩萨摩诃萨十地等行及阿耨多罗三藐三菩提药草物类皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间声闻、独觉、有学、无学星宿辰象皆得增明；如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间菩萨摩诃萨及如来、应、正等觉诸山大海皆得增明。

菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故。

[0582b02] “㤭尸迦！若诸如来、应、正等觉未出世时，唯菩萨摩诃萨具方便善巧，为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法。何以故？㤭尸迦！当知菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故。

[0582b06] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨所有方便善巧，皆从如是甚深般若波罗蜜多而得生长。

[0582b08] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行〔无漏法〕。

[0582b27] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得〔一切妙道〕[vi]。

[0582c10] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。

[0582c11] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情，能严净佛土。

[0582c13] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满、净土圆满、种姓圆满、色力圆满、眷属圆满。

[0582c16] “㤭尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。

[0582c18] “㤭尸迦！如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。

[0582c20] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，当得成就现在、未来功德胜利。”

于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，当得成就未来诸功德胜利。

[0582c23] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，云何当得成就现在功德胜利？”

[0582c27] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。

[0583a03] “㤭尸迦！是善男子、善女人等若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所终不为彼谴罚加害。何以故？如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。

[0583a07] “㤭尸迦！是善男子、善女人等若有往至国王、王子、大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯恭敬赞美。何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。

[0583a11] “㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”

[0583a15] 时，天帝释复白佛言：“世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，云何当得成就未来功德胜利？”

[0583a19] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等随所生处常不远离十善业道，是善男子、善女人等随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法，是善男子、善女人等随所生处常不远离﹝十二门禅﹞、五神通等，是善男子、善女人等随所生处常不远离〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕，是善男子、善女人等当得成就〔一切妙道〕，是善男子、善女人等永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情，是善男子、善女人等随所生处常具诸根支体无缺，是善男子、善女人等永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家，是善男子、善女人等永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家，是善男子、善女人等常生豪贵，或刹帝利，或婆罗门，或诸长者、居士等家，终不生彼戍达罗家；是善男子、善女人等随所生处三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜；是善男子、善女人等多生有佛严净土中，莲花化生不造恶业；是善男子、善女人等常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，成熟有情、严净佛土，渐证无上正等菩提。

[0583c08] “㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利。

[0583c11] “以是故，㤭尸迦！若善男子、善女人等欲得如是现在、未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。”

众多外道梵志为求佛过。天帝释诵甚深般若波罗蜜多，恶魔退还本所。

[0583c19] 尔时，众多外道梵志为求佛过，来诣佛所。时，天帝释见已念言：“今此众多外道梵志来趣法会，伺求佛短，将非般若留难事耶？我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。”

[0583c23] 念已便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相，右绕世尊退还本所。

[0583c25] 时，舍利子见已念言：“彼有何缘故来还去？”

[0583c26] 佛知其意，告舍利子：“彼外道等为求我便，相率而来，由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子！我都不见彼外道等有一善法，悉怀恶心为求我便，来趣我所。舍利子！我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故？舍利子！于此三千大千世界，一切〔诸天〕，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子！是诸天等皆从般若波罗蜜多而出生故。

[0584a16] “又，舍利子！十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻，一切独觉，一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子！彼诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故。”

诵甚深般若波罗蜜多，恶魔退还本所。

[0584a23] 尔时，恶魔作是念：“今如来、应、正等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多，是中必有菩萨摩诃萨受记，当得阿耨多罗三藐三菩提，我应往到破坏其眼。”作是念已化作四兵，奋威勇锐来诣佛所。

[0584a27] 时，天帝释见已念言：“将非恶魔化为此事，来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，㤭萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍梨国栗呫毘种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及，由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业，我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。”

[0584b09] 时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。

会中诸天合掌恭敬俱白佛言愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。

诸佛所得一切智智，不异般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多，不异诸佛一切智智，诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多，当知无二亦无二分。

[0584b19] 尔时，会中所有四大王众天乃至色究竟天，同时化作种种天花、衣服、璎珞及香鬘等，踊身虚空而散佛上，合掌恭敬俱白佛言：“愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。何以故？乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭，于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是，由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊！随诸方邑有善男子、善女人等，以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养，当知是处有妙光明，除灭暗冥生诸胜利。”

[0584c01] 尔时，佛告天帝释等诸天众言：“如是！如是！如汝所说。乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭，于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是，由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方邑有善男子、善女人等，以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养，当知是处有妙光明，除灭暗冥生诸胜利。”

[0584c09] 时，诸天众复化种种上妙天花、衣服、璎珞及香鬘等而散佛上，重白佛言：“若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布。是善男子、善女人等魔及眷属不得其便，我等诸天亦常随逐是善男子、善女人等勤加拥护令无损恼。何以故？是善男子、善女人等我等诸天敬事如佛，或如近佛尊重法故。”

[0584c18] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等非少善根能办是事，定于先世无量佛所，多集善根、多发正愿、多供养佛、多善知识之所摄受，乃能于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布。世尊！欲得诸佛一切智智，当求般若波罗蜜多，欲得般若波罗蜜多，当求诸佛一切智智。何以故？诸佛所得一切智智，皆从般若波罗蜜多而得生故，如是般若波罗蜜多，皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何？诸佛所得一切智智，不异般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多，不异诸佛一切智智，诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多，当知无二亦无二分。”

[0585a04] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。㤭尸迦！欲得诸佛一切智智，当求般若波罗蜜多，欲得般若波罗蜜多，当求诸佛一切智智。何以故？

诸佛所得一切智智皆从般若波罗蜜多而得生故，如是般若波罗蜜多，皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何？

诸佛所得一切智智，不异般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智，诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多，当知无二亦无二分，是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。”

何缘不广称赞无漏法，但广称赞般若波罗蜜多？

[0585a15] 尔时，具寿庆喜白佛言：“世尊！何缘不广称赞〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕，但广称赞般若波罗蜜多？”

[0585b18] 佛言：“庆喜！汝今当知由此般若波罗蜜多与彼〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。

[0586a02] 佛言：“庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕，可名真修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕不？”

[0586a04] 庆喜答言：“不也！世尊！”

[0586a04] 佛言：“庆喜！要由回向一切智智而修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕，乃可名为真修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。”

以无二为方便、无生为方便、无所得为方便，修习一切无漏法，是名回向一切智智而修一切无漏法。

[0587c21] 具寿庆喜复白佛言：“世尊！云何回向一切智智而修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕？”

[0587c22] 佛言：“庆喜！以无二为方便、无生为方便、无所得为方便，修习〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕，是名回向一切智智而修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。”

[0589a14] 具寿庆喜复白佛言：“世尊！以何无二为方便，回向一切智智，修习〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕？以何无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕？

如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与一切无漏法为所依止，为能建立，令得生长故，此般若波罗蜜多于彼布施乃至静虑波罗蜜多为尊为导故，佛但广称赞般若波罗蜜多。

[0589c22] 佛言：“庆喜！汝今当知以〔一切法〕无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。”

[0617a05] “庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。”

[0617a07] 具寿庆喜复白佛言：“世尊！云何以〔一切法〕无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕？”

[0617a11] 佛言：“庆喜！〔一切法〕〔一切法〕性空。何以故？以〔一切法〕性空与〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕无二无二分故。”

[0687b02] “庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习(安住)〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕得至究竟故，此般若波罗蜜多于彼〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕为尊为导。

[0689a07] “庆喜当知！譬如大地以种散中，众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止，为能建立。如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕为所依止，为能建立，令得生长故，此般若波罗蜜多于彼布施乃至静虑波罗蜜多为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。”

于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布，由此便有一切善业道出现世间。

[0690a24] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！今者如来、应、正等觉于此般若波罗蜜多一切功德说犹未尽。所以者何？我从世尊所受般若波罗蜜多，功德深广，量无边际。诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、广为有情宣说流布，所获功德亦无边际。若有书写如是般若波罗蜜多，种种严饰，复以无量上妙华鬘、涂散等香、衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，一切所有供养恭敬、尊重赞叹，所获功德亦无边际。

[0690b05] “世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布，由此便有十善业道出现世间。

[0690b08] “世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布，由此便有﹝十二门禅﹞、五神通等出现世间。

[0690b11] “世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布，由此便有〔六度乃至一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四大族、诸天、诸贤圣〕出现世间。

如是般若波罗蜜多具足无边胜功德，超过声闻及独觉地，决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故。于诸声闻、独觉乘法终不称赞，于一切法无所不知，谓能正知都无所有。

[0691b07] 尔时，佛告天帝释言：“㤭尸迦！我不说此甚深般若波罗蜜多但有如前所说功德。何以故？如是般若波罗蜜多具足无边胜功德故。㤭尸迦！我亦不说于此般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，及能书写种种严饰，复以无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，诸善男子、善女人等但有如前所说功德。何以故？㤭尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写种种严饰，复以无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等成就无量殊胜戒蕴，成就无量殊胜定蕴，成就无量殊胜慧蕴，成就无量殊胜解脱蕴，成就无量殊胜解脱智见蕴。

[0691b25] “㤭尸迦！是善男子、善女人等当知如佛。何以故？决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故。㤭尸迦！是善男子、善女人等超过声闻及独觉地。何以故？解脱一切声闻、独觉下劣心故。㤭尸迦！一切声闻、独觉所成就〔五分法身〕[vii]，于此善男子、善女人等所成就〔五分法身〕，百分不及一、千分不及一、百千分不及一、俱胝分不及一、百俱胝分不及一、千俱胝分不及一、百千俱胝分不及一、百千俱胝那庾多分不及一，数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？㤭尸迦！是善男子、善女人等超过一切声闻、独觉下劣心想，于诸声闻、独觉乘法终不称赞，于一切法无所不知，谓能正知都无所有。

善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻乃至供养。时有无量诸天子等皆来集会护持。

[0691c10] “㤭尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写种种严饰，复以无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等我说获得现在、未来无量无边殊胜功德。”

[0691c19] 时，天帝释复白佛言：“世尊！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，我等诸天常随卫护，不令一切人非人等种种恶缘之所扰害。”

[0691c27] 尔时，佛告天帝释言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多受持、读诵，时有无量百千天子为听法故皆来集会，欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多。

[0692a02] “㤭尸迦！若善男子、善女人等以应一切智智心，用无所得为方便，宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法，时有无量诸天子等皆来集会，以天威力令说法者增益辩才宣畅无尽。

[0692a06] “㤭尸迦！若善男子、善女人等以应一切智智心，用无所得为方便，宣说如是甚深般若波罗蜜多，时有无量诸天子等敬重法故皆来集会，以天威力令说法者辩才无滞，设有障难不能遮断。

[0692a10] “㤭尸迦！诸善男子、善女人等以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等于现在世当获无边功德胜利，众魔眷属不能侵扰。

若善男子、善女人等于四众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，心无怯怖不为一切论难所屈等等功德。

[0692a18] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等于四众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，心无怯怖不为一切论难所屈。何以故？彼由如是甚深般若波罗蜜多所加祐故。又此般若波罗蜜多秘密藏中，具广分别一切法故，谓〔一切分法类〕[viii]，诸如是等无量百千种种法门皆入此摄。又由如是，诸善男子、善女人等善住〔二十空〕故，都不见有能论难者，亦不见有所论难者，亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故，㤭尸迦！此善男子、善女人等由是般若波罗蜜多大威神力所护持故，不为一切异学论难之所屈伏。

[0692b14] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布，是善男子、善女人等其心不惊、不恐、不怖，心不沉没亦不忧悔。所以者何？是善男子、善女人等，不见有法可令惊、恐、怖畏、沉没及忧悔者。㤭尸迦！若善男子、善女人辈欲得是等现在无边功德胜利，当于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。

[0692b26] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所爱敬，亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念，复为世间诸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所爱护。

[0692c08] “是善男子、善女人等成就最胜无断辩才；是善男子、善女人等，修行〔无漏法〕恒无断尽；是善男子、善女人等，成就菩萨殊胜神通，游诸佛土自在无碍；是善男子、善女人等，不为一切外道异论之所降伏，而能降伏外道异论。

[0693a09] “㤭尸迦！若善男子、善女人等欲得如是现在、未来无断无尽功德胜利，应于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，复应书写众宝严饰，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。

若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬、尊重赞叹。时众来是处观礼、读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。

[0693a15] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬、尊重赞叹。时，此三千大千世界所有〔诸天〕已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼、读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。

时，此界中有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此，观礼、读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。

[0693b06] “尔时，十方无边世界所有〔诸天〕已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼、读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。时，彼世界有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此，观礼、读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。

[0693b23] “㤭尸迦！是善男子、善女人等应作是念：‘今此三千大千世界并馀十方无边世界，所有〔诸天〕，及馀无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，常来至此，观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去，此我则为已设法施。’作是念已欢喜踊跃，令所获福倍复增长。

[0693c06] “㤭尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界并馀十方无边世界，所有〔诸天〕及馀无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，常来至此随逐拥护，不为一切人非人等之所恼害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世轻受。

[0693c17] “㤭尸迦！是善男子、善女人等，由此般若波罗蜜多大威神力，获如是等现世种种功德胜利，谓诸天等已发无上菩提心者，或依佛法已获殊胜利乐事者，敬重法故恒来至此，随逐拥护增其势力。所以者何？是善男子、善女人等，已发无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为成熟诸有情故，恒不弃舍诸有情故，恒为利乐诸有情故，彼诸天等亦复如是，由此因缘常随拥护。”

[0694a07] 时，天帝释复白佛言：“世尊！是善男子、善女人等，云何觉知于此三千大千世界并馀十方无边世界，所有〔诸天〕及馀无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，来至其所，观礼、读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念？”

[0694a18] 尔时，佛告天帝释言：“㤭尸迦！是善男子、善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多所安置处有妙光明，或闻其处异香芬馥，若天乐音，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼、读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念。

[0694a24] “复次，㤭尸迦！是善男子、善女人等修净妙行严洁其处，至心供养如是般若波罗蜜多，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼、读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念。㤭尸迦！随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，此中所有邪神恶鬼惊怖退散，无敢住者。由此因缘，是善男子、善女人等心便广大，所修善业倍复增长，一切所为无有障碍。

[0694b04] “以是故，㤭尸迦！若此般若波罗蜜多随所在处，周匝除去诸不净物，扫拭涂治香水散洒，敷设宝座而安置之，烧香散华张施幰盖，宝幢、幡铎间饰其中，衣服、缨络、金银、宝器、众妙、珍奇、伎乐、灯明，无量杂彩庄严其处。若能如是供养般若波罗蜜多，便有无量具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，观礼、读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念。

[0694b13] “复次，㤭尸迦！是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身心无倦、身乐心乐、身轻心轻、身调柔心调柔、身安隐心安隐，系心般若波罗蜜多，夜寝息时无诸恶梦，唯得善梦。

[0694b17] “谓见如来、应、正等觉身真金色，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，放大光明普照一切，声闻、菩萨前后围绕，身处众中。闻佛为说〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕，乃至闻佛为说一切菩萨摩诃萨行相应之法，闻佛为说诸佛无上正等菩提相应之法。

[0694c14] “复闻分别〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕相应法义，复闻分别诸佛无上正等菩提相应法义。

[0695a07] “或于梦中见菩提树，其量高广众宝庄严。见大菩萨趣菩提树，结跏趺坐降伏魔怨，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，共集论说种种法义，所谓应如是成熟有情，应如是严净佛土，应如是降伏魔军，应如是修菩萨行，应如是摄取一切智智。

[0695a13] “或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛，亦闻音声，谓某世界某名如来、应、正等觉，若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨、若干百千俱胝那庾多声闻弟子恭敬围绕而为说法。南西北方四维上下亦复如是。

[0695a18] “或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，见一一佛般涅槃已，各有施主为供养佛设利罗故，以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数诸窣堵波，复于一一窣堵波所，各以无量上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，经无量劫供养恭敬、尊重赞叹。南西北方四维上下亦复如是。

[0695a25] “㤭尸迦！是善男子、善女人等见如是类诸善梦相，若睡若觉身心安乐，诸天神等益其精气，令彼自觉身体轻便，由是因缘不多贪染饮食、医药、衣服、卧具，于四供养其心轻微，如瑜伽师入胜妙定，由彼定力滋润身心，从定出已，于诸美膳其心轻微，此亦如是。何以故？㤭尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界并馀十方无边世界，一切如来应正等觉、声闻、菩萨、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，具大神力胜威德者慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故。

[0695b07] “㤭尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是现世功德，应发一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布。

[0695b11] “㤭尸迦！若善男子、善女人等，虽于般若波罗蜜多不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，而但书写众宝严饰，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，亦得如前所说功德。何以故？㤭尸迦！是善男子、善女人等，能广利益安乐无量诸众生故。

假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中汝取何者？

[0695b19] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人等，由此因缘获无量福，尽其形寿以无量种上妙饮食、衣服、卧具、医药资缘，供养恭敬、尊重赞叹十方世界一切如来、应、正等觉及弟子众；亦胜十方佛及弟子般涅槃后，有为供养设利罗故，以妙七宝起窣堵波高广严丽，复以无量天妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。何以故？㤭尸迦！十方诸佛及弟子众，皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。”

[0695c06] 尔时，佛告天帝释言：“㤭尸迦！假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中汝取何者？”

[0695c09] 时，天帝释即白佛言：“世尊！假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，于二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。何以故？我于诸佛设利罗所，非不信受，非不欣乐供养恭敬、尊重赞叹，然设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故，皆是般若波罗蜜多功德势力所薰修故，乃为一切世间天、人、阿素洛等，以无量种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。”

般若罗蜜多既不可取，无色、无见、无对、一相，所谓无相，汝云何取？所以者何？

如是般若波罗蜜多不与一切无漏法。

[0695c19] 尔时，舍利子谓天帝释言：“㤭尸迦！如是般若波罗蜜多，既不可取，无色、无见、无对、一相，所谓无相，汝云何取？所以者何？

如是般若波罗蜜多无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无损、无染无净。

如是般若波罗蜜多不与诸佛法，不舍异生法；不与菩萨法，不舍异生法；不与独觉法，不舍异生法；不与声闻法，不舍异生法；不与无为界，不舍有为界。如是般若波罗蜜多，不与〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。”

[0696a23] 尔时，天帝释报舍利子言：“如是！如是！诚如所说。

[0696a24] “大德！如是般若波罗蜜多，实不可取，无色、无见、无对、一相，所谓无相。

[0696a26] “大德！如是般若波罗蜜多，无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无损、无染无净。

[0696a28] “大德！如是般若波罗蜜多，不与诸佛法，不舍异生法；不与菩萨法，不舍异生法；不与独觉法、不舍异生法；不与声闻法，不舍异生法；不与无为界，不舍有为界。

[0696b03] “大德！如是般若波罗蜜多，不与〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。

甚深般若波罗蜜多不随二行。甚深般若波罗蜜多无二相故。如是一切无漏法亦不随二行。如是一切无漏法亦无二相故。

[0696c02] “大德！若于般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多。何以故？甚深般若波罗蜜多，不随二行，无二相故，如是〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕亦不随二行，无二相故。”

[0696c08] 尔时，佛赞天帝释言：“善哉！善哉！如汝所说。甚深般若波罗蜜多不随二行。何以故？甚深般若波罗蜜多无二相故。如是〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕亦不随二行。何以故？如是〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕亦无二相故。

[0696c16] “㤭尸迦！诸有欲令〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕有二相者，则为欲令﹝真如等﹞亦有二相。何以故？㤭尸迦！〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕与真如无二无二分故。

如是般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行及所证得一切智智为因、为缘，为所依止，为能引发。

[0697c10] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等，皆应至诚礼拜右绕，供养恭敬、尊重赞叹。所以者何？一切菩萨摩诃萨众，皆依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，已得、当得、现得无上正等菩提。世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座上，为诸天众宣说正法，时有无量诸天子等，来至我所听我所说，供养恭敬、尊重赞叹，右绕礼拜、合掌而去。我不在时，诸天子等亦来是处，虽不见我，如我在时恭敬供养，咸言：‘此处是天帝释为诸天等说法之座，我等皆应如天主在，供养右绕、礼拜而去。’

[0697c21] “世尊！如是般若波罗蜜多，若有书写、受持、读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒有此土并馀十方无边世界无量无数天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等皆来集会，设无说者，敬重法故，亦于是处供养恭敬、尊重赞叹，礼拜而去。何以故？一切如来、应、正等觉皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切菩萨摩诃萨众、独觉、声闻及诸有情上妙乐具，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故，佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德薰修得供养故。世尊！如是般若波罗蜜多，与诸菩萨摩诃萨行及所证得一切智智为因、为缘，为所依止，为能引发。

[0698a05] “世尊！由此缘故，我作是说：假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。

般若波罗蜜多无相无状无言无说，一切法亦无相无状无言无说。

[0698a08] “世尊！我若于此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵，正忆念时，心契法故，都不见有诸怖畏相。所以者何？世尊！甚深般若波罗蜜多无相无状无言无说。

[0698a12] “世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕亦无相无状无言无说。

[0698b22] “世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故一切法亦无相无状无言无说。

[0698b24] “世尊！若此般若波罗蜜多有相有状有言有说，非无相无状无言无说者，不应如来、应、正等觉知一切法无相无状无言无说，证得无上正等菩提，为诸有情说一切法无相无状无言无说。

[0698b28] “世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，非有相有状有言有说，是故如来、应、正等觉知一切法无相无状无言无说，证得无上正等菩提，为诸有情说一切法无相无状无言无说。

假使充满于此三千大千世界佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。一切如来、应、正等觉及三千界佛设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故。

[0698c04] “世尊！是故般若波罗蜜多应受一切世间天、人、阿素洛等，以无量种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。

[0698c07] “世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹；是善男子、善女人等，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，不堕声闻及独觉地，必趣无上正等菩提，常见诸佛恒闻正法，不离善友，严净佛土、成熟有情，从一佛国趣一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众，能以无量上妙﹝妙供﹞而为供养。

[0698c21] “世尊！假使充满于此三千大千世界佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。何以故？一切如来、应、正等觉及三千界佛设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故。又三千界佛设利罗，皆由般若波罗蜜多功德势力所薰修故，得诸天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。由此因缘，诸善男子、善女人等，供养恭敬、尊重赞叹佛设利罗，决定不复堕三恶趣，常生天人受诸快乐，富贵自在随心所愿，乘三乘法而趣涅槃。

般若波罗蜜多与诸如来、应、正等觉平等无二无二分故

[0699a02] “世尊！若见如来、应、正等觉，若见所写甚深般若波罗蜜多，此二功德平等无异。何以故？如是般若波罗蜜多与诸如来、应、正等觉平等无二无二分故。

[0699a06] “世尊！若有如来、应、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义；若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说，此二功德平等无异。何以故？若彼如来、应、正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。

[0699a13] “世尊！若十方界如殑伽沙一切如来、应、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义；若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说，此二功德平等无异。何以故？若十方界如殑伽沙一切如来、应、正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。

[0699a20] “世尊！若善男子、善女人等，以无量种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹十方世界如殑伽沙一切如来、应、正等觉；有善男子、善女人等书写般若波罗蜜多，亦以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，此二功德平等无异。何以故？彼诸如来、应、正等觉皆依般若波罗蜜多而出生故。

何等善男子、善女人等，决定当住菩萨摩诃萨不退地？若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，于当来世不堕地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，常具诸根聪明端正，不堕声闻及独觉地。

[0699b09] “世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，于当来世不堕地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，常具诸根聪明端正，不堕声闻及独觉地。何以故？是善男子、善女人等，决定当住菩萨摩诃萨不退地故。

[0699b15] “世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，以无量种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，是善男子、善女人等远离一切衰恼怖畏。世尊！如负债人怖畏债主，即便奉事亲近于王，依王势力得离怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王摄受故，为诸世人供养恭敬、尊重赞叹；佛设利罗亦复如是，由此般若波罗蜜多所薰修故，为诸天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。世尊！一切智智亦依般若波罗蜜多而得成就。

[0699b28] “世尊！由此缘故我作是说：假使充满于此三千大千世界佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。何以故？世尊！由此般若波罗蜜多，佛设利罗及佛所得三十二种大丈夫相、八十随好所庄严身而得生故。

[0699c05] “世尊！由此般若波罗蜜多，〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕得圆净故。

[0700a03] “世尊！由此般若波罗蜜多，诸佛身心俱不可坏，逾于金刚无数倍故。

[0700a04] “世尊！由此般若波罗蜜多威神力故，布施等五亦得名为波罗蜜多。何以故？若无般若波罗蜜多，施等不能到彼岸故。

[0700a08] “世尊！若此三千大千世界，或馀世界所有王都、城邑、聚落，其中若有受持、读诵、书写、解说、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是处有情不为一切人非人等之所恼害，唯除决定恶业应受，渐次修学，随其所愿，乃至证得三乘涅槃。

[0700a13] “世尊！如是般若波罗蜜多具大威力，随所在处与诸有情作大饶益。世尊！如是般若波罗蜜多有大神用，于此三千大千国土作大佛事。

[0700a16] “世尊！若世界中流行如是甚深般若波罗蜜多，当知是处则为有佛出现世间利乐一切。世尊！譬如无价大宝神珠，具无量种胜妙威德，随所住处有此神珠，人及非人终无恼害。设有男子或复女人，为鬼所执身心苦恼，若有持此神珠示之，由珠威力鬼便舍去。诸有热病、或风、或痰、或热风痰合集为病，若有系此神珠著身，如是诸病无不除愈。此珠在暗能作照明，热时能凉，寒时能暖，随地方所有此神珠，时节调和不寒不热。若地方处有此神珠，蛇蝎等毒无敢停止。设有男子或复女人，为毒所中楚痛难忍，若有持此神珠令见，珠威势故毒即消灭。若诸有情身婴癞疾、恶疮、肿疱、目睐翳等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病，带此神珠众病皆愈。若诸池沼泉井等中，其水浊秽或将枯涸，以珠投之水便盈满，香洁澄净具八功德。若以青黄赤白红紫碧绿杂绮种种色衣，裹此神珠投之于水，水随衣彩作种种色。如是无价大宝神珠威德无边说不可尽，若置箱箧亦令其器具足成就无边威德。设空箱箧由曾置珠，其器仍为众人爱重。”

[0700b08] 时，具寿庆喜问天帝释言：“㤭尸迦！如是神珠为天独有，人亦有耶？”

[0700b10] 天帝释言：“大德！人中、天上俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形大而轻。又人中者相不具足，若在天上其相周圆。天上有者威德殊胜，比人中珠过无量倍。”

如是般若波罗蜜多具足无量殊胜功德，亦能引发世、出世间无量清净殊胜功德。甚深般若波罗蜜多功德分限难可称赞。

[0700b13] 时，天帝释复白佛言：“世尊！甚深般若波罗蜜多亦复如是，为众德本能灭无量恶不善法，随所在处令诸有情身心苦恼悉皆销灭，人非人等不能为害。世尊！所说无价大宝神珠，非但喻于甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智。世尊！如是般若波罗蜜多具足无量殊胜功德，亦能引发世、出世间无量清净殊胜功德。

[0700b21] “世尊！甚深般若波罗蜜多功德分限难可称赞。何以故？如是〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕功德深广量无边故。佛设利罗由此〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0701c21] “世尊！甚深永断一切相续烦恼习气功德分限难可称赞。何以故？如是永断一切相续烦恼习气功德深广量无边故。佛设利罗由此永断一切相续烦恼习气而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

佛设利罗是极圆满一切无漏法、永断一切相续烦恼习气等等所薰修故

[0701c27] “复次，世尊！佛设利罗是极圆满〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕所薰修故，是极清净〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0702c28] “世尊！佛设利罗是极圆满永断一切相续烦恼习气所薰修故，是极清净永断一切相续烦恼习气所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a03] “世尊！佛设利罗是极圆满功德珍宝波罗蜜多所薰修故，是极清净功德珍宝波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a07] “世尊！佛设利罗是极圆满无染无净波罗蜜多所薰修故，是极清净无染无净波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a10] “世尊！佛设利罗是极圆满无生无灭波罗蜜多所薰修故，是极清净无生无灭波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a13] “世尊！佛设利罗是极圆满无入无出波罗蜜多所薰修故，是极清净无入无出波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a17] “世尊！佛设利罗是极圆满无增无减波罗蜜多所薰修故，是极清净无增无减波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a20] “世尊！佛设利罗是极圆满无来无去波罗蜜多所薰修故，是极清净无来无去波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a23] “世尊！佛设利罗是极圆满无动无止波罗蜜多所薰修故，是极清净无动无止波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703a27] “世尊！佛设利罗是极圆满无此无彼波罗蜜多所薰修故，是极清净无此无彼波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703b01] “世尊！佛设利罗是极圆满诸法实性波罗蜜多所薰修故，是极清净诸法实性波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703b06] “复次，世尊！置满三千大千世界佛设利罗。假使充满十方各如殑伽沙等诸佛世界佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。何以故？一切如来、应、正等觉诸设利罗，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切如来、应、正等觉诸设利罗，皆由如是甚深般若波罗蜜多所薰修故，一切如来、应、正等觉诸设利罗，皆为如是甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等供养恭敬、尊重赞叹。

[0703b17] “世尊！若善男子、善女人等，供养恭敬、尊重赞叹佛设利罗，是善男子、善女人等，由此善根于人、天中受富贵乐，所谓〔四大族〕、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天中受富贵乐，即由如是殊胜善根至最后身得尽苦际。

若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则为增长一切佛法，亦为摄受世、出世间一切富贵安乐自在，如是已为供养恭敬、尊重赞叹佛设利罗。

[0703b23] “世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、书写、解说、如理思惟，由此般若波罗蜜多便得圆满。如是﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞得圆满故，复令﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提↓﹞圆满。

[0703c25] “世尊！由此复令超声闻地及独觉地，证入菩萨正性离生。既得证入菩萨正性离生位已，复得菩萨胜妙神通，乘此神通游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法严净佛土。为欲成熟诸有情故，起胜思愿受种种身，或作大转轮王、或作小转轮王、或作大国王、或作小国王、或生刹帝利大族、或生婆罗门大族、或生长者大族、或生居士大族、或为天帝释、或为大梵王、或为毘沙门、或为持国等，随所应现而作饶益，渐次乃至证得无上正等菩提。

[0704a07] “是故，世尊！我于诸佛设利罗所非不信受，非不欣乐供养恭敬、尊重赞叹，然于如是甚深般若波罗蜜多供养恭敬、尊重赞叹，所获功德甚多于彼，由是因缘，我意宁取如是般若波罗蜜多。

[0704a11] “世尊！若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则为增长一切佛法，亦为摄受世、出世间一切富贵安乐自在，如是已为供养恭敬、尊重赞叹佛设利罗。

修行般若波罗蜜多应以法性于诸如来、应、正等觉修随佛念

[0704a24] “复次，世尊！若善男子、善女人等，欲得常见十方无数无边世界现说妙法一切如来、应、正等觉法身、色身、智慧身等，当于如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布。

[0704a29] “世尊！若善男子、善女人等，欲得常见此佛土中现在如来、应、正等觉法身、色身、智慧身等，当于如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布。

[0704b04] “世尊！若善男子、善女人等，欲得常见十方三世一切如来、应、正等觉法身、色身、智慧身等，当于如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布。

[0704b09] “世尊！若善男子、善女人等修行般若波罗蜜多，应以法性于诸如来、应、正等觉修随佛念。

法性有二：一者、有为，二者、无为。

[0704b11] “世尊！法性有二：一者、有为，二者、无为。

云何名为有为法性？谓如实知十六知见智、若杂染法智、清净法智，诸如是等无量门智，皆悉名为有为法性。

云何名为有为法性？谓如实知我智、有情智、命者智、生者智、养者智、士夫智、补特伽罗智、意生智、儒童智、作者智、受者智、知者智、见者智，若色智、受智、想智、行智、识智，若眼处智、耳处智、鼻处智、舌处智、身处智、意处智，若色处智、声处智、香处智、味处智、触处智、法处智，若眼界智、色界智、眼识界智、眼触智、眼触为缘所生诸受智，若耳界智、声界智、耳识界智、耳触智、耳触为缘所生诸受智，若鼻界智、香界智、鼻识界智、鼻触智、鼻触为缘所生诸受智，若舌界智、味界智、舌识界智、舌触智、舌触为缘所生诸受智，若身界智、触界智、身识界智、身触智、身触为缘所生诸受智，若意界智、法界智、意识界智、意触智、意触为缘所生诸受智，若地界智、水界智、火界智、风界智、空界智、识界智，若无明智、行智、识智、名色智、六处智、触智、受智、爱智、取智、有智、生智、老死愁叹苦忧恼智，若布施波罗蜜多智、净戒波罗蜜多智、安忍波罗蜜多智、精进波罗蜜多智、静虑波罗蜜多智、般若波罗蜜多智，若内空智、外空智、内外空智、空空智、大空智、胜义空智、有为空智、无为空智、毕竟空智、无际空智、散空智、无变异空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、无性空智、自性空智、无性自性空智，若真如智、法界智、法性智、不虚妄性智、不变异性智、平等性智、离生性智、法定智、法住智、实际智、虚空界智、不思议界智，若苦圣谛智、集圣谛智、灭圣谛智、道圣谛智，若四静虑智、四无量智、四无色定智，若八解脱智、八胜处智、九次第定智、十遍处智，若四念住智、四正断智、四神足智、五根智、五力智、七等觉支智、八圣道支智，若空解脱门智、无相解脱门智、无愿解脱门智，若五眼智、六神通智，若佛十力智、四无所畏智、四无碍解智、大慈智、大悲智、大喜智、大舍智、十八佛不共法智，若无忘失法智、恒住舍性智，若一切智智、道相智智、一切相智智，若一切陀罗尼门智、一切三摩地门智，若预流智、一来智、不还智、阿罗汉智，若预流向预流果智、一来向一来果智、不还向不还果智、阿罗汉向阿罗汉果智，若独觉智、独觉菩提智，若菩萨摩诃萨智、菩萨摩诃萨行智，若三藐三佛陀智、阿耨多罗三藐三菩提智，若善法智、不善法智、无记法智，若过去法智、未来法智、现在法智，若欲界系法智、色界系法智、无色界系法智，若学法智、无学法智、非学非无学法智，若见所断法智、修所断法智、非所断法智，若有色法智、无色法智，若有见法智、无见法智，若有对法智、无对法智，若有漏法智、无漏法智，若有为法智、无为法智，若有罪法智、无罪法智，若世间法智、出世间法智，若杂染法智、清净法智，诸如是等无量门智，皆悉名为有为法性。

云何名为无为法性？谓一切法无生无灭、无住无异、无染无净、无增无减、无相无为无性自性。

[0705a05] “云何名为无为法性？谓一切法无生无灭、无住无异、无染无净、无增无减、无相无为无性自性。

云何名为无性自性？谓无一切法性，无如是等无量门性，空、无所有、无相、无状、无言、无说、无觉、无知，如是名为无性自性。如是诸法无性自性，皆悉名为无为法性。

云何名为无性自性？谓无我性，无有情性，无命者性，无生者性，无养育者性，无士夫性，无补特伽罗性，无意生性，无儒童性，无作者性，无受者性，无知者性，无见者性；若无色性，无受、想、行、识性；若无眼处性，无耳、鼻、舌、身、意处性；若无色处性，无声、香、味、触、法处性；若无眼界性，无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性；若无耳界性，无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性；若无鼻界性，无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性；若无舌界性，无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性；若无身界性，无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性；若无意界性，无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性；若无地界性，无水、火、风、空、识界性；若无无明性，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼性；若无布施波罗蜜多性，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性；若无内空性，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性；若无真如性，无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界性；若无苦圣谛性，无集、灭、道圣谛性；若无四静虑性，无四无量、四无色定性；若无八解脱性，无八胜处、九次第定、十遍处性；若无四念住性，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性；若无空解脱门性，无无相解脱门、无愿解脱门性；若无五眼性，无六神通性；若无佛十力性，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性；若无无忘失法性，无恒住舍性性；若无一切智性，无道相智、一切相智性；若无一切陀罗尼门性，无一切三摩地门性；若无预流性，无一来、不还、阿罗汉性；若无预流向预流果性，无一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果性；若无独觉性，无独觉菩提性；若无菩萨摩诃萨性，无菩萨摩诃萨行性；若无三藐三佛陀性，无阿耨多罗三藐三菩提性；若无善法性，无不善、无记法性；若无过去法性，无未来、现在法性；若无欲界系法性，无色界系法性，无无色界系法性；若无学法性，无无学、非学非无学法性；若无见所断法性，无修所断、非所断法性；若无有色法性，无无色法性；若无有见法性，无无见法性；若无有对法性，无无对法性；若无有漏法性，无无漏法性；若无有为法性，无无为法性；若无有罪法性，无无罪法性；若无世间法性，无出世间法性；若无杂染法性，无清净法性，无如是等无量门性，空、无所有、无相、无状、无言、无说、无觉、无知，如是名为无性自性。如是诸法无性自性，皆悉名为无为法性。”

如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说三乘相应法故。如是所说由世俗故，非胜义故。如是般若波罗蜜多非般若波罗蜜多、非非般若波罗蜜多。如是般若波罗蜜多，是大波罗蜜多，是无上波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。

[0705c01] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。㤭尸迦！过去如来、应、正等觉，皆因如是甚深般若波罗蜜多，已证无上正等菩提；未来如来、应、正等觉，皆因如是甚深般若波罗蜜多，当证无上正等菩提；现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉，皆因如是甚深般若波罗蜜多，现证无上正等菩提。

㤭尸迦！过去如来、应、正等觉声闻弟子，亦因如是甚深般若波罗蜜多，已得预流果，已得一来、不还、阿罗汉果；未来如来、应、正等觉声闻弟子，亦因如是甚深般若波罗蜜多，当得预流果，当得一来、不还、阿罗汉果；现在十方无量无数无边世界，一切如来、应、正等觉声闻弟子，亦因如是甚深般若波罗蜜多，现得预流果，现得一来、不还、阿罗汉果。

㤭尸迦！过去独觉，亦因如是甚深般若波罗蜜多，已证独觉菩提；未来独觉，亦因如是甚深般若波罗蜜多，当证独觉菩提；现在独觉，亦因如是甚深般若波罗蜜多，现证独觉菩提。何以故？

㤭尸迦！如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说三乘相应法故。然此所说以无所得为方便故，无性无相为方便故，无生无灭为方便故，无染无净为方便故，无造无作为方便故，无入无出为方便故，无增无减为方便故，无取无舍为方便故，如是所说由世俗故，非胜义故。所以者何？如是般若波罗蜜多非般若波罗蜜多、非非般若波罗蜜多，非此岸、非彼岸、非中流，非陆、非水，非高、非下，非平等、非不平等，非有相、非无相，非世间、非出世间，非有漏、非无漏，非有为、非无为，非有罪、非无罪，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，非善、非不善，非有记、非无记，非过去、非未来、非现在，非欲界系、非色界系、非无色界系，非学、非无学、非非学非无学，非见所断、非修所断、非非所断，非有、非空，非境、非智。㤭尸迦！如是般若波罗蜜多，不与诸佛法，不与菩萨法，不与独觉法，不与预流法，不与一来法，不与不还法，不与阿罗汉法，不舍异生法。”

[0706a10] 时，天帝释复白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多，是大波罗蜜多，是无上波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。

甚深般若波罗蜜多都无自性亦不可得，能得、所得及二依处性相皆空不可得故。

[0706a12] “世尊！菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，虽知一切有情心行境界差别，而不得﹝十六知见﹞。

[0706a16] “是菩萨摩诃萨亦不得〔一切法〕。

[0706c03] “何以故？非此般若波罗蜜多因有所得而现前故。所以者何？甚深般若波罗蜜多都无自性亦不可得，能得、所得及二依处性相皆空不可得故。”

[0706c07] 尔时，佛告天帝释言：“如是！如是！如汝所说。何以故？㤭尸迦！菩萨摩诃萨以无所得为方便，长夜修行甚深般若波罗蜜多，尚不得菩提及萨埵，况得菩萨摩诃萨！此菩萨摩诃萨既不可得，岂得菩萨摩诃萨法！菩萨与法尚不可得，况得诸佛及诸佛法！”

菩萨摩诃萨为但行般若波罗蜜多，亦行馀五波罗蜜多耶？菩萨摩诃萨以无所得为方便，具行六种波罗蜜多。

[0706c13] 时，天帝释复白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨为但行般若波罗蜜多，亦行馀五波罗蜜多耶？”

[0706c15] 佛言：“㤭尸迦！菩萨摩诃萨以无所得为方便，具行六种波罗蜜多。

行布施时，不得施者，不得受者，不得施及施物[4]；

行净戒时，不得净戒，不得恶戒，不得持净戒者；

行安忍时，不得安忍，不得忿恚，不得行安忍者；

行精进时，不得精进，不得懈怠，不得行精进者；

行静虑时，不得静虑，不得散乱，不得行静虑者；

行般若时，不得般若，不得恶慧，不得行般若者。

[0706c22] “复次，㤭尸迦！菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多为尊为导，修习一切波罗蜜多，令速圆满。

[0706c24] “是菩萨摩诃萨行布施时，甚深般若波罗蜜多为尊为导，所修〔六度〕波罗蜜多无所执著速得圆满。

[0707a09] “复次，㤭尸迦！是菩萨摩诃萨于一切法，以无所得为方便，修习般若波罗蜜多故无执著，令所修习速得圆满。

[0707a11] “是菩萨摩诃萨于〔一切法〕，以无所得为方便，修习般若波罗蜜多。由此因缘无所执著，令所修习速得圆满。

[0708b14] “㤭尸迦！如赡部洲所有诸树枝条、茎干、花叶、果实，虽有种种形色不同，而其阴影都无差别；如是布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多虽各有异，而由般若波罗蜜多摄受，回向一切智智，以无所得为方便故亦无差别。”

供奉佛设利罗与书写甚深般若波罗蜜多施他受持、广令流布。此二福聚何者为多？此二福聚后者为多。

[0708b20] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多成就广大殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就一切殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就无量殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就圆满殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就无边殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就无对殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就无尽殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就无分限殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就无等等殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就难思议殊胜功德，如是般若波罗蜜多成就不可说殊胜功德。

[0708c02] “世尊！若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多，众宝严饰，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，依此经说如理思惟。有善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他受持、广令流布。此二福聚何者为多？”

[0708c08] 佛言：“㤭尸迦！我还问汝，随汝意答。若善男子、善女人等从他请得佛设利罗，以宝函盛置高胜处，复持无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。有善男子、善女人等从他请得佛设利罗，分施与他如芥子许，令彼敬受如法安置，复以无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。于意云何？如是前后二种福聚何者为多？”

[0708c18] 天帝释言：“世尊！如我解佛所说法义，若善男子、善女人等从他请得佛设利罗，以宝函盛置高胜处，复持无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。有善男子、善女人等从他请得佛设利罗，分施与他如芥子许，令彼敬受如法安置，复以无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。此二福聚后者为多。何以故？一切如来、应、正等觉本以大悲观有情类，应于诸佛设利罗所归敬供养而得度者，以金刚喻三摩地力，碎金刚身令如芥子，复以深广大悲神力加持，如是佛设利罗令于如来般涅槃后，有得一粒如芥子量，种种供养其福无边，于天人中受诸妙乐，乃至最后得尽苦际，故施他者其福为多。”

[0709a13] 尔时，佛赞天帝释言：“善哉！善哉！如汝所说。㤭尸迦！若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多，众宝严饰，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，依此经说如理思惟。有善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他受持、广令流布，此二福聚后者为多。何以故？由施他者能令无量无边有情得法喜故。

[0709a21] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等能如般若波罗蜜多所说义趣，广为有情分别解说令得正解，是善男子、善女人等所获福聚，复胜施他此经功德多百千倍。

当知般若波罗蜜多即是如来、应、正等觉，当知如来、应、正等觉即是般若波罗蜜多；过去未来现在诸佛，皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提。

[0709a25] “㤭尸迦！敬此法师当如敬佛，亦如奉事尊梵行者。何以故？㤭尸迦！当知般若波罗蜜多即是如来、应、正等觉，当知如来、应、正等觉即是般若波罗蜜多；当知般若波罗蜜多不异如来、应、正等觉，当知如来、应、正等觉不异般若波罗蜜多。何以故？㤭尸迦！过去未来现在诸佛，皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提。

[0709b03] “㤭尸迦！尊梵行者当知即是住不退转地菩萨摩诃萨，是菩萨摩诃萨亦依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提。㤭尸迦！声闻种性补特伽罗，亦依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，证得预流、一来、不还、阿罗汉果；独觉种性补特伽罗，亦依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，渐次证得独觉菩提；菩萨种性补特伽罗，亦依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻及独觉地，证入菩萨正性离生，复渐修行证得无上正等菩提。

[0709b13] “以是故，㤭尸迦！若善男子、善女人等欲以无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹现在如来、应、正等觉，当书如是甚深般若波罗蜜多，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。㤭尸迦！我观是义，初得无上正等觉时，作是思惟：‘我依谁住？谁堪受我供养恭敬、尊重赞叹？’作是念时，都不见有一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、人非人等与我等者，况当有胜！复自思惟：‘我依此法已证无上正等菩提，此法微妙甚深寂静，我当还依此法而住，供养恭敬、尊重赞叹。’何谓此法？所谓般若波罗蜜多。

[0709b27] “㤭尸迦！我已成佛，尚遵如是甚深般若波罗蜜多依止而住，供养恭敬、尊重赞叹，况善男子、善女人等欲求无上正等菩提，而不于此甚深般若波罗蜜多至心归依精勤修学，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹！

[0709c04] “㤭尸迦！若善男子、善女人等求声闻乘或独觉乘，亦应于此甚深般若波罗蜜多至心归依精勤修学，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。何以故？㤭尸迦！如是般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，从此菩萨摩诃萨众生诸如来、应、正等觉，依诸如来、应、正等觉声闻、独觉而得生故。以是故，㤭尸迦！若求大乘、求独觉乘、求声闻乘诸善男子、善女人等，皆应于此甚深般若波罗蜜多，至心归依精勤修学，以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。所以者何？求声闻者于此般若波罗蜜多精勤修学，究竟证得阿罗汉果；求独觉者于此般若波罗蜜多精勤修学，究竟证得独觉菩提；求大乘者于此般若波罗蜜多精勤修学，究竟证得阿耨多罗三藐三菩提。”

教诸世界一切善法段始于此。书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写、广令流布所获福聚最胜。

[0709c23] 尔时，佛告天帝释言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等教〔诸世界〕[ix]诸有情类皆令修学〔十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通〕，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0709c26] 天帝释言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0709c27] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写、广令流布，是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。何以故？

[0710a01] “㤭尸迦！如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，声闻种性补特伽罗修学此法，速入声闻正性离生，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果；独觉种性补特伽罗修学此法，速入独觉正性离生，渐次证得独觉菩提；菩萨种性补特伽罗修学此法，速入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，证得无上正等菩提。

[0710a08] “㤭尸迦！如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，﹝真如等﹞，苦圣谛智、集圣谛智、灭圣谛智、道圣谛智，无漏四静虑、四无量、四无色定，〔解脱胜处〕，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，五眼、六神通，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法、恒住舍性，一切智、道相智、一切相智，一切陀罗尼门、一切三摩地门，及馀无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法。

教化一有情住诸贤圣法，以令趣无上正等菩提所获福聚最胜。

[0710a26] “㤭尸迦！若善男子、善女人等教一有情住预流果，所获福聚犹胜教化一〔诸世界〕诸有情类皆令修学十善业道。何以故？㤭尸迦！诸有修行十善业道不免地狱、傍生、鬼趣，若诸有情住预流果便得永脱三恶趣故，况教令住一来、不还、阿罗汉果所获福聚而不胜彼！

[0710b03] “㤭尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果，所获福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故？㤭尸迦！独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。

[0710b07] “㤭尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令安住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故？㤭尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断。

[0710b12] “所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝，一切世间归依供养。以是故，㤭尸迦！一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人非人等，应以无量上妙﹝妙供﹞，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹菩萨摩诃萨。

由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四大族、诸天乃至一切如来、应、正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。

[0710b21] “㤭尸迦！由此当知若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写、广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。何以故？如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世、出世间胜善法故。

[0710b25] “由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有﹝四大族﹞施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有﹝欲色无色界诸天﹞施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞施设可得，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有独觉及独觉菩提施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切如来、应、正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。”

若善男子、善女人等能以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等成就无量无数无边不可思议大功德聚。

[T05n0220_p0736a08] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟，是善男子、善女人等所获福聚，胜于教化一〔诸世界〕诸有情类皆令安住十善业道、﹝十二门禅﹞、五神通。

[0736b06] “㤭尸迦！此中如理思惟者，谓以非二非不二行，觉于此般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟；复以非二非不二行，觉于〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕受持、读诵、如理思惟。

[0736c20] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门广为他说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德。

[0736c24] “㤭尸迦！所言般若波罗蜜多义趣者，谓此般若波罗蜜多非二非不二、非有相非无相、非入非出、非增非减、非染非净、非生非灭、非取非舍、非执非不执、非住非不住、非实非不实、非相应非不相应、非和合非不和合、非因缘非非因缘、非法非非法、非真如非非真如、非实际非非实际，如是义趣有无量门。

[0737a02] “㤭尸迦！若善男子、善女人等能广教他如是般若波罗蜜多甚深义趣令易解者，所获福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德无量倍数。

[0737a05] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等自于般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟，以无量门为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，是善男子、善女人等所获福聚过前福聚无量无边。”

[0737a11] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多。”

[0737a13] 佛言：“㤭尸迦！如是！如是！如汝所说。诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多。

[0737a15] “㤭尸迦！若善男子、善女人等能以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等成就无量无数无边不可思议大功德聚。

[0737a18] “㤭尸迦！若善男子、善女人等，尽其形寿以无量种上妙﹝妙供﹞，尽诸所有清净乐具供养恭敬、尊重赞叹十方无量无数世界一切如来、应、正等觉。有善男子、善女人等自于般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟，复依种种巧妙文义，以无量门为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。何以故？㤭尸迦！由彼过去未来现在一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、今证无上正等菩提。

以有所得为方便故，不能圆满六波罗蜜多。

[0737b02] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修行﹝六度波罗蜜多﹞。有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持、读诵、如理思惟，复以种种巧妙文义，经须臾间为他辩说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚甚多于前。

[0737b15] “㤭尸迦！此中所言有所得者，谓善男子、善女人等修布施时作如是念：‘我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物。’彼行施时名住布施，不名布施波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修净戒时作如是念：‘我能持戒，为护于彼，此是戒果及所持戒。’彼持戒时名住净戒，不名净戒波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修安忍时作如是念：‘我能修忍，为护彼故，此是忍果及忍自性。’彼修忍时名住安忍，不名安忍波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修精进时作如是念：‘我能精进，为修断彼，此精进果、精进自性。’彼精进时名住精进，不名精进波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修静虑时作如是念：‘我能修定，彼是定境，此静虑果、静虑自性。’彼修定时名住静虑，不名静虑波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等修般若时作如是念：‘我能修慧，彼是慧境，此般若果、般若自性。’彼修慧时名住般若，不名般若波罗蜜多，以有所得为方便故。㤭尸迦！是善男子、善女人等以有所得为方便故，不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

菩萨摩诃萨云何能满六度波罗蜜多？以无所得为方便故，以三轮清净修能圆满六度波罗蜜多。

[0737c09] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨云何能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”

[0737c11] 佛言：“㤭尸迦！若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施及施物，以无所得为方便故，能满布施波罗蜜多；

若菩萨摩诃萨修净戒时，不得持者、所护戒果及所持戒，以无所得为方便故，能满净戒波罗蜜多；

若菩萨摩诃萨修安忍时，不得能忍、所护忍果及忍自性，以无所得为方便故，能满安忍波罗蜜多；

若菩萨摩诃萨修精进时，不得勤者、所为勤果、精进自性，以无所得为方便故，能满精进波罗蜜多；

若菩萨摩诃萨修静虑时，不得定者、定境、定果、静虑自性，以无所得为方便故，能满静虑波罗蜜多；

若菩萨摩诃萨修般若时，不得慧者、慧境、慧果、般若自性，以无所得为方便故，能满般若波罗蜜多。

[0737c25] “㤭尸迦！诸善男子、善女人等应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说般若波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说静虑波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说精进波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说安忍波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说净戒波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说布施波罗蜜多。何以故？

[0738a05] “㤭尸迦！于当来世有善男子、善女人等为他宣说相似〔六度〕波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相似〔六度〕波罗蜜多心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多。

有所得六度波罗蜜多名说相似六度波罗蜜多。

[0738b16] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！云何名说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？”

[0738b17] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等说有所得般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，如是名说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。”

[0738b22] 时，天帝释复白佛言：“世尊！云何诸善男子、善女人等说有所得〔六度〕波罗蜜多名说相似〔六度〕波罗蜜多？”

[0738b25] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说〔一切法〕若常若无常；说〔一切法〕若乐若苦；说〔一切法〕若我若无我；说〔一切法〕若净若不净。若有能依如是等法修行〔六度〕，是行〔六度〕波罗蜜多。复作是说：行〔六度〕者，应求〔一切法〕若常若无常；应求〔一切法〕若乐若苦；应求〔一切法〕若我若无我；应求〔一切法〕若净若不净。若有能求如是等法修行〔六度〕，是行〔六度〕波罗蜜多。

[0746c05] “㤭尸迦！若善男子、善女人等，如是求诸佛无上正等菩提若常若无常，求诸佛无上正等菩提若乐若苦，求诸佛无上正等菩提若我若无我，求诸佛无上正等菩提若净若不净。依此等法行般若者，我说名为行有所得相似六度波罗蜜多。㤭尸迦！如前所说，当知皆是说有所得相似六度波罗蜜多。”

[0787c04] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说有所得〔六度〕波罗蜜多名说波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子！我当教汝修学有所得〔六度〕波罗蜜多名说波罗蜜多，若依我教而修学者，当速住于〔十地〕[x]。’㤭尸迦！是善男子、善女人等以有相为方便、有所得为方便及时分想，教他修学有所得〔六度〕波罗蜜多名说波罗蜜多，是说有所得〔六度〕波罗蜜多名说般若波罗蜜多。

以有相为方便、有所得为方便及时分想，教他修学六波罗蜜多，是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

[0788a28] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多，或说静虑波罗蜜多，或说精进波罗蜜多，或说安忍波罗蜜多，或说净戒波罗蜜多，或说布施波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子！我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多，若依我教而修学者，速超声闻及独觉地。’㤭尸迦！是善男子、善女人等以有相为方便、有所得为方便及时分想，教他修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

[0788b10] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多，或说静虑波罗蜜多，或说精进波罗蜜多，或说安忍波罗蜜多，或说净戒波罗蜜多，或说布施波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子！我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多，若依我教而修学者，速入菩萨正性离生；既入菩萨正性离生，便得菩萨无生法忍；既得菩萨无生法忍，便得菩萨不退神通；既得菩萨不退神通，能历十方一切佛土，从一佛国至一佛国供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉，由此速疾证得无上正等菩提。’㤭尸迦！是善男子、善女人等以有相为方便、有所得为方便及时分想，教他修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

[0788b26] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等告住菩萨种性者言：‘若能听闻受持、读诵、精勤修学、如理思惟甚深般若波罗蜜多，决定当获无量无数无边功德。’㤭尸迦！是善男子、善女人等以有相为方便、有所得为方便作如是说，是说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

[0788c04] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等告住菩萨种性者言：‘汝于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉，从初发心乃至证得无馀涅槃所有善根，皆应随喜，一切合集，为诸有情回向无上正等菩提。’㤭尸迦！是善男子、善女人等以有相为方便、有所得为方便作如是说，是说相似﹝六度﹞波罗蜜多。”

云何名为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？

[0788c20] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！云何名为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？”

[0788c22] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等说无所得般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，如是名为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。”

详细说明无所得般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多名说真正六度波罗蜜多

[0788c25] 时，天帝释复白佛言：“世尊！云何诸善男子、善女人等说无所得〔六度〕[xi]波罗蜜多名说真正〔六度〕波罗蜜多？”

[0788c27] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说〔六度〕波罗蜜多，作如是言：‘汝善男子应修〔六度〕波罗蜜多，不应观〔一切法〕若常若无常。何以故？〔一切法〕〔一切法〕自性空；是〔一切法〕自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此〔六度〕波罗蜜多，〔一切法〕不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无〔一切法〕可得，何况有彼常与无常！汝若能修如是〔六度〕，是修〔六度〕波罗蜜多。’

[0789a09] “复作是言：‘汝善男子应修〔六度〕波罗蜜多，不应观〔一切法〕若乐若苦。何以故？〔一切法〕〔一切法〕自性空；是〔一切法〕自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，〔一切法〕不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无〔一切法〕可得，何况有彼乐之与苦！汝若能修如是〔六度〕，是修〔六度〕波罗蜜多。’

[0789a19] “复作是言：‘汝善男子应修般若波罗蜜多，不应观〔一切法〕若我若无我。何以故？〔一切法〕〔一切法〕自性空；是〔一切法〕自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，〔一切法〕不可得，彼我无我亦不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无〔一切法〕可得，何况有彼我与无我！汝若能修如是〔六度〕，是修〔六度〕波罗蜜多。’

[0789a28] “复作是言：‘汝善男子应修〔六度〕波罗蜜多，不应观〔一切法〕若净若不净。何以故？〔一切法〕〔一切法〕自性空；是〔一切法〕自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，〔一切法〕不可得，彼净不净亦不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无〔一切法〕可得，何况有彼净与不净！汝若能修如是般若，是修〔六度〕波罗蜜多。’

[0789b09] “㤭尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正〔六度〕波罗蜜多[5]。

是为宣说真正六度波罗蜜多。

[0888b06] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多，或说静虑波罗蜜多，或说精进波罗蜜多，或说安忍波罗蜜多，或说净戒波罗蜜多，或说布施波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子！我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。汝修学时，勿观诸法有少可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。何以故？于此般若乃至布施波罗蜜多，毕竟无有少法可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。所以者何？以一切法自性皆空都无所有，若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃至布施波罗蜜多，竟无少法有入有出、有生有灭、有断有常、有一有异、有来有去而可得者。’

[0888b20] “㤭尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。以是故，㤭尸迦！诸善男子、善女人等应于般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持、读诵、如理思惟，当以种种巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解。

[0888b26] “㤭尸迦！由此缘故我作是说：若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持、读诵、如理思惟，复以种种巧妙文义，经须臾间为他辩说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚甚多于前。

教授般若波罗蜜多得福更多于令住四果。

[0888c03] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等教〔诸地〕[xii]诸有情类皆令住〔四果独觉〕，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0888c05] 天帝释言：“甚多！世尊！甚多！善逝！

[0888c06] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：‘来！善男子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此法门应勤修学。’是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故？㤭尸迦！一切〔四果独觉菩提〕[xiii]皆是般若波罗蜜多所流出故。

[0895a24] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：‘来！善男子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此般若波罗蜜多所说法门应正信解，若正信解则能修学如是般若波罗蜜多，若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法，若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满，若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。’㤭尸迦！是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故？㤭尸迦！一切初发阿耨多罗三藐三菩提心菩萨摩诃萨，皆是般若波罗蜜多所流出故。

[0895b09] “复次，㤭尸迦！置〔诸地〕诸有情类。若善男子、善女人等教〔诸地＋〕[6]诸有情类〔皆发无上正等觉心、皆住菩萨不退转地〕，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0895b12] 天帝释言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0895b13] 佛言：“㤭尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：‘来！善男子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此般若波罗蜜多所说法门应正信解，若正信解则能修学如是般若波罗蜜多，若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法，若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满，若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。’㤭尸迦！是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故？㤭尸迦！〔一切初发阿耨多罗三藐三菩提心、一切不退转地〕菩萨摩诃萨，皆是般若波罗蜜多所流出故。

[0899a04] “复次，㤭尸迦！若〔诸地〕诸有情类皆趣无上正等菩提；有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：‘来！善男子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此般若波罗蜜多所说法门应正信解，若正信解则能修学如是般若波罗蜜多，若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法，若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满，若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。’㤭尸迦！是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

[0900b08] “复次，㤭尸迦！若〔诸地〕诸有情类皆于无上正等菩提得不退转；有善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，以无量门巧妙文义为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，复作是言：‘来！善男子！汝当于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，随此般若波罗蜜多所说法门应正信解，若正信解则能修学如是般若波罗蜜多，若能修学如是般若波罗蜜多则能证得一切智法，若能证得一切智法则修般若波罗蜜多增益圆满，若修般若波罗蜜多增益圆满便证无上正等菩提。’㤭尸迦！是善男子、善女人等所获功德甚多于前。

[0901c14] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等，教〔诸地〕诸有情类皆趣无上正等菩提，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令于无上正等菩提得不退转，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解。㤭尸迦！后善男子、善女人等所获功德甚多于前。

[0901c23] “复次，㤭尸迦！置〔诸地〕诸有情类。若善男子、善女人等，教〔诸地＋〕诸有情类皆趣无上正等菩提，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有情令于无上正等菩提得不退转，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解。㤭尸迦！后善男子、善女人等所获功德甚多于前。

[0902c20] “复次，㤭尸迦！若善男子、善女人等，教〔诸地〕诸有情类皆于无上正等菩提得不退转，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解；有善男子、善女人等，于中劝一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解。㤭尸迦！后善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故？㤭尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，于无上觉定趣向故，于大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，于无上觉求速趣故，观生死苦一切有情运大悲心极痛切故。

[0903a04] “复次，㤭尸迦！置〔诸地〕诸有情类。若善男子、善女人等，教〔诸地＋〕诸有情类皆于无上正等菩提得不退转，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解；有善男子、善女人等，于中劝一速趣无上正等菩提，令说三乘救度一切，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为其广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解。㤭尸迦！后善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故？㤭尸迦！住不退转地菩萨摩诃萨，不甚假藉所说法故，于无上觉定趣向故，于大菩提不退转故。速趣大菩提菩萨摩诃萨，要甚假藉所说法故，于无上觉求速趣故，观生死苦一切有情运大悲心极痛切故。

菩萨摩诃萨随其所须种种资具所摄受故，速证无上正等菩提。

[0904b07] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是应以〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕速疾教诫教授彼菩萨摩诃萨。

[0905a13] “世尊！如如菩萨摩诃萨转近无上正等菩提，如是如是应以上妙衣服、饮食、卧具、医药，随其所须种种资具，供养摄受彼菩萨摩诃萨。

[0905a16] “世尊！若善男子、善女人，等能以如是法施、财施供养摄受彼菩萨摩诃萨，是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故？

[0905a19] “世尊！彼菩萨摩诃萨要由以此〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕教诫教授所摄受故，速证无上正等菩提。

[0905b25] “世尊！彼菩萨摩诃萨复由以此衣服、饮食、卧具、医药，随其所须种种资具所摄受故，速证无上正等菩提。”

由有菩萨摩诃萨证得阿耨多罗三藐三菩提故，便有四大族出现世间，由此复有诸色无色天，由此复有无漏法出现世间，由此复有一切声闻乘、一切独觉乘、一切大乘出现世间。

[0905b28] 尔时，具寿善现告天帝释言：“善哉！善哉！㤭尸迦！汝乃能劝励彼菩萨摩诃萨，复能摄受彼菩萨摩诃萨，亦能护助彼菩萨摩诃萨，汝今已作佛圣弟子所应作事。一切如来诸圣弟子，为欲利乐诸有情故，方便劝励彼菩萨摩诃萨，令速趣无上正等菩提，以法施、财施摄受护助彼菩萨摩诃萨，令速证无上正等菩提。何以故？

[0905c06] “㤭尸迦！一切如来、声闻、独觉、世间胜事，由彼菩萨摩诃萨故而得出生。所以者何？若无菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，则无有能〔修学或安住六度乃至一切三摩地门〕。若无菩萨摩诃萨修学安住如是诸事，则无有能证得无上正等菩提。若无菩萨摩诃萨证得无上正等菩提，则无有能安立菩萨、声闻、独觉、世间胜事。

[0906a02] “㤭尸迦！由有菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心故，则便有能〔修学或安住六度乃至一切三摩地门〕。由有菩萨摩诃萨修学安住如是事故，则便有能证得无上正等菩提。由有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提，则断世间一切地狱、傍生、鬼界，亦能损减阿素洛党增益天众。

[0906a25] “㤭尸迦！由有菩萨摩诃萨证得阿耨多罗三藐三菩提故，便有〔四大族〕出现世间，由此复有〔诸色无色天〕，由此复有〔六度乃至一切三摩地门〕出现世间，由此复有一切声闻乘、一切独觉乘、一切大乘出现世间。”

[1] [0572b12] 本段所有“转”字应是“极”字之误

[2] [0573a03] 本段所有“转”字应是“极”字之误

[3] [0573c04]本段所有“转”字应是“极”字之误

[4] 以四、三轮清净具行六种波罗蜜多

[5] 起自(初分校量功德品第三十之四十四[0788c25] 时，天帝释复白佛言：“世尊！云何诸善男子、善女人等说无所得般若波罗蜜多名说真正般若波罗蜜多？”) 至(初分校量功德品第三十之六十三 [0888b03] “㤭尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。”) 类似真正六度经文共约20卷

[6] 前项诸地再增一，如〔诸地〕为赡部洲；〔诸地＋〕则为赡部洲、东胜身洲；以次类推。

[i] 妙供：花鬘、涂散等香、衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明

[ii] 四圆满：族姓圆满、色力圆满、财宝圆满、眷属圆满

[iii] 四大族：居士大族、刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族

[iv] 若四念住乃至一切相智：若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，若苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，若佛五眼，若六神通，若布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若一切陀罗尼门、一切三摩地门，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智

[v] 贤圣：声闻乘、独觉乘、无上乘、预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨摩诃萨从初发心乃至金刚喻定所有功德、如来、应、正等觉所有无上正等菩提、大般涅槃

[vi] 一切妙道：五眼，六神通，佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法，恒住舍性，一切陀罗尼门，一切三摩地门，一切智，道相智、一切相智，三十二大士相，八十种随形好。

[vii] 五分法身：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴

[viii] 一切法类：若善法、不善法、无记法，若过去法、未来法、现在法，若欲界系法、色界系法、无色界系法，若学法、无学法、非学非无学法，若见所断法、修所断法、非所断法，若世间法、出世间法，若有漏法、无漏法，若有为法、无为法，若有见法、无见法，若有色法、无色法，若共法、不共法，若声闻法，若独觉法，若菩萨法，若如来法

[ix] 诸世界：赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲、小世界、中世界、三千大千世界、乃至十方各如殑伽沙等世界、十方一切世界

[x] 十地：初极喜地、二离垢地、三发光地、四焰慧地、五极难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。

[xi] 四度：般若、静虑、净戒、布施

[xii] 诸地：赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲、四大洲、小世界、中世界、三千大千世界、十方各如殑伽沙等世界、十方一切世界

[xiii] 四果独觉菩提：预流、预流果、一来、一来果、不还、不还果、阿罗汉、阿罗汉果、独觉、独觉菩提