大般若经经髓/教诫教授品第七 中华文库

【佛陀宣讲菩萨摩诃萨法及般若波罗蜜多法。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多一切法不可得。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切处不得般若波罗蜜多，不得般若波罗蜜多名，不得菩萨，不得菩萨名，不得菩萨心。应如是教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。】

承佛威神力尊者善现，为以自慧辩才之力，当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。

[T05n0220_p0056a29] 尔时，佛告具寿善现：“汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。”

[0056b03] 时，诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、药叉、人非人等，咸作是念：“今尊者善现，为以自慧辩才之力，当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟，为当承佛威神力耶？”

[0056b08] 具寿善现知诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、药叉、人非人等心之所念，便告具寿舍利子言：“诸佛弟子所说法教，当知皆承佛威神力。何以故？舍利子！诸佛为他宣说法要，彼承佛教精勤修学，便能证得诸法实性，由是为他有所宣说，皆与法性能不相违，故佛所言如灯传照。舍利子！我当承佛威神加被，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟，非以自慧辩才之力。所以者何？甚深般若波罗蜜多相应之法，非诸声闻、独觉境界。”

[0056b20] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！如佛所敕：‘汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。’世尊！此中何法名为菩萨摩诃萨？复有何法名为般若波罗蜜多？

如是一切但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。

[0056b25] “世尊！我不见有法可名菩萨摩诃萨，亦不见有法可名般若波罗蜜多，如是二名亦不见有，云何令我为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟？”

[0056b29] 佛言：“善现！菩萨摩诃萨但有名，谓为菩萨摩诃萨，般若波罗蜜多亦但有名，谓为般若波罗蜜多，如是二名亦但有名。善现！此之三名不生不灭，唯有想等想，施设言说，如是假名不在内不在外不在两间，不可得故。

[0056c06] “善现当知！譬如我但是假名，如是名假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓之为我。如是〔十六知见〕亦但是假名，如是名假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为〔十六知见〕。如是一切但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。

[0056c19] “复次，善现！譬如〔十八界及六触为缘所生诸受〕[i]但是假法，如是法假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓之为〔十八界及六触为缘所生诸受〕；如是一切但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。

[0057c24] “复次，善现！譬如〔内身器官[ii]、外事诸物[iii]、三时[iv]及诸幻[v]〕但是假名，如是名假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为〔内身器官及外事诸物〕。如是一切但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。

[0058b10] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观〔一切法〕若常若无常；不应观〔一切法〕若乐若苦；不应观〔一切法〕若我若无我；不应观〔一切法〕若净若不净；不应观〔一切法〕若空若不空；不应观〔一切法〕若有相若无相；不应观〔一切法〕若有愿若无愿；不应观〔一切法〕若寂静若不寂静；不应观〔一切法〕若远离若不远离；不应观〔一切法〕若有为若无为；不应观〔一切法〕若有漏若无漏；不应观〔一切法〕若生若灭；不应观〔一切法〕若善若非善；不应观〔一切法〕若有罪若无罪；不应观〔一切法〕若有烦恼若无烦恼；不应观〔一切法〕若世间若出世间；不应观〔一切法〕若杂染若清净；不应观〔一切法〕若属生死若属涅槃；不应观〔一切法〕若在内若在外若在两间；不应观〔一切法〕若可得若不可得。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法住无分别，能修一切善法。于一切法善达实相，了知其中无染净故。以一切法皆无所有，能著、所著、著处、著时不可得故

[0070c29] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多，若此二名，俱不见在有为界中，亦不见在无为界中。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不起分别无异分别。善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法住无分别，〔能修六度乃至一切相智〕[vi]

[0071a26] “善现！是菩萨摩诃萨于如是时，不见菩萨摩诃萨，不见菩萨摩诃萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名，唯正勤求一切智智。何以故？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法善达实相，了知其中无染净故。

[0071b03] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如实觉名假施设、法假施设。善现！是菩萨摩诃萨于名、法假如实觉已，不著〔一切法〕；不著〔十六知见〕，不著异生，不著圣者，不著菩萨，不著如来；不著名，不著相；不著严净佛土，不著成熟有情，不著方便善巧。所以者何？以一切法皆无所有，能著、所著、著处、著时不可得故。

[0071c17] “如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法无所著故，便能增益〔十波罗蜜多〕[vii]，亦能安住〔二十空〕；亦能安住或增益〔诸无漏法〕亦能趣入菩萨正性离生，亦能安住菩萨不退转地，亦能圆满一切陀罗尼门、三摩地门，亦能圆满〔十地〕，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满三十二大士相、八十随好，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦得菩萨最胜神通。具神通已，从一佛国至一佛国，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来、应、正等觉，及为见已，供养恭敬、尊重赞叹，令诸善根皆得生长；善生长已，随所乐闻，诸佛正法皆得听受；既听受已，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提能不忘失，普于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。

[0072a18] “如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应如实觉名假、法假。

诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学：色等法不可得故，法及真如不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。

[0072a20] “复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即〔一切法〕是菩萨摩诃萨不？”

[0072a21] “不也！世尊！”

[0072a22] “异〔一切法〕是菩萨摩诃萨不？”

[0072a23] “不也！世尊！”

[0072a24] “〔一切法〕中有菩萨摩诃萨不？”

[0072a24] “不也！世尊！”

[0072a26] “菩萨摩诃萨中有〔一切法〕不？”

[0072a26] “不也！世尊！”

[0072a27] “离〔一切法〕有菩萨摩诃萨不？”

[0072a28] “不也！世尊！”

[0075c21] 尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即〔一切法〕非菩萨摩诃萨；异〔一切法〕非菩萨摩诃萨；非〔一切法〕中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有〔一切法〕；非离〔一切法〕有菩萨摩诃萨？”

[0075c27] 具寿善现白言：“世尊！若菩提，若萨埵，若〔一切法〕，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨！此既非有，如何可言：即〔一切法〕是菩萨摩诃萨；异〔一切法〕是菩萨摩诃萨；〔一切法〕中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有〔一切法〕；离〔一切法〕有菩萨摩诃萨？”

[0081c11] “世尊！菩提、萨埵及色等法既不可得，而言即色等法是菩萨摩诃萨，或异色等是菩萨摩诃萨，或色等法中有菩萨摩诃萨，或菩萨摩诃萨中有色等法，或离色等法有菩萨摩诃萨者，无有是处。”

[0081c15] 佛告善现：“善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。善现！色等法不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学。

色等法不可得故，色等法真如亦不可得，法及真如不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。

[0081c20] “复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即〔一切法〕真如是菩萨摩诃萨不？”

[0081c21] “不也！世尊！”

[0081c22] “异〔一切法〕真如是菩萨摩诃萨不？”

[0081c23] “不也！世尊！”

[0081c24] “〔一切法〕真如中有菩萨摩诃萨不？”

[0081c25] “不也！世尊！”

[0081c26] “菩萨摩诃萨中有〔一切法〕真如不？”

[0081c27] “不也！世尊！”

[0081c28] “离〔一切法〕真如有菩萨摩诃萨不？”

[0081c29] “不也！世尊！”

[0085c22] 尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即〔一切法〕真如非菩萨摩诃萨；异〔一切法〕真如非菩萨摩诃萨；非〔一切法〕真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有〔一切法〕真如；非离〔一切法〕真如有菩萨摩诃萨？”

[0085c29] 具寿善现白言：“世尊！若〔一切法〕，尚毕竟不可得，性非有故，况有〔一切法〕真如！此真如既非有，如何可言：即〔一切法〕真如是菩萨摩诃萨；异〔一切法〕真如是菩萨摩诃萨；〔一切法〕真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有〔一切法〕真如；离〔一切法〕真如有菩萨摩诃萨？”

[0092b21] “世尊！色等法及真如既不可得，而言即色等法真如是菩萨摩诃萨，或异色等法真如是菩萨摩诃萨，或色等法真如中有菩萨摩诃萨，或菩萨摩诃萨中有色等法真如，或离色等法真如有菩萨摩诃萨者，无有是处。”

[0092b25] 佛告善现：“善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。善现！色等法不可得故，色等法真如亦不可得，法及真如不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学。

一切法尚毕竟不可得，性非有故，况有一切法增语！此增语既非有，不可言即一切法增语是菩萨摩诃萨。

色等法及增语，色等常无常等法及增语，既不可得，而言色等法增语及色等常无常等法增语是菩萨摩诃萨者，无有是处。诸增语皆非菩萨摩诃萨。

[0092c03] “复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即〔一切法〕增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c04] “不也！世尊！”

[0092c05] “即〔一切法〕常增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c06] “不也！世尊！”

[0092c07] “即〔一切法〕无常增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c08] “不也！世尊！”

[0092c10] “即〔一切法〕乐增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c10] “不也！世尊！”

[0092c12] “即〔一切法〕苦增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c12] “不也！世尊！”

[0092c14] “即〔一切法〕我增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c14] “不也！世尊！”

[0092c16] “即〔一切法〕无我增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c17] “不也！世尊！”

[0092c18] “即〔一切法〕净增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c19] “不也！世尊！”

[0092c20] “即〔一切法〕不净增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c21] “不也！世尊！”

[0092c22] “即〔一切法〕空增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c23] “不也！世尊！”

[0092c24] “即〔一切法〕不空增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c25] “不也！世尊！”

[0092c26] “即〔一切法〕有相增语是菩萨摩诃萨不？”

[0092c27] “不也！世尊！”

[0092c29] “即〔一切法〕无相增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a02] “即〔一切法〕有愿增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a03] “不也！世尊！”

[0093a04] “即〔一切法〕无愿增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a05] “不也！世尊！”

[0093a06] “即〔一切法〕寂静增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a07] “不也！世尊！”

[0093a08] “即〔一切法〕不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a09] “不也！世尊！”

[0093a11] “即〔一切法〕远离增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a11] “不也！世尊！”

[0093a13] “即〔一切法〕不远离增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a14] “不也！世尊！”

[0093a15] “即〔一切法〕有为增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a16] “不也！世尊！”

[0093a17] “即〔一切法〕无为增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a18] “不也！世尊！”

[0093a19] “即〔一切法〕有漏增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a20] “不也！世尊！”

[0093a22] “即〔一切法〕无漏增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a22] “不也！世尊！”

[0093a24] “即〔一切法〕生增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a25] “不也！世尊！”

[0093a26] “即〔一切法〕灭增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a27] “不也！世尊！”

[0093a28] “即〔一切法〕善增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093a29] “不也！世尊！”

[0093b01] “即〔一切法〕非善增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b02] “不也！世尊！”

[0093b03] “即〔一切法〕有罪增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b04] “不也！世尊！”

[0093b05] “即〔一切法〕无罪增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b06] “不也！世尊！”

[0093b08] “即〔一切法〕有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b08] “不也！世尊！”

[0093b10] “即〔一切法〕无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b11] “不也！世尊！”

[0093b12] “即〔一切法〕世间增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b13] “不也！世尊！”

[0093b14] “即〔一切法〕出世间增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b15] “不也！世尊！”

[0093b17] “即〔一切法〕杂染增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b17] “不也！世尊！”

[0093b19] “即〔一切法〕清净增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b20] “不也！世尊！”

[0093b21] “即〔一切法〕属生死增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b22] “不也！世尊！”

[0093b23] “即〔一切法〕属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b24] “不也！世尊！”

[0093b26] “即〔一切法〕在内增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b26] “不也！世尊！”

[0093b28] “即〔一切法〕在外增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093b28] “不也！世尊！”

[0093c01] “即〔一切法〕在两间增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093c02] “不也！世尊！”

[0093c03] “即〔一切法〕可得增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093c04] “不也！世尊！”

[0093c05] “即〔一切法〕不可得增语是菩萨摩诃萨不？”

[0093c06] “不也！世尊！”

[0129b22] 尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即〔一切法〕增语非菩萨摩诃萨耶？”

[0129b24] 具寿善现答言：“世尊！若〔一切法〕，尚毕竟不可得，性非有故，况有〔一切法〕增语！此增语既非有，如何可言：即〔一切法〕增语是菩萨摩诃萨？”

[0199a03] “世尊！色等法及增语，色等常无常等法及增语，既不可得，而言色等法增语及色等常无常等法增语是菩萨摩诃萨者，无有是处。”

[0199a06] 佛告善现：“善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。善现！色等法及色等常无常等法，不可得故，色等法增语及色等常无常等法增语亦不可得。法及增语不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学。

诸法不见诸法，诸法不见法界；法界不见诸法，法界不见法界，如是菩萨摩诃萨于一切法都无所见。于一切法无所见时，其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没亦不忧悔。

[0199a14] “复次，善现！汝先所言我不见有法可名菩萨摩诃萨者，如是！如是！如汝所说。善现！诸法不见诸法，诸法不见法界；法界不见诸法，法界不见法界。

[0199a17] “善现！法界不见〔一切法〕，〔一切法〕不见法界。

[0199b11] “善现！有为界不见无为界，无为界不见有为界。何以故？善现！非离有为施设无为，非离无为施设有为故。

[0199b14] “善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法都无所见。于一切法无所见时，其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没亦不忧悔。所以者何？是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见﹝一切法﹞。

善现！如是菩萨摩诃萨，于一切法都无所见。于一切法无所见时，其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没亦不忧悔。”

菩萨摩诃萨于一切法心不沉没亦不忧悔。应如何教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟？

[0199c07] 具寿善现白佛言：“世尊！何因缘故，是菩萨摩诃萨于一切法心不沉没亦不忧悔？”

[0199c09] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨普于一切心、心所法不得不见，由此因缘，是菩萨摩诃萨于一切法心不沉没亦不忧悔。”

[0199c11] 具寿善现复白佛言：“世尊！云何是菩萨摩诃萨于一切法，其心不惊不恐不怖？”

[0199c13] 佛言：“善现！是菩萨摩诃萨普于一切意界、意识界不得不见，如是菩萨摩诃萨于一切法，其心不惊不恐不怖。善现！诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得，应行般若波罗蜜多。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切处不得般若波罗蜜多，不得般若波罗蜜多名，不得菩萨，不得菩萨名，不得菩萨心。善现！应如是教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。”

[i] 六触：眼触为缘所生诸受、耳触为缘所生诸受、鼻触为缘所生诸受、舌触为缘所生诸受、身触为缘所生诸受、意触为缘所生诸受

[ii] 内身器官：所有头颈、肩膊、手臂、腹背、胸胁、腰脊、髀膝、腨胫、足等

[iii] 外事诸物；所有草木、根茎、枝叶、华果等物等

[iv] 三时；过去、未来、现在

[v] 诸幻：幻事、梦境、响像、阳焰、光影，若寻香城、变化事等

[vi] 能修六度乃至一切相智：能修布施波罗蜜多，亦能修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；能住内空，亦能住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；能住真如，亦能住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；能修四念住，亦能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；能住苦圣谛，亦能住集、灭、道圣谛；能修四静虑，亦能修四无量、四无色定；能修八解脱，亦能修八胜处、九次第定、十遍处；能修空解脱门，亦能修无相、无愿解脱门；能修一切陀罗尼门，亦能修一切三摩地门；能修极喜地，亦能修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；能修五眼，亦能修六神通；能修佛十力，亦能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；能修无忘失法，亦能修恒住舍性；能修一切智，亦能修道相智、一切相智。

[vii] 十波罗蜜多：布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多