大般若经经髓/劝学品第八 中华文库

【菩萨摩诃萨欲满如是殊胜善根，由此善根，永不堕恶趣，不生贫贱家，不堕声闻及独觉地，于菩萨顶终不退堕，当学般若波罗蜜多。菩萨顶堕亦名为生，生谓法爱，若诸菩萨顺道法爱，说名为生。般若波罗蜜多中，广说开示三乘法故。若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜多，则为遍学三乘，亦于三乘法皆得善巧。】

菩萨摩诃萨欲满如是殊胜善根，由此善根，永不堕恶趣，不生贫贱家，不堕声闻及独觉地，于菩萨顶终不退堕，当学般若波罗蜜多。

[T05n0220_p0199c24] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨欲满﹝六度﹞波罗蜜多，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲偏知〔蕴处界受圣支〕[i]，当学般若波罗蜜多。；菩萨摩诃萨欲永断〔一切恶〕[ii]当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲远离十不善业道，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲习行十善业道，当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲修〔十二门禅〕，当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲修﹝四念住乃至一切相智〕[iii]；菩萨摩诃萨欲得六神通自在，当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲得四静虑、四无色定、灭尽定次第超越顺逆自在，当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在，当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲得具〔诸三摩地〕[iv]，当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲得如是等无量百千三摩地门，当学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲满一切有情心之所愿，当学般若波罗蜜多。

菩萨摩诃萨欲满如是殊胜善根，由此善根，永不堕恶趣，不生贫贱家，不堕声闻及独觉地，于菩萨顶终不退堕，当学般若波罗蜜多。”

云何名为菩萨顶堕？

[0200c12] 时，舍利子问善现言：“云何名为菩萨顶堕？”

[0200c13] 善现答言：“若诸菩萨无方便善巧而行六波罗蜜多，无方便善巧住三解脱门，堕于声闻或独觉地，不入菩萨正性离生，如是名为菩萨顶堕，即此顶堕，亦名为生。”

[0200c17] 时，舍利子即复问言：“何缘菩萨顶堕名生？”

[0200c18] 善现答言：“生谓法爱，若诸菩萨顺道法爱，说名为生。”

[0200c19] 舍利子言：“何谓菩萨顺道法爱？”

[0200c20] 善现答言：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于〔五蕴〕住空而起想著；于〔五蕴〕住无相而起想著；于〔五蕴〕住无愿而起想著；于〔五蕴〕住无常而起想著；于〔五蕴〕住苦而起想著；于〔五蕴〕住无我而起想著；于〔五蕴〕住不净而起想著；于〔五蕴〕住寂静而起想著；于〔五蕴〕住远离而起想著。是为菩萨顺道法爱。

[0201a03] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨作是念言：‘是色应断，是受、想、行、识应断；由此故色应断，由此故受、想、行、识应断。是苦应遍知，由此故苦应遍知；是集应永断，由此故集应永断；是灭应作证，由此故灭应作证；是道应修习，由此故道应修习。是杂染、是清净，是应亲近、是不应亲近，是应行、是不应行，是道、是非道，是应学、是不应学，是布施波罗蜜多、是非布施波罗蜜多，是净戒波罗蜜多、是非净戒波罗蜜多，是安忍波罗蜜多、是非安忍波罗蜜多，是精进波罗蜜多、是非精进波罗蜜多，是静虑波罗蜜多、是非静虑波罗蜜多，是般若波罗蜜多、是非般若波罗蜜多，是方便善巧、是非方便善巧，是菩萨生、是菩萨离生。’舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住如是等法，而生想著，是为菩萨顺道法爱。如是法爱，说名为生。如宿食生，能为过患。”

云何菩萨摩诃萨入正性离生？诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学：菩提心应知不应著，菩提心名应知不应著；无等等心应知不应著，无等等心名应知不应著；广大心应知不应著，广大心名应知不应著，是心非心，本性净故。

[0201a21] 时，舍利子问善现言：“云何菩萨摩诃萨入正性离生？”

[0201a22] 善现答言：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，〔不见此空、不待此空而观次空，不见次空、不待次空而观此空〕[v]；

[0201b24] “舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若作是观，名入菩萨正性离生。

[0201b25] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学：〔一切法〕应知不应著；〔一切法〕名应知不应著。

[0202a08] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学：菩提心应知不应著，菩提心名应知不应著；无等等心应知不应著，无等等心名应知不应著；广大心应知不应著，广大心名应知不应著。何以故？是心非心，本性净故。”

是心云何本性清净？

[0202a13] 时，舍利子问善现言：“是心云何本性清净？”

[0202a14] 善现答言：“是心本性非贪相应非不相应，非瞋相应非不相应，非痴相应非不相应，非诸缠结、随眠相应非不相应，非诸见趣、漏、暴流、轭、取等相应非不相应，非诸声闻、独觉心等相应非不相应。舍利子！是心如是本性清净。”

是心为有心非心性不？如心无变异、无分别，一切法亦无变异、无分别。

[0202a19] 舍利子言：“是心为有心非心性不？”

[0202a20] 善现答言：“非心性中，有性、无性为可得不？”

[0202a21] 舍利子言：“不也！善现！”

[0202a21] 善现答言：“非心性中，有性无性既不可得，如何可问：是心为有心非心性不？”

[0202a23] 舍利子言：“何等名为心非心性？”

[0202a24] 善现答言：“于一切法无变异、无分别，是名心非心性。”

[0202a25] 舍利子言：“如心无变异、无分别，〔一切法〕亦无变异、无分别耶？”

[0202a26] 善现答言：“如是！”

若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜多，则为遍学三乘，亦于三乘法皆得善巧。

[0202c11] 时，舍利子赞善现言：“善哉！善哉！诚如所说。汝真佛子！从佛心生，从佛口生，从佛法生，从法化生，受佛法分，不受财分，于诸法中身自作证，慧眼现见而能起说。世尊说汝声闻众中住无诤定最为第一，如佛所说真实不虚。

[0202c16] “善现！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是学。若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多能如是学，应知已住不退转地，不离般若波罗蜜多。

[0202c19] “善现！欲学﹝四贤圣地﹞[vi]者，当于般若波罗蜜多应勤听习、读诵、受持、如理思惟，令其究竟。何以故？如是般若波罗蜜多中，广说开示三乘法故。若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜多，则为遍学三乘，亦于三乘法皆得善巧。”

[i] 蕴处界受圣支：﹝五蕴﹞、﹝十二处﹞、﹝十八界﹞、〔六触为缘所生诸受〕、﹝六大﹞、﹝四圣谛﹞、﹝十二缘起支﹞

[ii] 一切恶：贪、瞋、痴，萨迦耶见、戒禁取、疑、欲贪、瞋恚，色贪、无色贪、无明、慢、掉举，一切缠结、随眠，四食，四暴流、轭、取，四身系、四颠倒，三漏、三不善根

[iii] 四念住乃至一切相智：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。

[iv] 诸三摩地：菩萨摩诃萨欲得具觉支三摩地、师子游戏三摩地、师子奋迅三摩地、师子频伸三摩地、师子欠呿三摩地、健行三摩地、宝印三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法印三摩地、灌顶印三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入一切法印三摩地、安住定王三摩地、王印三摩地、精进力三摩地、等涌三摩地、入一切言词决定三摩地、入一切名字决定三摩地、观方三摩地、陀罗尼印三摩地、无忘失三摩地、诸法等趣海印三摩地、遍覆虚空三摩地、三轮清净三摩地、趣向不退转神通三摩地、器中涌出三摩地、最胜幢相三摩地、烧诸烦恼三摩地、降伏四魔三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地

[v] 不见此空、不待此空而观次空，不见次空、不待次空而观此空：不见此空、不待此空而观另空，不见另空、不待另空而观此空：不见内空、不待内空而观外空，不见外空、不待外空而观内空；不待外空而观内外空，不见内外空、不待内外空而观外空；不待内外空而观空空，不见空空、不待空空而观内外空；不待空空而观大空，不见大空、不待大空而观空空；不待大空而观胜义空，不见胜义空、不待胜义空而观大空；不待胜义空而观有为空，不见有为空、不待有为空而观胜义空；不待有为空而观无为空，不见无为空、不待无为空而观有为空；不待无为空而观毕竟空，不见毕竟空、不待毕竟空而观无为空；不待毕竟空而观无际空，不见无际空、不待无际空而观毕竟空；不待无际空而观散空，不见散空、不待散空而观无际空；不待散空而观无变异空，不见无变异空、不待无变异空而观散空；不待无变异空而观本性空，不见本性空、不待本性空而观无变异空；不待本性空而观自相空，不见自相空、不待自相空而观本性空；不待自相空而观共相空，不见共相空、不待共相空而观自相空；不待共相空而观一切法空，不见一切法空、不待一切法空而观共相空；不待一切法空而观不可得空，不见不可得空、不待不可得空而观一切法空；不待不可得空而观无性空，不见无性空、不待无性空而观不可得空；不待无性空而观自性空，不见自性空、不待自性空而观无性空；不待自性空而观无性自性空，不见无性自性空、不待无性自性空而观自性空。

[vi] 四贤圣地：声闻地、独觉地、菩萨地、如来地