大般若经经髓/嘱累品第五十八 中华文库

【天帝释赞大德善现诸有所说，无不皆依一切无漏法。世尊出广长舌遍覆面轮，以证所言无虚,并告众等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，则为总持一切佛法。】

尊者善现诸有所说，无不皆依一切无漏法。

[T06n0220_p0778c03] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！我如是说、如是赞、如是记，为顺如来、应、正等觉法语、律语，于法随法无颠倒记不？”

[0778c05] 佛言：“㤭尸迦！汝如是说、如是赞、如是记，诚顺如来、应、正等觉法语、律语，于法随法无颠倒记。”

[0778c07] 时，天帝释复白佛言：“希有！世尊！

大德善现诸有所说，无不皆依〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。”

[0779a03] 尔时，佛告天帝释言：“㤭尸迦！具寿善现安住空故，观〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕尚不可得，况有行〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕者！

[0779b20] “具寿善现安住空故，观诸如来尚不可得，况有转法轮者！

[0779b22] “具寿善现安住空故，观无生灭法尚不可得，况有证无生灭者！

[0779b23] “具寿善现安住空故，观三十二相、八十随好尚不可得，况有具此相好身者！

[0779b26] “何以故？㤭尸迦！具寿善现于一切法住远离住、寂静住、无所得住、空住、无相住、无愿住。㤭尸迦！具寿善现于一切法，住如是等无量胜住。

[0779b29] “㤭尸迦！善现所住比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，〔强调不可比〕。何以故？㤭尸迦！除如来住，是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，于诸声闻、独觉等住，为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。以是故，㤭尸迦！若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者，当住般若波罗蜜多最胜行住。何以故？㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多最胜行住，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，速能圆满一切佛法，断诸烦恼相续习气，疾证无上正等菩提，得名如来、应、正等觉，成就圆满一切智智。”

世尊知诸苾刍心行清白，即便微笑如佛常法，于微笑时种种色光从口中出，所谓青黄赤白红缥等光，遍照此三千大千佛之世界，还绕佛身经三匝已从顶上入。

[0779c18] 尔时，会中有无量无数三十三天，欢喜踊跃各取天上微妙音华，奉散如来及苾刍众。于时众内六千苾刍从坐而起，偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故，各于掌中微妙音华自然盈满，是诸苾刍欢喜踊跃得未曾有，各以此华奉散如来、应、正等觉。既散佛已俱发愿言：“我等用斯胜善根力，愿常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，声闻、独觉所不能住，速趣无上正等菩提，超诸声闻及独觉地。”

[0779c28] 尔时，世尊知诸苾刍心行清白，即便微笑如佛常法，于微笑时种种色光从口中出，所谓青黄赤白红缥等光，遍照此三千大千佛之世界，还绕佛身经三匝已从顶上入。具寿庆喜即从坐起，礼佛合掌白言：“世尊！何因何缘现此微笑？诸佛现笑非无因缘，唯愿如来哀愍为说。”

[0780a05] 佛告庆喜：“此发胜愿六千苾刍，于未来世星喻劫中，当得无上正等菩提，皆同一号，名散花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼诸如来、应、正等觉，苾刍弟子佛土寿量，皆悉齐等同受千岁。是诸如来、应、正等觉，初生出家及成佛已，随所在处若昼若夜，常雨五色微妙音华。以是因缘故我微笑。

[0780a12] “庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者，当学般若波罗蜜多。庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者，当学般若波罗蜜多。

[0780a15] “庆喜当知！若善男子、善女人等精勤修学甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等先世或从人间没已还生此处，或从睹史多天上没来生人间，彼于先世或在人中或复天上，由得广闻甚深般若波罗蜜多，能于今生精勤修学甚深般若波罗蜜多。庆喜当知！如来现见精勤修学甚深般若波罗蜜多无所顾者，彼人决定是大菩萨。

[0780a24] “复次，庆喜！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，爱乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，为菩萨乘诸善男子、善女人等宣说开示教诫教授，当知彼人是大菩萨，曾于过去亲从如来、应、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，闻已爱乐、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说，故于今生能办是事。

[0780b02] “庆喜当知！彼善男子、善女人等曾于过去无量佛所多种善根，故于今生能办是事。彼善男子、善女人等应作是念：‘我先不从声闻、独觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，定从如来、应、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。我先不于声闻、独觉种诸善根，定于如来、应、正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若波罗蜜多，爱乐受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说，能无厌倦。’

[0780b10] “庆喜当知！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，爱乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，于义于法于深意趣随顺修行，是善男子、善女人等则为现见我等如来、应、正等觉。

[0780b14] “庆喜当知！若善男子、善女人等闻说如是甚深般若波罗蜜多，深心信受不毁不谤不可沮坏，是善男子、善女人等已曾供养无量诸佛，于诸佛所多种善根，亦为无量善友摄受。

[0780b18] “庆喜当知！若善男子、善女人等能于如来、应、正等觉胜福田所种诸善根，虽定当得或声闻果、或独觉果、或如来果，而证无上正等菩提，要于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，﹝修行安住﹞〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕令得圆满。

[0780c10] “庆喜当知！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行﹝修行安住﹞〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕令得圆满。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩提，而住声闻、独觉地者无有是处。是故菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行﹝六度﹞波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，令得圆满。

[0781a05] “是故，庆喜！我以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝，应正受持、读诵、通利，勿令忘失！

[0781a07] “庆喜当知！除此般若波罗蜜多甚深经典，受持诸馀我所说法，设有忘失其罪犹小，若于般若波罗蜜多甚深经典不善受持，下至一句有忘失者，其罪甚大。

[0781a11] “庆喜当知！若于般若波罗蜜多甚深经典，下至一句能善受持不忘失者，获福无量。若有于此不善受持，下至一句有忘失者，所获重罪同前福量。

佛以般若波罗蜜多甚深经典殷勤付尊者庆喜，当正受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说、分别开示，令受持者究竟解了文义意趣。

[0781a14] “是故，庆喜！我以般若波罗蜜多甚深经典殷勤付汝，当正受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说、分别开示，令受持者究竟解了文义意趣。

[0781a26] “庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为受持过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。

[0781a29] “庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为摄受过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。

[0781b04] “庆喜当知！若善男子、善女人等，现于我所欲以种种上﹝妙供1﹞，供养恭敬、尊重赞叹无懈息者，当于般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易解，或复书写众宝庄严，恒以种种上﹝妙供1﹞，供养恭敬、尊重赞叹无得懈息。

[0781b12] “庆喜当知！若善男子、善女人等，供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，则为供养恭敬、尊重赞叹于我，亦为供养恭敬、尊重赞叹现在十方世界一切如来、应、正等觉现说法者，及与过去、未来诸佛。

[0781b17] “庆喜当知！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经典，深心信受恭敬爱乐，则为信受恭敬爱乐过去、未来、现在诸佛。

[0781b19] “庆喜！汝若爱乐于我、不舍于我，亦当爱乐、不舍般若波罗蜜多甚深经典，下至一句勿令忘失。

[0781b22] “庆喜！我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘，虽有无量，以要言之，如我既是汝等大师，甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师，汝敬重我，亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故，庆喜！我以无量善巧方便，付汝般若波罗蜜多甚深经典，汝当受持勿令忘失。庆喜！我今以此般若波罗蜜多甚深经典，对诸天、人、阿素洛等无量大众付嘱于汝。

[0781b29] “庆喜！我今实言告汝，诸有净信欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜！此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，爱乐听闻、受持、读诵、如理思惟，以无量门广为他说，分别开示、施设安立、令其易解，是善男子、善女人等速证无上正等菩提，能近圆满一切智智。何以故？一切如来、应、正等觉所得无上正等菩提，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。

[0781c11] “庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦从如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。是故，庆喜！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故？如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，生诸菩萨摩诃萨故。

[0781c21] “庆喜当知！若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多，皆当速证所求无上正等菩提。是故，庆喜！我以此六波罗蜜多甚深经典，对诸大众更付嘱汝，当正受持勿令忘失。何以故？如是六种波罗蜜多甚深经典，是诸如来、应、正等觉无尽法藏，一切佛法从此生故。

[0781c27] “庆喜当知！现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来、应、正等觉曾所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来、应、正等觉当所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。

[0782a04] “庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，已证无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，现证无上正等菩提。

[0782a11] “庆喜当知！过去如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无馀依妙涅槃界已般涅槃。未来如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无馀依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无馀依妙涅槃界今般涅槃。

[0782a19] “复次，庆喜！假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法，由此法故三千大千世界有情一切，皆得阿罗汉果，犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法，则名为我作弟子事，我于此事深生随喜，胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。

[0782a26] “复次，庆喜！假使三千大千世界诸有情类，由他教力非前非后皆得人身，俱时证得阿罗汉果，是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事、戒性福业事、修性福业事，于汝意云何？彼福业事宁为多不？”

[0782b01] 庆喜白言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0782b02] 佛告庆喜：“若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜，所获福聚甚多于彼。庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前。何以故？此声闻人所获福聚，超过一切声闻、独觉诸善根故。

[0782b10] “复次，庆喜！若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗，宣说种种声闻乘法，假使三千大千世界诸有情类，由此法故一切证得阿罗汉果，皆具种种殊胜功德，于汝意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘，所获福聚宁为多不？”

[0782b15] 庆喜白言：“甚多！世尊！甚多！善逝！是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。”

[0782b17] 佛告庆喜：“若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗、或独觉乘补特伽罗、或无上乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，经一日夜所获福聚甚多于前。

[0782b20] “庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？甚深般若波罗蜜多相应法施，超过一切声闻、独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何？是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提，亦以大乘相应之法示现教导赞励庆喜化诸有情令于无上正等菩提得不退转。

[0782c02] “庆喜当知！是菩萨摩诃萨自修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕，亦教他修〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。

[0783b04] “是菩萨摩诃萨自修无生法忍，亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。

[0783b07] “是菩萨摩诃萨自严净佛土，亦教他严净佛土；自成熟有情，亦教他成熟有情。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。

[0783b10] “是菩萨摩诃萨自学转无上法轮，亦教他学转无上法轮。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。

[0783b13] “是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身，亦教他以无量微妙相好庄严其身，由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。

[0783b16] “是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起，亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。

[0783b19] “是菩萨摩诃萨自观一切法无﹝十六知见﹞，亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。

[0783b24] “是菩萨摩诃萨自观一切法如幻、如梦、如像、如响、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，虽皆似有而无实性，亦教他观一切法如幻乃至如寻香城，虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。”

世尊四众围绕，赞说般若波罗蜜多付嘱庆喜，并于一切天、龙、药叉等大众会前现神通力，令众皆见不动如来、应、正等觉，声闻、菩萨前后围绕，为海会众宣说妙法，及见彼土众相庄严。

[0783c01] 尔时，世尊四众围绕，赞说般若波罗蜜多付嘱庆喜，令受持已，复于一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等大众会前现神通力，令众皆见不动如来、应、正等觉，声闻、菩萨前后围绕，为海会众宣说妙法，及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，得真自在，心善解脱，慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作，已办所办，弃诸重担逮得己利，尽诸有结正知解脱，至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众，一切皆是众望所识，得陀罗尼及无碍辩，成就无量殊胜功德。佛摄神力，于是大众忽不复见不动如来、应、正等觉，声闻、菩萨及海会众，并彼佛土众相庄严。彼不动佛、菩萨、声闻、国土庄严众会等事，皆非此处眼根所行。所以者何？佛摄神力，于彼远境无见缘故。

如彼佛土众会等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不见法，法不知法。

[0783c17] 尔时，佛告具寿庆喜：“不动如来、应、正等觉国土众会，汝复见不？”

[0783c18] 庆喜白言：“我不复见，彼事非此眼所行故。”

[0783c19] 佛告庆喜：“如彼佛土众会等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不见法，法不知法。

[0783c22] “庆喜当知！一切法无行者、无见者、无知者、无动、无作。所以者何？

以一切法皆无作用，能取、所取性远离故。

以一切法不可思议，能、所思议性远离故。

以一切法如幻事等，众缘和合相似有故。

以一切法无作、受者，妄现似有无坚实故。

庆喜当知！若菩萨摩诃萨如是知、如是见、如是行者，是行般若波罗蜜多，亦不执著此诸法相。庆喜当知！若菩萨摩诃萨如是学时，是学般若波罗蜜多[1]。

[0784a01] “庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者，当学般若波罗蜜多。所以者何？如是学者，于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上，利益安乐一切世间，无依护者为作依护，诸佛世尊开许称赞。

[0784a06] “庆喜当知！诸佛菩萨住此学中，能以右手举取三千大千世界，或掷他方、或置本处，其中有情不知不觉。何以故？甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。

[0784a10] “庆喜当知！过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众，学此般若波罗蜜多，于去来今及无为法，悉皆获得无碍智见。是故，庆喜！我说学此甚深般若波罗蜜多，于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。

[0784a14] “庆喜当知！诸有欲取甚深般若波罗蜜多量、边际者，如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故？甚深般若波罗蜜多功德无量、无边际故。

[0784a17] “庆喜当知！我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量、边际。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波罗蜜多非有量法，非诸名身、句身、文身能量般若波罗蜜多，亦非般若波罗蜜多是彼所量。”

甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故，诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。

[0784a23] 尔时，具寿庆喜白佛言：“世尊！何因缘故，甚深般若波罗蜜多说为无量？”

[0784a24] 佛告庆喜：“甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量，甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量，甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量，甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量，甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知！过去如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故，诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。

[0784b11] “庆喜当知！〔六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提〕不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。

[0784c22] “所以者何？此等诸法无生、无灭亦无住异，云何可得施设有尽？”

世尊出广长舌遍覆面轮，以证所言无虚。应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多，分别开示、施设安立、令其易解。应普为求声闻乘、独觉乘、无上乘补特伽罗常勤修学勿怀厌舍。

[0784c24] 尔时，世尊出广长舌遍覆面轮，还摄舌相告庆喜言：“于意云何？如是舌相所出语言有虚妄不？”

[0784c26] 庆喜白佛言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0784c26] 佛告庆喜：“汝从今后，应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多，分别开示、施设安立、令其易解。

[0784c29] “庆喜当知！如是般若波罗蜜多甚深经中，广说一切菩提分法及诸法相，是故一切求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求无上乘补特伽罗，皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门，常勤修学勿怀厌舍，若能如是速当安住自所求地。

[0785a05] “复次，庆喜！甚深般若波罗蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀罗尼门，诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门，速能证得一切辩才、诸无碍解。是故，庆喜！我说如是甚深般若波罗蜜多，乃是过去未来现在一切如来、应、正等觉无尽法藏。

[0785a11] “庆喜！我今分明告汝，若有于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、究竟通利、如理思惟，则为受持一切过去、未来、现在诸佛无上正等菩提。

[0785a14] “庆喜！我说甚深般若波罗蜜多，是能游趣菩提道者之坚固足，亦是一切无上佛法大陀罗尼，汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，则为总持一切佛法。”

[1]类似第二分实语品第六十五之二“庆喜当知！一切法性无能行者，无能见者，无能知者，无能证者，无动、无作。所以者何？以一切法皆如虚空，无有作用，能取、所取性远离故。以一切法不可思议，能、所思议性远离故。以一切法皆如幻等，众缘和合相似有故。以一切法无作、受者，妄现似有无坚实故。庆喜当知！若菩萨摩诃萨能如是行能如是见，能如是知，能如是证，是行般若波罗蜜多，亦不执着此诸法相。庆喜当知！若菩萨摩诃萨如是学时，是学般若波罗蜜多。T07n0220_p0313c26