阅藏知津_般若部/嘱累品第五十八 中华文库

帝释白佛：赞善现所说，无不依空等。佛告帝释：善现安住空故，观施等尚不可得，况有行施等者，善现于一切法，住远离住，寂静住，无所得住，空住，无相住，无愿住，如是等无量胜住，比菩萨所住般若最胜行住，乃至邬波尼杀昙分，所不及一。于是诸天散华，六千苾刍得菩提记，同名散华如来。佛语庆喜：虽种三乘善根，要于甚深般若，修行六度，安住二十空等，令得圆满。是故我以般若，付嘱于汝，忘失馀法，其罪犹小，忘失般若，其罪甚大。乃至种种赞说付嘱，令受持已，复现神力，令众皆见不动如来海会说法，彼土庄严，佛摄神力，众忽不见。佛告庆喜：如彼佛土，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不见法，法不知法，一切法无行者，无见者，无知者，无动无作，能取所取，性远离故，能所思议，性远离故，如幻事等，众缘和合，相似有故，无作受者，妄现似有，无坚实故。若如是知如是见如是行者，是行般若，亦不执著此诸法相，如是学时，于诸学中为最，为胜，为长，为尊，为妙，为微妙，为上，为无上，诸有欲取般若量边际者，如愚欲取虚空量及边际。庆喜白佛：何故般若无量。佛言：性无尽故，性远离故，性寂静故，如实际故，如虚空故，三世诸佛皆学般若，证得菩提，宣说开示，而此般若，亦无有尽，已不尽，今不尽，当不尽，静虑等一一皆尔，内空等一一皆尔。所以者何？此等诸法，无生无灭，亦无住异，云何可得施设有尽。佛复出广长舌，明无虚妄，若能受持般若陀罗尼者，则为总持一切佛法。