大般若经经髓/坚等赞品第五十七 中华文库

【一切智智无坚实故。一切智智离故，一切法离。一切法不可得故。菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉常所护念。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，未为希有。】

菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行坚实法，一切智智无坚实故。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切智智尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！

[T06n0220_p0758a28] 时，舍利子问善现言：“菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行坚实法？为行无坚实法耶？”

[0758b01] 善现答言：“菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行无坚实法，不为行坚实法。何以故？

[0758b02] “舍利子！﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞无坚实故。

[0758b29] “舍利子！一切智智无坚实故。所以者何？舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！

[0759b04] “舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切智智尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！”

若菩萨摩诃萨知一切法及诸有情皆不可得而发无上正等觉心，擐功德铠，为度无量无数无边百千有情，令得究竟无馀涅槃，是菩萨摩诃萨乃甚希有，能为难事。

[0759b07] 尔时，有无量欲、色界天子，咸作是念：“若善男子、善女人等能发无上正等觉心，如深般若波罗蜜多所说义行，不证实际平等法性，不堕声闻及独觉地，是菩萨摩诃萨由此因缘甚为希有能为难事，应当敬礼。”

[0759b11] 具寿善现知诸天子心之所念，便告之言：“是菩萨摩诃萨不证实际平等法性，不堕声闻及独觉地，未甚希有，不足为难。若菩萨摩诃萨知一切法及诸有情皆不可得，而发无上正等觉心，擐功德铠，为度无量无数无边百千有情，令得究竟无馀涅槃，是菩萨摩诃萨乃甚希有，能为难事。

[0759b18] “天子当知！是菩萨摩诃萨虽知有情都无所有，而发无上正等觉心，擐功德铠，为欲调伏诸有情类，如有为欲调伏虚空。所以者何？诸天子！虚空离故，当知一切有情亦离；虚空空故，当知一切有情亦空；虚空不坚实故，当知一切有情亦不坚实；虚空无所有故，当知一切有情亦无所有。以是故，诸天子！是菩萨摩诃萨甚为希有，能为难事。

[0759b25] “天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲铠，为欲调伏一切有情，而诸有情都无所有，如有擐铠与虚空战。

[0759b28] “天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲铠，为欲利乐一切有情，而诸有情及大悲铠俱不可得。所以者何？诸天子！有情离故，此大悲铠当知亦离；有情空故，此大悲铠当知亦空；有情不坚实故，此大悲铠当知亦不坚实；有情无所有故，此大悲铠当知亦无所有。

[0759c04] “天子当知！诸菩萨摩诃萨调伏利乐诸有情事亦不可得。所以者何？有情离故，此调伏利乐事当知亦离；有情空故，此调伏利乐事当知亦空；有情不坚实故，此调伏利乐事当知亦不坚实；有情无所有故，此调伏利乐事当知亦无所有。

[0759c10] “天子当知！诸菩萨摩诃萨亦无所有。所以者何？诸天子！有情离故，当知菩萨摩诃萨亦离；有情空故，当知菩萨摩诃萨亦空；有情不坚实故，当知菩萨摩诃萨亦不坚实；有情无所有故，当知菩萨摩诃萨亦无所有。

[0759c15] “诸天子！若菩萨摩诃萨闻如是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨闻说诸法无不远离，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。

[0759c25] “何以故？诸天子！﹝一切法﹞离故有情离。

[0760b10] “诸天子！一切智智离故有情离。

[0760b12] “复次，诸天子！﹝一切法﹞离故，﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞离。

[0775b04] “复次，诸天子！一切智智离故，﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞离。

[0775c03] “诸天子！若菩萨摩诃萨闻说诸法无不远离，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。”

诸菩萨摩诃萨于一切法，若能沉没、若所沉没、若沉没时、若沉没处、若沉没者由此沉没皆不可得，以一切法不可得故。

[0775c14] 尔时，佛告具寿善现言：“善现！何因缘故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没？”

[0775c15] 具寿善现白佛言：“世尊！以一切法皆非有故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。

[0775c18] “世尊！以一切法皆远离故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。

[0775c19] “世尊！以一切法皆寂静故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。

[0775c21] “世尊！以一切法无所有故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。

[0775c22] “世尊！以一切法无生灭故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。

[0775c24] “世尊！由如是等种种因缘，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。何以故？世尊！诸菩萨摩诃萨于一切法，若能沉没、若所沉没、若沉没时、若沉没处、若沉没者由此沉没皆不可得，以一切法不可得故。

[0775c29] “世尊！若菩萨摩诃萨闻说是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所以者何？是菩萨摩诃萨观一切法皆不可得、不可施设，是能沉没、是所沉没、是沉没时、是沉没处、是沉没者由此沉没。由是因缘，诸菩萨摩诃萨闻如是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔。

[0776a07] “世尊！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天帝释、大梵天王、诸世界主常所礼敬。”

菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉常所护念。

[0776a09] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，非但常为诸天帝释、大梵天王、诸世界主之所礼敬，是菩萨摩诃萨亦为过此极光净天、若遍净天、若广果天、若净居天及馀天众常所礼敬。

[0776a13] “善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉常所护念。

[0776a16] “善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞速得圆满。

[0776c03] “善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切智智速得圆满。

[0776c06] “复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，常为诸佛之所护念，速能圆满一切功德，是菩萨摩诃萨当知行佛所应行处，速证无上正等菩提。

[0776c09] “善现当知！是菩萨摩诃萨其心坚固，假使十方殑伽沙等世界有情皆变为魔，是一一魔各复化作如是数魔，是诸恶魔皆有无量无边神力，如是诸魔不能留难是菩萨摩诃萨，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。

若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、观诸法皆毕竟空。二、不弃舍一切有情。

[0776c14] “复次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、观诸法皆毕竟空。二、不弃舍一切有情。

[0776c18] “复次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、如所言皆悉能作。二、为诸佛常所护念。

[0776c22] “复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天子等常来礼敬，亲近供养，请问劝发，言：‘善男子！汝欲疾证所求无上正等菩提，当勤住空、无相、无愿。何以故？善男子！若勤住空、无相、无愿，无依怙者当作依怙，无归依者当作归依，无救护者当作救护，无投趣者当作投趣，无洲渚者当作洲渚，无室宅者当作室宅，为暗暝者当作光明，为盲瞽者当作眼目。何以故？善男子！如是住空、无相、无愿即为安住甚深般若波罗蜜多，若能安住甚深般若波罗蜜多，则能疾证所求无上正等菩提。’

[0777a04] “复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，则为十方无量、无数、无边世界现在诸佛处大众中，自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。

[0777a09] “善现当知！如我今者为众宣说甚深般若波罗蜜多，于大众前自然欢喜称扬赞叹宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等，及现在住不动佛所净修梵行，住深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。现在东方无量、无数、无边世界一切如来、应、正等觉，为众宣说甚深般若波罗蜜多，于彼亦有诸菩萨摩诃萨净修梵行，不离般若波罗蜜多。彼诸如来、应、正等觉各于众前，自然欢喜称扬赞叹彼菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓不离甚深般若波罗蜜多殊胜功德。南西北方四维上下，亦复如是。

[0777a21] “善现当知！有菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，渐次圆满大菩提道，乃至证得一切智智，亦为十方无量、无数、无边世界现在诸佛说正法时，于大众前自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓修行甚深般若波罗蜜多殊胜功德。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨能为难事，不断佛种，利益安乐一切有情。”

[0777b01] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！何等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，为退转位？为不退转？”

[0777b04] 佛告善现：“有菩萨摩诃萨住不退转位行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。”

有菩萨摩诃萨随不动佛为菩萨时所行而学已得安住不退转位；复有菩萨摩诃萨随宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等所行而学虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法。

[0777b10] 具寿善现复白佛言：“此所说者是何菩萨？”

[0777b11] 佛言：“善现！有菩萨摩诃萨随不动佛为菩萨时所行而学，已得安住不退转位，是菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨随宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等所行而学，是菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。

[0777b19] “复次，善现！有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，

于一切法无生性中深生信解，而未证得无生法忍；

于深般若波罗蜜多深生信解，亦未证得无生法忍；

于一切法毕竟空性深生信解，亦未证得无生法忍；

于一切法皆寂静性深生信解，亦未证得无生法忍；

于一切法皆远离性深生信解，亦未证得无生法忍；

于一切法无所有性深生信解，亦未证得无生法忍；

于一切法不自在性深生信解，亦未证得无生法忍；

于一切法不坚实性深生信解，亦未证得无生法忍。

[0777b29] “善现！如是等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。

[0777c03] “善现！若菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地，定证无上正等菩提。

[0777c07] “善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨定当安住不退转地，住是地已，必当证得一切智智。

诸菩萨摩诃萨如佛所化安住真如，修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提。

[0777c11] “复次，善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，但作是念：‘如佛所说甚深般若波罗蜜多，其理必然无有颠倒。’是菩萨摩诃萨由于般若波罗蜜多深生净信，渐次当于不动佛所及诸菩萨摩诃萨所，广闻般若波罗蜜多，于其义趣深生信解。既信解已，当得住于不退转地，住是地已，定当证得一切智智。

[0777c18] “善现！若菩萨摩诃萨但闻如是甚深般若波罗蜜多不生诽谤，尚多获得殊胜善根，况能信解、受持、读诵，依真如理系念思惟，安住真如精勤修学！是诸菩萨速当安住不退转地，疾证无上正等菩提。”

[0777c23] 时，具寿善现白佛言：“世尊！诸法实性皆不可得，云何菩萨摩诃萨安住真如精勤修学，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提？”

[0777c26] 佛言：“善现！如佛所化安住真如，修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法。诸菩萨摩诃萨亦复如是，安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提。”

真如尚不可得，何况得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，无有是处。

[0778a02] 具寿善现复白佛言：“如来所化都无所有，法离真如又不可得，谁住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？世尊！真如尚不可得，何况得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，无有是处。”

[0778a08] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。如来所化都无所有，法离真如又不可得，谁住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？善现！真如尚不可得，何况得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，无有是处。所以者何？善现！如来出世若不出世，诸法法尔不离﹝真如等﹞。善现！决定无有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情说正法者。何以故？善现！诸法真如无生无灭，亦无住异少分可得。善现！若法无生无灭，亦无住异少分可得，谁于其中可得安住修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？此若实有，无有是处。”

诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观如是等一切法空，诸法空中都无所有，谁沈、谁没、谁怖、谁惊、谁疑、谁滞？是故，㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，未为希有。

[0778a26] 尔时，天帝释白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多，微妙甚深极难信解，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆不可得，而求无上正等菩提甚为难事。何以故？世尊！决定无有安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情说正法事。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，如是等事甚为希有。”

[0778b05] 尔时，具寿善现语天帝释言：“㤭尸迦！如汝所说。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，如是等事甚希有者。㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法无不皆空。谓

观一切有色法空，无色法亦空；

观一切有见法空，无见法亦空；

观一切有对法空，无对法亦空；

观一切有漏法空，无漏法亦空；

观一切有为法空，无为法亦空；

观一切世间法空，出世间法亦空；

观一切寂静法空，不寂静法亦空；

观一切远离法空，不远离法亦空；

观一切过去法空，未来、现在法亦空；

观一切善法空，不善、无记法亦空；

观一切欲界法空，色、无色界法亦空；

观一切学法空，无学、非学非无学法亦空；

观一切见所断法空，修所断、非所断法亦空；

观一切有法空，无法、非有非无法亦空。

㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观如是等一切法空，诸法空中都无所有，谁沈、谁没、谁怖、谁惊、谁疑、谁滞？是故，㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，未为希有。”

[0778b27] 时，天帝释白善现言：“尊者所说一切依空，是故所言常无罣碍。譬如以箭仰射虚空，若近若远俱无罣碍，尊者所说亦复如是。”