十一家注孙子/卷中 中华文库

〈曹操曰：用兵任势也。○李筌曰：陈以形成，如决建瓴之势，故以是篇次之。○王晰曰：势者，积势之变也。善战者，能任势以取胜，不劳力也。○张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次《形》。〉

孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；〈曹操曰：部曲为分，什伍为数。○李筌曰：善用兵者，将鸣一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。○杜牧曰：分者，分别也；数者，人数也。言部曲行伍，皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责成之，故我所治者寡也，韩信曰“多多益办”是也。○陈皥曰：若聚兵既众，即须多为部伍。部伍之内，各有小吏以主之。故分其人数，使之训齐决断；遇敌临陈，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。○孟氏曰：分，队伍也；数，兵之大数也。分数多少，制置先定。○梅尧臣曰：部伍、奇正之分数，各有所统。○王晰曰：分数，谓部曲也。偏裨各有部，分与其人数，若师、旅、卒、两之属。○张预曰：统众既多，必先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用。故治兵之法：一人曰独，二人曰比，三人曰参，比参为伍，五人为列，二列为火，五火为队，二队为官，二官为曲，二曲为部，二部为校，二校为裨，二裨为军。递相统属，各加训练，虽治百万之众，如治寡也。〉鬬众如鬬寡，形名是也；〈曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。○杜牧曰：旌旗、钟鼓，敌亦有之，我安得独为形名？鬬众如鬬寡也。夫形者，陈形也；名者，旌旗也。战法曰：“陈间容陈，足曳白刃。”故大陈之中，复有小陈，各占地分，皆有陈形。旗者，各依方色，或认以鸟兽，某将某陈，自有名号。形名已定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一夫，此之是也。○陈皥曰：夫军士既众，分布必广，临陈对敌，递不相知，故设旌旗之形，使各认之。进退迟速，又不相闻，故设金鼓以节之。所以令之曰：“闻鼓则进，闻金则止。”曹说是也。○梅尧臣曰：形以旌旗，名以采章；指麾应速，无有后先。○王晰曰：曹公曰：“旌旗曰形，金鼓曰名。”晰谓：形者，旌旗、金鼓之制度；名者，各有其名号也。○张预曰：《军政》曰：“言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。”今用兵既众，相去必远，耳目之力，所不闻见。故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止，则勇者不得独进，怯者不得独退，故曰：“此用众之法也。”〉三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；〈曹操曰：先出合战为正，后出为奇。○李筌曰：当敌为正，傍出为奇。将三军，无奇兵，未可与人争利。汉吴王濞拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：“兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江淮而上，收淮南、长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。”不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。○杜牧曰：解在下文。○贾林曰：当敌以正陈，取胜以奇兵，前后左右俱能相应，则常胜而不败也。○梅尧臣曰：动为奇，静为正；静以待之，动以胜之。○王晰曰：“必”当作“毕”，字误也。奇正还相生，故毕受敌而无败也。○何氏曰：兵体万变，纷纭混沌，无不是正，无不是奇。若兵以义举者，正也；临敌合变者，奇也。我之正，使敌视之为奇；我之奇，使敌视之为正。正亦为奇，奇亦为正。大抵用兵皆有奇正；无奇正而胜者，幸胜也，浪战也。如韩信背水而陈，以兵循山，而拔赵帜，以破其国，则背水正也，循山奇也。信又盛兵临晋，而以木罂从夏阳袭安邑，而虏魏王豹，则临晋正也，夏阳奇也。由是观之，受敌无败者，奇正之谓也。《尉缭子》曰：“今以镆鎁之利、犀兕之坚，三军之众有所奇正，则天下莫当其战矣。”○张预曰：三军虽众，使人人皆受敌而不败者，在乎奇正也。奇正之说，诸家不同。《尉缭子》则曰：“正兵贵先，奇兵贵后。”曹公则曰：“先出合战为正，后出为奇。”李卫公则曰：“兵以前向为正，后却为奇。”此皆以正为正，以奇为奇，曾不说相变循环之义。唯唐太宗曰：“以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之；以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。混为一法，使敌莫测。”兹最详矣。〉兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。〈曹操曰：以至实击至虚。○李筌曰：碬实卵虚，以实击虚，其势易也。○孟氏曰：碬，石也。兵若训练至整，部领分明，更能审料敌情，委知虚实，后以兵而加之，实同以碬石投卵也。○梅尧臣曰：碬，石也，音遐。以实击虚，犹以坚破脆也。○王晰曰：碬，治铁也。○何氏曰：用兵识虚实之势，则无不胜。○张预曰：下篇曰“善战者，致人而不致于人”，此虚实彼我之法也。引致敌来，则彼势常虚；不往赴彼，则我势常实。以实击虚，如举石投卵，其破之必矣。夫合军聚众，先定分数；分数明，然后习形名；形名正，然后分奇正；奇正审，然后虚实可见矣。四事所以次序也。〉

凡战者，以正合，以奇胜。〈曹操曰：正者当敌，奇兵从傍击不备也。○李筌曰：战无其诈，难以胜敌。○杜佑曰：正者当敌，奇者从傍击不备。以正道合战，以奇变取胜也。○梅尧臣曰：用正合战，用奇胜敌。○何氏曰：如战国廉颇为赵将，秦使间曰：“秦独畏赵括耳，廉颇易与，且降矣。”会颇军多亡失，数败，坚壁不战。又闻秦反间之言，使括代颇。至，则出军击秦。秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚拒不得入。而秦奇兵二万五千绝赵军后，又五千骑绝赵壁间。赵兵分为二，粮道绝，括卒败。又，隋突厥犯塞，炀帝令唐高祖与马邑太守王仁恭率众备边。会虏寇马邑，仁恭以众寡不敌，有惧色。高祖曰：“今主上遐远，孤城绝援，若不死战，难以图全。”于是亲选精骑四千，出为游军，居处饮食，随逐水草，一同于突厥。见虏候骑，但驰骋猎耳，若轻之。及与虏相遇，则掎角置陈，选善射者为别队，持满以待之。虏莫能测，不敢决战。因纵奇兵击走之，获其特勒所乘骏马，斩首千馀级。又，太宗选精锐千馀骑为奇兵，皆黑衣玄甲，分为左右队，建大旗，令骑将秦叔宝、程䶧金等分统之。每临寇，太宗躬被玄甲，先锋率之，候机而进，所向摧殄，常以少击众，贼徒气慑。又，五代汉高祖在晋阳，郭进往依之，汉祖壮其材。会北虏屠安阳城，因遣进攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虏主道毙，高祖出奇兵井陉，进以间道先入洺北，因定河北。此皆以奇胜之迹也。○张预曰：两军相临，先以正兵与之合战，徐发奇兵或捣其旁、或击其后以胜之，若郑伯御燕师，以三军军其前，以潜军军其后是也。〉故善出奇者，无穷如天地，〈李筌曰：动静也。〉不竭如江河。〈李筌曰：通流不绝。○杜佑曰：言应变出奇无穷竭。○张预曰：言应变出奇，无有穷竭。〉终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。〈李筌曰：奇变如日月、四时，亏盈、寒暑不停。○杜佑曰：日月运行，入而复出；四时更王，兴而复废。言奇正变化，或若日月之进退，四时之盛衰也。○张预曰：日月运行，入而复出；四时更王，盛而复衰。喻奇正相变，纷纭浑沌，终始无穷也。〉声不过五，〈李筌曰：宫、商、角、征、羽也。〉五声之变，不可胜听也。〈李筌曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。〉色不过五，〈李筌曰：青、黄、赤、白、黑也。〉五色之变，不可胜观也。味不过五，〈李筌曰：酸、辛、醎、甘、苦也。〉五味之变，不可胜尝也。〈曹操曰：自“无穷如天地”已下，皆以喻奇正之无穷也。○李筌曰：五味之变，庖宰鼎饪也。○杜牧曰：自“无穷如天地”已下，皆喻八陈奇正也。○张预曰：引五声、五色、五味之变，以喻奇正相生之无穷。〉战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。〈李筌曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。○梅尧臣曰：奇正之变，犹五声、五色、五味之变，无尽也。○王晰曰：奇正者，用兵之钤键，制胜之枢机也。临敌运变，循环不穷，穷则败也。○孟氏曰：《六韬》云：“奇正发于无穷之源。”○张预曰：战陈之势，止于奇正一事而已；及其变而用之，则万途千辙，乌可穷尽？〉奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？〈李筌曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。○梅尧臣曰：变动周旋之不极。○王晰曰：敌不能穷我也。○何氏曰：奇正生而转相为变，如循历其环，求首尾之莫穷也。○张预曰：奇亦为正，正亦为奇，变化相生，若循环之无本末，谁能穷诘？〉

激水之疾，至于漂石者，势也；〈孟氏曰：势峻，则巨石虽重，不能止。○杜佑曰：言水性柔弱，石性刚重，至于漂转大石，投之洿下，皆由急疾之流，激得其势。○张预曰：水性柔弱，险径要路，激之疾流，则其势可以转巨石也。〉鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。〈曹操曰：发起击敌。○李筌曰：柔势可以转刚，况于兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善于疾而有节制。○杜牧曰：势者，自高注下，得险疾之势，故能漂石也。节者，节量远近则搏之，故能毁折物也。○杜佑曰：发起讨敌，如鹰鹯之攫撮也，必能挫折禽兽者，皆由伺候之明，邀得屈折之节也。王子曰：“鹰隼一击，百鸟无以争其势；猛虎一奋，万兽无以争其威。”○梅尧臣曰：水虽柔，势迅则漂石；鸷虽微，节劲则折物。○王晰曰：鸷鸟之疾，亦势也，由势然后有搏击之节。下要云险，故先取漂石以喻也。○何氏曰：水能动石，高下之势也；鸷能搏物，能节其远近也。○张预曰：鹰鹯之擒鸟雀，必节量远近，伺候审而后击，故能折物。《尉缭子》曰：“便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击。”李靖曰：“鸷鸟将击，卑飞敛翼。”皆言待之而后发也。〉是故善战者，其势险，〈曹操、李筌曰：险，犹疾也。○杜牧曰：险者，言战争之势，发则杀人，故下文喻如彍弩。○王晰曰：险者，折以致其疾也，如水得险隘而成势。〉其节短。〈曹操、李筌曰：短，近也。○杜牧曰：言以近节也。如鸷鸟之发，近则搏之，力全志专，则必获也。○杜佑曰：短，近也；节，断也。短近，言能因危取胜，以卒击近也。○梅尧臣曰：险则迅，短则劲，故战之势，当险疾而短近也。○王晰曰：鸷之能搏者，发必中，来势远，而所搏之节至短也。兵之乘机，当如是耳。曹公曰：“短者，近也。”○孟氏同杜牧《注》。○张预曰：险，疾；短，近也。言善战者，先度地之远近，形之广狭，然后立陈，使部伍行列相去不远。其进击，则以五十步为节，不可过远，故势迅则难御，节近则易胜。〉势如彍弩，节如发机。〈曹操曰：在度不远，发则中也。○李筌曰：弩不疾，则不远；矢不近，则不中。势尚疾，节务速。○杜牧曰：彍，张也。如弩已张，发则杀人，故上文云“其势险”也。机者，固须以近节量之，然后必能中，故上文云“其节短”。短，乃近也。此言战陈不可远逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也，故《牧野誓》曰“六步、七步，四伐、五伐”，是以近也。○陈皥曰：弩之发机，近则易中；战之遇敌，疾则易捷。若趋驰不速，奋击不近，则不能克敌而全胜。○贾林曰：战之势，如弩之张；兵之势，如机之发。○梅尧臣曰：彍，音霍，彍张也。如弩之张，势不逡巡；如机之发，节近易中也。○王晰曰：战势如弩之张者，所以有待也；待其有可乘之势，如发其机。○何氏曰：险，疾也；短，近也。此言击战得形便，如张弩发机，势宜疾速，仍利于便近，不得追击过差也。故太公曰：“击如发机者，所以破精微也。”○张预曰：如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可远。言趋利尚疾，奋击贵近也。故太公曰：“击如发机者，所以破精微也。”〉

纷纷纭纭，鬬乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。〈曹操曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。车骑转而形圆者，出入有道，齐整也。○李筌曰：纷纭而鬬，示如可乱；建旌有部，鸣金有节，是以不可乱也。浑沌，合杂也。形圆，无向背也。示敌可败而不可败者，号令齐整也。○杜牧曰：此言陈法也。《风后握奇文》曰：“四为正，四为奇，馀奇为握。奇音机，或总称之。先出游军定两端。”此之是也。奇者，零也。陈数有九，中心有零者，大将握之不动，以制四面八陈，而取准则焉。其人之列，面面相向，背背相承也。《周礼》︰“蒐苗狝狩，车骤徒趋，及表乃止；进退疾徐，疏密之节，一如战陈。”表，乃旗也。旗者，盖与民期于下也。《握奇文》曰：“先出游军定两端。”盖游军执本方旗，先定地界，然后军士赴之，兵于旗下，乃出奇正，变为陈也。《周礼》“蒐苗狝狩，车骤徒趋，及表乃止”，此则八陈遗制。《握奇》之文，止此而已；其馀之词，乃后之作者增加之，以重难其事耳。夫五兵之利，无如弧矢之利，以威天下。五兵同致，天独有弧矢星。圣人独言弧矢能威天下，不言他兵，何也？盖战法利于弧矢者，非得陈不见其利。故黄帝胜于蚩尤，以中夏车徒制夷虏骑士，此乃弧矢之利也。在于近代，可以验之者，晋武时，羌陷凉州，司马督马隆请募勇士三千平之，募腰引弩三十六钧，弓四钧，立标简试。军西渡温水，虏树机能以众万计遏隆。隆依八陈法，且战且前，弓矢所及，人皆应弦而倒，诛杀万计，凉州遂平。隋时，突厥入寇，杨素击之。先是诸将与虏战，每虞胡骑奔突，皆戎车徒步相参，舁鹿角为方陈，骑在其内。素至，悉除旧法，令诸军各为步骑。突厥闻之，以手加额，仰天曰：“天赐我也。”大率精骑十馀万而至，素一战大破之。此乃以徒步制骑士，若非有陈法，知开阖首尾之道，安能致胜也？《曲礼》曰：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。”郑司农云：“以四兽为军陈，象天也。”孔《疏》曰：“此言军行象天文而作陈法，但不知作之何如耳。”何彻云：“画此四兽于旌旗上，以标前后左右之陈也。‘急缮其怒’，言其卒之劲利威怒如天之怒也。‘招摇’，北斗杓第七星也。举此，则六星可知也。陈象天文，即北斗也。”复曰：“进退有度。”郑司农《注》曰：“度，谓伐与步数也。”孔《疏》曰：“如《牧野誓》云‘六步、七步，四伐、五伐’是也。”复曰：“左右有局。”郑司农《注》曰：“局是步分。”孔《疏》曰：“言军之左右各有部分，进则就敌，退则就列，不相差滥也。”下文复曰：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不返兵；交游之仇，不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。”此言仇辱至于战争，期在必胜，固不可不知陈法也。其文故相次而言，乃圣贤之深旨矣。《军志》曰：“陈间容陈，足曳白刃；队间容队，可与敌对。前御其前，后当其后；左防其左，右防其右。行必鱼贯，立必雁行；长以参短，短以参长。回军转陈，以前为后，以后为前。进无奔迸，退无违走。四头八尾，触处为首；敌冲其中，两头俱救。”此亦与《曲礼》之说同。数起于五，而终于八。今夔州州前，诸葛武侯以石纵横八行，布为方陈，奇正之出，皆生于此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相用，循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数。今盩厔司竹园乃有旧垒。司马懿以十万步骑不敢决战，盖知其能也。○杜佑曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。纷纷，旌旗像；纭纭，士卒貌。言旌旗翻转，一合一离。士卒进退，或往或来。视之若散，扰之若乱。然其法令素定，度职分明，各有分数，扰而不乱者也。车骑齐转，形圆者，出入有道，齐整也。浑浑，车轮转行；沌沌，步骤奔驰。视其行陈纵横，圆而不方，然而指趋各有所应。故王子曰：“将欲内明而外暗，内治而外混，所以示敌之轻己者也。”○梅尧臣曰：分数已定，形名已立，离合散聚，似乱而不能乱。形无首尾，应无前后，阳旋阴转，欲败而不能败。○王晰曰：曹公曰：“施旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之矣。”晰谓纷纭，鬬乱之貌也；不可乱者，节制严明耳。又，曹公曰：“车骑转而形圆者，出入有道，齐整也。”晰谓浑沌，形圆不测之貌也；不可败者，无所隙缺，又不测故也。○何氏曰：此言鬬势也。善将兵者，进退纷纷，似乱；然士马素习，旌旗有节，非乱也。浑沌，形势乍离乍合，人以为败；而号令素明，离合有势，非可败也。形圆，无行列也。○张预曰：此八陈法也。昔黄帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家处之。“井”字之形，开方九焉，五为陈法，四为闲地，所谓“数起于五”也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，所谓“终于八”也。及乎变化制敌，则纷纭聚散，鬬虽乱而法不乱；浑沌交错，形虽圆而势不散。所谓分而成八，复而为一也。后世武侯之方陈，李靖之六花，唐太宗之破陈乐舞，皆其遗制也。〉

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。〈曹操曰：皆毁形匿情也。○李筌曰：恃治之整，不抚其下而多怨，其乱必生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇，都关中，以为至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜、吴广乘弊而起，所谓“乱生于冶”也。以勇陵人，为敌所败。秦王苻坚鼓行伐晋，勇也；及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也，所谓“怯生于勇”也。吴王夫差兵无敌于天下，陵齐于黄池，陵越于会稽，是其强也；为越所败，城门不守，兵围王宫，杀夫差而并其国，所谓“弱生于强”也。○杜牧曰：言欲伪为乱形以诱敌人，先须至治，然后能为伪乱也。欲伪为怯形以伺敌人，先须至勇，然后能为伪怯也。欲伪为弱形以骄敌人，先须至强，然后能为伪弱也。○贾林曰：恃治则乱生，恃勇强则怯弱生。○梅尧臣曰：治则能伪为乱，勇则能伪为怯，强则能伪为弱。○王晰同梅尧臣《注》。○何氏曰：言战时为奇正形势以破敌也，我兵素治矣，我士素勇矣，我势素强矣，若不匿治、勇、强之势，何以致敌？须张似乱、似怯、似弱之形，以诱敌人，彼惑我诱之之状，破之必矣。○张预曰：能示敌以纷乱，必己之治也；能示敌以懦怯，必己之勇也；能示敌以羸弱，必己之强也。皆匿形以误敌人。〉治乱，数也；〈曹操曰：以部分名数为之，故不可乱也。○李筌曰：历数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。○杜牧曰：言行伍各有分画，部曲皆有名数，故能为治，然后能为伪乱也。夫为伪乱者，出入不时，樵采纵横，刁斗不严是也。○贾林曰：治乱之分，各有度数。○梅尧臣曰：以治为乱，存之乎分数。○王晰曰：治乱者，数之变。数，谓法制。○张预曰：实治而伪示以乱，明其部曲行伍之数也，上文所谓“治众如治寡，分数是也”。〉勇怯，势也；〈李筌曰：夫兵，得其势则怯者勇，失其势则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。○杜牧曰：言以勇为怯者也。见有利之势而不动，敌人以我为实怯也。○陈皥曰：勇者，奋速也；怯者，淹缓也。敌人见我欲进不进，即以我为怯也，必有轻易之心。我因其懈惰，假势以攻之。龙且轻韩信，郑人诱我师是也。○孟氏《注》同陈皥。○梅尧臣曰：以勇为怯，示之以不取。○王晰曰：勇怯者，势之变。○张预曰：实勇而伪示以怯，因其势也。魏将庞涓攻韩，齐将田忌救之。孙膑谓忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者，因其势而利导之，使齐军入魏地，日减其灶。”涓闻之大喜，曰：“吾素知齐怯。”乃倍日并行逐之，遂败于马陵。〉强弱，形也。〈曹操曰：形势所宜。○杜牧曰：以强为弱，须示其形。匈奴冒顿示娄敬以羸老是也。○陈皥曰：楚王毁中军以张随人，用为后图，此类也。○梅尧臣曰：以强为弱，形之以羸懦。○王晰曰：强弱者，形之变。○何氏曰：形势暂变，以诱敌战，非怯非弱也。示乱不乱，队伍本整也。○张预曰：实强而伪示以弱，见其形也。汉高祖欲击匈奴，遣使觇之。匈奴匿其壮士肥马，见其弱兵羸畜。使者十辈，皆言可击。惟娄敬曰：“两国相攻，宜矜夸所长；今徒见老弱，必有奇兵，不可击也。”帝不从，果有白登之围。〉

故善动敌者，形之，敌必从之；〈曹操曰：见羸形也。○李筌曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，舆曳柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁。则晋弱齐为强也。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，减灶而趋大粱。魏将庞涓逐之，曰：“齐虏何其怯也！入吾境，亡者半矣。”及马陵，为齐人所败，杀庞涓，虏魏太子而旋。形以弱，而敌从之也。○杜牧曰：非止于羸弱也。言我强敌弱，则示以羸形，动之使来；我弱敌强，则示之以强形，动之使去。敌之动作，皆须从我。孙膑曰：“齐国号怯，三晋轻之。令入魏境为十万灶，明日为五万灶。”魏庞涓逐之，曰：“齐虏何怯也！入吾境土，亡者太半。”因急追之。至马陵，道狭，膑乃斫木书之曰：“庞涓死此树下。”伏弩于侧，令曰：“见火始发。”涓至，钻燧读之；万弩齐发，庞涓死。此乃示以羸形，能动庞涓，遂来从我而杀之也。隋炀帝于雁门为突厥始毕可汗所围，太宗应募救援，隶将军云定兴营。将行，谓定兴曰：“必多赍旗鼓，以设疑兵。且始毕可汗敢围天子，必以我仓卒无援；我张吾军容，令数十里，昼则旌旗相续，夜则钲鼓相应，虏必以为救兵云集，睹尘而遁。不然，彼众我寡，不能久矣。”定兴从之。师次崞县，始毕遁去。此乃我弱敌强，示之以强，动之令去。故敌之来去，一皆从我之形也。○梅尧臣曰：形乱弱而必从。○王晰曰：诱敌使必从。○何氏曰：移形变势，诱动敌人；敌昧于战，必落我计中而来，力足制之。○张预曰：形之以羸弱，敌必来从。晋楚相攻，苗贲皇谓晋侯曰：“若栾、范易行以诱之，中行、二郤必克二穆。”果败楚师。又楚伐随，羸师以张之。季良曰：“楚之羸，诱我也。”皆此二义也。〉予之，敌必取之。〈曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。○杜牧曰：曹公与袁绍相持官渡，曹公循河而西，绍于是渡河追公。公营南阪，下马解鞍。时白马辎重就道，诸将以为敌骑多，不如还营。荀攸曰：“此所以饵敌也，安可去之？”绍将文丑与刘备将五六千骑，前后继至，或分趋辎重。公曰：“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百人，遂大破之，斩文丑。○梅尧臣曰：示畏怯而必取。○王晰曰：饵敌使必取。“予”、“与”同。○张预曰：诱之以小利，敌必来取。吴以囚徒诱越，楚以樵者诱绞是也。〉以利动之，以卒待之。〈曹操曰：以利动敌也。○李筌曰：后汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯北，弃辎重而遁，车皆载土，覆之以豆。禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至，击之，禹大败。则其义也。○杜牧曰：以利动敌，敌既从我，则严兵以待之。上文所解是也。○梅尧臣曰：以上数事，动诱敌而从我，则以精卒待之。○王晰曰：或使之从，或使之取，必先严兵以待之也。○何氏曰：敌贪我利，则失行列；利既能动，则以所待之卒击之，无不胜也。如曹公西征马超，与超夹关为军。公急持之，而潜遣徐晃、朱灵等夜渡蒲坂津，据河西为营。公自潼关北渡，未济。超赴船急战，公放牛马以饵贼。贼乱取牛马，公得渡，循河为甬道而南。贼退距渭口。公乃多设疑兵，潜以舟载兵入渭，为浮桥，夜分兵结营于渭南。贼夜攻营，伏兵奋击，破之。十六国南凉秃发傉檀守姑臧，后秦姚兴遣将姚弼等至于城下，傉檀驱牛羊于野，弼众采掠；傉檀分兵击，大破之。后魏末，大将广阳王元深伐北狄，使于谨单骑入贼中，示以恩信。于是西部铁勒酋长乜列河等三万馀户并款附，相率南迁。广阳欲与谨至折敷岭迎接之，谨曰：“破六汗拔陵兵众不少，闻乜列河等归附，必来邀击。彼若先据险要，则难与争锋。今以乜列河等饵之，当竞来抄掠，然后设伏而待，必指掌破之。”广阳然其计。拔陵果来邀击，破乜列河于岭上，部众皆没。谨伏兵发，贼遂大败，悉收得乜列河之众。○张预曰：形之既从，予之又取，是能以利动之而来也，则以劲卒待之。李靖以“卒”为“本”，“以本待之”者，谓正兵节制之师。〉

故善战者，求之于势，不责于人，〈杜佑曰：言胜负之道，自图于中，不求之下，责怒师众，强使力进也，若秦穆悔过，不替孟明也。〉故能择人而任势。〈一作“故能择人而任之”。诸家作“任势”者多矣。○曹操曰：求之于势者，专任权也；不责于人者，权变明也。○李筌曰：得势而战，人怯者能勇，故能择其所能任之。夫勇者可战，谨慎者可守，智者可说，无弃物也。○杜牧曰：言善战者，先料兵势，然后量人之材，随短长以任之，不责成于不材者也。曹公征张鲁于汉中，张辽、李典、乐进将七千馀人守合淝，教与护军薛悌，署函边曰：“贼至乃发。”俄而吴孙权十万人众围合淝，乃共发教曰：“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守，护军勿得与战。”诸将皆疑。辽曰：“公征在外，比救至，彼破我必矣。是以教及其未合逆击之，折其威势，以安众心，然后可守。成败之机，在此一举。”典与辽同出，果大破孙权，吴人夺气。还修守备，众心乃安。权攻城，十日不拔，乃退。孙盛论曰：“夫兵，诡道也。至于合淝之守，悬弱无援，专任勇者，则好战生患；专任怯者，则惧心难保。且彼众我寡，众者必怀贪惰；我以致命之师，击贪惰之卒，其势必胜。胜而后守，则必固矣。是以魏武杂选武力，参以异同，为之密教，节宣其用，事至而应，若合符契也。”○贾林曰：读为“择人而任势”，言示以必胜之势，使人从之，岂更外责于人，求其胜败？择勇怯之人，任进退之势。○陈皥曰：善战者专求于势，见利速进，不为敌先，专任机权，不责成于人。苟不获已而用人，即须择而任之。○杜佑曰：权变之明，能简置于人，任己之形势也。○梅尧臣曰：用人以势则易，责人以力则难；能者，当在择人而任势。○何氏曰：得势自胜，不专责人以力也。○王晰曰：谓将能择人任势以战，则自然胜矣。人者，谓偏裨与？○张预曰：任人之法，使贪、使愚、使智、使勇，各任自然之势，不责人之所不能，故随材大小，择而任之。《尉缭子》曰：“因其所长而用之。”言三军之中，有长于步者，有长于骑者，因能而用，则人尽其材。又，晋侯类能而使之是也。〉任势者，其战人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。〈曹操曰：任自然势也。○李筌曰：任势御众，当如此也。○杜佑曰：言投之安地则安，投之危地则危，不知有所回避也。任势，自然也。方圆之形，犹兵胜负之形。○梅尧臣曰：木石，重物也，易以势动，难以力移；三军，至众也，可以势战，不可以力使，自然之道也。○何氏同梅尧臣《注》。○张预曰：木石之性，置之安地则静，置之危地则动，方正则止，圆斜则行，自然之势也。三军之众，甚陷则不惧，无所往则固，不得已则鬬，亦自然之道。〉故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。〈李筌曰：蒯通以为坂上走丸，言其易也。○杜牧曰：转石于千仞之山，不可止遏者，在山不在石也；战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在人也。杜公元凯曰：“昔乐毅藉济西一战，能并强齐，今兵威已成，如破竹数节之后，迎刃自解，无复着手，此势也。势不可失。”乃东下建邺，终灭吴。此篇大抵言兵贵任势，以险迅疾速为本，故能用力少而得功多也。○梅尧臣曰：圆石在山，屹然其势；一人推之，千人莫制也。○王晰曰：石不能自转，因山之势而不可遏也；战不能妄胜，因兵之势而不可支也。○张预曰：石转于山而不可止遏者，由势使之也；兵在于险而不可制御者，亦势使之也。李靖曰：“兵有三势：将轻敌，士乐战，志励青云，气等飘风，谓之气势；关山狭路，羊肠狗门，一夫守之，千人不过，谓之地势；因敌怠慢，劳役饥渴，前营未舍，后军半济，谓之因势。故用兵任势，如峻坂走丸，用力至微，而成功甚博也。”〉

〈曹操曰︰能虚实彼己也。○李筌曰︰善用兵者，以虚为实；善破敌者，以实为虚，故次其篇。○杜牧曰︰夫兵者，避实击虚，先须识彼我之虚实也。○王晰曰︰凡自守以实，攻敌以虚也。○张预曰︰《形篇》言攻守，《势篇》说奇正。善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，然后知虚实。盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见，故次《势》。〉

孙子曰︰凡先处战地而待敌者佚，〈曹操、李筌并曰︰力有馀也。○贾林曰︰先处形胜之地以待敌者，则有备豫，士马闲逸。○杜佑同贾林《注》。○王晰同曹操《注》。○张预曰︰形势之地，我先据之，以待敌人之来，则士马闲逸，而力有馀。〉后处战地而趋战者劳。〈李筌曰︰力不足也。《太一遁甲》云︰“彼来攻我，则我为主，彼为客，主易客难也。”是以《太一遁甲》言其定计之义，故知劳佚事不同，先后势异。○杜牧曰︰后周遣将，帅突厥之众逼齐，齐将段韶御之。时大雪之后，周人以步卒为前锋，从西而下，去城二里。诸将欲逆击之，韶曰︰“步人气力势自有限，今积雪既厚，逆战非便，不如陈以待之；彼劳我佚，破之必矣。”既而交战，大破之，前锋尽殪，自馀遁矣。○贾林曰︰敌处便利，我则不往，引兵别据，示不敌其军；敌谓我无谋，必来攻袭。如此，则反令敌倦，而我不劳。○孟氏曰︰若敌已处便势之地，己方赴利，士马劳倦，则不利矣。○梅尧臣曰︰先至待敌则力完，后至趋战则力屈。○何氏曰︰战国秦师伐韩，围阏与，赵遣将赵奢救之。军士许历曰︰“秦人不意赵师至此，其来气盛。将军必厚集其陈以待之，不然必败。”又曰︰“先据北山者胜，后至者败。”赵奢即发万人趋之。秦兵后至，争山，不得上。赵奢纵兵击之，大破秦军，遂解阏与之围。后汉初，诸将征隗嚣，为嚣所败。光武令悉军栒邑。未及至，隗嚣乘胜使其将王元、行巡将二万馀人下陇，因分遣巡取栒邑。汉将冯异即驰马欲先据之。诸将皆曰︰“虏兵盛而新乘胜，不可与争，宜止军便地，徐思方略。”异曰︰“虏兵方盛临境，狃忲小利，遂欲深入；若得栒邑，三辅动摇，是吾忧也。夫攻者不足，守者有馀，今先据城，以佚待劳，非所以争锋也。”遂潜往，闭城，偃旗鼓。行巡不知，驰赴之。异乘其不意，卒击鼓建旗而出，巡军惊乱奔走，追而大破之。东魏将齐神武伐西魏，军过蒲津，涉洛，至许原。西魏将周文帝军至沙苑。齐神武闻周文至，引军来会。诘朝，候骑告齐神武军且至，周文步将李弼曰︰“彼众我寡，不可平地置陈；此东十里有渭曲，可先据以待之。”遂军至渭曲，背水东西为陈。合战，大破之。○张预曰︰便利之地，彼已据之，我方趋彼以战，则士马劳倦，而力不足。或谓所战之地，我宜先到，立陈以待彼，则己佚矣。彼先结陈，我后至，则我劳矣。若宋人已成列，楚师未既济之类。〉故善战者，致人而不致于人。〈李筌曰︰故能致人之劳，不致人之佚也。○杜牧曰︰致令敌来就我，我当蓄力待之，不就敌人，恐我劳也。后汉张步将费邑分遣其弟敢守巨里。耿弇进兵，先胁巨里，使多伐树木，扬言以填坑壍。数日，有降者言︰邑闻弇欲攻巨里，谋来救之。弇乃严令军中趋修攻具，宣勒诸部，后三日当悉力攻巨里城。阴缓生口，令得亡归。归者以弇期告邑。至日，果自将精兵三万馀人来救之。弇喜谓诸将曰︰“吾修攻具者，欲诱致邑耳；今来，适其所求也。”即分三千人守巨里，自引精兵上冈阪，乘高大破之，遂临陈斩费邑。○杜佑曰︰言两军相远，强弱俱敌，彼可使历险而来，我不可历险而往；必能引致敌人，己不往从也。○梅尧臣曰︰能令敌来，则敌劳；我不往就，则我佚。○王晰曰︰致人者，以佚乘其劳；致于人者，以劳乘其佚。○何氏曰︰令敌自来。○张预曰︰致敌来战，则彼势常虚；不往赴战，则我势常实。此乃虚实彼我之术也。耿弇先逼巨里以诱致费邑，近之。〉

能使敌人自至者，利之也；〈曹操曰︰诱之以利也。○李筌曰︰以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。○杜牧曰︰李牧大纵畜牧，人众满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于大喜，率众来入，牧大破之，杀匈奴十万骑。单于奔走，岁馀不敢犯边也。○梅尧臣曰︰何能自来？示之以利。○何氏曰︰以利诱之而来，我佚敌劳。○张预曰︰所以能致敌之来者，诱之以利耳。李牧佯北以致匈奴，杨素毁车以诱突厥是也。〉能使敌人不得至者，害之也。〈曹操曰︰出其所必趋，攻其所必救。○李筌曰︰害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，乞师于齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰︰“夫解纷者不控卷，救鬬者不搏撠；批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。”后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。○杜牧曰︰曹公攻河北，师次顿丘，黑山贼于毒等攻武阳。曹公乃引兵西入山，攻毒本屯。毒闻之，弃武阳还。曹公要击于内，大破之也。○陈皥曰︰子胥疲楚师，孙膑走魏将之类也。○杜佑曰︰致其所必走，攻其所必救，能守其险害之要路，敌不得自至。故王子曰︰“一猫当穴，万鼠不敢出；一虎当溪，万鹿不敢过。”言守之上也。○梅尧臣曰︰敌不得来，当制之以害。○王晰曰︰以害形之，敌患之而不至。○张预曰︰所以能令敌人必不得至者，害其所顾爱耳。孙膑直走大梁，而解邯郸之围是也。〉故敌佚能劳之，〈曹操曰︰以事烦之。○李筌曰︰攻其不意，使敌疲于奔命。○杜牧曰︰高颎言平陈之策于隋祖曰︰“江北地寒，田收差晚。江南土热，水田早熟。量彼收获之际，微征士马，声言掩袭，彼必屯兵御守，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。”于是，陈人始病。○梅尧臣曰︰挠之，使不得休息。○王晰曰︰巧致之也。○何氏曰︰春秋时，吴王阖闾问于伍员曰︰“伐楚何如？”对曰︰“楚执政众，莫适任患，若为三师以肄焉︰一师至，彼必皆出；彼出则归，彼归则出，彼必道弊。亟肄以疲之，多方以误之；既罢而后，以三军继之，必大克之。”阖闾从之，楚于是乎始病。吴遂入郢。○张预曰︰为多方以误之之术，使其不得休息。或曰︰彼若先处战地以待我，则是彼佚也，我不可趋而与之战。我既不往，彼必自来，即是变佚为劳也。〉饱能饥之，〈曹操曰︰绝粮道以饥之。○李筌曰︰焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。○杜牧曰︰我为主，敌为客，则可以绝粮道而饥之。如我为客，敌为主，则如之何？答曰︰饥敌之术，非止绝粮道，但能饥之则是。隋高颎平陈之策曰︰“江南土薄，舍多茅竹，有畜积，皆非地窖。密遣人因风纵火，待敌修立，更复烧之，不出数年，自可财力俱尽。”遂行其策，由是陈人益困。三国时，诸葛诞、文钦据寿春。及招吴请援，司马景王讨之，谓诸将曰︰“彼当突围，决一朝之命；或谓大军不能久，省食减口，冀有他变。料贼之情，不出此二者。当多方以乱之。”因命合围，遣羸疾寄谷淮北廪，军士豆人三升。诞、钦闻之，果喜。景王愈羸形以示之。诞等益宽，恣食。俄而城中粮尽，攻而拔之。隋末，宇文化及率兵攻李密于黎阳，密知化及粮少，因伪和之，以弊其众。化及大喜，恣其兵食，冀密馈之。其后食尽，其将王智略、张童仁等率所部兵归于密，前后相继，化及以此遂败。○陈皥曰︰饥敌之术，在临事应机。○梅尧臣曰︰要其粮，使不得馈。○王晰曰︰谓敌人足食，我能使之饥乏耳。曹公曰︰“绝其粮道。”晰谓︰火积亦是也。○何氏曰︰如吴楚反，周亚夫曰︰“楚丘剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。”亚夫会兵荥阳，吴攻梁，梁急，请救。亚夫引兵东北，走昌邑，深壁而守，使轻骑弓高侯等绝吴、楚兵后食道。兵乏粮，饥，欲退，数挑战，终不出，乃引兵去。精兵追击，大破之。王莽末，天下乱，光武兄伯升起兵讨莽，为莽将甄阜、梁丘赐所败，复收会兵众，还保于棘阳。阜、赐乘胜留辎重于蓝乡，引精兵十馀万人南渡，横临沘水。阻两山间为营，绝后桥，示无还心。伯升于是大飨军士，设盟约，休卒三日，为六部，潜师夜起，袭取蓝乡，尽获其辎重。明晨，自南攻甄阜，下江兵自东南攻梁丘赐。乏食陈溃，遂斩阜、赐。唐辅公祏遣其伪将冯惠亮、陈当世领水军屯于博望山。陈正通、徐绍宗率步骑军于青州山。河间王孝恭至，坚壁不与鬬，使奇兵断其粮道。贼渐馁，夜薄我营，孝恭安卧不动。明日，纵羸兵以攻贼垒，使卢祖尚率精骑列陈以待之。俄而攻垒者败走，出追，奔数里，遇祖尚军，与战，大败之，正通弃营而走。○张预曰︰我先举兵，则我为客，彼为主。为客，则食不足；为主，则饱有馀。若夺其畜积，掠其田野，因粮于彼，馆谷于敌，则我反饱，彼反饥矣，则是变客为主也。不必焚其积聚，废其农时，然后能饥敌矣。或彼为客，则绝其粮道，广武君欲请奇兵以遮绝韩信军后是也。〉安能动之，〈曹操曰︰攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也。○李筌曰︰出其所必趋，击其所不意，攻其所必爱，使不得不救也。○杜牧曰︰司马宣王攻公孙文懿于辽东，阻辽水以拒魏军。宣王曰︰“贼坚营高垒以老我师，攻之正入其计。古人云︰敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救。我今直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后，果来邀之，乃纵击，大破之，竟平辽东。○陈皥曰︰《左传》楚伐宋，宋告急于晋。晋先轸曰︰“我执曹君，而分曹、卫之田以赐宋人，楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？”遂破楚师。○孟氏《注》同曹操。○梅尧臣曰︰趋其所顾，使不得止。○王晰同李筌《注》。○何氏曰︰攻其所爱，岂能安视而不动哉？○张预曰︰彼方安守，以为自固之术，不欲速战，则当攻其所必救，使不得已而须出。臾骈坚壁，秦伯挑其裨将，遂皆出战是也。〉出其所不趋，趋其所不意。〈曹操曰︰使敌不得相往而救之也。○何氏曰︰令敌人须应我。〉行千里而不劳者，行于无人之地也。〈曹操曰︰出空击虚，避其所守，击其不意。○李筌曰︰出敌无备，从孤击虚，何人之有？○杜牧曰︰梁元帝时，西蜀称帝，率兵东下，将攻元帝。西魏大将周文帝曰︰“平蜀制梁，在兹一举。”诸将多有异同。文帝谓将军尉迟迥曰︰“伐蜀之事，一以委公。然计将安出？”迥曰︰“蜀与中国隔绝百馀年矣，恃其山川险阻，不虞我师之至，宜以精甲锐骑星夜奔袭之。平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进。出其不意，冲其腹心，必向风不守。”竟以平蜀。言不劳者，空虚之地，无敌人之虞，行止在我，故不劳也。○陈皥曰︰夫言空虚者，非止为敌人不备也。但备之不严，守之不固，将弱兵乱，粮少势孤，我整军临之，彼必望风自溃。是我不劳苦，如行无人之地。○梅尧臣曰︰出所不意。○何氏曰︰曹公北征乌桓，谋臣郭嘉曰︰“兵贵神速，今千里袭人，辎重多，难以趋利。且彼闻之，得以为备。不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”公乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻公至，惶怖合战，大破之，斩蹋顿及名王已下。又，唐吐谷浑寇边，以李靖为西海道行军大总管，轻途二千里，行空虚之地，平吐谷浑而还。故太宗曰︰“且李靖三千轻骑，深入虏庭，克复定襄，古今未有也。”○张预曰︰掩其空虚，攻其无备，虽千里之征，人不疲劳。若邓艾伐蜀，由阴平之径，行无人之地七百馀里是也。〉攻而必取者，攻其所不守也；〈李筌曰︰无虞易取。○杜牧曰︰警其东，击其西；诱其前，袭其后。后汉张步都剧，使弟蓝守西安，又令别将守临淄，去临淄四十里，耿弇引军营其间。弇视西安城小而坚，蓝兵又精；临淄名虽大，其实易攻。弇令军吏治攻具，后五日攻西安，纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期，夜半，弇勒诸将蓐食，及明，至临淄城下。护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰︰“西安闻吾欲攻，日夜为备；临淄出其不意，至必惊扰，吾攻之，一日必拔。拔临淄，即西安势孤。所谓击一得两。”尽如其策。后汉末，朱隽击黄中贼帅韩忠于宛。隽作长围，起土山，以临其城内。因鸣鼓攻其西南，贼悉众赴之；隽自将精兵五千，掩其东北，乘城而入。忠乃退保小城，惶惧乞降。○陈皥曰︰国家征上党，王宰知刘稹恃天井之险，不为固守之计。宰悉力攻夺而后守，稹失其险，终陷其巢穴也。○梅尧臣曰︰言击其南，实攻其北。○王晰曰︰攻其虚也，谓将不能、兵不精、垒不坚、备不严、救不及、食不足、心不一尔。○张预曰︰善攻者，动于九天之上，使敌人莫之能备；莫之能备，则吾之所攻者，乃敌之所不守也。耿弇之克临淄，朱隽之讨黄巾，但其一端耳。〉守而必固者，守其所不攻也。〈杜牧曰︰不攻尚守，何况其所攻乎？汉太尉周亚夫击七国于昌邑也，贼奔壁东南陬，亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。○陈皥曰︰无虑敌不攻，虑我不守。无所不攻，无所不守，乃用兵之计备也。○梅尧臣曰︰贼击我西，亦备乎东。○王晰曰︰守以实也。谓将能、兵精、垒坚、备严、救及、食足、心一尔。○张预曰︰善守者，藏于九地之下，使敌人莫之能测；莫之能测，则吾之所守者，乃敌之所不攻也。周亚夫击东南而备西北，亦是其一端也。〉故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。〈曹操曰︰情不泄也。○李筌曰︰善攻者，器械多也，东魏高欢攻邺是也；善守，谨备也，周韦孝宽守晋州是也。○杜牧曰︰攻取备御之情不泄也。○贾林曰︰教令行，人心附，备守坚固，微隐无形，敌人犹豫，智无所措也。○梅尧臣曰︰善攻者，机密不泄；善守者，周备不隙。○王晰曰︰善攻者，待敌有可胜之隙，速而攻之，则使其不能守也；善守者，常为不可胜，则使其不能攻也。云不知者，攻守之计不知所出耳。○何氏曰︰言攻守之谋，令不可测。○张预曰︰夫守则不足，攻则有馀。所谓不足者，非力弱也，盖示敌以不足，则敌必来攻，此是敌不知其所攻也；所谓有馀者，非力强也，盖示敌以有馀，则敌必自守，此是敌不知其所守也。情不外泄，积乎攻守者也。〉微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。〈李筌曰︰言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形于我，故曰“司命”。○杜牧曰︰微者，静也；神者，动也。静者守，动者攻，敌之死生，悉悬于我，故如天之司命。○杜佑曰︰言其微妙，所不可见也。言变化之形，倏忽若神，故能料敌死生，若天之司命也。○梅尧臣曰︰无形则微密，不可得而窥；无声则神速，不可得而知。○王晰曰︰微密则难窥，神速则难应，故能制敌之命。○何氏曰︰武论虚实之法，至于神微，而后见成功之极也。吾之实，使敌视之为虚；吾之虚，使敌视之为实。敌之实，吾能使之为虚；敌之虚，吾能知其非实。盖敌不识吾虚实，而吾能审敌之虚实也。吾欲攻敌也，知彼所守者为实，而所不守者为虚，吾将避其坚而攻其脆，批其亢而捣其虚。敌欲攻我也，知彼所攻者为不急，而所不攻者为要。吾将示敌之虚，而鬬吾之实。彼示形在东，而吾设备于西。是故，吾之攻也，彼不知其所当守；吾之守也，敌不料其所当攻。攻守之变，出于虚实之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或动九天之上，以比吾之攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻。若从地出天下，倏出间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊。微之微者，神之神者，至于天下之明目不能窥其形之微，天下之聦耳不能听其声之神。有形者至于无形，有声者至于无声。非无形也，敌人不能窥也；非无声也，敌人不能听也，虚实之变极也。善学兵者，通于虚实之变，遂可以入于神微之奥；不善者，案然寻微穷神，而泥其用兵之迹，不能泯其形声，而至于闻见者，是不知神微之妙固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不能窥听耳。○张预曰︰攻守之术，微妙神密，至于无形之可睹，无声之可闻，故敌人死生之命，皆主于我也。〉

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。〈曹操曰︰卒往进攻其虚懈，退又疾也。○李筌曰︰进者，袭空虚懈怠；退者，必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以“速”字为“远”者也。○杜牧曰︰既攻其虚，敌必败；败丧之后，安能追我？我故得以疾退也。○陈皥曰︰杜说非也。曹公之围张绣也，城未拔、力未屈而去之，绣兵出袭其后，贾诩止之，绣不听，果被曹公所败。绣谓诩曰︰“公既能知其败，必能知其胜。”诩曰︰“复以败卒袭之。”绣从之，曹公果败，岂是败丧之后不能追之哉？盖言乘虚而进，敌不知所御；逐利而退，敌不知所追也。○杜佑曰︰冲突其虚空也。○梅尧臣曰︰进乘其虚，则莫我御；退因其弊，则莫我追。○何氏曰︰兵进则冲虚，兵退则利速。我能制敌，而敌不能制我也。○张预曰︰对垒相持之际，见彼之虚隙，则急进而捣之，敌岂能御我也？获利而退，则速还壁以自守，敌岂能追我也？兵之情主速，风来电往，敌不能制。〉故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；〈曹操、李筌曰︰绝其粮道，守其归路，攻其君主也。○杜牧曰︰我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路；若我为客，敌为主，则攻其君主。司马宣王攻辽东，直指襄平是也。○梅尧臣曰︰攻其要害。○王晰曰︰曹公曰︰“绝粮道，守归路，攻君主也。”晰谓敌若坚守，但能攻其所必救，则与我战矣。若耿弇欲攻巨里以致费邑亦是也。○何氏曰︰如魏将司马宣王征公孙文懿，汎舟潜济辽水，作长围，忽弃贼而向襄平。诸将言︰“不攻贼，而作长围，非所以示众也。”宣王曰︰“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。古人言曰︰敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则窟穴虚矣。我直指襄平，必人怀内惧；惧而求战，破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后，果邀之。宣王谓诸将曰︰“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之。三战皆捷。唐马燧讨田悦，时军粮少，悦深壁不战。燧令诸军持十日粮，进次仓口，与悦夹洹水而军。李抱真、李芃问曰︰“粮少而深入，何也？”燧曰︰“粮少，利速战。兵法︰善于致人，不致于人。今田悦与淄、青、兖三军为首尾，计欲不战，以老我师。若分兵击其左右，兵少未可必破，悦且来救，是前后受敌也。兵法所谓攻其必救，彼固当战也。燧为诸军合而破之。”燧乃造三桥，道逾洹水，日挑战。悦不敢出。恒州兵以军少，惧为燧所并，引军合于悦。悦与燧明日复挑战，乃伏兵万人，欲邀燧。燧乃引诸军半夜皆食，先鸡鸣时，击鼓吹角，潜师傍洹水，径赴魏州，令曰︰“闻贼至，则止为陈。”又令百骑吹鼓角，皆留于后，仍抱薪持火，待军毕发，止鼓角，匿其旁，伺悦军毕渡，焚其桥。军行十数里，乃率淄、青、兖州步骑四万馀人，逾桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进。燧乃坐甲，令无动，命前除草、斩荆棘，广百步以为陈。募勇力得五千馀人，分为前列，以俟贼至。比悦军至，则火止，气乏，力少衰，乃纵兵击之，悦军大败。悦走桥，桥已焚矣。悦军乱，赴水，斩首二万，淄、青军殆尽。○张预曰︰我为客，彼为主，我兵强而食少，彼势弱而粮多，则利在必战。敌人虽有金城汤池之固，不得守其险，而必来与我战者，在攻其所顾爱，使之相救援也。若楚人围宋，晋将救之，狐偃曰︰“楚始得曹，而新婚于卫；若伐曹、卫，楚必救之，则宋免矣。”从之而解。又，晋宣帝讨公孙文懿，忽弃贼而走襄平，讨其巢穴。贼果出邀之，遂逆击，三战皆捷，亦其义也。〉我不欲战，画地而守之，〈曹操曰︰军不欲烦也。○李筌曰︰拒境自守也。若入敌境，则用《天一遁甲》真人闭六戊之法，以刀画地为营也。○孟氏曰︰以物画地而守，喻其易也。盖我能戾敌人之心，不敢至也。〉敌不得与我战者，乖其所之也。〈曹操曰︰乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。○李筌曰︰乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸鞍，疑也。○杜牧曰︰言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之。时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军。云且鬬且却。公军追至，围云。入营，使大开门，偃旗息鼓。曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯于阳平，使魏延诸将并兵东下，武侯惟留万人守城。候白司马宣王曰︰“亮在城中，兵少力弱。”将士失色，亮时意气自若，敕军中悉卧旗息鼓，不得辄出，开四门，扫地却洒。宣王疑有伏，于是引去，趋北山。亮谓参佐曰︰“司马懿谓吾有设伏，循山走矣。”宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至。公营止有千人出陈，半隐于堤下，吕布迟疑不敢进，曰︰“曹操多诈，勿入伏中。”遂引兵去。○陈皥曰︰《左传》楚令尹子元伐郑，入自纯门，至于逵市，悬门不发。子元曰︰“郑有人焉。”乃还。○贾林曰︰置疑兵于敌恶之所，屯营于形胜之地，虽未修垒壍，敌人不敢来攻我也。○梅尧臣曰︰画地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。○王晰曰︰画地，言易，且明制之必有道也。○张预曰︰我为主，彼为客。我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战。虽不为营垒之固，敌必不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，效楚言而出，楚师不敢进而遁。又，司马懿欲攻诸葛亮，亮偃旗卧鼓，开门却洒，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其义也。〉

故形人而我无形，则我专而敌分。〈杜佑曰︰我专一而敌分散。○梅尧臣曰︰他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。○张预曰︰吾之正，使敌视以为奇；吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼必分势以防备。〉我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，〈杜佑曰︰我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。○梅尧臣曰︰离一为十，我常以十分击一分。〉则我众而敌寡，〈杜佑曰︰我专为一，故众；敌分为十，故寡。○张预曰︰见敌虚实，不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分，击敌之一分也。故我不得不众，敌不得不寡。〉能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。〈杜牧曰︰约，犹少也。我深壍高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马冲其空虚，或以强弩长弓夺其要害。触左履右，突后惊前。昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏慑，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知；我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡。以全击寡，故能必胜也。○杜佑曰︰言约少而易胜。○梅尧臣曰︰以专击分，则我所敌少也。○王晰曰︰多为之形，使敌备己，其实攻者则无形也，故我专敌分矣。专则众，分则寡。十攻一者，大约言耳。何氏同杜牧《注》。○张预曰︰夫势聚则强，兵散则弱。以众强之势，击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。〉吾所与战之地不可知，〈杜佑曰︰言举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。○张预曰︰无形势故也。〉不可知，则敌所备者多；〈梅尧臣曰︰敌不知，则处处为备。〉敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。〈曹操曰︰形藏敌疑，则分离其众备我也，言少而易击也。○王晰曰︰与敌必战之地，不可使敌知之；知则并力得拒于我。曹公曰︰“形藏则敌疑。”○张预曰︰不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰，是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。〉故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。〈杜佑曰︰言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。○梅尧臣曰︰所备皆寡也。〉寡者，备人者也；众者，使人备己者也。〈曹操曰︰上所谓形藏敌疑，则分离其众，以备我也。○李筌曰︰陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。○杜牧曰︰所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备。形藏者众，分多者寡，故众者必胜也，寡者必败也。○孟氏曰︰备人则我散，备我则彼分。○杜佑曰︰敌分散而少者，皆先备人也；敌所以备己多者，由我专而众故也。○梅尧臣曰︰使敌愈备，则愈寡也。○王晰曰︰左右前后俱备，则俱寡。○何氏同诸《注》。○张预曰︰左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备于人也；所以众者，为势专而使人备己也。〉

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。〈曹操曰︰以度量知空虚会战之日。○李筌曰︰知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰︰“计法三门五将，主客成败则可知也，于是千里会战而胜。”○杜牧曰︰宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀，宋武曰︰“往年，刘敬宣出内水向黄武，无功而退。贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也。如此，必以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。”而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书，全封付龄石。函边书曰︰“至白帝乃开。”诸军未知处分所由。至白帝，发书曰︰“众军悉从外水取成都，臧熹、朱林于中水取广汉，使羸弱乘高舰十馀，由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。○陈皥曰︰杜《注》止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰︰“我十五日必定梁地，复与将军会。”苟不知必战之日，安能为约？○孟氏曰︰以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌已先至，可不往以劳之。○杜佑曰︰夫善战者，必知战之日，知战之地。度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市。其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分。分则力散，专则力全。○梅尧臣曰︰若能度必战之地，必战之日，虽千里之远，可克期而与战。○王晰曰︰必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣应之所及战期也。如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰“以度量知虚空会战之日”者是也。○张预曰︰凡举兵伐敌，所战之地，必先知之。师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远可以赴战。若蹇叔知晋人御师必于崤，是知战地也；陈汤料乌孙围兵五日必解，是知战日也。又若孙膑要庞涓于马陵，度日暮必至是也。〉不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？〈杜牧曰︰《管子》曰︰“计未定而出兵，则战而自毁也。”○杜佑曰︰敌已先据形势之地，己方趣利欲战，则左右前后疑惑进退，不能相救，况数十里之间也？○梅尧臣曰︰不能救者，寡也。左右前后尚不能救，况远乎？○张预曰︰不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固；忽遇勍敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之辽乎？〉以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？〈曹操曰︰越人相聚，纷然无知也。或曰︰吴、越，仇国也。○李筌曰︰越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？○陈皥曰︰孙子为吴王阖闾论兵，吴与越仇，故言越；谓过人之兵，非义也。○贾林曰︰不知战地，不知战日，士众虽多，不能制胜败之政，亦何益也？○梅尧臣曰︰吴、越，敌国也。言越人虽多，亦当为我分之而寡也。○王晰曰︰此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。○张预曰︰“吾”字作“吴”，字之误也。吴、越邻国，数相侵伐，故下文云“吴人与越人相恶也”。言越国之兵虽曰众多，但不知战地、战日，当分其势而弱也。〉故曰︰胜可为也，〈杜牧曰︰为胜在我，故言可为也。○孟氏曰︰若使敌不知战地、期日，我之必胜可常有也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰、何氏同孟氏《注》。○张预曰︰为胜在我故也。《形篇》云“胜可知而不可为”，今言“胜可为”者何也？盖《形篇》论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也，今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地日，故云“可为”也。〉敌虽众，可使无鬬。〈杜牧曰︰以下四事度量之，敌兵虽众，使其不能与我鬬胜也。○孟氏曰︰敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。○贾林曰︰敌虽众多，不知己之兵情，常使急自备，不暇谋鬬。○梅尧臣曰︰苟能寡，何有鬬？○王晰曰︰多益不救，奚所恃而鬬？○张预曰︰分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？〉

故策之而知得失之计，〈李筌曰︰用兵者，取胜之法，可制《太一遁甲》“五将”之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。○孟氏曰︰策度敌情，观其施为，则计数可知。○贾林曰︰樽俎帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计皆先知也。○杜佑曰︰策度敌情，观其所施，计数可知。○梅尧臣曰︰彼得失之计，我以算策而知。○王晰曰︰策其敌情，以见得失之数。○张预曰︰筹策敌情，知其计之得失，若薛公料黥布之三计是也。〉作之而知动静之理，〈李筌曰︰候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪犲之类也。此筌以“作”字为“候”字者也。○杜牧曰︰作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰︰“两军相当，不知其将，如何？”吴起曰︰“令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗幡杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。”○陈皥曰︰作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。○贾林曰︰善觇候者，必知其动静之理。○杜佑曰︰喜怒动作，察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。○梅尧臣曰︰彼动静之理，因我所发而见。○王晰曰︰候其理当动以否。○张预曰︰发作久之，观其喜怒，则动静之理可得而知也。若晋文公拘宛春，以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰，以怒司马宣王，宣王终不出战，此是其安静也。〉形之而知死生之地，〈李筌曰︰夫破陈设奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虚列灶火幡帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。○杜牧曰︰死生之地，盖战地也。投之死地必生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。○陈皥曰︰敌人既有动静，则我得见其形。有谋者，所处之地必生；无谋者，所投之地必死也。○孟氏曰︰形相敌情，观其所据，则地形势生死可得而知。○贾林曰︰见所理兵形，则可知其死所。○梅尧臣曰︰彼生死之地，我因形见而识。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰形之以弱，则彼必进；形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云“善动敌者，形之，敌必从之”是也。死地，谓倾覆之地；生地，谓便利之地。〉角之而知有馀不足之处。〈曹操曰︰角，量也。○李筌曰︰角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。○杜牧曰︰角，量也。言以我之有馀，角量敌人之有馀；以我之不足，角量敌人之不足。《管子》曰︰“善攻者，料众以攻众，料食以攻食；食不存不攻，备不存不攻。”司马宣王伐辽东，司马陈圭曰︰“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达；今者远来，而更安缓，愚切惑焉。”王曰︰“孟达众少，而食支一年；吾将四倍于达，而粮不淹一月。以一月图一年，安可不速？以四击一，正命半解，犹当为之。是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔，功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。”既而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。○梅尧臣曰︰彼有馀不足之处，我以角量而审。○王晰曰︰角，谓相角也。角彼我之力，则知有馀不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。○张预曰︰有馀，强也；不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰︰“凡临陈，常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。”苟非角量，安得知之？○〉

故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。〈李筌曰︰形敌之妙，入于无形。间不可窥，智不可谋，是谓形也。○杜牧曰︰此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。○梅尧臣曰︰兵本有形，虚实不露，是以无形，此极致也。虽使间者以情钓，智者以谋料，可得乎？○王晰曰︰制兵形于无形，是谓极致，孰能窥而谋之哉？○何氏曰︰行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓神微。○张预曰︰始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。既无形可睹，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。〉因形而错胜于众，众不能知。〈曹操曰︰因敌形而立胜。○李筌曰︰错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。○杜牧曰︰窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。○梅尧臣曰︰众知我能置胜矣，不知因敌之形。○何氏曰︰因敌置胜，众不能知。○张预曰︰因敌变动之形以置胜，非众人所能知。〉人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。〈曹操曰︰不以一形之胜万形。或曰︰不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。○李筌曰︰战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。○杜牧曰︰言已胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自于我，然后我能胜之也。上文云︰“近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”斯皆制胜之道，人莫知之也。○陈皥曰︰人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。○梅尧臣曰︰知得胜之迹，而不知作胜之象。○王晰曰︰若韩信背水拔帜是也。人但见水上军殊死战，不可败；及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者以何道也。○张预曰︰立胜之迹，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。〉故其战胜不复，而应形于无穷。〈曹操曰︰不重复动而应之也。○李筌曰︰不复前谋以取胜，随宜制变也。○杜牧曰︰敌每有形，我则始能随而应之以取胜。○杜佑曰︰死官也。○贾林曰︰应敌形而制胜，乃无穷。○梅尧臣曰︰不执故态，应形有机。○王晰曰︰夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。○何氏曰︰已胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。○张预曰︰已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。〉

夫兵形象水，〈孟氏曰︰兵之形势如水流，迟速之势无常也。〉水之形，避高而趋下，〈梅尧臣曰︰性也。〉兵之形，避实而击虚。〈梅尧臣曰︰利也。○张预曰︰水趋下则顺，兵击虚则利。〉水因地而制流，〈杜牧曰︰因地之下。○梅尧臣曰︰顺高下也。○张预曰︰方圆斜直，因地而成形。〉兵因敌而制胜。〈李筌曰︰不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必出。怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之，故因敌而制胜。○杜牧曰︰因敌之虚也。○贾林曰︰见敌盛衰之形，我得因而立胜。○杜佑曰︰言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏阙而取其胜者也。○梅尧臣曰︰随虚实也。○王晰曰︰谓堤防疏导之也。○何氏曰︰因敌强弱而成功。○张预曰︰虚实强弱，随敌而取胜。〉故兵无常势，〈梅尧臣曰︰应敌为势。○张预曰︰敌有变动，故无常势。〉水无常形，〈梅尧臣曰︰因地为形。○孟氏曰︰兵有变化，地有方圆。○张预曰︰地有高下，故无常形。○〉能因敌变化而取胜者，谓之神。〈曹操曰︰势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。○李筌曰︰能知此道，谓之神兵也。○杜牧曰︰兵之势，因敌乃见，势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有，形不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石；兵因敌之应，则可变化如神者也。○梅尧臣曰︰随而变化，微不可测。○王晰曰︰兵有常理，而无常势；水有常性，而无常形。兵有常理者，击虚是也；无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也；无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？○何氏曰︰行权应变在智略；智略不可测，则神妙者也。○张预曰︰兵势已定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。〉故五行无常胜，〈杜佑曰︰五行更王。○王晰曰︰迭相克也。〉四时无常位，〈杜佑曰︰四时迭用。○王晰曰︰迭相代也。〉日有短长，月有死生。〈曹操曰︰兵无常势，盈缩随敌。○李筌曰︰五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分，则日夜均；夏至之日，昼六十刻、夜四十刻；冬至之日，昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？○梅尧臣曰︰皆所以象兵之随敌也。○王晰曰︰皆喻兵之变化非一道也。○张预曰︰言五行之休王，四时之代谢，日月之盈昃，皆如兵势之无定也。○〉

〈曹操曰︰两军争胜。○李筌曰︰争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。○王晰曰︰争者，争利；得利则胜。宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。○张预曰︰以“军争”为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》。〉

孙子曰︰凡用兵之法︰将受命于君，〈李筌曰︰受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。○张预曰︰受君命，伐叛逆。〉合军聚众，〈曹操曰︰聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。○梅尧臣曰︰聚国之众，合以为军。○王晰曰︰大国三军，总三万七千五百人；若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓“合军聚众”。○张预曰︰合国人以为军，聚兵众以为陈。〉交和而舍，〈曹操曰︰军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。○李筌曰︰交间和杂也。合军之后，强弱、勇怯、长短、向背，间杂而仵之；力相兼，后合诸营垒，与敌争之。○杜牧曰︰《周礼》“以旌为左右和门”。郑司农曰︰“军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入，明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。○贾林曰︰舍，止也。士众交杂和合，而止于军中，趋利而动。○梅尧臣曰︰军门为和门，两军交对而舍也。○何氏曰︰和门相望，将合战争利，兵家难事也。○张预曰︰军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰︰与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故《吴子》曰︰“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈。”〉莫难于军争。〈曹操曰︰从始受命，至于交和，军争难也。○杜牧曰︰于争利害难也。○梅尧臣曰︰自受命至此，为最难。○张预曰︰与人相对而争利，天下之至难也。○〉军争之难者，以迂为直，以患为利。〈曹操曰︰示以远，迩其道里，先敌至也。○杜牧曰︰言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。○陈皥曰︰言合军聚众，交和而舍，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。○贾林曰︰全军而行，争于便利之地，而先据之；若不得其地，则输敌之胜，最其难也。○杜佑曰︰敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰“以患为利”。○梅尧臣曰︰能变迂为近，转患为利，难也。○王晰曰︰曹公曰︰“示以远，迩其道里，先敌至。”晰谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。○何氏曰︰谓所征之国，路由山险，迂曲而远，将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备，急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如锺会伐蜀，而邓艾出奇，先至蜀，蜀无备而降。故下云“不得乡导，不能得地利”是也。○张预曰︰变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。〉故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。〈曹操曰︰迂其途者，示之远也。后人发、先人至者，明于度数，先知远近之计也。○李筌曰︰故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。用兵若此，以患为利者。○杜牧曰︰上解曰以迂为直，是示敌人以迂远；敌意已怠，复诱敌以利，使敌心不专；然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩，军于阏与，赵王令赵奢往救之。去邯郸三十里，而令军中曰︰“有以军事谏者死。”秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜，曰︰“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰︰“先据北山者胜。”奢使万人据之，秦人来争不得。奢因纵击，大破之，阏与遂得解。○贾林曰︰敌途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利，于他道诱之，使不得以军争赴也。○梅尧臣曰︰远其途，诱以利，款之也；后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。○何氏曰︰迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂险，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发亦先至也。言争利，须料迂直之势出奇，故下云“分合为变”、“其疾如风”是也。○张预曰︰形势之地，争得则胜。凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至，此所谓“以迂为直，以患为利”也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。○〉

故军争为利，军争为危。〈曹操曰︰善者则以利，不善者则以危。○李筌曰︰夫军者，将善则利，不善则危。○杜牧曰︰善者，计度审也。○贾林曰︰我军先至，得其便利之地，则为利；彼敌先据其地，我三军之众驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。○梅尧臣曰︰军争之事，有利也，有危也。又一本作“军争为利，众争为危”。○何氏曰︰此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。○张预曰︰智者争之则为利，庸人争之则为危。明者知迂直，愚者昧之故也。○〉举军而争利，则不及；〈曹操曰︰迟不及也。○李筌曰︰辎重行迟。○贾林曰︰行军用师，必趋其利，远近之势，直以举军往争其利，难以速至；可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。○杜佑曰︰迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。○梅尧臣曰︰举军中所有而行，则迟缓。○王晰曰︰以辎重故。○张预曰︰竭军而前，则行缓而不能及利。〉委军而争利，则辎重捐。〈曹操曰︰置辎重，则恐捐弃也。○李筌曰︰委弃辎重，则军资阙也。○杜牧曰︰举一军之物行，则重滞迟缓，不及于利；委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。○贾林曰︰恐敌知而绝我后粮也。○杜佑曰︰委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐。○梅尧臣曰︰委军中所有而行，则辎重弃。○王晰同曹操《注》。○何氏同杜佑《注》。○张预曰︰委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。〉是故卷甲而趋，日夜不处，〈曹操曰︰不得休息，罢也。〉倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，〈杜佑曰︰若不虑上二事，欲从速疾，卷甲束仗，潜军夜行；若敌知其情，邀而击之，则三军之将为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。〉劲者先，疲者后，其法十一而至。〈曹操曰︰百里而争利，非也，三将军皆以为擒。○李筌曰︰一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，馀悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。○杜牧曰︰此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者，再舍，昼夜不息，乃得百里。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者，不得已必须争利，凡十人中择一人最劲者先往，其馀者则令继后而往。万人中先择千人，平旦先至，其馀继至，有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利，必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。○陈皥曰︰杜说别是用兵一途，非“什一而至”之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。○贾林曰︰路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑？百里争利，慎勿为也。○杜佑曰︰百里争利，非也，三将军皆为擒也。强弱不复相待，率十有一人至军也。罢音疲。○梅尧臣曰︰军日行三十里而舍，今乃昼夜不休，行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之师也。○王晰曰︰罢，羸也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰︰“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰︰赵奢亦卷甲而趋，二日一夜卒胜秦者何也？曰︰奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之，使秦不意其至，兵又坚，奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之劳，而我固已二三日休息，士卒不胜其佚；且又投之险难，先据高阳，奇正相因，曷为不胜哉？○何氏曰︰言三将出奇求利，委军众辎重，卷甲务速；若昼夜百里不息，则劲者能十至其一。我劳敌佚，敌众我寡，击之未必胜也，败则三将俱擒。以此见武之深戒也。○张预曰︰卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上，为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食，忽遇敌，则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云“五十里而争利，则半至”，若止是轻兵，则一日行五十里不为远也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。〉五十里而争利，则蹷上将军，其法半至。〈曹操曰︰蹷，犹挫也。○李筌曰︰百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。○杜牧曰︰半至者，凡十人中择五人劲者先往也。○贾林曰︰上，犹先也。○杜佑曰︰蹷，犹挫也。前军之将，已为敌所蹷败。○梅尧臣曰︰十中得五，犹远不能胜。○王晰曰︰罢劳之患，减于太半，止挫败而已。○张预曰︰路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹷上将，谓前军先行也。或问曰︰唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百馀里，亦能克胜者何也？答曰︰此形同而势异也。且金刚既败，众心已沮，迫而灭之，则河东立平。若其缓之，贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法，盖与此异矣。〉三十里而争利，则三分之二至。〈曹操曰︰道近，至者多，故无死败也。○李筌曰︰近不疲也，故无死亡。○杜牧曰︰三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言“其法”者，举上文可知也。○杜佑曰︰道近，则至者多，故无死败。古者用师，日行三十里，步骑相须；今走而趋利，三分之二至。○梅尧臣曰︰道近至多，庶或有胜。○王晰曰︰计彼我之势，宜须争者，或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力未至劳乏，不可决以为败，故不云“其法”也。○张预曰︰路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事皆谓举军而争利也。〉是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。〈曹操曰︰无此三者，亡之道也。○李筌曰︰无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰︰“足食、足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？○杜牧曰︰辎重者，器械及军士衣装；委积者，财货也。○陈皥曰︰此说委军争利之难也。○梅尧臣曰︰三者不可无，是不可委军而争利也。○王晰曰︰委积，谓薪蒭蔬材之属；军恃此三者以济，不可轻离也。○张预曰︰无辎重，则器用不供；无粮食，则军饷不足；无委积，则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。○〉

故不知诸侯之谋者，不能豫交；〈曹操曰︰不知敌情谋者，不能结交也。○李筌曰︰豫，备也。知敌之情，必备其交矣。○杜牧曰︰非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。○陈皥曰︰曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援。二说并通。○梅尧臣曰︰不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。○张预曰︰先知诸侯之实情，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事。故下文云“先至而得天下之众者，为衢地”是也。〉不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；〈曹操曰︰高而崇者为山，众树所聚者为林，坑壍者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。○梅尧臣曰︰山林险阻之形，沮泽泞淖之所，必先审知。○张预曰︰高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。凡此地形，悉能知之，然后可与人争利而行军。○〉不用乡导者，不能得地利。〈李筌曰︰入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰“即鹿无虞”，则其义也。○杜牧曰︰《管子》曰︰“凡兵主者，必先审知地图。轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰︰“凡是贼徒，好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履于中途；或上冠微禽，而幽伏于丛薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕，则知敌济之早晚；观树动，则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。”○陈皥曰︰凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。○杜佑曰︰不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。○梅尧臣曰︰凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导不能得也。○何氏曰︰《乡导略》曰︰从禽者，若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉！我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡谲，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，昼行则有暴来之鬬，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投于死地，又安能摩逆垒、荡狡穴乎？故敌国之山川、陵陆、丘阜之可以设险者，林木、蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之小大，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之，则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏，留匈奴中久，导军知利，善水草处，其军得以无饥渴，兹亦能获其便利也。凡用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋，阴持奸计，为其诱误。必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩；丰其室家，使之系心。即为吾人，当无翻覆，然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。○张预曰︰山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城是也。〉

故兵以诈立，〈杜牧曰︰诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。○梅尧臣曰︰非诡道，不能立事。○王晰曰︰谓以迂为直，以患为利也。○何氏曰︰张形势，以误敌也。○张预曰︰以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。〉以利动，〈杜牧曰︰利者，见利始动也。○梅尧臣曰︰非利不可动。○王晰曰︰诱之也。○何氏曰︰量敌可击，则击。○张预曰︰见利乃动，不妄发也。《传》曰︰“三军以利动。”〉以分合为变者也。〈曹操曰︰兵一分一合，以敌为变也。○李筌曰︰以诡诈乘其利动，或合或分，以为变化之形。○杜牧曰︰分合者，或分或合，以惑敌人；观其应我之形，然后能变化以取胜也。○陈皥曰︰乍合乍分，随而更变之也。○孟氏曰︰兵法诡诈，以利动敌心；或合或离，为变化之术。○梅尧臣、王晰同曹操《注》。○张预曰︰或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰︰变谓奇正相变，使敌莫测。故《卫公兵法》云︰“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五申，三散三合，复归于正焉。”〉故其疾如风，〈曹操曰︰击空虚也。○李筌曰︰进退也。其来无迹，其退至疾也。○梅尧臣曰︰来无形迹。○王晰曰︰速乘虚也。○何氏同梅尧臣《注》。○张预曰︰其来疾暴，所向皆靡。○〉其徐如林，〈曹操曰︰不见利也。○李筌曰︰整陈而行。○杜牧曰︰徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也，恐为敌人之掩袭也。○孟氏曰︰言缓行须有行列如林，以防其掩袭。○杜佑曰︰不见利不前，如风吹林，小动而其大不移。○梅尧臣曰︰如林之森然不乱也。○王晰曰︰齐肃也。○张预曰︰徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。《尉缭子》曰“重者如山如林，轻者如炮如燔”也。〉侵掠如火，〈曹操曰︰疾也。○李筌曰︰如火燎原，无遗草。○杜牧曰︰猛烈不可向也。○贾林曰︰侵掠敌国，若火燎原，不可往复。○张预曰︰《诗》云︰“如火烈烈，莫我敢遏。”言势如猛火之炽，谁敢御我！○〉不动如山，〈曹操曰︰守也。○李筌曰︰驻军也。○杜牧曰︰闭壁屹然，不可摇动也。○贾林曰︰未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。○梅尧臣曰︰峻不可犯。○王晰曰︰坚守也。○何氏曰︰止如山之镇静。○张预曰︰所以持重也。《荀子‧议兵篇》云︰“圆居而方正，则若磐石然，触之者角摧。”言不动之时，若山石之不可移；犯之者，其角立毁。○〉难知如阴，〈李筌曰︰其势不测如阴，不能睹万象。○杜牧曰︰如玄云蔽天，不见三辰。○梅尧臣曰︰幽隐莫测。○王晰曰︰形藏也。○何氏曰︰暗秘而不可料。○张预曰︰如阴云蔽天，莫睹辰象。○〉动如雷震。〈李筌曰︰盛怒也。○杜牧曰︰如空中击下，不知所避也。○贾林曰︰其动也，疾不及应。太公曰︰“疾雷不及掩耳。”○梅尧臣曰︰迅不及避。○王晰曰︰不虞而至。○何氏曰︰藏谋以奋如此。○张预曰︰如迅雷忽击，不知所避，故太公曰︰“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”○〉掠乡分众，〈曹操曰︰因敌而制胜也。○李筌曰︰抄掠必分兵为数道，惧不虞也。○杜牧曰︰敌之乡邑聚落无有守兵，六畜财谷易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此，则大小强弱皆欲与敌争利也。○陈皥曰︰夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。○“掠乡”一作“指向”。○贾林曰︰三军不可言遣，故以旌旗指向；队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺，训练分明，师徒服习也。○梅尧臣曰︰以飨士卒。○王晰曰︰指所乡以分其众。乡音向。○何氏曰︰得掠物，则与众分。○张预曰︰用兵之道，大率务因粮于敌，然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。○〉廓地分利，〈曹操曰︰分敌利也。○李筌曰︰得敌地，必分守利害。○杜牧曰︰廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言于汉王曰︰“项王使人有功当封爵者，刻印刓忍不能与；今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。”《三略》曰︰“获地裂之。”○陈皥曰︰言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。○贾林曰︰廓，度也。度敌所据地利，分其利也。○梅尧臣曰︰与有功也。○王晰曰︰廓视地形，以据便利，勿使敌专也。○张预曰︰开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云︰得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。〉悬权而动。〈曹操曰︰量敌而动也。○李筌曰︰权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。《太一遁甲》定计之算，明动易也。○杜牧曰︰如衡悬权，秤量已定，然后动也。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰如悬权于衡，量知轻重然后动也。《尉缭子》曰︰“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。〉先知迂直之计者胜，此军争之法也。〈李筌曰︰迂直，道路。劳佚馁寒，生于道路。○杜牧曰︰言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜，此乃军争胜之法也。○梅尧臣曰︰称量利害而动，在预知远近之方则胜。○王晰曰︰量敌审轻重而动，又知迂直必胜之道也。○张预曰︰凡与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速不失其机，故胜也。〉

《军政》曰︰〈梅尧臣曰︰军之旧典。○王晰曰︰古军书。〉“言不相闻，故为金鼓；〈杜佑曰︰金，钲铎也。听其音声，以为耳候。○梅尧臣曰︰以威耳也。耳威于声，不可不清。○王晰曰︰鼓鼙、钲铎之属。坐作、进退，疾徐、疏数，皆有其节。〉视不相见，故为旌旗。”〈杜佑曰︰瞻其指麾，以为目候。○梅尧臣曰︰以威目也。目威于色，不得不明。○王晰曰︰表部曲行列齐整也。〉夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；〈李筌曰︰鼓进铎退，旌赏而旗罚。耳听金鼓，目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。○张预曰︰夫用兵既众，占地必广，首尾相辽，耳目不接，故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见。视听均齐，则虽百万之众，进退如一矣，故曰︰“鬬众如鬬寡，形名是也。”○〉人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。〈杜牧曰︰旌以出令，旗以应号。盖旗者，即今之信旗也。《军法》曰︰“当进不进，当退不退者，斩之。”吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进谏曰︰“此材士也，不可斩。”吴起曰︰“信材士，非令也。”乃斩之。○梅尧臣曰︰一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼓之则进，金之则止；麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。○王晰曰︰使三军之众，勇怯、进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。○张预曰︰士卒专心一意，惟在于金鼓旌旗之号令。当进则进，当退则退，一有违者，必戮。故曰︰令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。《尉缭子》曰︰“鼓鸣旗麾，先登者未尝非多力国士也，将者之过也。”言不可赏先登获俊者，恐进退不一耳。○〉故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。〈李筌曰︰火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。○杜牧曰︰令军士耳目，皆随旌旗火鼓而变也。或曰︰夜战多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必无原野列陈，与敌刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目，于我返害，其义安在？答曰︰富哉问乎！此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战，其法在于立营之法与陈小同。故《志》曰︰“止则为营，行则为陈。”盖大陈之中，必包小陈；大营之内，亦包小营。盖前后左右之军，各自有营环绕。大将之营，居于中央，诸营环之，隅落钩联，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去上不过百步，下不过五十步，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。每于十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎。是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然，复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日。诸营兵士，于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩、白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能潜入一营，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中，不得辄动，须臾之际，善恶自分。贼若出走，皆在罗网矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰︰“此天下之奇才也！”今之立营，通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候，严为备守，晦黑之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。○陈皥曰︰杜言夜黑之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息。史思明数万之众，不敢逼之，岂止待贼斫营而已？○贾林曰︰火鼓旌旗，可以听望，故昼夜异用之。○梅尧臣曰︰多者，欲以变惑敌人耳目。○王晰曰︰多者，所以震骇视听，使慹我之威武声气也。《传》曰︰“多鼓钧声，以夜军之。”○张预曰︰凡与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈。越为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之，遂为越所败。是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。齐侯畏而脱归。是惑以旌旗也。〉

故三军可夺气，〈曹操曰︰《左氏》言︰“一鼓作气，再而衰，三而竭。”○李筌曰︰夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于长勺。齐人一鼓，公将战，曹刿曰︰“未可。”齐人三鼓，刿曰︰“可矣。”乃战，齐师败绩。公问其故，刿曰︰“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”夺三军之气也。○杜牧曰︰《司马法》︰“战以力久，以气胜。”齐伐鲁，庄公将战于长勺。公将鼓之，曹刿曰︰“未可。”齐人三鼓，刿曰︰“可矣。”齐师败绩。公问其故，对曰︰“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”晋将毌丘俭、文钦反，诸军屯乐嘉，司马景王衔枚径造之。钦子鸯，年十八，勇冠三军，曰︰“及其未定，请登城鼓噪击之，可破。”既而三噪之，钦不能应。鸯退，相与引而东。景王谓诸将曰︰“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰︰“钦旧将鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”王曰︰“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待？”钦果引去。○王晰曰︰震𢟯衰惰，则军气夺矣。○何氏曰︰《淮南子》曰︰“将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。”《吴子》曰︰“三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”故夺气者有所待，有所乘，则可矣。○张预曰︰气者，战之所恃也。夫含生禀血，鼓作鬬争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，则其锋不可当。故敌人新来而气锐，则且以不战挫之，伺其衰倦而后击，故彼之锐气可以夺也。《尉缭子》谓“气实则鬬，气夺则走”者，此之谓也。曹刿言“一鼓作气”者，谓初来之气盛也；“再而衰，三而竭”者，谓陈久而人倦也。又，李靖曰︰“守者，不止完其壁、坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。”所谓守其气者，常养吾之气，使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。〉将军可夺心。〈李筌曰︰怒之令愤，挠之令乱，间之令踈，卑之令骄，则彼之心可夺也。○杜牧曰︰心者，将军心中所倚赖以为军者也。后汉寇恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一。峻遣军将皇甫文出谒恂，辞礼不屈，恂怒斩之，遣其副。峻惶恐，即日开城门降。诸将曰︰“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰︰“皇甫文，峻之腹心，其所取计者。今来，辞气不屈，必无降心。全之，则文得其计；杀之，则峻亡其胆，是以降耳。”后燕慕容垂遣子宝率众伐后魏。始宝之来，垂已有疾。自到五原，道武帝断其来路，父子问绝。道武乃诡其行人之辞，令临河告之曰︰“父已死，何不遽还？”宝兄弟闻之，忧惧以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破于参合陂。○梅尧臣曰︰以鼓旗之变，惑夺其气；军既夺气，将亦夺心。○王晰曰︰纷乱喧哗，则将心夺矣。○何氏曰︰先须己心能固，然后可以夺敌将之心。故《传》曰“先人有夺人之心”，《司马法》曰“本心固，新气胜”者是也。○张预曰︰心者，将之所主也。夫治乱、勇怯，皆主于心。故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。《传》曰“先人有夺人之心”，谓夺其本心之计也。又，李靖曰︰“攻者，不止攻其城、击其陈而已，必有攻其心之术焉。”所谓攻其心者，常养吾之心，使安闲而不乱，然后彼之心可得而夺也。〉是故朝气锐，〈陈皥曰︰初来之气，气方盛锐，勿与之争也。○孟氏曰︰《司马法》曰︰“新气胜旧气。”新气即朝气也。○王晰曰︰士众凡初举，气锐也。〉昼气惰，〈王晰曰︰渐久少怠。〉暮气归。〈孟氏曰︰朝气，初气也；昼气，再作之气也；暮气，衰竭之气也。○梅尧臣曰︰朝，言其始也；昼，言其中也；暮，言其终也。谓兵始而锐，久则惰而思归，故可击。○王晰曰︰怠久意归，无复战理。〉故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。〈李筌曰︰气者，军之气勇。○杜牧曰︰阳气生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝，阳气初盛，其来必锐，故须避之；候其衰，伏击之，必胜。武德中，太宗与窦建德战于汜水东。建德列陈，弥亘数里。太宗将数骑登高观之，谓诸将曰︰“贼度险而嚣，是军无政令；逼城而陈，有轻我心。按兵不出，待敌气衰，陈久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！”建德列陈，自卯至午，兵士饥倦，悉列坐右，又争饮水。太宗曰︰“可击矣！”遂战，生擒建德。○陈皥曰︰有辰巳列陈，至午未未胜者，午未列陈，至申酉未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德也，登高而望之，谓诸将曰︰“贼尽锐来攻，我当少避之；退，则可以骑留之。”以明不须晨旦也。凡彼有锐，则如此避之，不然则否。○杜佑曰︰避其精锐之气，击其懈惰、欲归，此理气者也。曹刿之说是也。○梅尧臣曰︰气盛勿击，衰懈易败。○何氏曰︰夫人情，莫不乐安而恶危，好生而惧死，无故驱之就卧尸之地，乐趋于兵战之场，其心之所畜，非有忿怒欲鬬之气，一旦乘而激之，冒难而不顾，犯危而不畏，则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫，心有所激，则率尔争鬬，不啻诸、刿。至于操刃而求鬬者，气之所乘也；气衰则息，恻然而悔矣。故三军之视强寇如视处女者，乘其忿怒而有所激也。是以即墨之围，五千人击却燕师者，乘燕劓降掘冢之怒也。秦之鬬士倍我者，因三施无报之怒，所以我怠而秦奋也。二者，治气有道，而所用乘其机也。○张预曰︰朝喻始，昼喻中，暮喻末，非以早晚为辞也。凡人之气，初来新至则勇锐，陈久人倦则衰。故善用兵者，当其锐盛，则坚守以避之；待其惰归，则出兵以击之。此所谓善治己之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊馀羌，唐武德中太宗之破窦建德，皆用此术。〉以治待乱，以静待哗，此治心者也。〈李筌曰︰伺敌之变，因而乘之。○杜牧曰︰《司马法》曰︰“本心固。”言料敌制胜，本心已定，但当调治之，使安静坚固，不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之矣。○陈皥曰︰政令不一，赏罚不明，谓之乱；旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。审敌如是，则出攻之。○贾林曰︰以我之整治，待敌之挠乱；以我之清净，待敌之喧哗，此治心者也。故太公曰“事莫大于必克，用莫大于玄默”也。○梅尧臣曰︰镇静待敌，众心则宁。○王晰同陈皥《注》。○何氏曰︰夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利害之相杂，胜负之纷揉，权智万变，而措置于胸臆之中，非其中廓然，方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，卒然遇大难而不惊，案然接万物而不惑？吾之治足以待乱，吾之静足以待哗，前有百万之敌，而吾视之，则如遇小寇。亚夫之御寇也，坚卧而不起；栾箴之临敌也，好以整，又好以暇。夫审此二人者，蕴以何术哉？盖其心治之有素，养之有馀也。○张预曰︰治以待乱，静以待哗，安以待躁，忍以待忿，严以待懈，此所谓善治己之心以夺人之心者也。〉以近待远，以怯待劳，以饱待饥，此治力者也。〈李筌曰︰客主之势。○杜牧曰︰上文云“致人而不致于人”是也。○杜佑曰︰以我之近，待彼之远；以我之闲佚，待彼之疲劳；以我之充饱，待彼之饥虚。此理人力者也。○梅尧臣曰︰无困竭人力以自弊。○王晰曰︰以馀制不足，善治力也。○张预曰︰近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治己之力，以困人之力者也。〉无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。〈曹操曰︰正正，齐也；堂堂，大也。○李筌曰︰正正者，齐整也；堂堂者，部分也。○杜牧曰︰堂堂者，无惧也。兵者，随敌而变；敌有如此，则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救。公曰︰“尚若从大道来，当避之；若循西山来，此成擒耳。”尚果循西山来，逆击，大破之也。○梅尧臣曰︰正正而来，堂堂而陈，示无惧也，必有奇变。○王晰曰︰本可要击，以视整齐盛大，故变。○何氏曰︰所谓“强则避之”。○张预曰︰正正，谓形名齐整也；堂堂，谓行陈广大也。敌人如此，岂可轻战？《军政》曰︰“见可而进，知难而退。”又曰︰“强而避之。”言须识变通。此所谓善治变化之道，以应敌人者也。○〉

故用兵之法︰高陵勿向，背丘勿逆，〈李筌曰︰地势也。○杜牧曰︰向者，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻；敌倚丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。○孟氏曰︰敌背丘陵为陈，无有后患，则当引军平地，勿迎击之。○杜佑曰︰敌若据丘陵，依附险阻，陈兵待敌，勿轻攻趋也。既地势不便，有殒石之冲也。○梅尧臣曰︰高陵勿向者，敌处其高，不可仰击。背丘勿逆者，敌自高而来，不可逆战，势不便也。○王晰曰︰如此不便，则当严陈以待变也。○何氏曰︰秦伐韩，赵王令赵奢救之。秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，曰︰“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然必败。今先据北山上者胜，后至者败。”奢从之，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，奢纵兵击之，大破秦军。后周遣将伐高齐，围洛阳。齐将段韶御之，登邙坂，聊欲观周军形势。至太和谷，便值周军，即遣驰告诸营，与诸将结陈以待之。周军以步人在前，上山逆战。韶以彼步我骑，且却且引，得其力弊，乃遣下马击之。短兵始交，周人大溃，并即奔遁。○张预曰︰敌处高为陈，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢之施发，皆不便也。故诸葛亮曰︰“山陵之战，不仰其高。”敌从高而来，不可迎之，势不顺也；引至平地，然后合战。〉佯北勿从，〈李筌、杜牧曰︰恐有伏兵也。○贾林曰︰敌未衰，忽然奔北，必有奇伏要击我兵，谨勒将士，勿令逐追。○杜佑曰︰北，奔走也。敌方战，气势未衰，便奔走而陈兵者，必有奇伏，勿深入从之。故太公曰︰“夫出甲陈兵，纵卒乱行者，欲以为变也。”○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰曰︰势不至北，必有诈也，则勿逐。○何氏曰︰如战国秦师伐赵，赵奢之子括代廉颇将，拒秦于长平。秦阴使白起为上将军。赵出兵击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚不得入。而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦闻赵食道绝，王自之河内，发卒遮绝赵救及粮食。赵卒不得食四十六日，阴相杀食。括中射而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺，曹公遣夏侯惇、李典拒之。一朝备烧屯去，惇遣诸将追击之。典曰︰“贼无故退，疑必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。”不听。惇等果入贼伏里。典往救，备见救至，乃退。西魏末，遣将史宁与突厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑之旧都，多储珍藏，而其主先已奔贺真城，留其征南王及数千人固守。宁攻之，伪退。吐谷浑人果开门逐之，因回兵夺门，门未及阖，宁兵遂得入，生获其征南王，俘获男女财宝，尽归诸突厥。北齐高澄立，侯景叛归梁，而围彭城。澄遣慕容绍宗讨之。将战，绍宗以梁人剽悍，恐其众之挠也，召将帅而语之曰︰“我当佯退，诱梁人使前，汝可击其背。”申明诫之。景又命梁人曰︰“逐北勿过二里。”会战，绍宗走，梁人不用景言，乘败深入。魏人以绍宗之言为信，争掩击，遂大败之。唐安禄山反，郭子仪围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军。子仪陈以待之，预选射者三千人，伏于壁内，诫之曰︰“俟吾小却，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。”既战，子仪伪退，而贼果乘之。乃开垒门，遽闻鼓噪，矢注如雨，贼徒震骇。整众追之，遂虏庆绪。○张预曰︰敌人奔北，必审真伪。若旗鼓齐应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，不可从之。若旗靡辙乱，人嚣马骇，此真败却也。〉锐卒勿攻，〈李筌曰︰避强气也。○杜牧曰︰避实也。楚子伐隋，隋臣季良曰︰“楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”隋少师曰︰“不当王，非敌也。”不从。隋师败绩。○陈皥曰︰此说是避敌所长，非“锐卒勿攻”之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之，待其懈惰，然后击之。所谓千里远鬬，其锋莫当，盖近之尔。○梅尧臣曰︰伺其气挫。○何氏曰︰如蜀先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯，以金帛爵赏诱动诸夷。先遣将吴班以数千人于平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之，逊曰︰“备举军东至，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻；攻之纵下，犹难尽克，若有不利，损我必大。今但且奖励将士，广施方略，以观其变。”备知其计不行，乃引伏兵八千人从谷中出。逊曰︰“所以不听诸军击班者，揣之必有巧故也。”诸将并曰︰“攻备当在初，今乃令人五六百里相衔持，经七八月，其诸要害，贼已固守，击之必无利矣。”逊曰︰“备是猾虏，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生。掎角此寇，正在今日！”乃先攻一营，不利。逊曰︰“吾已晓破之之术。”乃令各持一把茅，以火攻，拔之。备因夜遁。魏末，吴将诸葛恪围新城，司马景王使毌丘俭、文钦等拒之。俭、钦请战，景王曰︰“恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当；且新城小而固，攻之未可拔。”遂令诸将高垒以弊之。相持数日，恪攻城力屈，死伤大半。景王乃令钦督锐卒趣合榆，断其归路。恪惧而遁。前赵刘曜遣将讨羌，大酋权渠率众保险阻，曜将游子远频败之。权渠欲降，其子伊馀大言于众中曰︰“往年刘曜自来，犹无若我何。”晨，压子远垒门。左右劝出战，子远曰︰“吾闻伊馀有专诸之勇，庆忌之捷，其父新败，怒气甚盛，且西戎劲悍，其锋不可拟也，不如缓之，使气竭而击之。”乃坚壁不战。伊馀有骄色。子远候其无备，夜分誓众，秣马蓐食，先晨具甲扫垒而出，迟明设覆而战，生擒伊馀于陈。唐武德中，太宗率师往河东讨刘武周，江夏王道宗从军。太宗登玉壁城睹贼，顾谓道宗曰︰“贼恃其众，来邀我战，汝谓如何？”对曰︰“群贼锋不可当，易以计屈，难与力争。令众深壁高垒，以挫其锋。乌合之徒，莫能持久，粮运致竭，自当离散，可不战而擒。”太宗曰︰“汝意见暗与我合。”后贼食尽夜遁，一战败之。又，太宗征薛仁杲于折墌城，贼十有馀万，兵锋甚锐，数来挑战。诸将请战，太宗曰︰“我卒新经挫衄，锐气犹少；贼骤胜，必轻进好鬬。我且闭壁以折之，待其气衰而后击，可一战而破，此万全计也。”因令军中曰︰“敢言战者斩！”相持久之，贼粮尽，军中颇携贰，其将相继来降。大宗知仁杲心腹内离，谓诸将曰︰“可以战矣。”令总管梁实营于浅水原以诱之。贼大将宗罗睺自恃骄悍，求战不得，气愤者久之，及是尽锐攻梁实，冀逞其志。梁实固险不出，以挫其锋。罗睺攻之愈急。太宗度贼已疲，复谓诸将曰︰“彼气将衰，吾当取之必矣。”申令诸将，迟明合战。令将军庞玉陈于浅水原南，出贼之右，先饵之。罗睺并军共战，玉军几败。太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗睺回师相拒，我师表里齐奋，呼声动天。罗睺气夺，于是大溃。又，李靖从河间王孝恭讨萧铣，兵至夷陵，铣将文士弘率精卒数万屯清江。孝恭欲击之，靖曰︰“士弘，铣之健将，士卒骁勇。今新出荆门，尽兵出战，此是救败之师，恐不可当也。宜且泊南岸，勿与争锋；待其气衰，然后奋击，破之必矣。”孝恭不从，留靖守营，与贼战。孝恭果败，奔于南岸。○张预曰︰敌若乘锐而来，其锋不可当，宜少避之，以伺疲挫。晋楚相持，楚晨压晋军而陈，军吏患之。栾书曰︰“楚师轻窕，固垒以待之，三日必退，退而击之，必获胜焉。”又，唐太宗征薛仁杲，贼兵锋甚锐，数来挑战。诸将咸请战，太宗曰︰“当且闭垒以折之，待其气衰，可一战而破也。”果然。〉饵兵勿食，〈李筌曰︰秦人毒泾上流。○杜牧曰︰敌忽弃饮食而去，先须尝试，不可便食，虑毒也。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏济阴王新成率众讨之。王乃多为毒酒；贼既渐逼，使弃营而去。贼至，喜，竞饮，酒酣毒作。王简轻骑纵击，俘虏万计。○陈皥曰︰此之获胜，盖亦偶然，固非为将之道，垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉？此言喻鱼若见饵，不可食也。敌若悬利，不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战，诸将以为敌骑多，不如还营，荀攸曰︰“此所以饵敌也，安可去之？”即知饵兵非止谓置毒也。“食”字疑或为“贪”字也。○梅尧臣曰︰鱼贪饵而亡，兵贪饵而败。敌以兵来钓我，我不可从。○王晰曰︰饵我以利，必有奇伏。○何氏曰︰如春秋时，楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰︰“绞小而轻，轻则寡谋。请无捍采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如，赤眉佯败，弃辎重走，车载土，以豆覆其上，邓弘取之，为赤眉所败。曹公未得济而放牛马，马超取之，而公得渡。又如，曹公弃辎重，文丑、刘备分取之，而为公所破。又如，后魏广阳王元深以乜列河诱拔陵，竟来抄掠，拔陵为于谨伏兵所破。此皆饵之之术也。○张预曰︰《三略》曰︰“香饵之下，必有悬鱼。”言鱼贪饵，则为钓者所得；兵贪利，则为敌人所败。夫饵兵，非止谓置毒于饮食，但以利留敌，皆为饵也。若曹公以畜产饵马超，以辎重饵袁绍；李矩以牛马饵石勒之类，皆是也。○〉归师勿遏，〈李筌曰︰士卒思归，志不可遏也。○杜牧曰︰曹公自征张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进。表与绣复合兵守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵，步骑夹攻，大破之。公谓荀文若曰︰“虏遏吾归师，而与吾死地，吾是以知胜矣。”○孟氏曰︰人怀归心，必能死战，则不可止而击也。○杜佑曰︰若穷寇远还，依险而行，人人怀归，敢能死战，徐观其变，而勿远遏截之。○梅尧臣曰︰敌必死战。○王晰曰︰人自为战也，勿遏塞之。若犹有他虑，则可要而击。曹公攻邺，袁尚来救。诸将以为归师，不如避之。公曰︰“尚从大道来，则避之；若循西山来者，此成擒耳。”盖大道来则归意全，循山来则顾负险，且有惧心也。○何氏曰︰如魏初曹操围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前到安众。绣与表合兵守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵，步骑夹攻，大破之。公谓荀彧曰︰“虏遏吾归师，与吾死地，是以知胜。”齐建武二年，魏围锺离，张欣泰为军主，随崔慧景救援。及魏军退，而邵阳洲上馀兵万人，求输马五百匹假道。慧景欲断路攻之，欣泰说慧景曰︰“归师勿遏，古人畏之。兵在死地，不可轻也。”慧景乃听过也。前秦苻坚征晋，至寿春，兵败还长安。慕容泓起兵于华泽，坚将苻睿、窦冲、姚苌讨之。苻睿勇果轻敌，不恤士众。泓闻其至也，惧，率众将奔关东。睿驰兵邀之。姚苌谏曰︰“鲜卑有思归之心，宜驱令出关，不可遏也。”睿弗从。战于华泽，睿败绩被杀。后凉吕弘攻段业于张掖，不胜，将东走。业议欲击之，其将沮渠蒙逊谏曰︰“归师勿遏，穷寇勿追，此兵家之戒；不如纵之，以为后图。”业曰︰“一日纵敌，悔将无及。”遂率众追之，为弘所败。○张预曰︰兵之在外，人人思归，当路邀之，必致死战。韩信曰︰“从思东归之士，何所不克？”曹公既破刘表，谓荀彧曰︰“虏遏吾归师，吾是以知胜。”又，吕弘攻段业，不胜，将东走。业欲击之，或谏曰︰“归师勿遏，兵家之戒；不如纵之，以为后图。”业不从，率众追之，为弘所败。古人似此者多，不可悉陈。〉围师必阙，〈曹操曰︰《司马法》曰︰“围其三面，阙其一面，所以示生路也。”○李筌曰︰夫围敌，必空其一面，示不固也；若四面围之，敌必坚守不拔也。项羽坑外黄，魏武围壶关，即其义也。○杜牧曰︰示以生路，令无必死之心，因而击之。后汉妖巫维汜弟子单臣、傅镇等，相聚入原武城，劫掠吏人，自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围之。贼食多，数攻不下，士卒死伤。帝召公卿诸侯王问方略，明帝时为东海王，对曰︰“妖巫相劫，势无久立，其中必有悔者；但外围急，不得走耳。小挺缓，令得逃亡，则一亭长足以擒矣。”帝即敕令开围缓守，贼众分散，遂斩臣、镇等。大唐天宝末，李光弼领朔方军与史思明战于土门。贼众退散，四面围合。光弼令开东南角以纵之。贼见开围，弃甲急走，因追击之，尽歼其众。是开一面也。○杜佑曰︰若围敌平陆之地，必空一面，以示其虚，欲使战守不固，而有去留之心。若敌临危据险，强救在表，当坚固守之，未必阙也。此用兵之法。○梅尧臣同曹操《注》。○何氏曰︰如后汉初，张步据齐地，汉将耿弇总兵讨之。步使其大将费邑军历下，又分守祝阿、锺城。弇先击祝阿，自晨攻城，未日中而拔。故开围一角，令其众得奔归锺城。锺城人闻祝阿已溃，大恐惧，遂空壁亡去。又，朱俊与徐璆共讨黄巾馀贼，韩忠据宛乞降，不许。因急攻之，连城不克。俊登山睹之，顾谓张超曰︰“吾知之矣。贼今外围周固，内营急逼，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎？其害甚矣。今不如彻围，并兵入城。忠见围解，则势必自出；出则意散，易破之道也。”既而解围，忠果出战，俊因破之。又，魏太祖围壶关，下令曰︰“城拔，皆坑之！”连月不下。曹仁曰︰“围城，必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守；且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则日久。今顿兵坚城之下，攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，开城遂降。又，后魏末，齐神武起义兵于河北，尔朱兆、天光、度律、仲远等四将同会邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。是时，神武马二千，步卒不满三万人。兆等设围不合，神武连系牛驴，自塞归道。于是，将士死战，四面奋击，大破兆等。○张预曰︰围其三面，开其一角，示以生路，使不坚战。后汉朱俊讨贼帅韩忠于宛，急攻不克，因谓军吏曰︰“贼今外围周固，所以死战；若我解围，势必自出，出则意散，易破之道也。”果如其言。又，曹公围壶关，谓之曰︰“城破，皆坑之！”连攻不下。曹仁谓公曰︰“夫围城，必示之活门，所以开其生路也。今公许之必死，令人自守，非计也。”公从之，遂拔其城是也。〉穷寇勿迫。〈杜牧曰︰春秋时，吴伐楚，楚师败走，及清发，阖闾复将击之。夫概王曰︰“困兽犹鬬，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使半济，而后可击也。”从之，又败之。汉宣帝时，赵充国讨先零羌。羌睹大军，弃辎重，欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。或曰︰“逐利行迟。”充国曰︰“穷寇也，不可迫。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸将曰︰“善。”虏果赴水，溺死者数万，于是大破之也。○陈皥曰︰鸟穷则搏，兽穷则噬也。○梅尧臣曰︰困兽犹鬬，物理然也。○何氏曰︰前燕吕护据野王，阴通晋。事觉，燕将慕容恪等率众讨之。将军傅颜言之恪曰︰“护穷寇假合，王师既临，则上下丧气。殿下前以广固天险，守易攻难，故为长久之策；今贼形不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”恪曰︰“护，老贼，经变多矣；观其为备之道，则未易卒图也。今围之于穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过于十旬，弊之必矣，何必残士卒之命，而趋一时之利哉！此谓兵不血刃，而坐以制胜也。”遂列长围守之。凡经六月，而野王溃，护南奔于晋，悉降其众。五代晋将符彦卿、杜重威经略北鄙，遇虏于阳城。戎人十万，围晋师于中野，乏水，军人凿井，取泥衣绞而吮之，人马渴死甚众。彦卿曰︰“与其束手就擒，曷若以身徇国？我今穷蹙！”乃率劲骑出击之。会大风扬尘，乘势决战，戎人大溃。此彦卿为虏十万所围，乃穷蹙之寇，遂致死力以求生；戎人不悟之，致败也。○张预曰︰敌若焚舟破釜，来决一战，则不可逼迫，盖兽穷则搏也。晋师败齐于鞍，齐侯请盟，晋人不许。齐侯曰︰“请收合馀烬，背城借一。”晋人惧而与之盟。吴夫概王谓“困兽犹鬬”，汉赵充国言“缓之则走不顾，急之则还致死”，盖亦近之。〉此用兵之法也。

〈曹操曰︰变其正，得其所用九也。○王晰曰︰晰谓九者，数之极。用兵之法，当极其变耳。《逸诗》云︰“九变复贯。”不知曹公谓何为九？或曰︰九地之变也。○张预曰︰变者，不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变，故次《军争》。〉

孙子曰︰凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，〈张预曰︰已解上文。〉圮地无舍，〈曹操曰︰无所依也。水毁曰圮。○李筌曰︰地下曰圮，行必水淹也。○陈皥曰︰圮，低下也。孔明谓之地狱。狱者，中下，四面高也。○孟氏曰︰太下则为敌所囚。○杜佑曰︰择地顿兵，当趋利而避害也。○梅尧臣曰︰山林、险阻、沮泽之地，不可舍止，无所依也。○何氏曰︰下篇言“圮地则吾将进其涂”，谓少固之地，宜速去之也。○张预曰︰山林、险阻、沮泽，凡难行之道，为圮地。以其无所依，故不可舍止。〉衢地交合，〈曹操曰︰结诸侯也。○李筌曰︰四通曰衢，结诸侯之交地也。○贾林曰︰结诸侯以为援。○梅尧臣曰︰夫四通之地，与旁国相通，当结其交也。○何氏曰︰下篇云“衢地吾将固其结”，言交结诸侯，使牢固也。○张预曰︰四通之地，旁有邻国，先往结之，以为交援。〉绝地无留，〈曹操曰︰无久止也。○李筌曰︰地无泉井、畜牧、采樵之处，为绝地，不可留也。○贾林曰︰谿谷坎险，前无通路，曰绝，当速去无留。○梅尧臣曰︰始去国，始出境，犹不居轻地，是不可久留也。○张预曰︰去国越境而师者，绝地也。危绝之地，过于重地，故不可淹留久止也。〉围地则谋，〈曹操曰︰发奇谋也。○李筌曰︰因地能通。○贾林曰︰居四险之中，曰围地，敌可往来，我难出入。居此地者，可预设奇谋，使敌不为我患，乃可济也。○梅尧臣曰︰往返险迂，当出奇谋。○何氏曰︰下篇亦云“围地则谋”。言在艰险之地，与敌相持，须用奇险诡谲之谋，不至于害也。○张预曰︰居前隘后固之地，当发奇谋，若汉高为匈奴所围，用陈平奇计得出，兹近之。〉死地则战。〈曹操曰︰殊死战也。○李筌曰︰置兵于必死之地，人自为私鬬，韩信破赵，此是也。○梅尧臣曰︰前后有碍，决在死战。此而上举九地之大约也。○王晰《注》上之五地并同曹公。○何氏曰︰下篇亦云“死地则战”者，此地速为死战则生；若缓而不战，气衰粮绝，不死何待也！○张预曰︰走无所往，当殊死战，淮阴背水陈是也。从“圮地无舍”至此为九变，止陈五事者，举其大略也。《九地篇》中说九地之变，唯言六事，亦陈其大略也。凡地有势有变，《九地篇》上所陈者，是其势也，下所叙者，是其变也。何以知九变为九地之变？下文云︰“将不通九变，虽知地形，不能得地利。”又，《九地篇》云︰“九地之变，屈伸之利，不可不察。”以此观之，义可见也。下既说“九地”，此复言“九变”者，孙子欲叙五利，故先陈九变，盖九变、五利相须而用，故兼言之。〉

涂有所不由，〈曹操曰︰隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。○李筌曰︰道有险狭，惧其邀伏，不可由也。○杜牧曰︰后汉光武遣将军马援、耿舒讨武陵五谿蛮，军次下隽，今辰州也，有两道可入︰从壶头则路近而水险，从充道则路夷而运远。帝初以为疑，及军至，耿舒欲从充道，援以为弃日费粮，不如进壶头，扼其咽喉，则贼自破。以事上之帝，从援策，乃进营壶头。贼乘高守隘，水疾，船不得上。会暑湿，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒与兄好畤侯书曰︰“舒前上言，当先击充，粮虽难运，而兵马得用。军人数万，争欲先奋。今壶头竟不得进，大众怫郁行死，诚可痛惜！”○贾林曰︰由，从也。途且不利，虽近不从。○杜佑曰︰厄难之地，所不当从也；不得已从之，故为变也。道虽近而中不利，则不从也。○梅尧臣曰︰避其险厄也。○王晰曰︰途虽可从而有所不从，虑奇伏也。若赵涉说周亚夫，避殽黾阸狭之间，虑置伏兵，请走蓝田，出武关，抵洛阳，间不过差一二日是也。○张预曰︰险厄之地，车不得方轨，骑不得成列，故不可由也；不得已而行之，必为权变。韩信知陈馀不用李左车计，乃敢入井陉口是也。〉军有所不击，〈曹操曰︰军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之，则利薄。困穷之兵，必死战也。○杜牧曰︰盖以锐卒勿攻，归师勿遏，穷寇勿迫，死地不可攻。或我强敌弱，敌前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。言有如此之军，皆不可击。斯统言为将须知有此不可击之军，即须不击，益为知变也。故列于《九变》篇中。○陈皥曰︰见小利不能倾敌，则勿击之，恐重劳人也。○贾林曰︰军可威怀，势将降伏，则不击。寇穷据险，击则死战，可自固守，待其心惰，取之。○杜佑曰︰军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之，利薄也。穷困之卒，隘陷之军，不可攻，为死战也；当固守之，以待隙也。○梅尧臣曰︰往无利也。○王晰曰︰曹公曰︰“军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之，则利薄。”晰谓饵兵、锐卒、正正之旗、堂堂之陈，亦是也。○张预曰︰纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也。又若我弱彼强，我曲彼直，亦不可击。如晋楚相持，士会曰︰“楚人德刑、政事、典礼不易，不可敌也，不为是征。”义相近也。〉城有所不攻，〈曹操曰︰城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华、费而深入徐州，得十四县也。○杜牧曰︰操舍华、费不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四县也。盖言敌于要害之地，深峻城隍，多积粮食，欲留我师；若攻拔之，未足为利，不拔，则挫我兵势，故不可攻也。宋顺帝时，荆州守沈攸之反，素蓄士马，资用丰积，战士十万，甲马二千。军至郢城，功曹臧寅以为︰攻守异势，非旬日所拔；若不时举，挫锐损威。今顺流长驱，计日可捷；既倾根本，则郢城岂能自固？故兵法曰“城有所不攻”是也。攸之不从。郢郡守柳世隆拒攸之，攸之尽锐攻之，不克，众溃走，入林自缢。后周武帝欲出兵于河阳以伐齐，吏部字文㢸进曰︰“今用兵须择地。河阳要冲，精兵所聚，尽力攻之，恐难得志。如臣所见，彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔。用武之地，莫过于此。”帝不纳，师竟无功。复大举伐齐，卒用㢸计以灭齐。国家自元和三年至于今，三十年间，凡四攻寇。魏薄攻寇之南宫县，上党攻寇之临城县，太原攻寇之河星镇。是寇三城池浚壁坚，蒭粟米石、金炭麻膏，凡城守之资，常为不可胜之计以备。官军击虏，攻既不拔，兵顿力疲。寇以劲兵来救，故百战百败。故三十年间，困天下之功力，攻数万之寇，四围其境，通计十岁，竟无尺寸之功者，盖常坠寇计中，不能知变也。○贾林曰︰臣忠义重禀命坚守者，亦不可攻也。○梅尧臣曰︰有所害也。○王晰曰︰城非控要，虽可攻，然惧于钝兵挫锐，或非坚实，而得士死力；又克虽有期，而救兵至，吾虽得之，利不胜其所害也。○张预曰︰拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。又若深沟高垒，卒不能下，亦不可攻。如士丐请伐逼阳，荀罃曰“城小而固，胜之不武，弗服为笑”是也。〉地有所不争，〈曹操曰︰小利之地，方争得而失之，则不争也。○杜牧曰︰言得之难守，失之无害。伍子胥谏夫差曰︰“今我伐齐，获其地，犹石田也。”东晋陶侃镇武昌，议者以武昌北岸有邾城，宜分兵镇之。侃每不答，而言者不已。侃乃渡水猎，引诸将佐语之曰︰“我所以设险而御寇，正以长江耳。邾城隔在江北，内无所倚，外接群夷；夷中利深，晋人贪利，夷不堪命，必引寇虏，乃致祸之由，非御寇也。且今纵有兵守之，亦无益于江南；若羯虏有可乘之会，此又非所资也。”后庾亮戍之，果大败也。○梅尧臣曰︰得之无益者。○王晰曰︰谓地虽要害，敌已据之，或得之无所用，若难守者。○张预曰︰得之不便于战，失之无害于己，则不须争也。又若辽远之地，虽得之，终非己有，亦不可争，如吴子伐齐，伍员谏曰︰“得地于齐，犹获石田也。不如早从事于越。”不听，为越所灭是也。○〉君命有所不受。〈曹操曰︰苟便于事，不拘于君命也。○李筌曰︰苟便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。○杜牧曰︰《尉缭子》曰︰“兵者，凶器也；争者，逆德也；将者，死官也。无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。”○贾林曰︰决必胜之机，不可推于君命；苟利社稷，专之可也。○孟氏曰︰无敌于前，无君于后，阃外之事，将军制之。○梅尧臣曰︰从宜而行也。此而上，五利也。○张预曰︰苟便于事，不从君命。夫概王曰“见义而行，不待命”是也。自“涂有所不由”至此，为五利。或曰︰自“圮地无舍”至“地有所不争”为九变，谓此九事皆不从中覆，但临时制宜，故统之以“君命有所不受”。○〉故将通于九变之地利者，知用兵矣；〈李筌曰︰谓上之九事也。○杜佑曰︰九事之变，皆临时制宜，不由常道，故言变也。○贾林曰︰九变，上九事。将帅之任机权，遇势则变，因利则制，不拘常道，然后得其通变之利。变之则九，数之则十，故君命不在常变例也。○梅尧臣曰︰达九地之势，变而为利也。○王晰曰︰非贤智，不能尽事理之变也。○何氏曰︰孙子以《九变》名篇，解者十有馀家，皆不条其九变之目者何也？盖自“圮地无舍”而下，至“君命有所不受”，其数十矣，使人不得不惑。愚熟观文意，上下止述其地之利害尔；且十事之中，“君命有所不受”且非地事，昭然不类矣。盖孙子之意，言凡受命之将，合聚军众，如经此九地，有害而无利，则当变之，虽君命使之舍、留、攻、争，亦不受也。况下文言“将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣”，其君命岂得与地形而同算也？况下之《地形篇》云︰“战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。”厥旨尽在此矣。○张预曰︰更变常道而得其利者，知用兵之道矣。〉将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；〈贾林曰︰虽知地形，心无通变，岂惟不得其利，亦恐反受害也。将贵适变也。○梅尧臣曰︰知地不知变，安得地之利？○张预曰︰凡地有形有变，知形而不晓变，岂能得地之利？〉治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。〈曹操曰︰谓下五事也。○“九变”一云“五变”。○贾林曰︰五利、五变，亦在九变之中。遇势能变则利，不变则害。在人，故无常体。能尽此理，乃得人之用也。五变谓︰途虽近，知有险阻、奇伏之变而不由；军虽可击，知有穷蹙、死鬬之变而不击；城虽势孤可攻，知有粮充、兵锐、将智、臣忠、不测之变而不攻；地虽可争，知得之难守、得之无利、有反夺伤人之变而不争；君命虽宜从之，知有内御不利之害而不受。此五变者，临时制宜，不可预定。贪五利者︰途近则由，军势孤则击，城势危则攻，地可取则争，军可用则受命。贪此五利，不知其变，岂惟不得人用，抑亦败军伤士也。○梅尧臣曰︰知利不知变，安得人而用？○王晰曰︰虽知五地之利，不通其变，如胶柱鼓瑟耳。○张预曰︰凡兵有利有变，知利而不识变，岂能得人之用？曹公言“下五事”为五利者，谓“九变”之下五事也，非谓“杂于利害”已下五事也。〉是故智者之虑，必杂于利害。〈曹操曰︰在利思害，在害思利，当难行权也。○李筌曰︰害彼利此之虑。○贾林曰︰杂一为亲，一为难。言利害相参杂，智者能虑之慎之，乃得其利也。○梅尧臣同曹操《注》。○王晰曰︰将通九变，则利害尽矣。○张预曰︰智者虑事，虽处利地，必思所以害；虽处害地，必思所以利。此亦通变之谓也。〉杂于利，而务可信也；〈曹操曰︰计敌不能依五地为我害，所务可信也。○杜牧曰︰信，申也。言我欲取利于敌人，不可但见取敌人之利，先须以敌人害我之事参杂而计量之，然后我所务之利，乃可申行也。○贾林曰︰在利之时，则思害以自慎。一云︰以害杂利行之，威令以临之，刑法以戮之，己不二三，则众务皆信，人不敢欺也。○梅尧臣曰︰以害参利，则事可行。○王晰曰︰曲尽其利，则可胜矣。○张预曰︰以所害而参所利，可以伸己之事。郑师克蔡，国人皆喜，惟子产惧，曰︰“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”后楚果伐郑。此是在利思害也。〉杂于害，而患可解也。〈曹操曰︰既参于利，则亦计于害，虽有患可解也。○李筌曰︰智者为利害之事，必合于道，不至于极。○杜牧曰︰我欲解敌人之患，不可但见敌能害我之事，亦须先以我能取敌人之利，参杂而计量之，然后有患乃可解释也。故上文云“智者之虑，必杂于利害”也。譬如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击；未若励士奋击，因战胜之利以解围也。举一可知也。○贾林曰︰在害之时，则思利而免害。故措之死地则生，投之亡地则存，是其患解也。○梅尧臣曰︰以利参害，则祸可脱。○王晰曰︰周知其害，则不败矣。○何氏曰︰利害相生，明者常虑。○张预曰︰以所利而参所害，可以解己之难。张方入洛阳，连战皆败。或劝方宵遁，方曰︰“兵之利钝是常，贵因败以为成耳。”夜，潜进逼敌，遂致克捷。此是在害思利也。〉

是故屈诸侯者以害，〈曹操曰︰害其所恶也。○李筌曰︰害其政也。○杜牧曰︰恶，音一路反。言敌人苟有其所恶之事，我能乘而害之，不失其机，则能屈敌也。○贾林曰︰为害之计，理非一途，或诱其贤智，令彼无臣；或遗以奸人，破其政令；或为巧诈，间其君臣；或遗工巧，使其人疲财耗；惑馈淫乐，变其风俗；或与美人，惑乱其心。此数事，若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。○梅尧臣曰︰制之以害，则屈也。○王晰曰︰穷屈于必害之地，勿使可解也。○张预曰︰致之于受害之地，则自屈服。或曰︰间之使君臣相疑，劳之使民失业，所以害之也。若韦孝宽间斛律光，高颎平陈之策是也。〉役诸侯者以业，〈曹操曰︰业，事也。使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。○李筌曰︰烦其农也。○杜牧曰︰言劳役敌人，使不得休，我须先有事业，乃可为也。事业者，兵众、国富、人和、令行也。○杜佑曰︰能以事劳役诸侯之人，令不得安佚。韩人令秦凿渠之类是也。或以奇技艺业、淫巧功能，令其耽之心目，内役诸侯，若此而劳。○梅尧臣曰︰挠之以事，则劳。○王晰曰︰常若为攻袭之业，以弊敌也。田常曰︰“吾兵业已加鲁矣。”○张预曰︰以事劳之，使不得休。或曰︰压之以富强之业，则可役使。若晋、楚国强，郑人以牺牲玉帛奔走以事之是也。〉趋诸侯者以利。〈曹操曰︰令自来也。○李筌曰︰诱之以利。○杜牧曰︰言以利诱之，使自来至我也，堕吾画中。○孟氏曰︰趋，速也。善示以利，令忘变而速至，我作变以制之，亦谓得人之用也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰曰︰趋敌之间，当周旋我利也。○张预曰︰动之以小利，使之必趋。〉

故用兵之法︰无恃其不来，恃吾有以待也；〈梅尧臣曰︰所恃者，不懈也。〉无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。〈曹操曰︰安不忘危，常设备也。○李筌曰︰预备不可阙也。○杜佑曰︰安则思危，存则思亡，常有备。○梅尧臣曰︰所赖者，有备也。○王晰曰︰备者，实也。○何氏曰︰《吴略》曰︰“君子当安平之世，刀剑不离身。”古诸侯相见，兵卫不彻警，盖虽有文事，必有武备，况守边固圉，交刃之际欤？凡兵所以胜者，谓击其空虚，袭其懈怠；苟严整终事，则敌人不至。《传》曰︰“不备不虞，不可以师。”昔晋人御秦，深垒固军以待之，秦师不能久。楚为陈，而吴人至，见有备而返。程不识将屯，正部曲行伍营陈，击刁斗，吏治军簿，虏不得犯。朱然为军师，虽世无事，每朝夕严鼓兵，在营者咸行装就队，使敌不知所备，故出辄有功。是谓能外御其侮者乎！常能居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然，斯善之善者也。其次莫如险其走集，明其伍候，慎固其封守，缮完其沟隍，或多调军食，或益修战械。故曰︰物不素具，不可以应卒。又曰︰惟事事乃其有备，有备无患。常使彼劳我佚，彼老我壮，亦可谓“先人有夺人之心”、“不战而屈人之师”也。若夫莒以恃陋而溃，齐以狎敌而歼，虢以易晋而亡，鲁以果邾而败，莫敖小罗而无次，吴子入巢而自轻，斯皆可以作鉴也。故“吾有以待”、“吾有所不可攻”者，能预备之之谓也。○张预曰︰言须思患而预防之。《传》曰︰“不备不虞，不可以师。”〉

故将有五危︰〈李筌、张预曰︰下五事也。〉必死，可杀也；〈曹操曰︰勇而无虑，必欲死鬬，不可曲挠，可以奇伏中之。○李筌曰︰勇而无谋也。○杜牧曰︰将愚而勇者，患也。黄石公曰︰“勇者好行其志，愚者不顾其死。”《吴子》曰︰“凡人之论将，常观于勇；勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也。”○梅尧臣同李筌《注》。○何氏曰︰《司马法》曰︰“上死不胜。”言贵其谋胜也。○张预曰︰勇而无谋，必欲死鬬，不可与力争，当以奇伏诱致而杀之。故《司马法》曰︰“上死不胜。”言将无策略，止能以死先士卒，则不胜也。〉必生，可虏也；〈曹操曰︰见利畏怯不进也。○李筌曰︰疑怯可虏也。○杜牧曰︰晋将刘裕溯江追桓玄，战于峥嵘洲。于时，义军数千，玄兵甚盛；而玄惧有败衄，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有鬬心。义军乘风纵火，尽锐争先，玄众是以大败也。○孟氏曰︰将之怯弱，志必生返，意不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。《新训》曰︰“为将怯懦，见利而不能进。”太公曰︰“失利后时，反受其殃。”○梅尧臣曰︰怯而不果。○王晰曰︰无鬬志。曹公曰︰“见利怯不进也。”晰谓见害亦轻走矣。○何氏曰︰《司马法》曰︰“上生多疑。”疑为大患也。○张预曰︰临陈畏怯，必欲生返，当鼓噪乘之，可以虏也。晋楚相攻，晋将赵婴齐令其徒先具舟于河，欲败而先济是也。○〉忿速，可侮也；〈曹操曰︰疾急之人，可忿怒侮而致之也。○李筌曰︰急疾之人，性刚而可侮致也。太宗杀宋老生而平霍邑。○杜牧曰︰忿者，刚怒也。速者，褊急也，性不厚重也。若敌人如此，可以陵侮，使之轻进而败之也。十六国姚襄攻黄落，前秦苻生遣苻黄眉、邓羌讨之。襄深沟高垒，固守不战。邓羌说黄眉曰︰“襄性刚很，易以刚动；若长驱鼓行，直压其垒，必忿而出师，可一战而擒也。”黄眉从之。襄怒出战，黄眉等斩之。○杜佑曰︰急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戆疾急，不计其难，可动作欺侮。○梅尧臣曰︰狷急易动。○王晰曰︰将性贵持重，忿猖则易挠。○张预曰︰刚愎褊急之人，可凌侮而致之。楚子玉刚忿，晋人执其使以怒之，果从晋师，遂为所败是也。〉廉洁，可辱也；〈曹操曰︰廉洁之人，可污辱致之也。○李筌曰︰矜疾之人，可辱也。○杜牧曰︰此言敌人若高壁固垒，欲老我师，我势不可留，利在速战。揣知其将多忿急，则轻侮而致之；性本廉洁，则污辱之。如诸葛孔明遗司马仲达以巾帼，欲使怒而出战；仲达忿怒欲济师，魏帝遣辛毗仗节以止之。仲达之才，犹不胜其忿，况常才之人乎！○梅尧臣曰︰徇名不顾。○王晰同曹操《注》。○张预曰︰清洁爱民之士，可垢辱以挠之，必可致也。〉爱民，可烦也。〈曹操曰︰出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。○李筌曰︰攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。○杜牧曰︰言仁人爱人者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力，凡为我攻，则必来救，如此可以烦之，令其劳顿，而后取之也。○陈皥曰︰兵有须救、不必救者，项羽救赵，此须救也；亚夫委梁，不必救也。○贾林曰︰廉洁之人，不好侵掠；爱人之仁，不好鬬战，辱而烦之，其动必败。○梅尧臣曰︰力疲则困。○王晰曰︰以奇兵若将攻城邑者，彼爱民，必数救，则烦劳也。○张预曰︰民虽可爱，当审利害；若无微不救，无远不援，则出其所必趋，使烦而闲也。〉凡此五者，将之过也，用兵之灾也。〈陈皥曰︰良将则不然。不必死，不必生，随事而用；不忿速，不耻辱，见可如虎，否则闭户。动静以计，不可喜怒也。○梅尧臣曰︰皆将之失，为兵之凶。○何氏曰︰将材古今难之，其性往往失于一偏尔。故孙子首篇言“将者，智、信、仁、勇、严”，贵其全也。○张预曰︰庸常之将，守一而不知变，故取则于己，为凶于兵。智者则不然，虽勇而不必死，虽怯而不必生，虽刚而不可侮，虽廉而不可辱，虽仁而不可烦也。〉覆军杀将，必以五危，不可不察也。〈贾林曰︰此五种之人，不可任为大将，用兵必败也。○梅尧臣曰︰当慎重焉。○张预曰︰言须识权变，不可执一道也。〉

〈曹操曰︰择便利而行也。○王晰曰︰行军当据地便、察敌情也。○张预曰︰知九地之变，然后可以择利而行军，故次《九变》。〉

孙子曰︰凡处军、相敌︰〈王晰曰︰处军凡有四，相敌凡三十有一。○张预曰︰自“绝山依谷”至“伏奸之所处”，则处军之事也；自“敌近而静”至“必谨察之”，则相敌之事也。相，犹察也，料也。〉绝山依谷，〈曹操曰︰近水草利便也。○李筌曰︰军，我；敌，彼也。相其依止，则胜败之数、彼我之势可知也。绝山，守险也；依谷，近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采，而后宁。○杜牧曰︰绝，过也；依，近也。言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。《吴子》曰︰“无当天灶大谷之口。”言不可当谷，但近谷而处可也。○贾林曰︰两军相当敌，宜择利而动。绝山，跨山；依谷，傍谷也。跨山，无后患；依谷，有水草也。○梅尧臣曰︰前为山所隔，则依谷以为固。○王晰曰︰绝，度也。依，谓附近耳。曹公曰︰“近水草便利也。”○张预曰︰绝，犹越也。凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。后汉武都羌为寇，马援讨之。羌在山上，援据便地，夺其水草，不与战。羌穷困，悉降。羌不知依谷之利也。〉视生处高，〈曹操曰︰生者，阳也。○李筌曰︰向阳曰生，在山曰高。生高之地，可居也。○杜牧曰︰言须处高而面南也。○陈皥曰︰若地有东西，其法何如？答曰︰然则面东也。○贾林曰︰居阳曰生。视生，为无蔽冒物也。处军当在高。○杜佑曰︰高，阳也。视，谓目前生地。处军当在高。○梅尧臣曰︰若在陵之上，必向阳而居，处高乘便也。○张预曰︰视生，谓面阳也。处军当在高阜。〉战隆无登，〈曹操曰︰无迎高也。○李筌曰︰敌自高而下，我无登而取之。○杜牧曰︰隆，高也。言敌人在高，我不可自下往高，迎敌人而接战也。一作“战降无登”，降，下也。○贾林曰︰战宜乘下，不可迎高也。○杜佑曰︰无迎高也。降，下也，谓山下也。战于山下，敌引之上山，无登逐也。○梅尧臣曰︰敌处地之高，不可登而战。○张预曰︰敌处隆高之地，不可登迎与战。一本作“战降无登迎”，谓敌下山来战，引我上山，则不可登迎。〉此处山之军也。〈梅尧臣曰︰处山，当知此三者。○张预曰︰凡高而崇者，皆谓之山。处山拒敌，以上三事为法。〉绝水必远水；〈曹操、李筌曰︰引敌使渡。○杜牧曰︰魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻，诸将议众寡不敌，欲依水为陈以拒之。淮曰︰“此示弱而不足挫敌，不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。”既列陈，备疑，不敢渡。○梅尧臣曰︰前为水所隔，则远水以引敌。○王晰曰︰我绝水也。曹说是也。○张预曰︰凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。郭淮远水为陈，刘备悟之而不渡是也。○〉客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；〈李筌曰︰韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。○杜牧曰︰楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎涉汜水战。汉军候半涉，击，大破之。“水内”，乃“汭”也，误为“内”耳。○梅尧臣曰︰敌之方来，迎于水滨，则不渡。○王晰曰︰“内”当作“汭”。迎于水汭，则敌不敢济；远则趋利不及，当得其宜也。○何氏曰︰如春秋时宋公及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未既济。司马曰︰“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰︰“不可。”既济而未成列，又以告，公曰︰“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉。宋公违之，故败也。吴伐楚，楚师败；及清发，将击之，夫概王曰︰“困兽犹鬬，况人乎？若知不免而致死，必败我；若使先济者知免，后者慕之，蔑有鬬心矣。半济，而后可击也。”从之，又败之。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。时诸将等议曰︰“众寡不敌。”欲依水为陈以拒之。淮曰︰“此则示弱，而不足以挫敌，非算也。不如远水为陈，引而致之；半济而后击，备可破也。”既陈，备疑，不敢渡。唐武德中，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万寇范阳，万均谓艺曰︰“众寡不敌，今若出鬬，百战百败，当以计取之。可令羸兵弱马阻水背城为陈以诱之。贼若渡水交兵，请公精骑百人伏于城侧，待其半渡而击之。”从之。建德渡水，万均击破之。○张预曰︰敌若引兵渡水来战，不可迎之于水边，俟其半济，行列未定，首尾不接，击之必胜。公孙瓒败黄巾贼于东光，薛万均破窦建德于范阳，皆用此术也。○〉欲战者，无附于水而迎客；〈曹操曰︰附，近也。○李筌曰︰附水迎客，敌必不得渡而与我战。○杜牧曰︰言我欲用战，不可近水迎敌，恐敌人疑我不渡也。义与上同，但客主词异耳。○杜佑曰︰附，近也。近水待敌，不得渡也。○梅尧臣曰︰必欲战，亦莫若远水。○王晰曰︰我利在战，则当差远，使敌必渡而与之战也。○张预曰︰我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡；我不欲战，则阻水拒之，使不能济。晋将阳处父与楚将子上夹泜水而军。阳子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晋师渡。遂皆不战而归。〉视生处高，〈曹操曰︰水上亦当处其高也。前向水，后当依高而处之。○梅尧臣曰︰水上亦据高而向阳。○王晰曰︰曹公曰︰“水上亦当处其高。”晰谓非谓近水之地。下曹《注》云︰“恐溉我也。”疑当在此下。○何氏曰︰视生，向阳，远视也。军处高，远见敌势，则敌人不得潜来出我不意也。○张预曰︰或岸边为陈，或水上泊舟，皆须面阳而居高。〉无迎水流，〈曹操曰︰恐溉我也。○李筌曰︰恐溉我也。智伯灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。○杜牧曰︰水流就下，不可于卑下处军也，恐敌人开决，灌浸我也。上文云“视生处高”也。诸葛武侯曰︰“水上之陈，不逆其流。”此言我军舟船亦不可泊于下流，言敌人得以乘流而薄我也。○贾林曰︰水流之地，可以溉吾军，可以流毒药。迎，逆也。一云︰逆流而营军，兵家所忌。○梅尧臣曰︰无军下流，防其决灌。舳舻之战，逆亦非便。○王晰曰︰当乘上流。魏曹仁征吴，欲攻濡须洲中。蒋济曰︰“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是谓自内地狱，危亡之道也。”仁不从而败。○何氏曰︰顺流而战，则易为力。○张预曰︰卑地勿居，恐决水溉我。舟战亦不可处下流，以彼沿我溯战不便也。兼虑敌人投毒于上流。楚令尹拒吴，卜战不吉。司马子鱼曰︰“我得上流，何故不吉？”遂决战，果胜。是军须居上流也。○〉此处水上之军也。〈梅尧臣曰︰处水上，当知此五者。○张预曰︰凡近水为陈，皆谓水上之军。水上拒敌，以上五事为法。〉绝斥泽，惟亟去无留；〈陈皥曰︰斥，咸卤之地，水草恶，渐洳不可处军。《新训》曰“地固斥泽，不生五谷”者是也。○贾林曰︰咸卤之地，多无水草，不可久留。○梅尧臣曰︰斥，远也。旷荡难守，故不可留。○王晰曰︰斥，卤也。地广且下，而无所依。○张预曰︰《刑法志》云︰“山川沈斥。”颜师古《注》曰︰“沈，深水之下；斥，咸卤之地。”然则“斥泽”谓瘠卤渐洳之所也。以其地气湿润，水草薄恶，故宜急过。○〉若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，〈曹操曰︰不得已与敌会于斥泽中。○李筌曰︰急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。○杜牧曰︰斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。言于此忽遇敌，即须择有水草林木而止之。○杜佑曰︰一本作“背众木”。言不得已与敌战，而会斥泽之中，当背稠树以为固守，盖地利，兵之助也。○梅尧臣曰︰不得已而会敌，则依近水草，背倚众木。○王晰曰︰猝与敌遇于此，亦必就利而背固也。○张预曰︰不得已而会兵于此地，必依近水草，以便樵汲；背倚林木，以为险阻。〉此处斥泽之军也。〈梅尧臣曰︰处斥泽，当知此二者。○张预曰︰处斥泽之地，以上二事为法。〉平陆处易，〈曹操曰︰车骑之利也。○杜牧曰︰言于平陆，必择就其中坦易平稳之处以处军，使我车骑得以驰逐。○王晰同曹操《注》。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰平原广野，车骑之地，必择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。〉而右背高，前死后生，〈曹操曰︰战便也。○李筌曰︰夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。○杜牧曰︰太公曰︰“军必左川泽而右丘陵。”死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故战便于军马也。○贾林曰︰岗阜曰生，战地曰死。后岗阜，处军稳；前临地，用兵便；高在右，回转顺也。○梅尧臣曰︰择其坦易，车骑便利；右背丘陵，势则有凭；前低后隆，战者所便。○王晰曰︰凡兵皆宜向阳。既后背山，即前生后死，疑文误也。○张预曰︰虽是平陆，须有高阜，必右背之，所以恃为形势者也。前低后高，所以便乎奔击也。〉此处平陆之军也。〈梅尧臣曰︰处平陆，当知此二者。○张预曰︰居平陆之地，以上二事为法。〉凡此四军之利，〈李筌曰︰四者，山、水、斥泽、平陆也。○张预曰︰山、水、斥泽、平陆之四军也。诸葛亮曰︰“山陆之战，不升其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚，此兵之利也。”〉黄帝之所以胜四帝也。〈曹操曰︰黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。○李筌曰︰黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故曰“胜四帝”也。○梅尧臣曰︰“四帝”当为“四军”，字之误欤？言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥泽，处平陆则胜平陆也。○王晰曰︰“四帝”，或曰当作“四军”。曹公曰︰“黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。”一本“无”作“亦”。○何氏曰︰梅氏之说得之。○张预曰︰黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之。按︰《史记‧黄帝纪》云︰“与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿，北逐荤粥。”又，太公《六韬》言黄帝七十战而定天下。此即是有四方诸侯战也。兵家之法，皆始于黄帝，故云然也。〉

凡军，好高而恶下，〈梅尧臣曰︰高则爽垲，所以安和，亦以便势；下则卑湿，所以生疾，亦以难战。○王晰曰︰有降无登，且远水患也。○张预曰︰居高则便于觇望，利于驰逐；处下则难以为固，易以生疾。〉贵阳而贱阴，〈梅尧臣曰︰处阳则明顺，处阴则晦逆。○王晰曰︰久处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。○张预曰︰东南为阳，西北为阴。○〉养生而处实，〈曹操曰︰恃满实也。养生，向水草，可放牧，养畜乘。实，犹高也。○梅尧臣曰︰养生，便水草；处实，利粮道。○王晰曰︰养生，谓水草粮糒之属；处实者，倚固之谓。○张预曰︰养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。〉军无百疾，是谓必胜。〈李筌曰︰夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。○杜牧曰︰生者，阳也；实者，高也。言养之于高，则无卑湿阴翳，故百疾不生，然后必可胜也。○梅尧臣曰︰能知上三者，则势胜可必，疾气不生。○张预曰︰居高面阳，养生处厚，可以必胜。地气干熯，故疾疠不作。〉丘陵堤防，必处其阳，而右背之。〈杜牧曰︰凡遇丘陵堤防之地，常居其东南也。○梅尧臣曰︰虽非至高，亦当前向明而右依实。○王晰曰︰处阳则人舒以和，器健以利也。○张预曰︰面阳所以贵明显，背高所以为险固。〉此兵之利，地之助也。〈梅尧臣曰︰兵所利者，得形势以为助。○张预曰︰用兵之利，得地之助。〉

上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。〈曹操曰︰恐半涉而水遽涨也。○李筌曰︰恐水暴涨。○杜牧曰︰言过溪涧，见上流有沫，此乃上源有雨，待其沫尽水定，乃可涉；不尔，半涉恐有瀑水卒至也。○杜佑曰︰恐半渡水而遂涨。上雨，水当清，而反浊沫至，此敌人上遏水之占也，欲以中绝军。凡地有水欲涨，沫先至，皆为绝军，当待其定也。○梅尧臣曰︰流沫未定，恐有暴涨。○王晰曰︰水涨则沫。涉，步济也。曹说是也。○张预曰︰渡未及毕济，而大水忽至也。沫，谓水上泡沤。〉

凡地，有绝涧、〈前后崄峻，水横其中。〉天井、〈四面峻坂，涧壑所归。〉天牢、〈三面环绝，易入难出。〉天罗、〈草木蒙密，锋镝莫施。〉天陷、〈卑下污泞，车骑不通。〉天隙，〈两山相向，洞道狭恶。六害皆梅尧臣《注》。〉必亟去之，勿近也；〈曹操曰︰山深水大者，为绝涧；四方高、中央下者，为天井；深山所过，若蒙笼者，为天牢；可以罗绝人者，为天罗；地形陷者，为天陷；山涧道迫狭，地形深数尺、长数丈者，为天隙。○杜牧曰︰《军谶》曰︰“地形坳下，大水所及，谓之天井；山涧迫狭，可以绝人，谓之天牢；涧水澄阔，不测浅深，道路泥泞，人马不通，谓之天陷；地多沟坑、坎陷、木石，谓之天隙；林木隐蔽，蒹葭深远，谓之天罗。”○贾林曰︰两岸深阔，断人行，为绝涧；下中之下，为天井；四边涧险，水草相兼，中央倾侧，出入皆难，为天牢；道路崎岖，或宽或狭，细涩难行，为天罗；地多沮洳，为天陷；两边险绝，形狭长而数里，中间难通人行，可以绝塞出入，为天隙。此六害之地，不可近背也。○梅尧臣曰︰六害尚不可近，况可留乎？○王晰曰︰晰谓“绝涧”当作“绝天涧”，脱“天”字耳。此六者，皆自然之形也。牢，谓如狱牢；罗，谓如网罗也；陷，谓沟坑淤泞之属；隙，谓木石若隙罅之地。军行，过此勿近；不然，则脱有不虞，智力无所施也。○张预曰︰谿谷深峻，莫可过者，为绝涧；外高中下，众水所归者，为天井；山险环绕，所入者隘，为天牢；林木纵横，葭苇隐蔽者，为天罗；陂地泥泞，渐车凝骑者，为天陷；道路迫狭，地多坑坎者，为天隙。凡遇此地，宜远过，不可近之。○〉吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。〈曹操曰︰用兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。○李筌曰︰善用兵者，致敌之受害之地也。○杜牧曰︰迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾远之、向之，则进止自由；敌人近之、倚之，则举动有阻。故我利而敌凶也。○梅尧臣曰︰言六害当使我远而敌附，我向而敌倚，则我利敌凶。○张预曰︰六害之地，我既远之、向之，敌自近之、倚之；我则行止有利，彼则进退多凶也。〉

军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。〈曹操曰︰险者，一高一下之地；阻者，多水也；潢者，池也；井者，下也；葭苇者，众草所聚；山林者，众木所居也；蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形也，以下相敌情也。○李筌曰︰以下恐敌之奇伏诱诈也。○梅尧臣曰︰险阻，隘也，山林之所产；潢井，下也，葭苇之所生。皆蘙荟足以蒙蔽，当掩搜，恐有伏兵。○张预曰︰险阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之处，多产葭苇。皆蘙荟可以蒙蔽，必降索之，恐兵伏其中，又虑奸细潜隐，觇我虚实，听我号令。“伏”、“奸”，当为两事。○〉

敌近而静者，恃其险也；〈梅尧臣曰︰近而不动，倚险故也。○王晰曰︰恃险，故不恐也。〉远而挑战者，欲人之进也；〈杜牧曰︰若近以挑我，则有相薄之势，恐我不进，故远也。○陈皥曰︰敌人相近而不挑战，恃其守险也；若远而挑战者，欲诱我使进，然后乘利而奋击也。○梅尧臣同陈皥《注》。○王晰曰︰欲致人也。挑，谓擿骁敌求战。○张预曰︰两军相近而终不动者，倚恃险固也；两军相远而数挑战者，欲诱我之进也。《尉缭子》曰︰“分险者，无战心。”言敌人先分得险地，则我勿与之战也。又曰︰“挑战者，无全气。”言相去远，则挑战而延诱我进，即不可以全气击之，与此法同也。〉其所居易者，利也。〈曹操曰︰所居利也。○李筌曰︰居易之地，致人之利。○杜牧曰︰言敌不居险阻，而居平易，必有以便利于事也。一本云“士争其所居者，易利也”。○陈皥曰︰言敌人得其地利，则将士争以居之也。○贾林曰︰敌之所居，地多便利，故挑我，使前就己之便，战则易获其利，慎勿从之也。○梅尧臣曰︰所居易利，故来挑战。○王晰同曹操《注》。○张预曰︰敌人舍险而居易者，必有利也。或曰︰敌欲人之进，故处于平易，以示利而诱我也。〉

众树动者，来也；〈曹操曰︰斩伐树木，除道进来，故动。○梅尧臣同曹操《注》。○张预曰︰凡军，必遣善视者登高觇敌，若见林木动摇者，是斩木除道而来也。或曰︰不止除道，亦将为兵器也。若晋人伐木益兵是也。〉众草多障者，疑也。〈曹操曰︰结草为障，欲使我疑也。○杜牧曰︰言敌人或营垒未成，或拔军潜去，恐我来追，或为掩袭，故结草使往往相聚，如有人伏藏之状，使我疑而不敢进也。○贾林曰︰结草多为障蔽者，欲使我疑之，于中兵必不实，欲别为攻袭，宜审备之。○杜佑曰︰结草为障，欲使我疑。稠草中多障蔽者，敌必避去，恐追及。多作障蔽，使人疑有伏焉。○张预曰︰或敌欲追我，多为障蔽，设留形而遁，以避其追；或欲袭我，丛聚草木，以为人屯，使我备东而击西。皆所以为疑也。〉鸟起者，伏也；〈曹操曰︰鸟起其上，下有伏兵。○李筌曰︰藏兵曰伏。○杜佑曰︰下有伏兵住藏，触鸟而惊起也。○张预曰︰鸟适平飞，至彼忽高起者，下有伏兵也。〉兽骇者，覆也。〈曹操曰︰敌广陈张翼，来覆我也。○李筌曰︰不意而至曰覆。○杜牧曰︰凡敌欲覆我，必由他道险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也。○陈皥曰︰覆者，谓隐于林木之内，潜来掩我；候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。○梅尧臣曰︰兽惊而奔，旁有覆。○张预曰︰凡欲掩覆人者，必由险阻草木中来，故惊起伏兽奔骇也。○〉尘高而锐者，车来也；〈杜牧曰︰车马行疾，仍须鱼贯，故尘高而尖。○杜佑曰︰车马行疾，尘相冲，故高也。○梅尧臣曰︰蹄轮势重，尘必高锐。○张预曰︰车马行疾而势重，又辙迹相次而进，故尘埃高起而锐直也。凡军行，须有探候之人在前，若见敌尘，必驰报主将。如潘党望晋尘，使骋而告是也。〉卑而广者，徒来也；〈杜牧曰︰步人行迟，可以并列，故尘低而阔也。○梅尧臣曰︰人步低轻，尘必卑广。○王晰曰︰车马起尘猛，步人则差缓也。○张预曰︰徒步行缓而迹轻，又行列踈远，故尘低而来。〉散而条达者，樵采也；〈李筌曰︰烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之；齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以“樵采”二字为“薪来”字。○杜牧曰︰樵采者，各随所向，故尘埃散衍。条达，纵横断绝貌也。○梅尧臣曰︰樵采随处，尘必纵横。○王晰曰︰条达，纤微断续之貌。○张预曰︰分遣厮疫，随处樵采，故尘埃散乱而成隧道。○〉少而往来者，营军也。〈杜牧曰︰欲立营垒，以轻兵往来为斥候，故尘少也。○梅尧臣曰︰轻兵定营，往来尘少。○张预曰︰凡分栅营者，必遣轻骑四面近视其地，欲周知险易广狭之形，故尘微而来。〉

辞卑而益备者，进也；〈曹操曰︰其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。○杜牧曰︰言敌人使来，言辞卑逊，复增垒涂壁，若惧我者，是欲骄我使懈怠，必来攻我也。赵奢救阏与，去邯郸三十里，增垒不进。秦间来，必善食遣之。间以报秦将。秦将果大喜，曰︰“阏与非赵所有矣。”奢既遣秦间，乃倍道兼行，掩秦不备，击之，遂大破秦军也。○梅尧臣曰︰欲进者，外则卑辞，内则益备，款我也。○张预曰︰使来辞逊，敌复增备，欲骄我而后进也。田单守即墨，燕将骑劫围之。单身操版插，与士卒分功，使妻妾编行伍之间，散食飨士，乃使女子乘城，约降，燕大喜。又收民金千镒，令富豪遣使遗燕将书曰︰“城即降，愿无虏妻妾。”燕人益懈。乃出兵击，大破之。〉辞强而进驱者，退也。〈曹操曰︰诡诈也。○杜牧曰︰吴王夫差北征，会晋定公于黄池，越王句践伐吴。吴晋方争长未定，吴王惧，乃合大夫而谋曰︰“无会而归，与会而先晋，孰利？”王孙雒曰︰“必会而先之。”吴王曰︰“先之若何？”雒曰︰“今夕必挑战，以广民心，乃能至也。”于是，吴王以带甲三万人，去晋军一里，声动天地。晋使董褐视之，吴王亲对曰︰“孤之事君在今日，不得事君亦在今日！”董褐曰︰“臣观吴王之色，类有大忧；吴将毒我，不可与战。”乃许先歃。吴王既会，遂还焉。○杜佑曰︰诡诈驱驰，示无所畏，是知欲退也。○梅尧臣曰︰欲退者，使既词壮，兵又强进，胁我也。○王晰曰︰辞强示进形，欲我不虞其去也。○张预曰︰使来辞壮，军又前进，欲胁我而求退也。秦行人夜戒晋师曰︰“两军之士，皆未憗也。来日请相见。”晋臾骈曰︰“使者目动而言肆，惧我也。”秦果宵遁。〉轻车先出，居其侧者，陈也。〈曹操曰︰陈兵欲战也。○杜牧曰︰出轻车，先定战陈疆界也。○贾林曰︰轻车前御，欲结陈而来也。○张预曰︰轻车，战车也。出军其旁，陈兵欲战也。按︰鱼丽之陈，先偏后伍，言以车居前，以伍次之；然则是欲战者，车先出其侧也。○〉无约而请和者，谋也。〈李筌曰︰无质盟之约请和者，必有谋于人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。○杜牧曰︰贞元三年，吐蕃首领尚结赞因侵掠河曲，遇疫厉，人马死者太半，恐不得回，乃诈与侍中马燧款恳，因奏请盟会。燧乃盟之。时河中节度使浑瑊奏曰︰“若国家勒兵境上，以谋伐为计，蕃戎请盟，亦听信之。今吐蕃无所求于国家，遽请盟会，必恐不实。”上不纳。浑瑊率众二万，屯泾州平凉县，盟坛在县西三十里。五月十三日，瑊率三千人会坛所，吐蕃果衷甲劫盟焉。○陈皥曰︰因盟相劫，不独国朝。晋楚会于宋，楚人衷甲欲袭晋，晋人知之，是以失信也。今言无约而请和，盖总论两国之师，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而无故请和好者，此必敌人国内有忧危之事，欲为苟且暂安之计；不然，则知我有可图之势，欲使不疑，先求和好，然后乘我不备而来取也。石勒之破王浚也，先密为和好，又臣服于浚；知浚不疑，乃请修朝觐之礼。浚许之。及入，因诛浚而灭之。○杜佑曰︰未有要约，而便来请和，有间谍也。○梅尧臣曰︰无约请和，必有奸谋。○王晰曰︰无故骤请和者，宜防他谋也。○张预曰︰无故请和，必有奸谋。汉高祖欲击秦军，使郦食其持重宝啖其将贾竖，秦将果欲连和。高祖因其怠而击之，秦师大败。又，晋将李矩守荥阳，刘畅以三万人讨之。矩遣使奉牛酒请降，潜匿精兵，见其弱卒。畅大飨士卒，人皆醉饱。矩夜袭之，畅仅以身免。〉奔走而陈兵车者，期也；〈李筌曰︰战有期，及将用，是以奔走之。○杜牧曰︰上文“轻车先出，居其侧者，陈也”，盖先出车定战场界，立旗为表，奔走赴表，以为陈也。旗者，期也，与民期于下也。《周礼》大蒐曰“车骤徒趋，及表乃止”是也。○贾林曰︰寻常之期，不合奔走，必有远兵相应；有晷刻之期，必欲合势同来攻我，宜速备之。○梅尧臣曰︰立旗为表，奔以赴列。○王晰曰︰陈而期民，将求战也。○张预曰︰立旗为表，与民期于下，故奔走以赴之。《周礼》曰“车骤徒趋，及表乃止”是也。劫〉半进半退者，诱也。〈李筌曰︰散于前。○杜牧曰︰伪为杂乱不整之状，诱我使进也。○梅尧臣曰︰进退不一，欲以诱我。○王晰曰︰诡乱形也。○张预曰︰诈为乱形，是诱我也。若吴子以囚徒示不整，以诱楚师之类也。〉

杖而立者，饥也；〈李筌曰︰困不能齐。○杜牧曰︰不食必困，故杖也。一本从此“仗”字。○杜佑曰︰倚仗矛戟而立者，饥之意。○梅尧臣曰︰倚兵而立者，足见饥弊之色。○王晰曰︰倚仗者，困馁之相。○张预曰︰凡人不食则困，故倚兵器而立，三军饮食，上下同时，故一人饥，则三军皆然。〉汲而先饮者，渴也；〈李筌曰︰汲未至，先饮者，士卒之渴。○杜牧曰︰命之汲水，未及而先取者，渴也。睹一人，三军可知也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰曰︰以此见其众行驱饥渴也。○张预曰︰汲者未及归营，而先饮水，是三军渴也。〉见利而不进者，劳也。〈曹操曰︰士卒疲劳也。○李筌曰︰士卒难用也。○杜佑曰︰士疲劳也。敌人来，见我利而不能击进者，疲劳也。○梅尧臣曰︰人其困乏，何利之趋？○张预曰︰士卒疲劳，不可使战，故虽见利，将不敢进也。〉鸟集者，虚也；〈李筌曰︰城上有鸟，师其遁也。○杜牧曰︰设留形而遁。齐与晋相持，叔向曰︰“鸟乌之声乐，齐师其遁。”后周齐王宪伐高齐，将班师，乃以柏叶为幕，烧粪壤去。高齐视之，二日乃知其空营，追之不及。此乃设留形而遁走也。○陈皥曰︰此言敌人若去，营幕必空；禽鸟既无畏，乃鸣集其上。楚子元伐郑，将奔，谍者告曰︰“楚幕有乌。”乃止。则知其是设留形而遁也。此篇盖孙子辨敌之情伪也。○杜佑曰︰敌大作营垒，示我众；而鸟集止其中者，虚也。○梅尧臣曰︰敌人既去，营垒空虚，鸟乌无猜，来集其上。○张预曰︰凡敌潜退，必存营幕；禽鸟见空，鸣集其上。楚伐郑，郑人将奔，谍告曰︰“楚幕有乌。”乃止。又，晋伐齐，叔向曰︰“城上有乌，齐师其遁。”此乃设留形而遁也。〉夜呼者，恐也。〈曹操曰︰军士夜呼，将不勇也。○李筌曰︰士卒怯而将懦，故惊恐相呼。○杜牧曰︰恐惧不安，故夜呼以自壮也。○陈皥曰︰十人中一人有勇，虽九人怯懦，恃一人之勇亦可自安；今军士夜呼，盖是将无勇。曹说是也。○孟氏同陈皥《注》。○张预曰︰三军以将为主，将无胆勇，不能安众，故士卒恐惧而夜呼。若晋军终夜有声是也。○〉

军扰者，将不重也；〈李筌曰︰将无威重，则军扰。○杜牧曰︰言进退举止轻佻率易，无威重，军士亦扰乱也。○陈皥曰︰将法令不严，威容不重，士因以扰乱也。○梅尧臣同陈皥《注》。○张预曰︰军中多惊扰者，将不持重也。张辽屯长社，夜，军中忽乱，一军尽扰。辽谓左右勿动，是必有造变者，欲以动乱人耳。乃令军士安坐，辽中陈而立，有顷即定。此则能持重也。〉旌旗动者，乱也；〈杜牧曰︰鲁庄公败齐于长勺，曹刿请逐之。公曰︰“若何？”对曰︰“视其辙乱而旗靡，故逐之。”○杜佑曰︰旌旗谬动，抵东触西倾倚者，乱也。○梅尧臣曰︰旌旗辄动，偃亚不次，无纪律也。○张预曰︰旌旗所以齐众也，而动摇无定，是部伍杂乱也。〉吏怒者，倦也。〈杜牧曰︰众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。○陈皥曰︰将兴不急之役，故人人倦弊也。○贾林曰︰人困则多怒。○梅尧臣曰︰吏士倦烦，怒不畏避也。○张预曰︰政令不一，则人情倦，故吏多怒也。晋楚相攻，晋裨将赵旃、魏锜怒而欲败晋军，皆奉命于楚。郤克曰“二憾往矣，弗备必败”是也。○〉粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。〈一云“杀马肉食者，军无粮也；军无悬缻，不返其舍者，穷寇也”。○李筌曰︰杀其马而食肉，故曰军无粮也；不返舍者，穷迫不及灶也。○杜牧曰︰粟马，言以粮谷秣马也。肉食者，杀牛马飨士也。军无悬缻者，悉破之，示不复炊也。不返其舍者，昼夜结部伍也。如此皆是穷寇，必欲决一战尔。缻音府，炊器也。○梅尧臣曰︰给粮以秣乎马，杀畜以飨乎士，弃缻不复炊，暴露不返舍，是欲决战而求胜也。○王晰曰︰粟马肉食，所以为力且久也。军无缻，不复饮食也。不返舍，无回心也。皆谓以死决战耳。敌如此者，当坚守以待其弊也。○张预曰︰捐粮谷以秣马，杀牛畜以飨士，破釜及缻不复炊爨，暴露兵众不复反舍，兹穷寇也。孟明焚舟，楚军破釜之类是也。○〉谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。〈曹操曰︰谆谆，语貌；翕翕，失志貌。○李筌曰︰谆谆翕翕，窃语貌。士卒之心恐，上则私语而言，是失众也。○杜牧曰︰谆谆者，乏气声促也；翕翕者，颠倒失次貌。如此者，忧在内，是自失其众心也。○贾林曰︰谆谆，窃议貌；翕翕，不安貌；徐与人言，递相问貌。如此者，必散失部曲也。○梅尧臣曰︰谆谆，吐诚恳也；翕翕，旷职事也。缓言强安，恐众离也。○王晰曰︰谆谆，语诚恳之貌；翕翕者，患其上也。将失人心，则众相与语，诚恳而患其上也。○何氏曰︰两人窃语，诽议主将者也。○张预曰︰谆谆，语也；翕翕，聚也；徐，缓也。言士卒相聚私语，低缓而言，以非其上，是不得众心也。○〉数赏者，窘也；〈李筌曰︰窘则数赏以劝进。○杜牧曰︰势力穷窘，恐众为叛，数赏以悦之。○孟氏曰︰军实窘也，恐士卒心怠，故别行小惠也。○梅尧臣曰︰势穷忧叛离，屡赏以悦众。○王晰曰︰众窘而不和裕，则数赏以悦之。○张预曰︰势窘则易离，故屡赏以抚士。○〉数罚者，困也；〈李筌曰︰困则数罚以励士。○杜牧曰︰人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。○梅尧臣曰︰人弊不堪命，屡罚以立威。○王晰曰︰众困而不精勤，则数罚以胁之也。○张预曰︰力困则难用，故频罚以畏众。○〉先暴而后畏其众者，不精之至也；〈曹操曰︰先轻敌，后闻其众，则心恶之也。○李筌曰︰先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。○杜牧曰︰料敌不精之甚。○贾林曰︰教令不能分明，士卒又非精练，如此之将，先欲强暴伐人，众悖则惧也，至懦之极也。○梅尧臣曰︰先行乎严暴，后畏其众离，训罚不精之极也。○王晰曰︰敌先行刻暴，后畏其众离，为将不精之甚也。○何氏曰︰宽猛相济，精于将事也。○张预曰︰先轻敌，后畏人。或曰︰先刻暴御下，后畏众叛己，是用威行爱，不精之甚。故上文以数赏、数罚而言也。○〉来委谢者，欲休息也。〈李筌曰︰徐前而疾后，曰委谢。○杜牧曰︰所以委质来谢，此乃势已穷，或有他故，必欲休息也。○贾林曰︰气委而言谢者，欲求两解。○杜佑曰︰战未相伏，而下意气相委谢者，欲休息也。○梅尧臣曰︰力屈欲休兵，委质以来谢。○王晰曰︰势不能久。○张预曰︰以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。〉兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。〈曹操曰︰备奇伏也。○李筌曰︰是军必有奇伏，须谨察之。○杜牧曰︰盛怒出陈，久不交刃，复不解去，有所待也，当谨伺察之，恐有奇伏旁起也。○孟氏曰︰备有别应。○梅尧臣曰︰怒而来逆我，久而不接战，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上论敌情。○张预曰︰勇怒而来，既不合战，又不引退，当密伺之，必有奇伏也。○〉

兵非益多也，〈曹操曰︰权力均。一云“兵非贵益多”。○贾林曰︰不贵众击寡，所贵寡击众。○王晰曰︰晰谓权力均足矣，不以多为益。○张预曰︰兵非增多于敌，谓权力均也。〉惟无武进，〈曹操曰︰未见便也。○贾林曰︰武不足专进，专进则暴。○王晰曰︰不可但恃武也，当以计智料敌而行。○张预曰︰武，刚也。未能用刚武以轻进，谓未见利也。〉足以并力、料敌、取人而已。〈曹操曰︰厮养足也。○李筌曰︰兵众武，用力均，惟得人者胜也。○杜牧曰︰言我与敌人兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中拣择其材，亦足并力料敌而取胜，不假求于他也。○陈皥曰︰言我兵力不多于敌，又无利便可进，不必他国乞师，但于厮养中并力取人，亦可破敌也。○贾林曰︰虽无武勇之力而轻进，足以智谋料敌、并力而取敌人也。○梅尧臣曰︰武，继也。兵虽不足以继进，足以并给役厮养之力，量敌而取胜也。○王晰曰︰晰谓善分合之变者，足以并力乘敌间取胜人而已。故虽厮养之辈可也，况精兵乎？曹说是也。○张预曰︰兵力既均，又未见便，虽未足刚进，足以取人于厮养之中，以并兵合力，察敌而取胜，不必假他兵以助己。故《尉缭子》曰︰“天下助卒，名为十万，其实不过数万。其兵来者，无不谓其将曰︰无为天下先战。”此言助卒无益，不如己有兵法也。〉夫惟无虑而易敌者，必擒于人。〈杜牧曰︰无有深谋远虑，但恃一夫之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。○陈皥曰︰惟，犹独也。此言殊无远虑，但轻敌者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰︰“蜂虿有毒，而况国乎？”则小敌亦不可轻。○王晰曰︰唯不能料敌，但以武进，则必为敌所擒。明患不在于不多也。○张预曰︰不能料人，反轻敌以武进，必为人所擒也。齐晋相攻，齐侯曰︰“吾姑灭此而朝食。”不介马而驰之，为晋所败是也。○〉

卒未亲附而罚之，则不服；不服，则难用也；〈杜牧曰︰恩信未洽，不可以刑罚齐之。○梅尧臣曰︰傅，至也。德以至之，恩以亲之；恩德未敷，罚则不服，故怨而难使。○王晰曰︰恩信非素浃洽于人，心未附也。○张预曰︰骤居将帅之位，恩信未加于民，而遽以刑法齐之，则怒恚而难用。故田穰苴曰︰“臣素卑贱，士卒未附，百姓不信。”又，伍参曰“晋之从政者新，未能行令”是也。〉卒已亲附而罚不行，则不可用也。〈曹操曰︰恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也。○梅尧臣曰︰恩德既洽，刑罚不行，则骄不可用。○王晰曰︰所谓“若骄子”也。○张预曰︰恩信素洽，士心已附，刑罚宽缓，则骄不可用也。〉故令之以文，齐之以武，〈曹操曰︰文，仁也；武，法也。○李筌曰︰文，仁恩；武，威罚。○杜牧曰︰晏子举司马穰苴“文能附众，武能威敌”也。○王晰曰︰吴起云︰“总文武者，军之将；兼刚柔者，兵之事也。”〉是谓必取。〈杜牧曰︰文武既行，必也取胜。○梅尧臣曰︰令以仁恩，齐以威刑；恩威并著，则能必胜。○张预曰︰文恩以悦之，武威以肃之；畏爱相兼，故战必胜，攻必取。或问曰︰《书》云︰“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”言先威也。孙武先爱，何也？曰︰《书》之所称，仁人之兵也。王者之于民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陈，战国之兵也。霸者之于民，法令素酷，人心易离，及其用之，惟患乎少恩也。○〉令素行以教其民，则民服；〈梅尧臣曰︰素，旧也。威令旧立，教乃听服。○张预曰︰将令素行，其民已信；教而用之，人人听服。〉令不素行以教其民，则民不服。〈王晰曰︰民不素教，难卒为用。○何氏曰︰人既失训，安得服教？〉令素行者，与众相得也。〈杜牧曰︰素，先也。言为将，居常无事之时，须恩信威令先著于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰︰“我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。”以其非素受恩信，威令之从也。○陈皥曰︰晋文公始入国，教其民二年，欲用之。子犯曰︰“民未知义，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王。此言示以事君之大义，入务利民，民怀生矣。又将用之。子犯曰︰“民未知信，未宣其用。”于是伐原，以示之信。此言在往年伐原，不贪其利，而守其信，民易资者，不求丰焉。此言人无贪诈也，明征其辞。公曰︰“可矣。”子犯曰︰“民未知礼，未生其恭。”于是大蒐，以示之礼。及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人听之不惑；法要在必行，使人守之，无轻信者也。三令五申，示人不惑也。法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。○梅尧臣曰︰信服已久，何事不从？○王晰曰︰知此者，始可言其并力胜敌矣。○张预曰︰上以信使民，民以信服上，是上下相得也。《尉缭子》曰︰“令之之法，小过无更，小疑无申。”言号令一出，不可反易；自非大过、大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与魏军战，以寡对众，卒有当代者，不留而遣之，曰︰“信不可失。”于是人人愿留一战，遂大败魏兵是也。〉