十一家注孙子/军争篇 中华文库

〈曹操曰︰两军争胜。○李筌曰︰争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。○王晰曰︰争者，争利；得利则胜。宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。○张预曰︰以“军争”为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》。〉

孙子曰︰凡用兵之法︰将受命于君，〈李筌曰︰受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。○张预曰︰受君命，伐叛逆。〉合军聚众，〈曹操曰︰聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。○梅尧臣曰︰聚国之众，合以为军。○王晰曰︰大国三军，总三万七千五百人；若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓“合军聚众”。○张预曰︰合国人以为军，聚兵众以为陈。〉交和而舍，〈曹操曰︰军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。○李筌曰︰交间和杂也。合军之后，强弱、勇怯、长短、向背，间杂而仵之；力相兼，后合诸营垒，与敌争之。○杜牧曰︰《周礼》“以旌为左右和门”。郑司农曰︰“军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入，明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。○贾林曰︰舍，止也。士众交杂和合，而止于军中，趋利而动。○梅尧臣曰︰军门为和门，两军交对而舍也。○何氏曰︰和门相望，将合战争利，兵家难事也。○张预曰︰军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰︰与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故《吴子》曰︰“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈。”〉莫难于军争。〈曹操曰︰从始受命，至于交和，军争难也。○杜牧曰︰于争利害难也。○梅尧臣曰︰自受命至此，为最难。○张预曰︰与人相对而争利，天下之至难也。○〉军争之难者，以迂为直，以患为利。〈曹操曰︰示以远，迩其道里，先敌至也。○杜牧曰︰言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。○陈皥曰︰言合军聚众，交和而舍，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。○贾林曰︰全军而行，争于便利之地，而先据之；若不得其地，则输敌之胜，最其难也。○杜佑曰︰敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰“以患为利”。○梅尧臣曰︰能变迂为近，转患为利，难也。○王晰曰︰曹公曰︰“示以远，迩其道里，先敌至。”晰谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。○何氏曰︰谓所征之国，路由山险，迂曲而远，将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备，急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如锺会伐蜀，而邓艾出奇，先至蜀，蜀无备而降。故下云“不得乡导，不能得地利”是也。○张预曰︰变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。〉故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。〈曹操曰︰迂其途者，示之远也。后人发、先人至者，明于度数，先知远近之计也。○李筌曰︰故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。用兵若此，以患为利者。○杜牧曰︰上解曰以迂为直，是示敌人以迂远；敌意已怠，复诱敌以利，使敌心不专；然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩，军于阏与，赵王令赵奢往救之。去邯郸三十里，而令军中曰︰“有以军事谏者死。”秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜，曰︰“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰︰“先据北山者胜。”奢使万人据之，秦人来争不得。奢因纵击，大破之，阏与遂得解。○贾林曰︰敌途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利，于他道诱之，使不得以军争赴也。○梅尧臣曰︰远其途，诱以利，款之也；后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。○何氏曰︰迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂险，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发亦先至也。言争利，须料迂直之势出奇，故下云“分合为变”、“其疾如风”是也。○张预曰︰形势之地，争得则胜。凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至，此所谓“以迂为直，以患为利”也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。○〉

故军争为利，军争为危。〈曹操曰︰善者则以利，不善者则以危。○李筌曰︰夫军者，将善则利，不善则危。○杜牧曰︰善者，计度审也。○贾林曰︰我军先至，得其便利之地，则为利；彼敌先据其地，我三军之众驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。○梅尧臣曰︰军争之事，有利也，有危也。又一本作“军争为利，众争为危”。○何氏曰︰此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。○张预曰︰智者争之则为利，庸人争之则为危。明者知迂直，愚者昧之故也。○〉举军而争利，则不及；〈曹操曰︰迟不及也。○李筌曰︰辎重行迟。○贾林曰︰行军用师，必趋其利，远近之势，直以举军往争其利，难以速至；可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。○杜佑曰︰迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。○梅尧臣曰︰举军中所有而行，则迟缓。○王晰曰︰以辎重故。○张预曰︰竭军而前，则行缓而不能及利。〉委军而争利，则辎重捐。〈曹操曰︰置辎重，则恐捐弃也。○李筌曰︰委弃辎重，则军资阙也。○杜牧曰︰举一军之物行，则重滞迟缓，不及于利；委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。○贾林曰︰恐敌知而绝我后粮也。○杜佑曰︰委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐。○梅尧臣曰︰委军中所有而行，则辎重弃。○王晰同曹操《注》。○何氏同杜佑《注》。○张预曰︰委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。〉是故卷甲而趋，日夜不处，〈曹操曰︰不得休息，罢也。〉倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，〈杜佑曰︰若不虑上二事，欲从速疾，卷甲束仗，潜军夜行；若敌知其情，邀而击之，则三军之将为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。〉劲者先，疲者后，其法十一而至。〈曹操曰︰百里而争利，非也，三将军皆以为擒。○李筌曰︰一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，馀悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。○杜牧曰︰此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者，再舍，昼夜不息，乃得百里。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者，不得已必须争利，凡十人中择一人最劲者先往，其馀者则令继后而往。万人中先择千人，平旦先至，其馀继至，有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利，必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。○陈皥曰︰杜说别是用兵一途，非“什一而至”之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。○贾林曰︰路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑？百里争利，慎勿为也。○杜佑曰︰百里争利，非也，三将军皆为擒也。强弱不复相待，率十有一人至军也。罢音疲。○梅尧臣曰︰军日行三十里而舍，今乃昼夜不休，行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之师也。○王晰曰︰罢，羸也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰︰“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰︰赵奢亦卷甲而趋，二日一夜卒胜秦者何也？曰︰奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之，使秦不意其至，兵又坚，奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之劳，而我固已二三日休息，士卒不胜其佚；且又投之险难，先据高阳，奇正相因，曷为不胜哉？○何氏曰︰言三将出奇求利，委军众辎重，卷甲务速；若昼夜百里不息，则劲者能十至其一。我劳敌佚，敌众我寡，击之未必胜也，败则三将俱擒。以此见武之深戒也。○张预曰︰卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上，为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食，忽遇敌，则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云“五十里而争利，则半至”，若止是轻兵，则一日行五十里不为远也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。〉五十里而争利，则蹷上将军，其法半至。〈曹操曰︰蹷，犹挫也。○李筌曰︰百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。○杜牧曰︰半至者，凡十人中择五人劲者先往也。○贾林曰︰上，犹先也。○杜佑曰︰蹷，犹挫也。前军之将，已为敌所蹷败。○梅尧臣曰︰十中得五，犹远不能胜。○王晰曰︰罢劳之患，减于太半，止挫败而已。○张预曰︰路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹷上将，谓前军先行也。或问曰︰唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百馀里，亦能克胜者何也？答曰︰此形同而势异也。且金刚既败，众心已沮，迫而灭之，则河东立平。若其缓之，贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法，盖与此异矣。〉三十里而争利，则三分之二至。〈曹操曰︰道近，至者多，故无死败也。○李筌曰︰近不疲也，故无死亡。○杜牧曰︰三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言“其法”者，举上文可知也。○杜佑曰︰道近，则至者多，故无死败。古者用师，日行三十里，步骑相须；今走而趋利，三分之二至。○梅尧臣曰︰道近至多，庶或有胜。○王晰曰︰计彼我之势，宜须争者，或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力未至劳乏，不可决以为败，故不云“其法”也。○张预曰︰路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事皆谓举军而争利也。〉是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。〈曹操曰︰无此三者，亡之道也。○李筌曰︰无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰︰“足食、足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？○杜牧曰︰辎重者，器械及军士衣装；委积者，财货也。○陈皥曰︰此说委军争利之难也。○梅尧臣曰︰三者不可无，是不可委军而争利也。○王晰曰︰委积，谓薪蒭蔬材之属；军恃此三者以济，不可轻离也。○张预曰︰无辎重，则器用不供；无粮食，则军饷不足；无委积，则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。○〉

故不知诸侯之谋者，不能豫交；〈曹操曰︰不知敌情谋者，不能结交也。○李筌曰︰豫，备也。知敌之情，必备其交矣。○杜牧曰︰非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。○陈皥曰︰曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援。二说并通。○梅尧臣曰︰不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。○张预曰︰先知诸侯之实情，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事。故下文云“先至而得天下之众者，为衢地”是也。〉不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；〈曹操曰︰高而崇者为山，众树所聚者为林，坑壍者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。○梅尧臣曰︰山林险阻之形，沮泽泞淖之所，必先审知。○张预曰︰高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。凡此地形，悉能知之，然后可与人争利而行军。○〉不用乡导者，不能得地利。〈李筌曰︰入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰“即鹿无虞”，则其义也。○杜牧曰︰《管子》曰︰“凡兵主者，必先审知地图。轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰︰“凡是贼徒，好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履于中途；或上冠微禽，而幽伏于丛薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕，则知敌济之早晚；观树动，则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。”○陈皥曰︰凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。○杜佑曰︰不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。○梅尧臣曰︰凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导不能得也。○何氏曰︰《乡导略》曰︰从禽者，若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉！我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡谲，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，昼行则有暴来之鬬，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投于死地，又安能摩逆垒、荡狡穴乎？故敌国之山川、陵陆、丘阜之可以设险者，林木、蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之小大，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之，则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏，留匈奴中久，导军知利，善水草处，其军得以无饥渴，兹亦能获其便利也。凡用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋，阴持奸计，为其诱误。必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩；丰其室家，使之系心。即为吾人，当无翻覆，然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。○张预曰︰山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城是也。〉

故兵以诈立，〈杜牧曰︰诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。○梅尧臣曰︰非诡道，不能立事。○王晰曰︰谓以迂为直，以患为利也。○何氏曰︰张形势，以误敌也。○张预曰︰以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。〉以利动，〈杜牧曰︰利者，见利始动也。○梅尧臣曰︰非利不可动。○王晰曰︰诱之也。○何氏曰︰量敌可击，则击。○张预曰︰见利乃动，不妄发也。《传》曰︰“三军以利动。”〉以分合为变者也。〈曹操曰︰兵一分一合，以敌为变也。○李筌曰︰以诡诈乘其利动，或合或分，以为变化之形。○杜牧曰︰分合者，或分或合，以惑敌人；观其应我之形，然后能变化以取胜也。○陈皥曰︰乍合乍分，随而更变之也。○孟氏曰︰兵法诡诈，以利动敌心；或合或离，为变化之术。○梅尧臣、王晰同曹操《注》。○张预曰︰或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰︰变谓奇正相变，使敌莫测。故《卫公兵法》云︰“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五申，三散三合，复归于正焉。”〉故其疾如风，〈曹操曰︰击空虚也。○李筌曰︰进退也。其来无迹，其退至疾也。○梅尧臣曰︰来无形迹。○王晰曰︰速乘虚也。○何氏同梅尧臣《注》。○张预曰︰其来疾暴，所向皆靡。○〉其徐如林，〈曹操曰︰不见利也。○李筌曰︰整陈而行。○杜牧曰︰徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也，恐为敌人之掩袭也。○孟氏曰︰言缓行须有行列如林，以防其掩袭。○杜佑曰︰不见利不前，如风吹林，小动而其大不移。○梅尧臣曰︰如林之森然不乱也。○王晰曰︰齐肃也。○张预曰︰徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。《尉缭子》曰“重者如山如林，轻者如炮如燔”也。〉侵掠如火，〈曹操曰︰疾也。○李筌曰︰如火燎原，无遗草。○杜牧曰︰猛烈不可向也。○贾林曰︰侵掠敌国，若火燎原，不可往复。○张预曰︰《诗》云︰“如火烈烈，莫我敢遏。”言势如猛火之炽，谁敢御我！○〉不动如山，〈曹操曰︰守也。○李筌曰︰驻军也。○杜牧曰︰闭壁屹然，不可摇动也。○贾林曰︰未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。○梅尧臣曰︰峻不可犯。○王晰曰︰坚守也。○何氏曰︰止如山之镇静。○张预曰︰所以持重也。《荀子‧议兵篇》云︰“圆居而方正，则若磐石然，触之者角摧。”言不动之时，若山石之不可移；犯之者，其角立毁。○〉难知如阴，〈李筌曰︰其势不测如阴，不能睹万象。○杜牧曰︰如玄云蔽天，不见三辰。○梅尧臣曰︰幽隐莫测。○王晰曰︰形藏也。○何氏曰︰暗秘而不可料。○张预曰︰如阴云蔽天，莫睹辰象。○〉动如雷震。〈李筌曰︰盛怒也。○杜牧曰︰如空中击下，不知所避也。○贾林曰︰其动也，疾不及应。太公曰︰“疾雷不及掩耳。”○梅尧臣曰︰迅不及避。○王晰曰︰不虞而至。○何氏曰︰藏谋以奋如此。○张预曰︰如迅雷忽击，不知所避，故太公曰︰“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”○〉掠乡分众，〈曹操曰︰因敌而制胜也。○李筌曰︰抄掠必分兵为数道，惧不虞也。○杜牧曰︰敌之乡邑聚落无有守兵，六畜财谷易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此，则大小强弱皆欲与敌争利也。○陈皥曰︰夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。○“掠乡”一作“指向”。○贾林曰︰三军不可言遣，故以旌旗指向；队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺，训练分明，师徒服习也。○梅尧臣曰︰以飨士卒。○王晰曰︰指所乡以分其众。乡音向。○何氏曰︰得掠物，则与众分。○张预曰︰用兵之道，大率务因粮于敌，然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。○〉廓地分利，〈曹操曰︰分敌利也。○李筌曰︰得敌地，必分守利害。○杜牧曰︰廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言于汉王曰︰“项王使人有功当封爵者，刻印刓忍不能与；今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。”《三略》曰︰“获地裂之。”○陈皥曰︰言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。○贾林曰︰廓，度也。度敌所据地利，分其利也。○梅尧臣曰︰与有功也。○王晰曰︰廓视地形，以据便利，勿使敌专也。○张预曰︰开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云︰得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。〉悬权而动。〈曹操曰︰量敌而动也。○李筌曰︰权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。《太一遁甲》定计之算，明动易也。○杜牧曰︰如衡悬权，秤量已定，然后动也。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰如悬权于衡，量知轻重然后动也。《尉缭子》曰︰“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。〉先知迂直之计者胜，此军争之法也。〈李筌曰︰迂直，道路。劳佚馁寒，生于道路。○杜牧曰︰言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜，此乃军争胜之法也。○梅尧臣曰︰称量利害而动，在预知远近之方则胜。○王晰曰︰量敌审轻重而动，又知迂直必胜之道也。○张预曰︰凡与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速不失其机，故胜也。〉

《军政》曰︰〈梅尧臣曰︰军之旧典。○王晰曰︰古军书。〉“言不相闻，故为金鼓；〈杜佑曰︰金，钲铎也。听其音声，以为耳候。○梅尧臣曰︰以威耳也。耳威于声，不可不清。○王晰曰︰鼓鼙、钲铎之属。坐作、进退，疾徐、疏数，皆有其节。〉视不相见，故为旌旗。”〈杜佑曰︰瞻其指麾，以为目候。○梅尧臣曰︰以威目也。目威于色，不得不明。○王晰曰︰表部曲行列齐整也。〉夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；〈李筌曰︰鼓进铎退，旌赏而旗罚。耳听金鼓，目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。○张预曰︰夫用兵既众，占地必广，首尾相辽，耳目不接，故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见。视听均齐，则虽百万之众，进退如一矣，故曰︰“鬬众如鬬寡，形名是也。”○〉人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。〈杜牧曰︰旌以出令，旗以应号。盖旗者，即今之信旗也。《军法》曰︰“当进不进，当退不退者，斩之。”吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进谏曰︰“此材士也，不可斩。”吴起曰︰“信材士，非令也。”乃斩之。○梅尧臣曰︰一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼓之则进，金之则止；麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。○王晰曰︰使三军之众，勇怯、进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。○张预曰︰士卒专心一意，惟在于金鼓旌旗之号令。当进则进，当退则退，一有违者，必戮。故曰︰令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。《尉缭子》曰︰“鼓鸣旗麾，先登者未尝非多力国士也，将者之过也。”言不可赏先登获俊者，恐进退不一耳。○〉故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。〈李筌曰︰火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。○杜牧曰︰令军士耳目，皆随旌旗火鼓而变也。或曰︰夜战多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必无原野列陈，与敌刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目，于我返害，其义安在？答曰︰富哉问乎！此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战，其法在于立营之法与陈小同。故《志》曰︰“止则为营，行则为陈。”盖大陈之中，必包小陈；大营之内，亦包小营。盖前后左右之军，各自有营环绕。大将之营，居于中央，诸营环之，隅落钩联，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去上不过百步，下不过五十步，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。每于十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎。是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然，复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日。诸营兵士，于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩、白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能潜入一营，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中，不得辄动，须臾之际，善恶自分。贼若出走，皆在罗网矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰︰“此天下之奇才也！”今之立营，通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候，严为备守，晦黑之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。○陈皥曰︰杜言夜黑之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息。史思明数万之众，不敢逼之，岂止待贼斫营而已？○贾林曰︰火鼓旌旗，可以听望，故昼夜异用之。○梅尧臣曰︰多者，欲以变惑敌人耳目。○王晰曰︰多者，所以震骇视听，使慹我之威武声气也。《传》曰︰“多鼓钧声，以夜军之。”○张预曰︰凡与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈。越为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之，遂为越所败。是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。齐侯畏而脱归。是惑以旌旗也。〉

故三军可夺气，〈曹操曰︰《左氏》言︰“一鼓作气，再而衰，三而竭。”○李筌曰︰夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于长勺。齐人一鼓，公将战，曹刿曰︰“未可。”齐人三鼓，刿曰︰“可矣。”乃战，齐师败绩。公问其故，刿曰︰“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”夺三军之气也。○杜牧曰︰《司马法》︰“战以力久，以气胜。”齐伐鲁，庄公将战于长勺。公将鼓之，曹刿曰︰“未可。”齐人三鼓，刿曰︰“可矣。”齐师败绩。公问其故，对曰︰“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”晋将毌丘俭、文钦反，诸军屯乐嘉，司马景王衔枚径造之。钦子鸯，年十八，勇冠三军，曰︰“及其未定，请登城鼓噪击之，可破。”既而三噪之，钦不能应。鸯退，相与引而东。景王谓诸将曰︰“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰︰“钦旧将鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”王曰︰“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待？”钦果引去。○王晰曰︰震𢟯衰惰，则军气夺矣。○何氏曰︰《淮南子》曰︰“将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。”《吴子》曰︰“三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”故夺气者有所待，有所乘，则可矣。○张预曰︰气者，战之所恃也。夫含生禀血，鼓作鬬争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，则其锋不可当。故敌人新来而气锐，则且以不战挫之，伺其衰倦而后击，故彼之锐气可以夺也。《尉缭子》谓“气实则鬬，气夺则走”者，此之谓也。曹刿言“一鼓作气”者，谓初来之气盛也；“再而衰，三而竭”者，谓陈久而人倦也。又，李靖曰︰“守者，不止完其壁、坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。”所谓守其气者，常养吾之气，使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。〉将军可夺心。〈李筌曰︰怒之令愤，挠之令乱，间之令踈，卑之令骄，则彼之心可夺也。○杜牧曰︰心者，将军心中所倚赖以为军者也。后汉寇恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一。峻遣军将皇甫文出谒恂，辞礼不屈，恂怒斩之，遣其副。峻惶恐，即日开城门降。诸将曰︰“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰︰“皇甫文，峻之腹心，其所取计者。今来，辞气不屈，必无降心。全之，则文得其计；杀之，则峻亡其胆，是以降耳。”后燕慕容垂遣子宝率众伐后魏。始宝之来，垂已有疾。自到五原，道武帝断其来路，父子问绝。道武乃诡其行人之辞，令临河告之曰︰“父已死，何不遽还？”宝兄弟闻之，忧惧以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破于参合陂。○梅尧臣曰︰以鼓旗之变，惑夺其气；军既夺气，将亦夺心。○王晰曰︰纷乱喧哗，则将心夺矣。○何氏曰︰先须己心能固，然后可以夺敌将之心。故《传》曰“先人有夺人之心”，《司马法》曰“本心固，新气胜”者是也。○张预曰︰心者，将之所主也。夫治乱、勇怯，皆主于心。故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。《传》曰“先人有夺人之心”，谓夺其本心之计也。又，李靖曰︰“攻者，不止攻其城、击其陈而已，必有攻其心之术焉。”所谓攻其心者，常养吾之心，使安闲而不乱，然后彼之心可得而夺也。〉是故朝气锐，〈陈皥曰︰初来之气，气方盛锐，勿与之争也。○孟氏曰︰《司马法》曰︰“新气胜旧气。”新气即朝气也。○王晰曰︰士众凡初举，气锐也。〉昼气惰，〈王晰曰︰渐久少怠。〉暮气归。〈孟氏曰︰朝气，初气也；昼气，再作之气也；暮气，衰竭之气也。○梅尧臣曰︰朝，言其始也；昼，言其中也；暮，言其终也。谓兵始而锐，久则惰而思归，故可击。○王晰曰︰怠久意归，无复战理。〉故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。〈李筌曰︰气者，军之气勇。○杜牧曰︰阳气生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝，阳气初盛，其来必锐，故须避之；候其衰，伏击之，必胜。武德中，太宗与窦建德战于汜水东。建德列陈，弥亘数里。太宗将数骑登高观之，谓诸将曰︰“贼度险而嚣，是军无政令；逼城而陈，有轻我心。按兵不出，待敌气衰，陈久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！”建德列陈，自卯至午，兵士饥倦，悉列坐右，又争饮水。太宗曰︰“可击矣！”遂战，生擒建德。○陈皥曰︰有辰巳列陈，至午未未胜者，午未列陈，至申酉未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德也，登高而望之，谓诸将曰︰“贼尽锐来攻，我当少避之；退，则可以骑留之。”以明不须晨旦也。凡彼有锐，则如此避之，不然则否。○杜佑曰︰避其精锐之气，击其懈惰、欲归，此理气者也。曹刿之说是也。○梅尧臣曰︰气盛勿击，衰懈易败。○何氏曰︰夫人情，莫不乐安而恶危，好生而惧死，无故驱之就卧尸之地，乐趋于兵战之场，其心之所畜，非有忿怒欲鬬之气，一旦乘而激之，冒难而不顾，犯危而不畏，则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫，心有所激，则率尔争鬬，不啻诸、刿。至于操刃而求鬬者，气之所乘也；气衰则息，恻然而悔矣。故三军之视强寇如视处女者，乘其忿怒而有所激也。是以即墨之围，五千人击却燕师者，乘燕劓降掘冢之怒也。秦之鬬士倍我者，因三施无报之怒，所以我怠而秦奋也。二者，治气有道，而所用乘其机也。○张预曰︰朝喻始，昼喻中，暮喻末，非以早晚为辞也。凡人之气，初来新至则勇锐，陈久人倦则衰。故善用兵者，当其锐盛，则坚守以避之；待其惰归，则出兵以击之。此所谓善治己之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊馀羌，唐武德中太宗之破窦建德，皆用此术。〉以治待乱，以静待哗，此治心者也。〈李筌曰︰伺敌之变，因而乘之。○杜牧曰︰《司马法》曰︰“本心固。”言料敌制胜，本心已定，但当调治之，使安静坚固，不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之矣。○陈皥曰︰政令不一，赏罚不明，谓之乱；旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。审敌如是，则出攻之。○贾林曰︰以我之整治，待敌之挠乱；以我之清净，待敌之喧哗，此治心者也。故太公曰“事莫大于必克，用莫大于玄默”也。○梅尧臣曰︰镇静待敌，众心则宁。○王晰同陈皥《注》。○何氏曰︰夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利害之相杂，胜负之纷揉，权智万变，而措置于胸臆之中，非其中廓然，方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，卒然遇大难而不惊，案然接万物而不惑？吾之治足以待乱，吾之静足以待哗，前有百万之敌，而吾视之，则如遇小寇。亚夫之御寇也，坚卧而不起；栾箴之临敌也，好以整，又好以暇。夫审此二人者，蕴以何术哉？盖其心治之有素，养之有馀也。○张预曰︰治以待乱，静以待哗，安以待躁，忍以待忿，严以待懈，此所谓善治己之心以夺人之心者也。〉以近待远，以怯待劳，以饱待饥，此治力者也。〈李筌曰︰客主之势。○杜牧曰︰上文云“致人而不致于人”是也。○杜佑曰︰以我之近，待彼之远；以我之闲佚，待彼之疲劳；以我之充饱，待彼之饥虚。此理人力者也。○梅尧臣曰︰无困竭人力以自弊。○王晰曰︰以馀制不足，善治力也。○张预曰︰近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治己之力，以困人之力者也。〉无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。〈曹操曰︰正正，齐也；堂堂，大也。○李筌曰︰正正者，齐整也；堂堂者，部分也。○杜牧曰︰堂堂者，无惧也。兵者，随敌而变；敌有如此，则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救。公曰︰“尚若从大道来，当避之；若循西山来，此成擒耳。”尚果循西山来，逆击，大破之也。○梅尧臣曰︰正正而来，堂堂而陈，示无惧也，必有奇变。○王晰曰︰本可要击，以视整齐盛大，故变。○何氏曰︰所谓“强则避之”。○张预曰︰正正，谓形名齐整也；堂堂，谓行陈广大也。敌人如此，岂可轻战？《军政》曰︰“见可而进，知难而退。”又曰︰“强而避之。”言须识变通。此所谓善治变化之道，以应敌人者也。○〉

故用兵之法︰高陵勿向，背丘勿逆，〈李筌曰︰地势也。○杜牧曰︰向者，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻；敌倚丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。○孟氏曰︰敌背丘陵为陈，无有后患，则当引军平地，勿迎击之。○杜佑曰︰敌若据丘陵，依附险阻，陈兵待敌，勿轻攻趋也。既地势不便，有殒石之冲也。○梅尧臣曰︰高陵勿向者，敌处其高，不可仰击。背丘勿逆者，敌自高而来，不可逆战，势不便也。○王晰曰︰如此不便，则当严陈以待变也。○何氏曰︰秦伐韩，赵王令赵奢救之。秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，曰︰“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然必败。今先据北山上者胜，后至者败。”奢从之，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，奢纵兵击之，大破秦军。后周遣将伐高齐，围洛阳。齐将段韶御之，登邙坂，聊欲观周军形势。至太和谷，便值周军，即遣驰告诸营，与诸将结陈以待之。周军以步人在前，上山逆战。韶以彼步我骑，且却且引，得其力弊，乃遣下马击之。短兵始交，周人大溃，并即奔遁。○张预曰︰敌处高为陈，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢之施发，皆不便也。故诸葛亮曰︰“山陵之战，不仰其高。”敌从高而来，不可迎之，势不顺也；引至平地，然后合战。〉佯北勿从，〈李筌、杜牧曰︰恐有伏兵也。○贾林曰︰敌未衰，忽然奔北，必有奇伏要击我兵，谨勒将士，勿令逐追。○杜佑曰︰北，奔走也。敌方战，气势未衰，便奔走而陈兵者，必有奇伏，勿深入从之。故太公曰︰“夫出甲陈兵，纵卒乱行者，欲以为变也。”○梅尧臣同杜牧《注》。○王晰曰︰势不至北，必有诈也，则勿逐。○何氏曰︰如战国秦师伐赵，赵奢之子括代廉颇将，拒秦于长平。秦阴使白起为上将军。赵出兵击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚不得入。而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦闻赵食道绝，王自之河内，发卒遮绝赵救及粮食。赵卒不得食四十六日，阴相杀食。括中射而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺，曹公遣夏侯惇、李典拒之。一朝备烧屯去，惇遣诸将追击之。典曰︰“贼无故退，疑必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。”不听。惇等果入贼伏里。典往救，备见救至，乃退。西魏末，遣将史宁与突厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑之旧都，多储珍藏，而其主先已奔贺真城，留其征南王及数千人固守。宁攻之，伪退。吐谷浑人果开门逐之，因回兵夺门，门未及阖，宁兵遂得入，生获其征南王，俘获男女财宝，尽归诸突厥。北齐高澄立，侯景叛归梁，而围彭城。澄遣慕容绍宗讨之。将战，绍宗以梁人剽悍，恐其众之挠也，召将帅而语之曰︰“我当佯退，诱梁人使前，汝可击其背。”申明诫之。景又命梁人曰︰“逐北勿过二里。”会战，绍宗走，梁人不用景言，乘败深入。魏人以绍宗之言为信，争掩击，遂大败之。唐安禄山反，郭子仪围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军。子仪陈以待之，预选射者三千人，伏于壁内，诫之曰︰“俟吾小却，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。”既战，子仪伪退，而贼果乘之。乃开垒门，遽闻鼓噪，矢注如雨，贼徒震骇。整众追之，遂虏庆绪。○张预曰︰敌人奔北，必审真伪。若旗鼓齐应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，不可从之。若旗靡辙乱，人嚣马骇，此真败却也。〉锐卒勿攻，〈李筌曰︰避强气也。○杜牧曰︰避实也。楚子伐隋，隋臣季良曰︰“楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”隋少师曰︰“不当王，非敌也。”不从。隋师败绩。○陈皥曰︰此说是避敌所长，非“锐卒勿攻”之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之，待其懈惰，然后击之。所谓千里远鬬，其锋莫当，盖近之尔。○梅尧臣曰︰伺其气挫。○何氏曰︰如蜀先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯，以金帛爵赏诱动诸夷。先遣将吴班以数千人于平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之，逊曰︰“备举军东至，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻；攻之纵下，犹难尽克，若有不利，损我必大。今但且奖励将士，广施方略，以观其变。”备知其计不行，乃引伏兵八千人从谷中出。逊曰︰“所以不听诸军击班者，揣之必有巧故也。”诸将并曰︰“攻备当在初，今乃令人五六百里相衔持，经七八月，其诸要害，贼已固守，击之必无利矣。”逊曰︰“备是猾虏，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生。掎角此寇，正在今日！”乃先攻一营，不利。逊曰︰“吾已晓破之之术。”乃令各持一把茅，以火攻，拔之。备因夜遁。魏末，吴将诸葛恪围新城，司马景王使毌丘俭、文钦等拒之。俭、钦请战，景王曰︰“恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当；且新城小而固，攻之未可拔。”遂令诸将高垒以弊之。相持数日，恪攻城力屈，死伤大半。景王乃令钦督锐卒趣合榆，断其归路。恪惧而遁。前赵刘曜遣将讨羌，大酋权渠率众保险阻，曜将游子远频败之。权渠欲降，其子伊馀大言于众中曰︰“往年刘曜自来，犹无若我何。”晨，压子远垒门。左右劝出战，子远曰︰“吾闻伊馀有专诸之勇，庆忌之捷，其父新败，怒气甚盛，且西戎劲悍，其锋不可拟也，不如缓之，使气竭而击之。”乃坚壁不战。伊馀有骄色。子远候其无备，夜分誓众，秣马蓐食，先晨具甲扫垒而出，迟明设覆而战，生擒伊馀于陈。唐武德中，太宗率师往河东讨刘武周，江夏王道宗从军。太宗登玉壁城睹贼，顾谓道宗曰︰“贼恃其众，来邀我战，汝谓如何？”对曰︰“群贼锋不可当，易以计屈，难与力争。令众深壁高垒，以挫其锋。乌合之徒，莫能持久，粮运致竭，自当离散，可不战而擒。”太宗曰︰“汝意见暗与我合。”后贼食尽夜遁，一战败之。又，太宗征薛仁杲于折墌城，贼十有馀万，兵锋甚锐，数来挑战。诸将请战，太宗曰︰“我卒新经挫衄，锐气犹少；贼骤胜，必轻进好鬬。我且闭壁以折之，待其气衰而后击，可一战而破，此万全计也。”因令军中曰︰“敢言战者斩！”相持久之，贼粮尽，军中颇携贰，其将相继来降。大宗知仁杲心腹内离，谓诸将曰︰“可以战矣。”令总管梁实营于浅水原以诱之。贼大将宗罗睺自恃骄悍，求战不得，气愤者久之，及是尽锐攻梁实，冀逞其志。梁实固险不出，以挫其锋。罗睺攻之愈急。太宗度贼已疲，复谓诸将曰︰“彼气将衰，吾当取之必矣。”申令诸将，迟明合战。令将军庞玉陈于浅水原南，出贼之右，先饵之。罗睺并军共战，玉军几败。太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗睺回师相拒，我师表里齐奋，呼声动天。罗睺气夺，于是大溃。又，李靖从河间王孝恭讨萧铣，兵至夷陵，铣将文士弘率精卒数万屯清江。孝恭欲击之，靖曰︰“士弘，铣之健将，士卒骁勇。今新出荆门，尽兵出战，此是救败之师，恐不可当也。宜且泊南岸，勿与争锋；待其气衰，然后奋击，破之必矣。”孝恭不从，留靖守营，与贼战。孝恭果败，奔于南岸。○张预曰︰敌若乘锐而来，其锋不可当，宜少避之，以伺疲挫。晋楚相持，楚晨压晋军而陈，军吏患之。栾书曰︰“楚师轻窕，固垒以待之，三日必退，退而击之，必获胜焉。”又，唐太宗征薛仁杲，贼兵锋甚锐，数来挑战。诸将咸请战，太宗曰︰“当且闭垒以折之，待其气衰，可一战而破也。”果然。〉饵兵勿食，〈李筌曰︰秦人毒泾上流。○杜牧曰︰敌忽弃饮食而去，先须尝试，不可便食，虑毒也。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏济阴王新成率众讨之。王乃多为毒酒；贼既渐逼，使弃营而去。贼至，喜，竞饮，酒酣毒作。王简轻骑纵击，俘虏万计。○陈皥曰︰此之获胜，盖亦偶然，固非为将之道，垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉？此言喻鱼若见饵，不可食也。敌若悬利，不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战，诸将以为敌骑多，不如还营，荀攸曰︰“此所以饵敌也，安可去之？”即知饵兵非止谓置毒也。“食”字疑或为“贪”字也。○梅尧臣曰︰鱼贪饵而亡，兵贪饵而败。敌以兵来钓我，我不可从。○王晰曰︰饵我以利，必有奇伏。○何氏曰︰如春秋时，楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰︰“绞小而轻，轻则寡谋。请无捍采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如，赤眉佯败，弃辎重走，车载土，以豆覆其上，邓弘取之，为赤眉所败。曹公未得济而放牛马，马超取之，而公得渡。又如，曹公弃辎重，文丑、刘备分取之，而为公所破。又如，后魏广阳王元深以乜列河诱拔陵，竟来抄掠，拔陵为于谨伏兵所破。此皆饵之之术也。○张预曰︰《三略》曰︰“香饵之下，必有悬鱼。”言鱼贪饵，则为钓者所得；兵贪利，则为敌人所败。夫饵兵，非止谓置毒于饮食，但以利留敌，皆为饵也。若曹公以畜产饵马超，以辎重饵袁绍；李矩以牛马饵石勒之类，皆是也。○〉归师勿遏，〈李筌曰︰士卒思归，志不可遏也。○杜牧曰︰曹公自征张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进。表与绣复合兵守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵，步骑夹攻，大破之。公谓荀文若曰︰“虏遏吾归师，而与吾死地，吾是以知胜矣。”○孟氏曰︰人怀归心，必能死战，则不可止而击也。○杜佑曰︰若穷寇远还，依险而行，人人怀归，敢能死战，徐观其变，而勿远遏截之。○梅尧臣曰︰敌必死战。○王晰曰︰人自为战也，勿遏塞之。若犹有他虑，则可要而击。曹公攻邺，袁尚来救。诸将以为归师，不如避之。公曰︰“尚从大道来，则避之；若循西山来者，此成擒耳。”盖大道来则归意全，循山来则顾负险，且有惧心也。○何氏曰︰如魏初曹操围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前到安众。绣与表合兵守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵，步骑夹攻，大破之。公谓荀彧曰︰“虏遏吾归师，与吾死地，是以知胜。”齐建武二年，魏围锺离，张欣泰为军主，随崔慧景救援。及魏军退，而邵阳洲上馀兵万人，求输马五百匹假道。慧景欲断路攻之，欣泰说慧景曰︰“归师勿遏，古人畏之。兵在死地，不可轻也。”慧景乃听过也。前秦苻坚征晋，至寿春，兵败还长安。慕容泓起兵于华泽，坚将苻睿、窦冲、姚苌讨之。苻睿勇果轻敌，不恤士众。泓闻其至也，惧，率众将奔关东。睿驰兵邀之。姚苌谏曰︰“鲜卑有思归之心，宜驱令出关，不可遏也。”睿弗从。战于华泽，睿败绩被杀。后凉吕弘攻段业于张掖，不胜，将东走。业议欲击之，其将沮渠蒙逊谏曰︰“归师勿遏，穷寇勿追，此兵家之戒；不如纵之，以为后图。”业曰︰“一日纵敌，悔将无及。”遂率众追之，为弘所败。○张预曰︰兵之在外，人人思归，当路邀之，必致死战。韩信曰︰“从思东归之士，何所不克？”曹公既破刘表，谓荀彧曰︰“虏遏吾归师，吾是以知胜。”又，吕弘攻段业，不胜，将东走。业欲击之，或谏曰︰“归师勿遏，兵家之戒；不如纵之，以为后图。”业不从，率众追之，为弘所败。古人似此者多，不可悉陈。〉围师必阙，〈曹操曰︰《司马法》曰︰“围其三面，阙其一面，所以示生路也。”○李筌曰︰夫围敌，必空其一面，示不固也；若四面围之，敌必坚守不拔也。项羽坑外黄，魏武围壶关，即其义也。○杜牧曰︰示以生路，令无必死之心，因而击之。后汉妖巫维汜弟子单臣、傅镇等，相聚入原武城，劫掠吏人，自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围之。贼食多，数攻不下，士卒死伤。帝召公卿诸侯王问方略，明帝时为东海王，对曰︰“妖巫相劫，势无久立，其中必有悔者；但外围急，不得走耳。小挺缓，令得逃亡，则一亭长足以擒矣。”帝即敕令开围缓守，贼众分散，遂斩臣、镇等。大唐天宝末，李光弼领朔方军与史思明战于土门。贼众退散，四面围合。光弼令开东南角以纵之。贼见开围，弃甲急走，因追击之，尽歼其众。是开一面也。○杜佑曰︰若围敌平陆之地，必空一面，以示其虚，欲使战守不固，而有去留之心。若敌临危据险，强救在表，当坚固守之，未必阙也。此用兵之法。○梅尧臣同曹操《注》。○何氏曰︰如后汉初，张步据齐地，汉将耿弇总兵讨之。步使其大将费邑军历下，又分守祝阿、锺城。弇先击祝阿，自晨攻城，未日中而拔。故开围一角，令其众得奔归锺城。锺城人闻祝阿已溃，大恐惧，遂空壁亡去。又，朱俊与徐璆共讨黄巾馀贼，韩忠据宛乞降，不许。因急攻之，连城不克。俊登山睹之，顾谓张超曰︰“吾知之矣。贼今外围周固，内营急逼，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎？其害甚矣。今不如彻围，并兵入城。忠见围解，则势必自出；出则意散，易破之道也。”既而解围，忠果出战，俊因破之。又，魏太祖围壶关，下令曰︰“城拔，皆坑之！”连月不下。曹仁曰︰“围城，必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守；且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则日久。今顿兵坚城之下，攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，开城遂降。又，后魏末，齐神武起义兵于河北，尔朱兆、天光、度律、仲远等四将同会邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。是时，神武马二千，步卒不满三万人。兆等设围不合，神武连系牛驴，自塞归道。于是，将士死战，四面奋击，大破兆等。○张预曰︰围其三面，开其一角，示以生路，使不坚战。后汉朱俊讨贼帅韩忠于宛，急攻不克，因谓军吏曰︰“贼今外围周固，所以死战；若我解围，势必自出，出则意散，易破之道也。”果如其言。又，曹公围壶关，谓之曰︰“城破，皆坑之！”连攻不下。曹仁谓公曰︰“夫围城，必示之活门，所以开其生路也。今公许之必死，令人自守，非计也。”公从之，遂拔其城是也。〉穷寇勿迫。〈杜牧曰︰春秋时，吴伐楚，楚师败走，及清发，阖闾复将击之。夫概王曰︰“困兽犹鬬，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使半济，而后可击也。”从之，又败之。汉宣帝时，赵充国讨先零羌。羌睹大军，弃辎重，欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。或曰︰“逐利行迟。”充国曰︰“穷寇也，不可迫。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸将曰︰“善。”虏果赴水，溺死者数万，于是大破之也。○陈皥曰︰鸟穷则搏，兽穷则噬也。○梅尧臣曰︰困兽犹鬬，物理然也。○何氏曰︰前燕吕护据野王，阴通晋。事觉，燕将慕容恪等率众讨之。将军傅颜言之恪曰︰“护穷寇假合，王师既临，则上下丧气。殿下前以广固天险，守易攻难，故为长久之策；今贼形不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”恪曰︰“护，老贼，经变多矣；观其为备之道，则未易卒图也。今围之于穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过于十旬，弊之必矣，何必残士卒之命，而趋一时之利哉！此谓兵不血刃，而坐以制胜也。”遂列长围守之。凡经六月，而野王溃，护南奔于晋，悉降其众。五代晋将符彦卿、杜重威经略北鄙，遇虏于阳城。戎人十万，围晋师于中野，乏水，军人凿井，取泥衣绞而吮之，人马渴死甚众。彦卿曰︰“与其束手就擒，曷若以身徇国？我今穷蹙！”乃率劲骑出击之。会大风扬尘，乘势决战，戎人大溃。此彦卿为虏十万所围，乃穷蹙之寇，遂致死力以求生；戎人不悟之，致败也。○张预曰︰敌若焚舟破釜，来决一战，则不可逼迫，盖兽穷则搏也。晋师败齐于鞍，齐侯请盟，晋人不许。齐侯曰︰“请收合馀烬，背城借一。”晋人惧而与之盟。吴夫概王谓“困兽犹鬬”，汉赵充国言“缓之则走不顾，急之则还致死”，盖亦近之。〉此用兵之法也。