云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第六十四 中华文库

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云笈七签卷之六十四　　　　　　从四

　金丹诀

　　　金华玉女说丹经

太极元真帝君自洞庭陟王屋登天坛周览

以极天老相风后侍方明力牧常戒先昌宇

从时六玄宫主悉以天众会于云台观龙轩

鹤骑仙仗森列驻于空界时帝命天老乘龙

𫏋诣六玄女修敬帝者即轩辕黄帝也证位

曰太极元真君矣天老为丞相故敕之往六​

宫问说起居六玄女也六宫主亦各遣仙女

乘鹤𫏋诣帝君修敬事毕甲寅宫主太玄金

华玉女登堂不起仙座浮游至于帝前白帝

君言仙尊我于天界诸天之中遍礼天王仙

真道众咸仰圣徳玉皇宝箓三洞秘文大道

真经普明法要帝君当知天䇿降灵位为仙

王子同本师是庆嘉福

元真曰予暗昧至言不知以何法事而同本

师玄女曰中黄元君是吾本师太阳元精是

吾本服即今太清宫左琼室神丹也是名天​

地元宝䕶生丹是以天帝命我䇿居寅宫号

曰金华以旌法域

元真曰予当受玉皇宝箓太阳元精经然知

其灵化至明是真神道而终未达其性太阳

元精以何因縁至太一君易名龙虎玄女曰

以吾法位足辨道源龙木德也虎金精也丹

砂生木铅华出金金华之德帝知之矣子何

言哉

元真曰太阳元精为水银耶为铅华耶二物

合成为元精耶玄女曰非也我昔于紫微上​

宫见太上说太阳元精左正之灵与道合并

化元之英涉于水以黒见于火而明托体水

银之胎而非水银之形五行相生太阳元炁

遂伏为精何者土生金金生水水生木木生

火火生土土之精生石石之阴精为玉石之

阳精为金金经云一石之中分阴阳为金玉

故谓一阴一阳之道金之精生灵液灵液之

精生水银水银之精生丹砂丹砂之精生阳

光阳光之精生元炁元炁之精生神明神明

为真灵真道其成矣​

元真曰何谓阳光玄女曰丹砂之精也夫灵

液犹金之血也水银犹金之髓也丹砂犹金

之神也太阳元精犹金之父也故阳光是丹

砂之精居金火之位而生元炁元炁是金之

子也

元真曰何谓生丹砂丹砂为木精何谓为元

炁予未知之玄女曰其体于运数然也支乘

其干纳音相会以从五行分成阴阳者也夫

金为酉酉配金金嫁火逐猪而入鼠穴以生

水也故汞色带酉而白体为子而液子配水​

水乘牛随虎以入兔穴而生木也故铅生带

子而黒体为卯而凝卯配木为龙而称父酉

配金为虎而称母夫火能固物而存元炁故

服元炁者炁质永固神合元和以通灵也

元真曰元精至矣通灵上药止于是耶尚在

妙用乎玄女曰有之昔吾与天众朝会太一

神君闻元上大道演度天人宣说法要其一

名金液其二名九转神丹以授众真普救世

苦

元真曰其理云何玄女曰以筒左味液金成​

水流注五藏坚滑四支调补百神润泽六腑

变易毛骨延久生形其力神速

元真曰金液然矣九转丹其术云何玄女曰

烹铅为砂化砂为饼化资丑液实为通汁也

以饼归𬬻收铅为砂砂而复饼终始数九九

阳也九九相乘化之为砂其不尔者粉白可

用是为九转矣

元真曰既九转矣复云何㢤玄女曰以左味

化𥐼以稠为度以调蚌粉状如块泥圆饼块

泥以随器量中安经以饼覆结是为内盖结​

而不结难为制也既内盖已以泥实之实必

筑固勿盈器外上又加盖盖又加固固既周

际陞于炉焉文候以月武候以日日月毕开

际候鼎底红日月相乘赤黑乃巳赤黑乃巳

元真曰法既度矣复云何哉玄女曰粉三铢

一二两两七以两化斤沸如乱星星灭事毕

刀圭奔日

元真曰善哉吾道匡矣金华复位未㡬而六

宫宫主及众真飞仙冉冉悠悠退杳𨼆冥遍

虚空界奕奕晖晖黄光曜明于震宫之中有​

赤轮炁中太一神君现于明轮之间云轩羽

盖满其光界山川赫日黯无晶光是时太微

真人朝拜于斋坛之下方明力牧天老风后

等同时讃礼俄而灵炁霏微于其光中晻暧

徘徊遨翔缭绕太一神君与无鞅仙众深𨼆

玄中帝君臣众并六宫御女山林道众数千

万人咸生无上道心得不退志

　　　玄解录

余少抱甚疾专意修养至于金石服饵亦当

勤求窃见时之好事者不顾货财大修𬬻鼎​

谓河车立成可变土石谓金砂立化可壮筋

骨然而往往有为药所误医救莫及何哉岂

根源不正欤师法不明欤致终始不相副如

此之甚也余因览道书偶见九霄刘丹药

要诀乃喩俗徒都未窥至道之毫末而妄自

夸诳诱时人凡所施为无非自伐之捷迳

能无悲乎真仙之言定不诬矣余久怀滞惑

方困于是今故抉其要语书之座隅目之曰

玄觧录冀观览之时疑挠尽释虽未达金液

守身之术当必免毒丹伤命之虞亦天年之​

幸也如有同我斯志者固愿攻其未悟耳大

中九年乙亥岁五月十七日甲子纂

辨金石药并去毒诀

汉安帝时有刘者久学至道弃官入山后

至延光元年十一月九霄君来降为悯道士

不知烧丹之正道乃指陈至药之根源分别

杂丹之门户并解金石毒守仙丸方传付于

疏之如后

九霄君谓刘曰夫学炼金液还丹并服丹

砂硫黄并诸乳石等药世人苦求得之将为​

便成至药不得深浅竟学服饵皆觅长生不

死者也并不悟金丹并诸石药各有本性怀

大毒在其中道士服之从羲轩已来万不存

一未有不死者刘再拜稽首问曰何也

九霄君曰世人所造金丹服饵皆求长生愚

者既劫力以资俗事又欲将至药求点化金

银荣其行尸以养仆妾但一起心即是必死

之兆至药亦无因而见也准教药无双能公

无二用又不知药有至毒造丹成后世人只

知馀甘制河车礠石引针硫黄干水银将谓​

制金丹了便无毒矣假如先贤炼秋石以地

霜结为石能引生汞亦能制金石毒亦能壮

金石毒如有服者中路毒发不可禁止必见

死矣纵不死亦卒患恶疮此为先兆也秋石

云解毒且见朱砂及粉霜毒并硫黄等被秋

石制伏岂能解毒矣先圣遗教世人难知焉

知之者真仙也不知者凡人也

问曰变化铜铁之药并不堪服何也君曰

縁点化药法多用诸矾石消𥐻之类共结成

毒虽能干制水银及化铜铁其用火时候亦​

与至药不同縁毒成结在其中纵令千销万

化毒终不出亦如人有毒心毒在心内必不

从外入亦如木中有火火元在内其点化之

道本亦在内各受其性色目法作不同炁递

相生各怀毒性雄雌消𥐻杂类相助其火候

不展天时地理之法或近或远者盖不禀天

道而成则知古往仙人不服此药明矣縁有

大毒造化之力不足故也

泓又问曰点化之药为有杂石众毒固不堪

服常闻换头紫粉七返丹砂更无矾𥐻所杂​

可以服否君曰此二药世人千百中无一人

解作纵能为之亦不堪服何也且换头紫粉

是仙人所合之粉以为宫室之用縁有硫黄

在其中水银入硫黄含大毒岂可服哉又七

返丹砂虽燠令伏火本无四象五行筋骨血

肉阴阳炁不全如服之令人五藏血干凡人

血少即病血尽则死矣

曰世人修服丹砂颗块不破颜色如故大

火烧之不动者服如何君曰凡朱砂凝结之

初皆于砂石中成质纵是光明者飞之毎斤​

只得十二两水银其四两即是山泽滓滞之

物其滓怀大毒道士若解出滓便相和服之

服者则涩人炁脉干人血液岂得有益乎况

从古已来道士未经至仙之教皆谓伏火丹

砂是死水银妄言金砂入五内有不死之兆

甚错矣世人岂不知从前服者未有不死之

人唯硫黄独体不入他药犹能去人积冷但

不可多服縁是纯阳炁不全耳其他小术固

所不论

问曰何药则堪服可以延驻君曰我仙人​

所炼至药例皆日魂月魄四炁为象日魂不

离日里月魄不离月中假如至药亦不离从

木而生何也木带青以象水银内含其火火

为阳以象朱砂朱砂属离离南方火之位火

为朱砂亦同木中有火矣配木火入中宫之

土土能克水火能生土而乃道成如人初生

婴孩及长大还为人父母递换相承本处其

一至药根本亦不处二道之无根以心为根

道之无用以四时受炁发生各得其所为用

道因炁而生因炁而死至药服之不死者盖​

为不参杂诸味无毒销成汁为器或方或圎

并能赫然通彻昼夜光明然始堪服去人昏

沉定人神思除邪魅耐寒暑皮肤润泽髭𩯭

不白返老成少千日可验故服之不死

又问曰至药有几般君曰真正之门有三

焉一曰神符上仙上丹二曰白雪中仙上丹

三曰九转下仙上丹其三般丹出一门而异

名各有三一禁法不可轻传于人何谓不可

轻传假如神符若无太一宫天一宫成者即

名白液终不成器縁以天一宫名其三一不​

可传白雪若不坚不成冰不入调青不受青

炁亦共粉霜毒无别亦如日无乌而不明月

无桂而无魄相似縁引凝成坚冰青如礠石

引针其三一不可传也九转曽青白雪成结

即入紫宫用縁以凝四炁纳万象而成质其

三一不可传也夫至药若不受四炁混沌岂

得号曰龙虎之丹所以我仙人天地之玄化

同日月之光如神符白雪修炼功毕始有上

昇之路九转即返老成少颜如处子夀同南

山矣其三一之诀不许轻传岂不宜哉​

刘曰三一之旨玄矣秘矣未知何人即可

传授君曰如吾者即可传授夫三一者造化

之机关也非独至药有之凡人身中亦皆自

备人若能修身中三一者即子母不相离神

炁自相守怡怡和煦光照明白子不见至阳

之月当昼之景乎风云不去纎罗不动碧空

澄彻岂有障翳哉人亦有之若能常调三一

不虑不生与碧空之炁相合内外光明虚无

同体者亦可昇腾矣世人或有窃闻此道者

云是服炁乃鼻吸口吐鼓腮强咽立可致其​

殒毙亦犹药中错服毒丹不可救矣所以身

中三一与至药三一不殊其身中三一亦不

可轻传也

泓又问曰如有人先服丹砂及乳石硫黄紫

粉毒发者如何救解之君曰已服死者不可

言也如有后服者只可救之递须相劝道士

志造守仙丸救之可存性命假如换头紫粉

縁不入凝白雪为骨骨为阳及无调青入者

即名大毒紫粉人服不㸔多少远近如吃杂

物触犯不问日月迟晚如发不在医疗例不​

出三日五日无药可救如硫黄紫粉伏火丹

砂及诸乳石若发服守仙丸犹可救之十有

二三命在若曽服诸石药虽未发能防备者

服守仙丸尤妙

又问曰三大丹既延驻人命无毒知未毕

功可以服否君曰神符白雪九转未经太一

宫者四象未全不可服如有人误服者忽觉

发动不安但急服伏龙肝汁并甘草汤生菉

豆汁乃立定少见命终何也縁此三药并无

杂类相挠只空火毒乃不至死除三般其馀​

丹砂之流杂物一朝一夕强餐服之如或发

动命即危矣

刘曰守仙丸丹可得闻乎君曰守仙五子

丸此法仙家所秘然令择有道之士授之以

䕶其性命今故一一教示并粗举三丹大略

尔冝熟思流传以救未悟者无忘吾言吾将

往矣乃雨泪稽颡再拜九霄君举手别入

云天不见矣刘乃于山中刻石书记后有

道士见之录出遂传于世至唐开元中通玄

先生张果进上此方玄宗大喜秘于禁中通​

玄兼述三丹之功极备但无修丹之法今不

书去繁也

守仙五子丸方

馀甘子　覆盆子　莵丝子　五味子

车前子

右已上五子各五大两别𢭏如粉面取二月

三月枸杞嫩茎叶𢭏取汁二大升拌药末令

干尽讫后七八月采莲子草取汁一大升亦

拌药末令干又取杏仁一大升取好酒研取

汁五大升于银器中煎令杏仁无苦味然后​

下生地黄汁半大升真酥五两鹿骨胶五大

两炙𢭏末都入前汁中略煎过又下五子末

一时以柳箆急搅㸔干湿得所众手丸之如

梧桐子每日酒下三十丸如要加减以意斟

之忌猪肉蒜芥萝卜等服之百日先服金石

药毒并尽亦益金丹之炁通流于五藏润泽

血肉万毒悉除髭𩯭如漆返老成少皆因制

其阴阳炁两性彼此相备矣秘之通玄先生

制五子守仙丸歌以讃其妙歌曰

返老成少是还丹不得守仙亦大难愁见𩯭​

斑令却黒一日但服三十丸松竹本自无焰

故金液因从火制干五子可定千秋旨百岁

如同一万年

阴真人论三品大丹之灵效亦云五味守仙

之草药尚能守生相助如不得上升且为地

仙永不死矣为其制一切丹砂及解诸石毒

永不发动又益灵丹之功盛行于荣卫也决

定无疑矣阴君之意言五子草药尚能令人

不死即神丹之功可知矣今以傍有助于守

仙丸故附之于后​

　　　王屋真人口授阴丹秘诀灵篇

夫阳丹可以上升阴丹可以驻夀阳丹者还

丹也阴丹者还精之术也黄帝问道于广成

子曰无劳尔形无揺尔精守此之道可以长

生此之谓也混元皇帝道徳经云深根固蒂

长生久视之道也河上公注云人以精为根

以炁为蒂亦此之谓也又曰虚其心实其腹

弱其志强其骨强骨之道亦此之谓也黄庭

经云日月之华救老残阴阳相合故谓日月

之华亦此之谓也黄庭经云耽养灵柯不复​

枯闭绝命门保玉都命门即精室之下是也

玉都即五藏是也无欲即四肢无病根叶俱

茂方可长生又天之为道盖付人愚智之性

不付短长之命夫愚智之性者犹木实甘酸

也至如润沃则荣干涸则悴荣则长活悴则

速颠人之夭夀亦犹此也故道者相传皆曰

我命在我不在乎天亦此之谓也又炁序迁

转毎岁一春至于阴丹田有暄煦故得容颜

悦泽耳目聦明心既泰然不夀何待又道门

有庚申守三尸之法此即不然使三尸自销​

化为精髓者也古仙经云有十种仙其一曰

坚固精色而不休息翕精圎成名之行仙者

千万岁亦此之谓也

王屋真人刘守依真人口诀进上

代宗其真人姓王名长生游诸名山不常厥

所臣于王屋山获见故为之王屋真人真人

自言东晋朝人也一妻姓刘自言太宗朝人

也夫妇之颜俱若冰雪探幽索𨼆毎亦相随

臣亲伯父名登常学道于北岳恒山事张果

先生五十馀载凡夀命年一百一十六岁天​

宝十四载春三月告诸子曰元炁错谬不可

久俱我行三山海上以求名药若来期稍迟

汝等勿怪遂去而不返其年十一月果有禄

山之叛臣家本儒业于道术顷者𨼆居王屋

十有馀年毎见樵翁未常不敬修行不辍果

遇异人即王屋真人是也固问臣出处亲族

乃自言曽与臣伯父同事张果先生见爱之

情更加数等当时臣已朽迈耳目不聦真人

见哀授以此诀迩来诸疾减退虽未返童颜

渐觉似于少者​

诀曰不敢为主而为客此一句借道经以说

其事也夫先举者为主后举者为客主者先

施惠于人也客者受施于人也若施于人者

则情散精竭受施于人者精固而情专以其

纳和炁以助阳夫何患焉然则阳亢为灾阴

盛为毒灾则自损毒则杀人凡口鼻炁塞是

阴之毒炁也慎莫从高自投掷夫阳怒急于

施写若自投掷何可制焉尾闾之尤于是乎

在也黄庭经云若当决海百渎倾叶去树枯

失青青斯之谓矣侧身内想闭诸隟此非有​

事于阴门而侧身也所为将闭诸隙先侧其

身也隟所谓命门在精室之下接脊之末黄

庭经云耽养灵柯不复枯闭绝命门保玉都

此之谓也正展垂壶兼偃脊垂壶脚根是也

侧身又偃其脊兼展脚根则命门自闭脚根

为垂壶者盖取其时人不悟矣然后安定其

心文火为嘘呵青炁却流散入诸髓养生之

急莫甚于此夫如是乃可以有事于阴门有

事之法亦常式尔四合五合道乃融合阴阳

相合也出入之间或四或五即当精炁渐动​

诸脉通融之道也是炁之母也翕精吐炁微

将通翕精之道自翕之而上也吐炁之道嘘

呵之法是也夫如是即又劳精在亦将患理

宜微写以存其真此所谓微将通者也黄庭

经云但当翕炁录子精寸田尺宅可治生此

谓之矣又自古道者相传云欲得不老运精

补脑正在此矣大抵是炁为精若此即化精

为炁广成子授黄帝之道曰无揺尔精盖用

此法也袅袅灵柯不复空灵柯不复空炁充

实也徐徐玉垒补前功既通之后腠理必虚​

若不补之则成其病彭祖者阴养阳精命可

长生此之谓矣举阴能养阳即知阳亦养阴

斯亦明矣然则俱不得腠则害生灵柯玉垒

不言可知也补之其道将如何将欲自明故

自问之也玄牝之门通且和此补之道也所

谓阴阳相合更相补养夫玄为鼻主入炁牝

为口主出炁出炁与命门入炁相应一出一

翕相续不㫁畅极即止亦无定数诸炁不泄

凝结为精精既补焉何疾之有销散三尸用

此法也夫本来合实虚即虫生菓虫之类也​

本来合虚实即虫生木蠧之类也三尸在三

丹田也三丹田者上丹田脑髓是也中丹田

心虚是也下丹田精室是也所以心有窍是

合虚也哀恚塞之即生虫也精室脑髓是合

实也施㵼过度即生虫也若合虚者令虚合

实者令实三尸之虫自当消散夫何患焉因

之有肌肤恱泽如春花返其童颜是此术也

溯流百脉填血脑向之所务亦已毕矣彼灵

柯既不空矣且宜摩拭手足挼搦筋节既自

当精炁流布散入肌骨百关通利其在兹乎​

溯逆流也故精却上而逆流也夫妇俱仙此

得道者夫以阳为主阴为容妇以阴为主阳

为客以客助主主当安矣俱获畅达非仙而

何然此乃仙之阶矣至于羽化上升亦犹此

矣欲求此生夀无极阴户初开别消息此二

句即真长生久视之道也夫长生之术如接

树焉以命续命者也然则接树之法虽以枝

接之至于妙用之要假元炁阳和之力续命

之法有同于此夫阴门初开必有血候初止

塍理始通阴阳相感此时也者将有孕也夫​

将成后人之命而续我前命事既相类理亦

昭然唯于此时要在勿泄然自古道者相传

皆言施之于人则生子存之于已则生身此

之谓矣然此法要尤在春初当万物发生之

时故当兴其盛矣凡一感是延十二岁十二

岁者天地一周矣频十感而延一百二十岁

此举轩辕上升之道矣

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