云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第六十 中华文库

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云笈七签卷之六十　　　　　　　　职十

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诸家气法

　　　中山玉柜服气经

　　　　　　碧岩先生撰　黄元君注

录神诚戒序第一

昔大黄帝君〈太古无名云大黄帝君者则黄〉

〈帝有熊也〉会群仙于崆峒山问道于广成子

曰夫人养生全真游观于天庭间止息于洞

房中得与众圣齐群驻童颜而不败者则何​

法最宝广成子曰夫人以元气为本本化为

精精变为形形虽好生欲能竭之故欲不可

纵纵之则生𧇊制之则生盈盈者精满气盛

百神备足夫有死必有生有生必形𧇊𧇊盈

盛衰物之常理〈日中移月满𧇊乐极哀来物〉

〈盛则衰有生即死是天地之常数也圣人智〉

〈通万物以法坚身在养育之门无犯形本则〉

〈合于化元之道者也〉夫人体内有百关九节

〈百关者号百禄之神为九节之用九节者一〉

〈掌二腕三臂四膊五项六腰脊七腿䏶八胫〉​

〈腂九脑是谓九节也〉合为形质洞房玉户紫

宫泥丸丹田以处泊〈古文作措薄今论神炁〉

〈栖息故宜处泊洞房等皆天庭三田神正泊〉

〈处也〉百神守卫六灵濳护〈百神者百节之神〉

〈守固荣卫保护五蔵蔵亦有神五神清则百〉

〈节灵五神伤则百节尫清则少伤则老经云〉

〈贪欲味伤神促寿金玉满堂莫之能守六〉

〈灵者眼耳鼻舌身意亦谓之六识常随心动〉

〈念则识暗但闭之则宁用之则成察之则悟〉

〈任之则真又有三魂伏于身七𩲸藏于府故〉​

〈云肝藏魂肺藏𩲸脾藏志心藏神肾藏精此〉

〈皆百神六灵之主也宜防浊乱轻躁动作违〉

〈之不守自致败伤而已〉保其玄关守其要路

道以真一为玄关以专精为要路既食百榖

则邪魔生三虫聚〈虫有三名伐人三命亦号〉

〈三尸一名青姑号上尸伐人眼空人泥丸眼〉

〈暗面皱口臰齿落鼻塞耳聋发秃眉薄皆青〉

〈姑之作也一本作青石二名白姑号中尸伐〉

〈人腹空人藏府心旋意乱肺胀胃弱炁共伤〉

〈胃失饥过度皮癣肉燋皆白姑之作也一本〉​

〈作白石三名血尸号下尸伐人肾空人精髓〉

〈腰痛脊急腿痹臀顽腕疼颈酸阴萎精竭血〉

〈干骨枯皆血尸之化也一本作血姑此三尸〉

〈毒流噬嗑胎魂欲人之心务其速死是谓邪〉

〈魔生也尸化为游观幽冥非乐天庭之乐〉

〈也常于人心识之间使人常行恶事好嗜欲〉

〈増喜怒重腥秽轻良善或乱意识令蹈颠危〉

〈其于一日之中念念之间不可绝想毎于甲〉

〈子庚申日上白天曹下讼地府告人阴𥝠述〉

〈人过恶十方刺史受其词九泉主者容其对〉​

〈于是上帝或听人则被罚轻者人世迍邅求〉

〈为不遂重者奄归大夜分改身成殃异而出〉

〈今俗传死次直符雄雌殃注破在煞星此之〉

〈是也都由人不能绝百榖五味诫嗜欲禁贪〉

〈妄而自致其殒殁内景玉书云百榖之实土〉

〈地精五味外美邪魔腥臰乱神明胎炁零三〉

〈魂恍惚𩲸糜倾要知成彼之三虫由斯五榖〉

〈也〉贯穿五藏环凿六府使丹田不华实津液

不流注血脉不通行精髓不凝住胎魂不守

宫阴𩲸不闭户令人耽五味长贪欲衰形神​

老皮发若不却粒绝味禁诫色则尸虫全

而生身神必死灭若三虫弭尸失魂𩲸养

精髓固形神保天地者非气术而不可倚矣

〈擒制情欲弭㓕虫尸使形神不枯朽须服神〉

〈气还元返本过此皆不可倚也〉且我大仙以

气术为先元炁是本道以太和为宗冲元是

本及吾归之于妙寂之于玄化之于无用之

于自然自然轻举昇于玄玄出入无间其道

恬焉与道通灵当有何患〈音还内景云勿令〉

〈七祖受冥患不许以道传非人即七祖受冥〉​

〈殃也今言当有何患是亦依道奉行保无殃〉

〈咎也〉夫上清所崇中仙以丹术为本下仙以

药术为首量此二者夫何以久皆以勤形劳

神饵金服石动费货泉失于归寂盖不得自

然之理乖于真道矣昔大隗翁曰生吾有身

忧吾勤劳念吾饥渴触情纵欲过患斯起遂

𧇊于玄化之道也〈此广成子述初古大仙要〉

〈道所得之秘旨也〉于是大黄帝君谨心神观

想元气〈用启玄理先静丹元观想自然融于〉

〈归寂也〉乃感太一真君持玄元内景气诀妙​

经一篇授之帝君迩后降中岳复会群仙宣

是妙经因名中山玉柜服神炁经〈此碧岩受〉

〈行是经于师奉传然得分明知其的实故以〉

〈告也〉夫太一真君是北极太和元炁之神神

通变化自北极紫微宫经过于天地间滋育

万物在天则𠀌象明焉在地则草木生焉居

人则神识灵焉在鉴则五行察在化则四运

变听之不闻视之不见搏之不得无状而与

万物作状故谓之玄谓之象所患无不应所

真无不证所专无不用所精无不动是知道​

以真正为玄关专精为要路倚于此者则无

所不通也碧岩〈所受相次显示使其将来不〉

〈滞迷惑〉经曰夫欲服气服元气为本以归寂

为玄妙若不得此门及不知玄关要路则终

不能成就功德也〈经之要言故不妄语〉夫求

仙道绝粒为宗绝粒之门服气为本服炁之

理斋戒为先当持斋戒然㨂好日晏静一室

安置床席〈其斋以心清意静无诸躁动正可〉

〈二七日〉若不先斋则不得神炁内助若不存

想则神气不内补夫欲修行要当别置一室​

好土香泥泥饰明密高敞床褥厚暖衾枕新

洁不得使杂人秽污辄到其中其中地须锄

深二尺筛去滓砾除诸秽物更添好土筑𢭏

平实更罗细土拍踏令紧既得稳便勤须洒

扫务其清净室中唯安书机经柜毎一度焚

香念玄元无上天尊又念太一真君又可存

乎三一三元五藏六灵一身之神冥心叩齿

静默思之也太一真君有五诫诚心依之克

获神应一者不得与女人语笑同处致尸

惑乱精神二者勿食一切杂薫腻五辛留滞​

冷滑之物若食之令三尸浊触五神三者勿

入一切秽恶处所夫吊死问病至人不为杀

戮决罚惊魂大怒大怖精神飞散就中死尸

道家大忌海之至大尚不宿尸人之至灵尸

之至秽也或悮冲见当以桃皮竹叶汤浴讫

入室平卧存想心家火遍身焚烧身都烱然

使之如昼然后闭气咽新气驱逐腹内秽气

攻下泄务令出尽当自如故四者勿与一切

众人争于是非忿诤𨷖竞及𢫎小儿减人筭

寿损志伤神五者勿得欺罔一切事阴神不​

助常慎言语节度行止勿对北旋溺犯太一

紫微殃罚非细若有违此五戒于二七日间

眠梦之内自有惊𮗜觉悟于人务人修善其

事秘密无事勿泄于人〈所言内景炁诀妙经〉

〈一篇良有是也夫内景是内秘之事唯自己〉

〈心内知之固不合漏泄他人也〉

服气绝粒第二

要当用𩀱日𨾏日则奇𩀱日则偶及日本命

预前更沐浴于室内焚香机上上安净水一

椀设衾枕其诀例日卧至夜半起坐鸣天鼔​

三十六过静心神为元气和此炁子时生发

于心藏间上贯泥丸丹田眉间却行三寸是

上丹田宫周转于身如紫云气又想太一真

君如婴儿左手持玉诀右手执灵符游于紫

云气间然后平枕正卧绝一切浮想浮想若

不除则心神炁当闭不行绝想止念既定然

待出息尽便闭玄牝气鼓满牙齿勿得相近

欲咽之时齿牙微相近仍须𭣣息缩气弽音

摄腹咽下以咽得为度咽得饱以为期亦无

时限此法与诸家咽气不同若不𭣣息缩气​

取弽咽下则不入大腹中又不入食脉中夫

喉咙中咽入之气自有三道一入肠胃中脉

二入五藏中脉三入食脉若不依前法缩气

弽腹但空咽得其炁只得独入肠中不入食

脉即无所成益也若直下入腹中入肠胃縁

腹中多阻隔致令上冲下泄食退其肠四肢

渐似无力体内不免虚羸纵吃汤饮饵服诸

药并亦不免口干舌涩若但依此法候气满

口食久畜取弽腹咽下自当分入食脉及五

藏内息以此为都契假令元气未逹肠中其​

食脉巳先强满与食无异辄无虚羸神妙无

比若不依此一日纵三五十度咽气其腹内

未免欠乏常有所思于食即不可见其效矣

要坐服亦得须依前法以炁息畜咽入咽入

之时仍须低头取势咽下咽下即当时分入

脏肠及食脉中但解用气食脉当时强满满

即自然饱足如未曽学者亦不过三数日便

见次第若咽物不得纵咽不入于食脉及心

意妄思即是夙生无分矣诸门咽气皆先入

肠中冲排滓秽经三五七日后方逹食脉纵​

逹食脉且神劳力倦思食之意未能全绝假

令坚守数日之间尚多腹中久之若遇此法

但持四十九日自然绝思饮食纵有百味佳

肴都不采览神功若此无以加焉切在藏袐

勿示见人者也凡春夏秋冬并不假暖气日

久自悟诸理了然若要汤药杏仁姜及好

蜀茶无妨力未圆可以调助唯姜不得多著

性能坏物善夺人志曽有通服䜴汤此则未

逹深理䜴且本性太冷久淹尘秽只辟面毒

及解伤寒大约伤坏藏府正倾元气特宜忌​

之前云𭣣息者当低头纳气炁入都亦无声

攻排滓秽务令速退肠中滞食纳得元炁自

然常饱此是气与神合行之至也三日后亦

不择行住坐卧为之总得亦不假致气但咽

强自下人亦不知自觉体理踈通四肢过于

常徤如此七日神炁自足不假久炼功夫亦

不要毎日存想自此一百日三尸自除忽尔

一日神自内现但食气五十日榖气方尽便

可绝诸汤药其食出时当有五色物出如似

脓血此物既尽诸府通逹内视藏胃如昼所​

见若得至此切不得慢泄于人一旦神功通

悟亦不得辄怀怪异须秘之勿申于外自

然之功外奸亦所不入在阳不燋托阴不腐

一切质碍无不穿贯不危不殆若榖气未尽

即不到通地如曽经受法之后得遇此术神

气内辅灵响外应自然自在无所拘束要食

亦得不食亦得食亦无损绝亦无伤再食再

服不㨂月日不论行住坐卧处处总得若不

食多时要得食者可依前受法讫即食若食

多时要得绝者亦可受法讫更依术为之取​

以大成诸绝为定夫至道无二守之必成但

不错功自然玄袐世间吉凶善恶无不晓逹

上至天府下至阴司一切神灵皆得使役所

有疾病见无不理所有异物见无不识颜如

童女光彩射人行速如风所去无滞一年之

外自入玄门玄门者谓入胎息〈道言玄牝门〉

〈天地根绵绵若存用之不勤又玄之又玄众〉

〈妙之门也〉

胎息羽化功第三

夫修胎息于密室中厚设床枕焚上好名香​

兼请一至友为伴縁初学人乍通玄路见种

种事善恶境界神形容自渉怪疑心生妄

乱必恐闭息不固事须要假相伴以安其意

切在清净心神使寂然不动〈自净其心无想〉

〈他事善恶俱舍出入两忘虽若处胎了然绝〉

〈息即寂然〉不动也可正施手足平枕仰卧待

出息尽歘然闭之更勿令出当得攻面流下

四肢浑身稍𤍠处处自得绝喘绝息乃遣至

下筹记泄息数〈凡一出一入口鼻之气名一〉

〈息以傍人出入数其息也〉不过五百息内景​

自现若却还口鼻中当微微放出功至千息

其效的然当易换骨肉錬髓如霜即合于大

元通于天府上清事固不可裁其功元力固

不可明其德神仙之法固不可宣其言道之

术固不可示其要所以虽言胎息不羽化

者良由此也若依此术修錬胎息得成而羽

化亦成就自有五神相伴不假至友此则不

言之功功已成矣此中山玉柜服神气经非

至人至行不可妄传岂唯罪业一身抑亦殃

累七祖切宜诫慎勿示非人论曰气功妙篇​

气术之道数略同专其精通则世一二且诸

门咽气或功繁语暗理叙多端若咽非候时

则心力多倦若无时吐纳食退气微若坐想

存神志羸气惫纵使宣明口势吐纳开张皆

须日久月深倦于賖阔假令元气初得通于

经脉即经体尚虚若元气未逹经脉之间即

藏府不免绵惙致其转思食道因此弥留辩

其理者则勤苦而进轮昧其趣者则懈怠而

退辙实由不通元路未契玄关斋禁不齐于

内神制度有𧇊于外法余今所录至秘至神​

是得自然之本原洞了道术之根蒂后代学

者宜自勉欤

圣正规法第四

夫先圣先真之道术通载则理合于幽微若

不逢立启之门难逹其玄牝若获斯诀可决

成功功满德圆无所不可上以昇九天下以

游五岳若居于尘世者可以理百病可以消

众毒可以鉴吉凶可以察善恶可以起垂死

可以救临危可以役神灵可以辟刀兵可以

却寒𤍠可以离世苦若居于山谷者可以登​

悬崄可以昇虚空可以江波可以隐形踪

可以降毒蛇可以伏猛兽可以游九府可以

栖三岫进可以飞九天退可以沉九泉永除

饥渴度绝缠绵隐化无滞盈𧇊自然免三𡍼

五苦之难削黒簿丹籍之名名书金简之科

功记玉皇之历此玄元之圣力上真之袐旨

功成之后不思而自成不呼而自至言通雅

正语合幽微至道无为了然总会一至于此

吾道成焉论曰夫逹士悟道常畏于身故吾

有大患为吾有身故有其患患𡉄毁伤形体​

莫若寄寓神精譬于器中安物物假器而居

之畏器之破坏物乃不得安居形体若也消

亡精神于何处安泊神畏身死物忌器破若

乃小心护惜专意保持身器两存神物何虑

但以麤心大胆弃掷坠扑色欲劳形纵性费

力炁因兹而破坏身自此而毁伤形如燋榖

枯木不可复生其牙叶纵遇阳和之春长为

阴冥下毕于朽腐可谓愍嗟虽位极人臣

皆行尸走骨矣〈言虽位极人臣若不知道皆〉

〈是行尸走骨也〉夫玄元得之于自然广成受​

之于上仙黄帝修之于内景余今遇之于中

天〈中天即中山谓嵩岳也碧岩于此遇斯经〉

〈焉〉此经微妙不可思议述服气之神功渐通

逹于胎息之道若成羽化之期自至便能昇

于天府名纪玉书位为大仙阶齐圣列将来

学人见此中山玉柜服神炁经安心修行请

勿有疑必然之理通于神明幸宜保敬勿负

余信

　　　㓜真先生服内元气诀法

进取诀​

凡欲服气先须高燥净空之处室不在宽务

在绝风隟常令左右烧香〈不用秽污〉床须厚

软脚稍令高〈其诰曰床高吹不及言神〉

〈善因地炁以吹人为崇床高三尺可也〉衾被

适寒温令冬稍暖尤佳枕高二寸馀令与背

平毎至半夜后生气时或五更睡之初觉先

吹出腹中浊恶之炁一九下止若要细而言

之则亦不在五更但天炁调和腹中空则为

之先闭目叩齿三十六通以警身神毕以手

指捻目大小眦兼按鼻左右旋耳及摩面目​

为真人起居之法更随时少为导引以宣畅

关节乃以舌柱上腭料口中外津液候满口

则咽之令下入胃存胃神承之如此三止是

谓漱咽灵液灌漑五藏面乃生光此之去就

大体略同便兀然放神使心如枯木空身若

委衣内视返听万累都遣然后淘之毎事皆

闭目握固唯临散气之时则展指也夫握固

所以闭关防而却精邪初服气之人气道未

通则不得握固待至百日或半年觉气通畅

掌中汗出则可握固黄庭经云闭塞三关握​

固停漱咽金醴吞玉英遂至不食三虫亡久

服自然得兴昌

淘气诀

诀曰凡人五藏亦各有正气夜卧闭息觉后

欲服气先须转令宿食消故气得出然后始

得调服其法闭目握固仰卧倚两拳于乳间

竖两𰯌举背及尻间闭气则鼔气海中气使

自内向外轮而转之呵而出之一九或二九

止是曰淘气毕则调之

调气法​

诀曰鼻为天门口为地戸则鼻纳之口宜吐

之不得有悮悮则气逆气逆则生疾吐纳之

际尤宜慎之亦不使自耳闻调之或五或七

至九令平和也是曰调气毕则咽之夜睡则

闭之不可口吐之也

咽气诀

诀曰服内气之妙在乎咽气世人咽外气以

为内炁不能分别何以谈哉纳吐之士宜审

而为之无或错误耳夫人皆禀天地之元气

而生身身中自分元气而理毎咽及吐纳则​

内气与外气相应自然气海中气随吐而上

直至喉中但喉吐极之际则辄闭口连鼔而

咽之令郁然有声汩汩然从男左女右而下

纳二十四节如水沥沥分明间之也如此则

内气与外气相顾皎然而别也以意送之以

手摩之令速入气海气海脐下三寸是也亦

谓之下丹田初服气人上焦未通以手摩之

则令速下若流通不摩亦得一闭口三连咽

止干咽号曰云行一湿口咽取口中津咽谓

之雨施初服气之人炁未流行毎一咽则旋​

行之不可遽至三连咽也候气通畅然渐渐

加之直至于小成也一年后始可流通三年

功成乃可恣服新服气之人炁既未通咽或

未下须一咽以为候但自郁然有声汩汩而

下直入气海

行气诀

法曰下丹田近后二穴通脊脉上逹泥丸泥

丸脑宫津名也毎三连咽即速存下丹田所

得内元炁以意送之令八二穴因想见两条

白炁夹脊𩀱引直入泥丸薫蒸诸宫森然遍​

下毛发面部头项两臂及巨手指一时而下

入𮌎至中丹田中丹田心宫神也灌五藏却

历入下丹田至三星遍经䏶𰯌胫腂下逹涌

泉涌泉足心是也所谓分一气而理鼓之以

雷霆润之以风雨之状也只如天有泉源非

雷霆腾鼔无以润万物若不回荡浊恶之气

则令人有不安既有津液则漱咽之不堪漑

灌五藏发其光彩终不能还精补脑非交合

则不能溯而上之咽服内气非吐纳则不能

引而用之是知回荡之道运用之理所以法​

天则地想身中浊恶结滞邪气瘀血被正荣

气荡涤皆从手足指端出去谓之散气则展

手指不须握固如此一度则是一通通则无

疾则复调之以如使手使手复难鼓咽如前

闭炁鼔咽至三十六息谓之小成若未绝粒

但至此常须少食务令腹中旷然虚净无门

坐卧但腹空则咽之一日通夕至十度自然

三百六十咽矣若久服炁息顿三百六十咽

亦谓之小成一千二百咽谓之大成谓之大

胎息但闭炁数至一千二百息亦是大成然​

后胎不结然不能錬形易质纵得长生同枯

木无精光又有錬气闭气委气布气并诸诀

法具列于文同志详焉

錬气诀

诀曰服气錬形稍暇入室脱衣散发仰卧展

手勿握固梳头令通垂席上布之则调气咽

之咽讫便闭气候极乃冥心绝想任气所之

通理闷即吐之喘息即调之候气平又錬之

如此十遍即止新服气之人未通有暇渐加

一至十候通渐加至二十至五十即令遍身​

汗出如有此状是其效也安心和气且卧勿

起冲风乃却老延年之良术尔但津液清爽

时为之尔气惛乱欲睡慎勿为也常勤行之

四肢烦闷不畅亦为之不必毎日旦要独清

爽时为之十日五日黄庭经云千灾巳消百

病痊不惮虎狼之凶残亦以却老年永延

委气诀

诀曰夫委气之法体气和平也身神调畅无

问行住坐卧皆可为之但依门户调气或伸

于床或兀然而坐无神无识寂寂沉沉使心​

同太空因而调闭或十气二十气皆通须任

气不得与意相争良久气当从百毛孔中出

不复口吐也纵有十分无二也复调能至数

千二百息巳上弥佳行住坐卧亦可为之如

此勤行百关开通颜色光泽气清长如新沐

浴之人但有不和则为之亦当清泰也黄庭

经云高拱无为魂𩲸安清净神见与我言

闭气诀

诀曰忽有修养乖宜偶生疾患宜速于密室

依服气法布手足讫则调气咽之念所苦之​

处闭气以意想注以意攻之气极则吐之讫

复咽气相继依前攻之气急则止气调复攻

之或二十至五十攻觉所苦处汗出通润即

止如未损即毎日夜半或五更昼日频作以

意攻之病在头面手足但有疾之处则攻之

无不愈者是知心之所使气甚于使手有如

神助功力难比也

布气诀

诀曰凡欲布气与人疗病先须依前人五藏

所患之处取方面之炁布入前人身中令病​

者面其方息心静虑此与炁布炁讫便令咽

气贼自逃邪气永绝

六炁诀

诀曰六气者嘘呵哂吹呼嘻是也气各属一

藏馀一气属三焦呬属肺肺主鼻有寒𤍠不

和及劳极依呬吐纳兼理皮肤疮疥有此疾

则依状理之立愈也

呵属心心主舌口干舌涩气不通及语邪气

呵以去之大𤍠大开口小𤍠小开口呵若须

作意是宜理之​

呼属脾脾主中宫如微𤍠不和腹胃胀满气

闷不泄以呼字炁理之

吹属肾肾主耳腰肚冷阳道衰以吹字炁理

之

嘻属三焦三焦不和嘻以治之气虽各有所

治但五藏三焦冷𤍠劳极风邪不调都属于

心心主呵呵所治诸疾皆愈不必六气也

嘘属肝肝主目赤肿昏眩等皆以嘘治之

调气液诀

诀曰人食五味五味各归一藏每藏各有浊​

气同出于口又六气三焦之气皆凑此门众

秽并投合成浊气每睡觉薫薫气从口而出

自不堪闻审而察之以知其候凡口中焦干

口苦舌涩乳颊无津或咽唾喉中痛不能食

是𤍠极状也即须大张口呵之每咽必须依

门户出之十呵二十呵即鸣天鼔或七或九

以舌下撩华池而咽津复咽令𤍠气退止但

候口中清水甘泉生即是𤍠退五藏凉也若

口中津液冷淡无味或呵过多心头汪汪然

食饮无味不受水则是冷状也即当吹以温​

之如温𤍠法伺候口美心调温即止黄庭经

云玉池清水灌灵根审能修之可长存又云

漱咽灵液灾不干

饮食调护诀

诀曰服气之后所食须有次第可食之物有

益不可食之物必有损损宜永断益乃恒服

毎日平旦食少许淡水粥或胡麻粥甚益人

治脾气令人足津液日中淡面馎饦及饼并

佳祗不得承𤍠食之勃乱正气也煮葱薤羹

可佳饭必粳米大麦面益人服气之人经四​

时甚宜服食之此等物不必日日食之任随

临时之意欲食之鹿肉作白脯食之佳如是

斋戒即不得食也三十六禽神直日其象鸟

并不可食𬃷栗之徒兼䭔饼亦得食也作可

餧慎勿饱饱则伤心气难行凡𤍠面萝卜

羹切忌切忌咸酸辛物宜渐渐节之每食毕

即须呵出口中食毒浊气永无患矣服气之

人肠胃虚净生冷醋滑粘腻陈硬腐败难消

之物不用食若偶然食此等之物一口所在

处必当微痛慎之但食软物乃合宜也每食​

先三五咽气而吃食令作主兼吞三五粒生

椒佳也食毕更吞三粒下徒引气此物能消

食引气向下通三焦利五藏趁浊秽消宿食

助正气也宜长久服之能辟寒𣲐暑湿明目

生发治气功力不可具述备在太清经中服

椒别有方服候有气下则泄之慎而勿留留

则恐为疾每空腹随性饮一两杯清酒甚佳

冬温夏冷助正气排遣诸邪其功不细戒在

多多则惛醉醉则伤神损寿若遇尊贵不获

巳即宜饮放即呵三五口饮并即大开口十​

数下以遣出麹蘖之毒调治之常时饮一二

升徐徐饮之亦不中酒兼不失食味亦不退

乃如故矣不用冲生产死亡并六畜一切秽

恶不洁之气并不宜及门况近之耶甚不宜

正气如不意卒逢以前诸秽恶速闭气上风

闭目速过便求一两杯酒以荡涤之觉气入

腹不安即须调气过出浊气即却咽下更纳

新气以意送之当以手摩之则便舍椒及饮

一两杯酒令散矣如不肯散即不须过理逼

任出无苦此则上焦拥故终须调气理之使​

和平也而食油腻辛味甚犯正气切意省之

尚知向犯者使勿忤也亦有服气一年通气

二年通气实三年功成元气凝实纵有触犯

无能为患日服千咽不足为多返老还童渐

从此矣气化为津津化为血血化为精精化

为髓髓化为䈥一年易气二年易血三年易

脉四年易肉五年易髓六年易䈥七年易骨

八年易发九年易形即三万六千真神皆在

身中化为仙童号曰真人矣勤修不倦怠则

关节相连五藏牢固黄庭经云千千百百自​

相连一一十十似重山是内气不出外气不

入寒暑不侵刀兵不害昇腾变化素同三光

也

休粮诀

诀曰凡欲休粮但依前勤修三年之后正气

流通髓实骨满百神守位三尸遁逃如此渐

不欲闻五味之气常思不食欲绝则绝不为

难也但觉腹空即须咽气无问早晩何论限

约久久自知节候无烦其言何用药物大抵

服药之人多不能服气终日区区但以药物​

为务身形不得精实固为未得亦非上士用

心也黄庭经云百榖之实土地精五味外美

邪魔腥臭乱神明胎气零那从返老却还婴

何不食气太和精故能不死入黄宁此之谓

也

慎守诀

诀曰世上之人多欲伤生伐命今古共焉

不早自防追悔何及夫人临终方始惜其身

命罪定而后思善事病成方求其药天网巳

发何可救之故贤哲上士惜未绝之命防未​

祸之祸理未病之病遂拂衣人寰摄心归道

道者气也气者心之主精者命之根爱精重

气然后身心保之矣黄庭经云方寸之中谨

盖藏精神还老复丁壮养子王树令如杖急

固子精以自偿又曰长生至慎房中急何谓

死作令神泣若当决海百渎倾叶去树枯失

青青夫长生久视未有不爱精保气能致之

阴丹内御之道世莫得知虽务于气而不解

绝情欲亦未免殃矣故曰人自失道非道失

人人常去生非生去人修养君子自保省尔​

服气胎息诀

诀曰精者气也气者道也先叩齿三十六通

右转头一匝如龟引颈其胎息上至咽喉即

咽之如此三遍方闭口以舌内外摩料取津

满口漱流昂头咽之上补泥丸泥丸即昂头

是也下润五藏老子曰甘雨润万物胎津润

五藏昼夜不寐乃成真人上致神仙下益寿

考在身所有疾苦想气送至所苦处即愈真

气逐浊气上冲下泄觉神清爽则气自冲和

故圣人有言夫人在气中气在人中人不离​

气气不离人人藉气而生因失气而死死生

之理尽在气也但调得其气求死不得则每

夜半及五更展两脚握固展手去身五寸其

枕不得过二寸闭目依前法咽之梳洗讫以

煖一杯酒饮之益胎息润六府引气开百关

昔峨眉山仙人幽袐法此不可言也老君曰

灵芝玉英并在其腹名山大泽取药服之与

道甚乖吾道甚易但能行之早起展两脚喘

息匀以两手义脑后手前拽头向后拽顿如

此三毕两手相义向前拽前拽三两遍左右​

掣三二十遍毕咽津二十遍如觉四体不和

即乃舌漱液三二十咽流却疾去万金不传

非其人造次传者殃及三代也

胎息经

胎从伏气中结〈脐下三寸为气海亦为下丹〉

〈田亦为玄牝世人多以口鼻为玄牝非也口〉

〈鼻即玄牝出入之门盖玄者水也牝土母也〉

〈世人以阴阳气相感结于水母三月胎结十〉

〈月形体具而生人修道者常伏其气于脐下〉

〈守其神于身内神气相合而生玄胎玄胎既〉​

〈结乃自生身即为内丹不死之道也〉气从有

胎中息〈神为气子气为神母神气相逐如形〉

〈与影胎母既结神子自息即元气不散〉气入

身来为之生神去离形为之死〈西昇经云身〉

〈者神之舍神之主也主人安静神即居之主〉

〈人躁动神即去之神去气散其可得生是以〉

〈人耳目手足皆不能自运必假神以御之学〉

〈道养生之人常拘其神以为身主主既不去〉

〈宅岂崩坏也〉知神气可以长生固守虚无以

养神气〈道经云我命在我不在天也所患人〉​

〈不能知其道复知而不行知者但能虚心绝〉

〈虑保气养精不为外境爱欲所牵恬惔以养〉

〈神气即长生之道毕矣〉神行即气行神住即

气住〈所谓意是气马行止相随欲使元气不〉

〈离玄牝即先拘守其神神不离身气亦不散〉

〈自然内实不饥不渴也〉若欲长生神气相注

〈相注者即是神气不相离玄纲云纎毫阳气〉

〈不尽不为纎毫阴气不尽不为仙元阳即〉

〈阳气也食气即阴气也常减食节欲使元气〉

〈内运元气既壮即阴气自消阳壮阴衰则百〉​

〈病不作神安体恱可觊长生〉心不动念无来

无去不出不入自然常住〈神之与气在母腹〉

〈中本是一体之物及生下为外境爱欲所牵〉

〈未尝一息暂归于本人知此道常泯绝情念〉

〈勿使神之出入去来能行不忘久而习之神〉

〈自住之矣〉勤而行之是真道路〈修真之道备〉

〈尽于斯然圣人之言其可忘欤〉

云笈七签卷之六十