云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第八十九 中华文库

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云笈七签卷之八十九　　　　　　存十

　诸真语论

　　　经告

安非告曰冲风繁激将不能伐君之正性绝

飊勃郁焉能回已之清淳尔乃空冲自吟虚

心待神营摄百绝栖澄至真当使忧累靡干

于玄宅哀念莫挠于绛津

太上曰高才英秀惟酒是耽麹蘖薫心性情

颠倒破坏十善兴隆十恶四逹既𮎰六通亦​

塞

天尊曰一切众生久习颠倒心想杂乱随逐

诸尘舍一取一无暂休止犹如猿猴游于林

泽跳踯奔趋不可禁止是诸凡夫心性亦尔

游五欲林在六根泽纵腾跃不可拘制

又曰人情难制犹如风中竖幡飘飘不止或

思作伪以邀名誉定志经云人既受纳有形

形染六情六情一染动之弊惑于所有昧

于所无世务因縁以此而发招引罪垢历世

弥积轮回于三界漂浪而忘返流转于五道​

长沦而弗悟婴痾抱痛不能自和驰神惶悸

惟罪是履

太上曰天之道利而不害圣人之道为而不

争故与时争之者昌与人争之者亡是以有

兵甲而无所陈之以其不争夫不祥者人之

所不争垢辱者人之所不欲能受人所不欲

则足矣

妙真经曰视过其目明不居听过其耳精泄

漏爱过其心神出去常于欲事汲汲懅为利

动者惕惕惧结连党友以自助者非真也​

又曰罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大于僣

此三者祸之车也小则亡身大则残家

道言吉凶祸福窈冥中来其灾祸也非富贵

者请而可避其荣盛也非贫贱者欲而可得

盖修福则善应为恶则祸来

天尊曰气不可极数难可穷死而复生幽而

复明天地运转如车之轮人之不灭如影随

形故难终也

妙林经曰夫有为生死众生漂浪如虚中云

如空中色如谷中响如水中月如鉴中象如​

𤍠中炎如电中火如聋中听如盲中视如哑

中言如二头鹤如三足鸡如龟中毛如兔中

角如是无明贪著爱见生死之本亦复如是

必竟皆空不可论说譬如灯灭不可寻求生

死本空亦复如是如大猛火如四毒虵不可

亲近生死之法亦复如是

天尊告圣行真士曰若复有人于诸法中生

有见心舍于土求三清乐舍众生身求真

道相欲断烦恼而入无为求离诸见乃得寂

灭如是等相我说此人名大邪见譬愚人畏​

于大地而欲走避所至之处不离大地众生

亦耳畏生死身疾舍三界有心猒离所得之

身不离生死如是众生未能见法求真道相

深实可哀真道相者名为不作无起无灭非

有非无非常非断非大非小非色非心体如

此名为修习真道正行

又告圣行真士曰世间众生无明重暗真道

在身莫能睹见譬如愚人东西驰走求觅空

色而不能知即色是空一切世间亦复如是

心性驰走欲求真道不知身心即是真道又​

宝瑞降之有千善则后代神真有二千善则

为圣真仙将吏有三千善则为圣真仙曹掾

有四千善则为天下师圣真仙主统有五千

善则为圣真仙魁师有六千善则为圣真仙

卿大夫有七千善则为圣真仙公王有八千

善则为圣真仙皇帝有九千善则为元始五

帝君有万善则为太上玉皇帝元君曰万善

之基亦在三业十善相生至于万善行善益

筭行恶夺筭赏善罚恶各有职司报应之理

毫分无失长生之夲惟善为基也専精飬神​

不为物杂谓之清反神服气安而不动谓之

静忘念以定志修身以安神宝气以存精思

虑兼忘冥想内视则身神并一身神并一则

近真矣

道曰凡人遇我以祸者我当以福往是故福

气常至此害之气重徙还在于彼此道者之

行也徐来勒问曰何谓兼忘高玄真人曰一

切凡夫从烟煴之际起愚痴染著诸有虽积

功勤不能无滞故使备定除其有滞有滞虽

浄犹滞于空空有双净故曰兼忘是故名初​

入正观之相

盟威经云道无不在在师为师在经为经不

离中也宝玄经云裁制偏邪同归中正能返

流末还至本源源即道也道无形状假言象

以为津既言冲用用实无物

三皇经曰天下无常岂有坚固者故急当猒

远之求索自然以脱身耳又曰万物无有常

成者皆不久完三光永明天地常昭然

黄老玄示经曰道者不可以言𫝊欲使学者

述书以相授然可得闻也夫善述事者必通​

其言善言词者必通其意其意若通道可得

也夫天地之初知其无联也入于虚无者知

其有实也故云其以成法其初始终也是以

圣人见有书即知其本无书也闻其言即知

其出无言也见书知言闻言知意知意即知

道也知道即知其可以书𫝊也故真人以神

听听可尊也圣人以身教教可珍也

太上告王母曰夫人受天地之气生气之来

也谓之精精之媾也谓之灵灵之变化之谓

神神之化也之谓魂随魂往来之谓识随魂​

出入之谓𩲸主管精𩲸之谓心心有所从之

谓情情有所属之谓意意有所措之谓志志

有所忆之谓思思而远慕之谓虑虑而用事

之谓智智者尽此诸见者也夫性者静也气

者动也动静如一内外和顺非至人安能措

心于此哉术蔵于内随务应变法设于外适

时御民民用其道而不知其数者术也悬教

设令以示民者法也变万物而见其象术化

万民而不见其形故天以气为灵王以术为

神​

四等智慧观身经云夫道者要在行合冥科

积善内足然后始渉大道之境界若目不能

皆为徒劳于风尘耳无益生命之修短也道

在我不由彼惟慈惟爱惟善惟忍能行此四

等乃与道为邻耳

老君戒经云恶人者胎于醨薄之精形于刍

狗之类魂微𩲸盛尸毒满腹人面虫心体性

狼敌嫉妒蛆蛎常怀阴贼坏成作败言则噭

噭自遇如玉遇人如土阳推𭶑不计殃咎

昔有一人不念居业専行偷盗入大臣家此​

人夜作狗形既到其家值其大建功徳吾时

见此偷徒作狗形吾即叱之令长作狗使常

衘巨石还此大臣家积以为山盟威经云淫

犯内外逼掠非偶翻覆阴阳公私戚属烝通

奸狡异类妖交本行经云昔有国王元庆放

心于爱欲之门值劫运终寄胎于洪氏之胞

上天以其先身好色故转为女子遂其先好

也

太平经云何谓为多言然一言而致大凶是

为上多言人也一言而致辱是为中多言人​

也一言而见穷是为下多言人也夫古今圣

贤也出文辞满天地之间尚苦其少有不及

者故灾害不绝后生贤圣复重言之天下以

为法不敢猒其言也故言而除害者常苦其

少是以善言无多恶言无少故古之圣人将

言也皆思之圣心出而成经置为人法愚者

出言为身灾害还以自伤

真诰曰夫百思纒胸寒𤍠破神营此官务当

此风尘口言吉凶之会身扉得失之门众忧

若是万虑若此虽有真心固不为笃抱道不​

行握宝不用而自然望头不白者亦希闻也

在官无事夷真内炼纷错不其聪明争竞

不交于心胸此道之在官也

太清中经云慎无卖吾以求宝也慎无𫝊吾

非其人也慎无闭吾绝其学也𫝊吾学者昌

闭塞吾学者虽独行之必遇天殃𫝊吾道者

当法则天地江河淮海法则天地者何等不

生何等不成法则江河淮海者何水不流何

川不行

西昇经云欲者凶害之根也气者天地之元​

也莫知其根莫识其元是故圣人欲入气以

辅其身

洞神诫身保命篇云黄帝曰圣人保命之最

莫上于身心利害身心岂过于善恶善恶所

起本于心心法不住攀缘是用所缘者名曰

境界能缘者名之曰心故万品所起莫过于

心萌于心者名曰行业行业所操名曰善恶

故纵欲为恶息贪为善善者能为济俗出尘

之益恶者必作败德染秽之资故圣人知无

形而用者心也形不自运者身也然心不托​

于身则不能显班借用身不藉于民则亡灭

不起故身心体异而理符致用万善而趋一

故能表里为用动静相持身无独往为心所

使心法不浄惟欲攀縁身量无涯纳行不息

故心为凡圣之根身为苦乐之聚圣人知患

生于心愆必由已是以清心除患洁志消愆

凡俗之流其即不然肆情纵欲不知欲出于

心侮慢矜奢不知慢生于己情骋愚暴不顾

其身故以祸难所阶由之不识危亡自此日

用不知故圣逹愍愚而垂教也​

云笈七签卷之八十九