云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第八十七 中华文库

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云笈七签卷之八十七　　　　　　存八

　诸真要略

　　　太清神仙众经要略

　　　　　武当山𨼆士南阳翟炜撰

抱朴子初受业于从祖玄其览悟超至包纶

身神以为奇伟所逹也精旷之流佥亦归属

乃分居浙阳之山既而患门人学者有徴众

之惑复追玄于冝都问曰夫晷以度徴人以

貌兆若巫咸之星经度无遗筭季咸之神占​

貌无失揣列子之三顾而季咸陋其术滔天

之襄陵而巫咸空其籍谓圣人天道不可得

而测之欤谓二咸之虚诡而妄经术欤天道

圣人故以远矣今之即事人有求度于洪者

众矣始进之貌俛视谨精沈肃弥笃若志至

而不可加者及服道暂年学宗未淹而毁随

已兴沮徒愆结蕞尔𨼆居二三之众貌非一

子之类然而不可得而详又何况子长驱世

利驰竞生荣阴机密巧广群术众以感其君

而可辨哉此洪所乱也乱所寔洪圣人其无​

病诸乎玄曰巫咸之准玄度季咸之辨血机

并得之于数分亦圣习之一途未可以侮而

欺也夫人精神之蒸生非气无以兆其形气

之结形非性无以成其体故形长而烦性滋

深年茂而浊欲愈甚也是以圣人之垂道清

浄以洁精神除烦以混元一故能囊括玄和

照明无障而习洁有诣否除烦有深浅致使

神裕有远近叡能有彼此陵阳所以善啜霞

于朝阳而不能冯夷于涛驾者也夫学穷

尽于数分者未必通于心明通于心明者未​

必陶于气表陶于气表者未必至于虚寂之

真表也而责巫氏之暗洪灾季占之迷灵貌

谓圣人之乱处物不其固矣夫天地以元气

而著成圣人以性炼而陶真元气有浑烦浑

烦在剖判之前剖判然后有象列象列然后

有晷度晷度在数见之内洪灾生于浑烦之

运故洪灾不可以数见审也性炼有苞玄苞

玄在蒸生之外蒸生然后有形色形色然后

有血机血机在观揣之内灵貌生于苞玄之

运故灵貌不可以观揣得也是以至人不责​

鉴于备途知其神分之有巨细学錬之有高

卑也昔者吾尝学于陶先生与邯郸太子王

休长延闾子甘元淑弘农张伯英青牛子封

君逹河南卜文先陈留成仲式等俱受五气

端玄经数子并以学逹昇玄而吾以滞昧浊

质弗通味旨然所志略犹可得而言夫人禀

生之有真伪神分之有巨细皆五气之所流

也是以至人莫不精乎五气之学以鉴神分

之源师导者莫不明乎五气之本以弘真玄

之教王者莫不通乎五气之性以阐天地之​

和贯于五气之用大矣哉夫五气者阴阳之

中五常之气也夫人生天地之间其形骸五

蔵之气一象天地五形四时之赋也天以五

行为五常人以五行为五藏天以木府仁其

温为春以主生生之常温精上结为岁星以

照开笃之表人以木为肝其识为慈以为温

恭喜悦之藏其藏精上形为口以任启泄之

司象天之有春徳以生其吐舒发叙之意也

天以火府礼其炎为夏以主茂盛之常明灵

上临为日以宣曜明之道炎精上结为荧惑​

之星以表察司之禁人以火为心其识为哲

以为鉴逹之藏其藏精上形为目以任光视

之司象天之有夏有日以生其明胜长大之

意也天以土府信其厚为地主王季夏统维

四方以主产施安给之常厚精上给为镇星

以照公靖之表人以土为脾其识为公正之

藏其藏精上形为舌以任审味弘当之司象

天之有土徳以生其受宜辩重之意天以金

府义其凉为秋以主威裁万物之常凉精上

结为太白之星以照断肃杀之表人以金为​

肺其识为气威之藏其藏精上形为鼻以任

猛决臭馨之司象天之有秋徳以生其威亮

敷简之意天以水府智其寒为冬以主保实

澄严之常义灵上临为月以宣晦皇赞玄之

道寒精上结为辰星以表法慎之禁人以水

为肾其识为领以为禽兽沈惊之藏其藏精

上形为耳以主听采闻鉴之司象天之有冬

有月以生其谦承纳之意人之有五藏温凉

寒燠犹天之有四时也人之有耳目犹天之

有日月也人之有精神犹天之有太帝也精​

神居乎心脾之中肺肝之间犹太帝处四守

之内也精神以胆为御坐犹太帝之居紫微

宫也以心为御庭犹太帝以太微为御庭也

以脾为内室犹太帝以轩辕为内舍也以肝

为咸池以肺为天河以肾为司阙犹太帝之

有四守也紫微执计而先左故精神据胆而

守肝是以人生莫不以温恭慈喜为先治也

精神以气为乘舆以行为五识犹太帝以运

为术行以周乎天也

夫气之在人亮清而为严气激浊而为咶声​

揺延而为音咶放舒而为呼音平辩而为言

呼怒鼓而为詈言深为语语深为谈谈深为

论论深为议议深为骂骂深为詈詈深为谤

谤深为诽诽深为讟

气整冲至精神笃之为志气循准常精神守

之为性气会机指精神适之为情气密隐模

精神运之为意气合里遇精神澄之为怀气

因事结精神系之为忧气美偶触精神降之

为勇气耸驰御精神崇之为愿气仁垂注精

神锺之为念念深为矜矜深为愍愍深为慈​

慈深为悲悲深为啼啼深为号皆肝府之气

起也

夫肝者精神首运之路也故婴儿之生坠藉

而先啼肝气激也未知偶识于人寤寐怡然

而独笑肝气浮也未知有揺于人抠支躁然

而独揺肝气烦也多恐惊而无当捍之威善

直一而无繁顽之欲皆精神未及周御于肺

脾心肾四藏之气也

夫魂𩲸者精神所首左枕为魂精神所体右

据为𩲸故肝藏魂魂动为恐肺藏𩲸𩲸动为​

惧魂震为惊𩲸震为怖故婴儿之所以多恐

惊者精神之所在肝也及其长有怯勇者胆

虚为怯胆实为勇胆附乎肝生而怯胆附乎

肺生而勇刚捍而生胆附乎肺柔泽而生胆

附乎肝人怯积习御捍变而成勇者胆气渐

而增也人怯醉酒恚乱奋而成勇者胆气胀

而满也醉而喜怒悲呼交错不至其常者五

藏之气浮而乱也

精神御气于肝气清而为温恭慈仁深念之

远其体恭而安其视治而正气浮而为喜适​

感会之悦气烦而为戏欢笑剧之极气激而

为啼号哀泣之至由是有乐极则悲悲极则

乐亦复为忧恐怵惕愧惭之时皆肝府之气

激动之中因事周环惧忧之所生也

精神御气于脾气清而为公正弘畅吟咏闲

远之思其貌则和而舒其视则平而亮气浮

而为轻委于物不虑之误气烦而为宽慢骄

纵豪诞忽忘之失气激而为矜扰怨恚嫌恨

忿怼距塞之违

精神御气于心气清而为鉴逹周物之敏其​

容是有决速之精气浮而为虚华矜妄轻谈

龃龉诋诃是非之论气烦而为耽爱美著奢

华矜诞克好胜人之傲其视则高而眇其与

人对则以貌忽人有萧然无偶之状举动不

自胜守气激而为脱轻飊躁之烈

精神御气于肺气清而为貌威色尊不可狎

之颜气浮而为轻冶貌列高深失准有不常

之色气烦而为凌侮莫顾之畜气激而为勃

怒振勇惊急之害

精神御气于肾气清而为谦俭约谨之节气​

浮而为妄欲讳匿悔恼之弊气烦而为贪吝

嗜欲聚敛无厌之鄙气激而为冲忌阴邪谋

逆之毒夫人之生气未尝不烦烦者气积之

大恒也遇静则清气有生遇动则浮气益起

遇发则烦气益盛遇触则激气益迅气有流

谢故气烦则怠怠必弊弊而多过者触触而

激激必竭竭则衰衰则精神散矣散则绝绝

则形体朽矣竭遇骄极风厉入之则暴卒而

僵衰极气尽则老毙而终此人生之所以死

也温恭慈喜之变变而为謟柔而为曲恭而​

为媚其俯仰之谨色色则虚而俛措俛措则

婉而卑其容貌有不安之候公正之变变而

自専无惮翘陆肆固之骄其措则好讦人之

行以为己正之验也貌威之变变而为侮忽

凌诞之慢𡜍嫉矜害其道掩善其目则嵎而

冗其色则颜而懔其与言则不称忧人之徴

也鉴逹之变变而为巧佞机诡䜛毁之奸其

言则易而若真其宣则浮而振亮其目睛候

膝则揺易而窃速有不治守之动其操则不

能久居重定也谦俭之变变而为密毒阴违​

之武亦为残虐僣逆之姧其视则下而郁其

直则巧而严其意则旷而戾其与居则有愤

噫遽奋之效也是五变之俗皆化利之所由

也是以圣人之和天地逹民有五气之变故

不以意利而化之也

夫上好逸豫爱民有由恭阿顺之巧厚之以

利则民竞謟柔色顺之媚以求之故邪伪化

惑之俗兴而木行笃直之气失矣失积则咎

气有馀缩之差世犯岁星之忌灾则有温毒

之疫民负司命之禁殃则有项痛烦殒夺夀​

促命之死咎气流注蒸产而相生为謟䛕遗

衅之烬

上好宽委爱民有径执偏専之守厚之以利

则民竞肆固矜夸之见以求之故狠轶忿戾

化乱之俗兴而土行公利之气失矣失积则

地有舒泄结乱积风雷反震动之故世犯

镇星之忌灾则有悸气蒸毒之疫民负司危

之禁咎气流注蒸产而相生为骄逸恣惰遗

衅之烬

上好烦品爱民有降若风迈之貌厚之以利​

则民竞魁岸豪杰争第妄进之姧以求之故

相凌践蔑忽祸化流亡之俗兴而金行信质

之气失矣失积则时有雪霜愆节之侵世犯

太白之忌灾则有气痛之疫民负司契之禁

殃则有疠竭气断及兵凶震杀夺夀促命之

死咎气流注蒸产而相生为侮慢相仇遗衅

之烬

上好慧敏爱民有文辨彩艳之巧厚之以利

则民竞机饰浮诡流尚之伪以求之故佞伪

俺听化暗之俗兴而火行哲明之气失矣失​

积则日有病无光勃蚀之促世犯荧惑之忌

灾则有暑毒之疫民负司顺之禁殃则有

魅忤痛心闷殒绝慌恼及狂逆妄图不道之

觊夺夀促命之死咎气流注蒸产而相生为

奢华佞害窥觎遗衅之烬

上好严厉爱民有敢断克决之巧厚之以利

则民竞怀毒逞其害烈之能以求之故空患

阴图祸背化逆之俗兴而水行义守之气失

矣失积则月有黡亏𩲸伤迟速不常之度世

犯辰星之忌灾则有阴毒之疫民负司录之​

禁殃则有残痼滞暴僵及盗贼狱戮夺夀

迫促残命之死咎气流注蒸产而相生为凶

淫禁虐遗衅之烬化失五常之气世运五常

之灾民沈五促之烬皆荣辱争夺耻怨仇侮

嫉𡜍之所生也

夫民之生性莫非气烦气烦则嗜欲生焉原

夫嗜欲之本势不逾乎口实五味体充衣暖

男女偶适之间而已矣五徳之后无故以珍

食华服重嫔嫱之选利害耀长而茂之为

无厌之盛也于是乎利害生荣辱荣辱生喜​

怒喜怒生是非是非生赏罚赏罚者化末之

季者也听讼者天下之祸弊者也赏罚听

讼非所以断嗜欲之茂也古先之为者盖自

尊其势而为之者也

夫嗜欲之茂好利而恶害喜荣而忿辱夫其

常性为五烬之源岂有厌乎极已哉故其向

荣也靡知足其喜故其触辱也莫知己其忿

当其所争也奋剑振锐冒严陷凶不违矢刃

之屠不顾性命之没父子兄弟不暇相格故

胡可以介介乎是非绳墨而欲以裁之哉胡​

可以未来乎赏罚之准令而能以遏之哉乱

民五清之气成民五烬之殃皆由王者使五

烬之士治五烬之民不自知己有五烬之固

其知拯民有五烬之难乎只相激戾而生其

衅怨此不逹之咎也故虽昧旦不忘徒苦心

而无成星言夙驾徒劳役而无济夫道徳之

运世也不民以烦利则民无所驰其姧求

不促民以烦辱则民无所忿其耻怨奸求耻

怨弗行则嗜欲自简嗜欲自简则民俗定一

民俗定一则太平淳朴雍和淑豫之深至矣​

太平之民不自知在太平之世所以雍和淑

豫然也恶识夫荣辱争夺耻怨仇侮嫉𡜍之

措哉

若夫崐㠊之南而西北东北诸域之俗不传

此东南赤县之名教遗䇿而其民弗知有甲

兵攻伐之乱而其世弗知有相暴杀逆之祸

精保性常而大仙大贤慈浄之神出焉由兹

言之何琐琐乎庸尔准令故事之有乎夫烬

士之执政也势傍典刑隆崇矜据明其权柄

识其寒暑欲以擅秉而惩违忤富贵而制苍​

生弗觉夫鄙哉流末参差人情转易已滑其

在始立意之顽而成其固弊仇众溃逆之败

也积代相习岂悟之哉是以烬士不可以任

之者也为其将则祸大矣任之道学清净之

众则道学丧矣任之王者朝廷之列则王者

亡矣睹其血机观其举候岂离乎五变之气

乎圣人之麤教耳易可以审何乱之有哉惜

乎而固奚其甚哉是以至人之所以濳栖山

谷者岂好为遁世之名乎盖不欲以五烬之

俗滑其五清之气也五烬之俗莫不以声势​

相倾而乱其清气者也触其契色逆其声音

欲无忿憾溃中之气者难矣事有蹇违以已

求人欲无卑侧媚悦之巧者希矣遇有势居

人求于己欲无骄凌豪御之张者鲜矣此三

者皆五烬殃气有生之常也与之糅俗望无

乱清气其可得乎是以道士不可得与其杂

处而狎之者也

九灵上宝经云夫五情者阴阳五府之神气

形于人者也故学仙者必隐靖山林洁修五

清欲清浄而精至以会真玄神应是以温恭​

慈悦之气藏于肝木府之所赋也司命所守

也其治肝洁常以正月十日斋治少阳令人

肝气生至二月八日定少阳应春风至三月

六日治阳明定春风至于四月四日于甘泉

东流水之北岸东面向朝阳之地晨早沐浴

兰汤使身意清净香火向日礼祈无上正真

大道太真太宝内内及左太禁上师之神上

宫左诸司顿首稽首三百数然后靖跪以手

捧心至诚定息静念木府之真灵閴无他思

其禁不得有求于世利妄为不柔之温妄为​

不诚之恭妄为不实之慈妄为不𠂻之悦其

修洁摄息有定则肝气真而无虚春温不睦

之眚不能得侵其实气体节休和干力强利

首无暴痛之疾司命之神奉之青龙䕶之青

气绕之青液调之东岳之精随之山谷之神

卫之若独处林岭则百兽依仁有自驯之验

狼虎归慈有息猛之徴其修洁有积则青帝

之芝及黒玉之芝见于所行止之前得而服

之升仙三千岁而息羸其洁深大至著极于

木府则神弟视崐崘之东少阳之域慈浄之​

仙其神变能为洪海之溢涸能为天地之倒

易能为琼宫玉宇满乎天地之见木府少阳

之神性也哲明敏见之气藏于心火府之所

赋也司慎之所守也其治心洁则常以四月

四日斋定阳明受夏气至五月一日应阳调

气至于六月二十七日常以日中沐浴兰汤

使身意清净香火南面向日礼祈无上正真

大道太真太宝内内及太阳太觉之神上宫

都司顿首稽首三百数然后靖跪捧心至诚

定息静念火府之真灵閴无他思其禁不得​

有规于世利妄为不道之哲妄为不顺之明

妄为不真之敏妄为不正之见其修洁摄息

有定则心气真而无烦夏暑不睦之眚不能

得侵其实气其意明澄朗慧用道微妙鉴彻

真性目无昧睡之疾司慎之神奉之赤龙䕶

之赤气绕之赤液调之南岳之精随之山谷

之神卫之则鸿鹤鸾凰之鸟应而归之其修

洁有积则赤帝之芝及青玉之芝见于所行

止之前得而服之升仙九千岁而息羸其洁

深大至著极于火府则神弟视崐崘之南太​

阳之域太觉之仙其神变能为项佩日曜能

为光照四海而震揺诸域能为飞腾所诣无

碍之至火府太阳之神性也公正弘重之气

藏于脾土府之所赋也尸蜃之所守也其治

脾洁则常以六月二十七日斋定太阳受秋

气至于七月二十七日昳时沐浴兰汤使身

意清净香火向日礼祈无上正真大道太真

太宝内内及上宫太均之神宫内诸司顿首

稽首三百数然后靖跪捧心至诚定息静念

土府之真灵閴无他思其禁不得交扰于世​

事妄为求名不体之公妄为矫图不淳之正

妄为纵墯昏忘之弘妄为専固不泰之重其

修洁摄息有定则脾气真而无怠𠂻豫安静

而无愦荡塞闷体沈不收肿疽之病季暑不

睦之眚不能侵其实气志意益冲而无厌免

之痾舌味药物而无不进之滋蜃尸之神奉

之黄龙䕶之黄气绕之黄液调之中岳之精

随之四方群臣卫之万归之其修洁有积

则黄帝之芝及赤玉之芝见于所行止之前

得而服之升仙二万岁而息羸其洁深大至​

著极于土府则神弟视崐崘之顶太和之仙

其神贵常寂不贵变动之见土府大均之神

性也尊严威仪之气藏于肺金府之所赋也

司契之所守也其治肺洁常以七月二十七

日斋治人利气至八月三日定少阴令人受

生气至九月二十七日治厥阴令人受刚气

常以日晡沐浴兰汤使身意清净香火向日

礼祈无上正真大道太真太宝内内及右太

禁收土之神宫右诸司顿首稽首三百数然

后靖跪捧心至诚定息静念金府之真灵閴​

无他思其禁不得有御于世趣妄为骄逸抗

戾之尊妄为怀害之严妄为侮忽之威妄为

淫饰之仪其修洁摄息有定则肺气真而无

倦秋冷不睦之眚不能得侵其实气则喘引

和亮胸中无竭寒断气之毒司契之神奉之

白龙䕶之白气绕之白液调之西岳之精随

之山泽之神卫之津梁之精侍之虎狼依之

为之驱用修洁有积则白帝之芝及黄玉之

芝见所行止之前得而服之升仙七千岁而

息羸其洁深大至著极于金府则神弟视崐​

崘之西少成之域成道之仙其神变能为偃

月之照能为行水而足不濡行地若水而地

不坚能为身上身下漂出水火之变金府少

阴成道之神性也城阳郄孟节䟽注尊严威

仪之义曰不狎䙝黩为尊色正俨然为严神

肃澄恪为威举动徐详为仪谦俭妙密之气

藏于肾水府之所赋也司录之所守也其治

肾洁则常以十月十八日斋治厥阴受冬气

至十一月十五日治太阴定五藏气至十二

月十三日通太阳受肾气至于正月十日皆​

以夜半沐浴兰汤使身意清净北面向阴香

火礼祇无上正真大道太真太宝内内及沆

澄当作瀣字太阴之神宫后诸司顿首稽首

三百数然后靖跪捧心至诚定息静念水府

之真灵閴无他思其禁不得有驰于世务要

为倾邪之谦妄为失其常守及贪欲无厌之

险妄为倾毒阴匿谓人不觉之妙妄为濳谋

姧私之密其修洁摄息有定则肾气真而无

损冬寒不睦之青不能得侵其实𪸓则行步

劲速进退坚强腰窍玉房及膀胱股胫无疼​

滞之疾其修洁有积则司录之神奉之黒龙

䕶之黒气绕之黒液调之北岳之精随之太

阴之神卫之灵葵归之其居水滨则蛟龙鱼

鳖依之其修洁有积则黒帝之芝及白玉之

芝见所行止之前得而服之升仙一万岁而

息羸其洁深大至著极于水府则神弟视崐

崘之北玄都之域太豫玉膏之仙其神变能

为晦天之变能为他方远膳之馈能以大为

小以小为大以有为无以无为有之变水府

沆瀣之神性也凡学道不能精立至洁于所​

行则五府之神未嘉祐之而以服气及进服

药物药精饵术丹石之小法多为所败矣设

小有效不逾五百年之力耳其术多退溺而

无成也夫殖至洁之气于五府其精不泯及

蒸人道莫不于九元之清而生之者也莫不

常为仙为神为圣矣其斋法沐浴清浄所以

常于正月十日二月八日三月六日四月四

日五月一日六月十七日七月二十七日八

月三日九月二十日十月十八日十一月十

五日十二月十三日者以道气数之此日皆​

天帝游东井之日也是以行道辄当于此日

更起新意为沐浴清净之始倍加谨敬之笃

也其服气法摄五情之息渐能有定然后常

以二月三日九日十八日二十七日若甲寅

乙巳丁巳甲子丁卯王相成满日于山林隐

靖之处近东流水醴泉向阳之地地气阳而

调也沐浴兰汤以丹书玉房为田字方一寸

玉房在脐下三寸精念玉房令气致于丹田

去鼻中毛正偃卧两足相去五寸两臂去身

各五寸合目握固如婴儿之拳是用蒲蒻为​

枕高可三寸若胸中有病可高五寸若病在

脐下可去枕既服气不复得食生菜及生果

硬物服气时食日减一口十日后可不食二

三日腹中或㳙㳙若饥选好肥干枣上术煎

微得食之一日一夜不过此不念食者勿有

进啖其饮水一日一夜可五升而已其太一

醪醴亦可一日一夜五升勿绝口中常含枣

核者令人受气且生津液故也如此则胸中

上下气胀肠胃致令得空虚空虚则和气通

焉五神宗而助之则升仙矣孔子家语云食​

气者神明而夀食榖者智慧而夭不食者不

死而神杂食者百疾妖邪之所钟焉是以食

愈少者心愈开而延年益夀食愈多者心愈

塞而年愈夺也翟炜释周传论云悠悠九天

茫茫万寓气之所蒸产之所烦品物丛生迭

相大小扰扰营营为利害所纒有生之为乎

其犹尘粉之一毫暂浮于洿池之内有国之

所域其犹芥石之一片孤寓于大衍之中是

以荘周称四海之于天下犹垒空之在大泽

有国之于四海犹𥺀米之在大仓其中一世​

之是非芥石之利害焉足以经于旷然之念

哉是以至人之所以轻天下细万物也岂措

心于矫亢之观乎直以世利无以干其胸怀

荣华无以䙝其顾盻将在子靖气洁精其贵

存真而已矣

云笈七签卷之八十七