云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第九十二 中华文库

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云笈七签卷之九十二　　　　　　以二

　　仙籍语论要记

　　　众真语录

安妃告曰冲风繁激将不能伐君之正性绝

飊勃郁焉能回已之清淳尔乃空中自吟虚

心待神营摄百绝栖澄至真当使忧累靡干

于玄宅哀念莫挠于绛津

太上曰高才英秀惟酒是耽麹糵熏心性情

颠倒破坏十善兴隆十恶四达既荒六通亦​

塞

天尊曰一切众生久习颠倒心想杂乱随逐

诸尘舍一取一无暂休止犹如猿猴游于林

泽跳踯奔趋不可禁止是诸凡夫心性亦尔

游五欲林在六根泽纵逸腾跃不可拘制

又曰人情难制犹如风中竖幡飘飘不止或

思作伪以邀名誉定志经云人既受纳有形

形染六情六情一染动之弊惑于所有昧

于所无因务因縁以此而发招引罪垢历世

弥积轮回于三界漂浪而㤀反流转于五道​

长沦而弗悟婴抱痛毒不能自知驰神惶悸

惟罪是履

太上曰天之道利而不害圣人之道为而不

争故与时争之者昌与人争之者凶是以兵

甲而无所陈之以其不争夫不祥者人之所

不争垢辱者人之所不欲能受人所不欲则

足矣得人所不争则宁矣

妙真经曰视过其目明不居听过其耳精泄

漏爱过其心神出去牵过于利动惕惧结连

党友以自助者此非真也​

又曰罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大于僣

此三者祸之车也小则亡身大则残家

道言吉凶祸福窈寞中来其灾祸也非富贵

者请而可避其荣盛也非贫贱者欲而可得

盖修福则善应为恶则祸来

天尊曰气不可极数难可穷死而复生幽而

复明天地运转如车之轮人之不灭如影随

形故难终也

妙林经天尊曰夫有为生死众生漂浪如虚

中云如空中色如谷中响如水中月如鉴中​

象如𤍠中炎如电中火如聋中听如盲中视

如哑中言如二头鹤如三足鸡如龟中毛如

兔中角如是无明贪著爱见生死之本亦复

如是必竟皆空不可论说譬如灯灭不可寻

求生死本空亦复如是如大猛火如四毒虵

不可亲近生死之法亦复如是

天尊告圣行真士曰若复有人于诸法中生

有见心舍于土求三清乐舍众生身求真

道相欲㫁烦恼而入无为求利诸见乃得寂

灭如是等相我此人名大邪见譬如愚人​

畏于大地而欲走避所至之处不离大地众

生亦耳畏生死身疾舍三界有心猒离所得

之身不离生死如是众生未能见法求真道

相深实可哀真道相者名为不作无起无灭

非有非无非常非断非大非小非色非心能

体如此名为修习真道正行

又告圣行真士曰世间众生无明重暗真道

在身莫能睹见譬及愚人东西驰走求觅空

色而不能知即色是空一切世间亦复如是

心性驰走欲求真道不知身心即是真道又​

如愚人但见竹木而不知火舍木求火四散

奔走一切世间亦复如是舍身求道不知道

在身中尔又如愚人舍形求影默声求响而

不知形是影根声为响本以是当知世间邪

见烦恼炽盛犹荆棘林如蒺藜园不可亲近

我今宣示汝等令知将来三清不离烦恼令

知大道不在他方但观身心修习正道自然

解脱

天尊告遍通真士曰一切众生心法如生云

何一切众生心法如生一切众生本有生邪​

若有生者生从何有一切众生本无生邪若

无生者见有生身汝众今见身有耶见身无

耶遍通荅言我等今众见身是无何以故前

色灭已后色生故天尊曰心法亦尔非有非

无念念生灭前心烕故不为后因后心生故

不为前果是故我言一切众生心法如生遍

通又问曰一切众生心法如生生法见生生

法如心心可见耶天尊荅曰心法可见欲见

心法还如见生生无方所欲见心法亦无方

所遍通又问心法如生俱无方所云何安慰​

令得安乐天尊荅言身可安耶遍通曰身法

念念不可安慰天尊曰心法亦然不可安慰

遍通又问既不可安云何向言安慰其心令

得乐耶天尊荅曰为见有身故令安慰既安

慰己知心非有亦复非无名得真心故得安

乐

保圣纂要曰情者魂之使性者𩲸之吏情生

于阴以起造性生于阳以治理阳仁阴贪故

情有利欲性有仁和精多则魂𩲸强气少则

情性弱情性为嗜欲乱之由素丝染于五色​

也

又曰人之情性为利欲之所败如冰雪之曝

日草木之沾霜皆不移时而消坏矣冰雪以

不消为体而盛暑移其真草木以不凋为质

而大寒夺其性人有久视之命而嗜欲灭其

夀若能导引尽理则长生罔极

又曰神者魂也降之于天者𩲸也经之于

地是以神能服气形能食味气清则神爽形

劳则魄浊服气者绵绵而不死身飞于天食

味者混混而殂形归于地理之自然也​

仙经曰有者因无而生形者须神而立故有

为无之宫形乃神之宅莫不全宅以安主修

身以养神若气散㱕空游魂为变火之于烛

烛靡则火不居水之于堤堤坏则水不存魂

劳神散气竭命终矣

又曰人常失道非道失人人常去生非生去

人养神者慎勿失道为道者慎勿失生道与

生相守神与气相保形神俱久矣

圣母元君曰功术之秘者惟符药与气也符

者三光之灵文天真之信也药者五行之英​

华池之精液也气者阴阳之和万物之灵爽

也此三者致道之机要求仙之所宝也

又曰凡人有一千恶者后代祅逆二千恶者

为奴厮三千恶者六疾孤穷四千恶者恶病

流徙五千恶者为五狱六千恶者为二十

八狱囚七千恶者为诸方地狱徒八千恶者

堕寒冰狱九千恶者入无边底狱一万恶者

堕薜荔狱万恶之基起于三业一一相生以

至千万恶堕薜荔狱者永无原期𣺌𣺌终天

无由济拔得不痛哉夫人觉有一恶急宜改​

而不犯者去道近矣若为魔邪所干者当洗

心责已悔过自修即可反恶为善矣人有一

善则心定神安有十善则气力强壮有百善

则宝瑞降之有千善则后代神真有二千善

则为圣真仙将吏有三千善则为圣真仙曹

掾有四千善则为天下师圣真仙主统有五

千善则为圣真仙魁师有六千善则为圣真

仙卿大夫有七千善则为圣真仙公王有八

千善则为圣真仙皇帝有九千善则为元始

五帝君有万善则为太上玉皇帝元君曰万​

善之基亦在三业十善相生至千万善行善

益筭行恶夺筭赏善罚恶各有职司报应之

理毫分不失长生之本惟善为基也

又曰专精养神不为物杂谓之清反神服气

安而不动谓之静制念以定志静身以安神

保气以存精思虑兼忘𡨋想内视则身神并

一身神并一则近真矣

道曰凡人遇我以祸者我当以福往是故福

之气常至此害之气重徙还在于彼此学道

者之行也​

徐来勒问曰何谓兼忘高玄真人曰一切凡

夫从气氤氲际而起愚痴染著诸有虽积功

勤不能无滞故使备定除其有滞有滞虽净

犹滞于空空有双浄故曰兼忘是故名初入

正观之相

明威经云道无不在在师为师在经为经不

离中矣

宝玄经云裁制偏邪同㱕中正能返本流末

还至本源源即道也道无形状假言象以为

津既言冲用用实无物​

三皇经曰天下无常岂有坚固者故急当猒

远之求索自然以脱身耳又曰万物无有常

成者皆不久完三光明冥天地常照然黄老

玄示经曰道者不可以言传欲使学者述书

以相授然可得闻也夫善述事者必通其言

善言词者必通其意其意若通道可得也夫

天地之初知其无联也入于虚无者知其有

实也故云其以成法其初始终也是以圣人

见有书即知本无书也闻其言即知其本无

言也见书知言闻言知意知意即知道也知​

道即知其可以口言不可以书传也故真人

以神听听可尊也圣人以身教教可珍也

太上告王母曰夫人受天地之气生气之来

也谓之精精之构也谓之灵灵之变也之谓

神神之化也之谓魂随魂往来之谓识随魂

出入之谓魄主管精魄之谓心心有所从之

谓情情有所属之谓意意有所指之谓志志

有所忆之谓思思而远慕之谓虑虑而用事

之谓智智者尽此诸见者也夫性者静也气

者动也动静一如内外和顺非至人安能措​

心于此哉术蔵于内随务应变法设于外适

时御民民用其道而不知其数者术也悬教

设令以示民者法也气变万物而不见其象

术化万民而不见其形故天以气为灵王以

术为神

四等智慧观身经云夫道者要在行合冥科

积善内足然后始涉大道之境界若自不能

尔皆为徒劳于风尘耳无益生命之修短也

道在我不由彼惟慈惟爱惟善惟忍能行此

四等乃与道为邻耳​

老君戒经云恶人者胎于醨薄之精形于刍

狗之类魂微魄盛尸毒腹满人面虫心体性

狼狼嫉妒蛆蛎常怀阴贼坏成作败言则噭

嘅自遇如玉遇人如土阳推𭶑不计殃咎

昔有一人不念居业专行偷盗入大臣家此

人夜作狗形既到其家值其大功徳吾时见

此偷往作狗形吾即叱之令长作狗使常㗸

巨石还此大臣家积以为山

明威经云淫犯内外逼掠非偶翻覆阴阳公

私戚属相通奸狡异类祅交​

本行经云昔有国王元庆放心于爱欲之门

值劫运终寄胎于洪氏之胞上天以其先身

好色故转为女子遂其先好也

太平经云何谓为多言然一言而致大凶是

为上多言人也一言而致辱是为中多言人

也一言而见穷是为下多言人也夫古今圣

贤也出言文辞满天地之间尚苦其少有不

及者故灾害不绝后生贤圣复重言之天下

以为法不敢厌其言也故言而除害者常苦

其少是以善言无多恶言无少故古之圣人​

将言也皆思之圣心出而成经置为人法愚

者出言为身灾害还以自伤

真诰曰夫百思纒胸寒𤍠破神营此官务当

此风尘口言吉凶之会身扇得失之门众忧

若是万虑若此虽有真心固不为笃抱道不

行握宝不用而自然望头不白者亦稀闻也

在官无事夷真内练纷错不其聪明争竞

不交于心胸者此道士之在官也

太清中经云慎无卖吾以求宝也慎无𫝊吾

非其人也慎无闭吾绝其学也𫝊吾学者昌​

闭塞吾学者虽独行之必遇天殃𫝊吾道者

当法则天地江河淮海法则天地者何等不

生何等不成法则江河淮海者何水不流何

川不行

西昇经云欲者凶害之根也无者天地之元

也莫知其根莫识其元是故圣人去欲入无

以辅其身

洞神诫身保命篇云黄帝曰圣人保命之最

莫尚于身心利害身心岂过于善恶善恶所

起本于心心法不住攀縁是用所縁者名曰​

境界能縁者名曰之心故万品所起万过于

心萌于心者名曰行业行业所操名曰善恶

故縦欲为恶息贪为善善者能为济俗出尘

之益恶者必作败徳染秽之资故圣人知无

形而用者心也形不自运者身也然心不记

于身则不能显班备用身不藉于心则亡灭

不起故身心体异而理符𦤺用万善而趣一

故能表里为用动静相持身无独往为心所

使心法不静惟欲攀縁身量无涯纳行不息

故心为凡圣之根身为苦乐之聚圣人知患​

生于心愆必由已是以清心除患洁志消愆

凡俗之流其即不然肆情纵欲不知欲出于

心侮慢矜奢不知慢生于巳惟骋愚暴不顾

其身故以祸难所阶由之不识危亡自此日

用不知故圣达愍愚而垂教也

云笈七签卷之九十二