云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第九十一 中华文库

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云笈七签卷之九十一　　　　　　以一

　　　七部名数要记

　　　　九守〈凡九篇〉

守和第一

老君曰天地未形窅窅冥冥浑而为一自然

清澄凝浊为地清微为天离为四时分为阴

阳精气为人烦气为虫刚柔相成万物乃生

精神本乎天骨骼根乎地精神入其门骨骼

反其根我尚何存故圣人法天顺地不拘于​

俗不诱于人以天为父以地为母阴阳为纲

四时为纪天静以清地定以宁万物失者死

顺者生故静寞者神明之宅也虚无者道之

所居也夫精神所受于天也而骨骼所禀于

地也故曰一生二二生三三生万物万物负

阴而抱阳冲气以为和故贵在守和

守神第二

老君曰人之受天地变化而生也一月而膏

二月而胞三月而胚四月而胎五月而筋六

月而骨七月而成八月而动九月而躁十月​

而生形骸以成五蔵乃形肺主鼻肾主耳心

主舌肝主眼外为表中为里头之圆以法天

足之方以象地天有四时五行九星三百六

十日人有四支五蔵九窍三百六十节天有

风雨寒暑而人有兴居喜怒胆为云肺为气

脾为风肾为电肝为雷以与天地相比类而

人之心为主耳目者日月也血气者风雨也

日月失其行薄蚀无光风雨非其时毁折生

灾五星失其度群受其殃天地之道至阔且

大尚犹节其章光爱其神明人之耳目何能​

久劳而不息人之精神何能驰骋而不乏是

故圣人内守而不失

守气第三

夫血气者人之华也五蔵者人之精也血气

専乎内而不越外则胸腹充而嗜欲寡嗜欲

寡即耳目精而视听明五蔵能属于心而无

离即气意胜而行不僻精神盛而气不散以

听无不闻以视无不见以为无不成患祸无

由入邪气不能袭故所求多者所得少所见

大者所知小夫孔窍者精神之户牖也气意​

者五蔵之使候也故耳目淫于声色则五蔵

揺动而不定血气淫荡而不休精神驰骋而

不守祸福之至虽如丘山无由识之矣故圣

人爱而弗越诚使其耳目清明玄逹无所诱

慕气意虚无和静而少嗜欲五蔵便利精神

内守形骸不越即观乎往世之外来事之内

祸福之间何足见也故其出弥远者其知弥

少以言精神之不可使外淫也故五色乱目

使目不明五音入耳使耳不聪五味乱口使

口厉爽趋舍滑心使性飞飏故嗜欲使人之​

气衰杀好憎使人之心劳倦疾至即志气日

耗也夫人所以不能终其天年者以其生生

之谓也夫唯无以生为者即所以长得生也

天地运而相通万物总而为一能知一即无

一之不知也不能知一即无一之能知也吾

处天下亦为一物而物二物也物之与物何

以相物欲生不可事也憎死不可辞也贱之

不可憎也贵之不可喜也自其资而宁之弗

敢极也敢极即失至乐矣

老君曰所谓圣人者因时而安其位当世而​

乐其业夫哀乐者徳之邪也好憎者心之累

也喜怒者道之过也故其生也天行其死也

物化静即与阴合徳动即与阳同波故心者

形之主也神者心之宝也形劳而不休即蹷

精用而不已即竭是故圣人尊之弗敢越以

无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉

虚静以终其命无所踈无所亲抱徳飬和以

顺于天与道为际与徳为邻不为福始不为

祸先死生无变于己故曰至人即神以求无

不得也即神以为无不成也​

守仁第四

老君曰轻天下即神无累细万物即心不惑

齐死生即意不慑同变化即明不夫至人

倚不立之柱行无关之涂禀不端之府学不

死之师无往而不遂无至而不通屈伸俯仰

抱命而行宛转祸福利害不足以患心夫为

义者可迫以仁而不可劫以兵可止以义而

不可悬以利君子义死不可以富贵留故为

仁义者不可以死亡恐也况于无为者乎无

为即无累无累之人以天下为量夫上观至​

人之论源道徳之意以考世俗之行乃足薄

也

守简第五

老君曰尊势厚利人之所贪也比之身即贱

故圣人食足以充虚接气衣足以盖形蔽寒

适情辞馀不贪多积清目不视静耳不听闭

口不言委心不虑弃聦明反泰一休精神去

知故无好无憎是为大通除秽去累莫若未

始出其宗何为而不成故知养生之和者即

不可悬以利通乎外内之府者不可诱以势​

无外之外至大无内之内至贵能知大贵何

往而不遂也

守易第六

老君曰古之道者理情性治心术飬以和持

以适乐道而忘贱安徳而忘贫性有弗欲而

不拘心有弗乐而不有无益于情者不以累

徳不便于性者不以滑和纵身肆意度制可

以为天下仪量腹而食度形而衣容身而游

适情而行馀天下而弗有委万物而弗利岂

为贵贱贫富失其性命哉若然可谓能体道​

矣

守清第七

老君曰人所受形于天者耳目之于声色也

口鼻之于芳臭也肌肤之于寒温也其情一

也或以死或以生或为君子或为小人其所

以为制者异也神者知之源也神清即知明

知者心之府也知公即心平人莫鉴于流水

而鉴于澄水者以其清且浄也故神清意平

乃能制物之情故用者必假之于弗用也夫

鉴明者尘垢弗污染也神清者嗜欲弗耽著​

也故心有所至神既然之反之于虚即消烁

灭息矣此圣人之游也故治天下者必逹性

命之情而后可已

老君曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食

度形而衣节乎已而贪污之心无由生故能

有天下者必无以天下为者也能有名誉者

必不以趋行求者也诚逹乎性命之情仁义

自付若夫神无所奄心无所载通同修逹澹

然无事势利不能诱也声色不能淫也辩者

不能说也知者不能动也勇者不能恐也此​

乃真人之道也夫生生者不死化物者不化

不达乎此虽知统天地明照日月辩解连环

泽润金石犹无益于天下故圣人不失所守

老君曰静漠恬淡所以飬生也和愉虚无所

以处徳也外不乱内即性得其宜静不动和

即得安其位飬生以安世抱徳以终年可谓

能体道矣若然者血脉无郁墐五蔵无积气

祸福弗能挠滑毁誉弗能尘累非有其世孰

能济焉有其人不待时身犹不能脱又况无

道乎夫目察秋毫之末者耳不闻雷霆之声​

耳调玉石之音者目不见太山之峻故小有

所志者必大有所忘今万物之来擢㧞吾性

倦苦吾情精若泉源虽欲勿衰其可得耶今

盆水清之终日不能见尘瞹浊之不过一挠

即不能见方圆之象精神难清而易浊犹盆

水也

老君曰上圣法天其次尚贤其下任臣任臣

者危亡之道也尚贤者疑惑之源也法天者

治天地之道虚静为主虚无不受静无不待

知虚静之道乃能终始故圣人以静为治以​

动为乱故曰勿惑勿撄万物将自清勿惊勿

骇万物将自理谓之天道

守盈第八

老君曰天子公侯以天下一国为家以万物

为稸怀天下之有万物之多即气实而志骄

大者用兵侵伐小者居傲凌下用心奢广譬

犹飘风暴雨不可长久是以圣人以道损之

执一无为以损冲气见小守柔退而无为法

于江海江海弗为百川自归故能成其大圣

人弗强万兆自归故能成其王为天下牝故​

能不死人自爱故能成其贵万乘之势以万

物为功名权任至重不可以自轻自轻则功

名不成天之道大以小成多以少生故圣人

以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺

者见少也见小故能成其大见少故能成其

美也天之道抑高举下损有馀奉不足江海

处地之不足故天下归之奉之圣人卑谦清

浄辞让者见下也虚心无为者见不足也见

下者故能致其高见不足者故能成其贤跂

者不立矜者不长强梁者死满溢者亡飘风​

骤雨不终日小谷不能须臾盈飘风骤雨行

强梁之气故不能久而灭小谷处强梁之地

故不得不夺是以圣人执雌牝去此奢泰不

敢行强梁之气执雌牝故能立其雄不敢奢

泰故能长久也

老君曰天道极即盈盈即损日月是也故圣

人保冲气不敢自满日进以牝功徳不衰天

道自然也人之情性皆好高而恶下好得而

恶亡好利而恶病好尊而恶卑贱众人为之

故弗能成执之故弗能得是以圣人法天弗​

为而成不执即得与人同情而异道故能长

久故三皇五帝有戒之器命曰侑卮其冲即

正其盈即覆夫物盛即衰日中则移月满则

亏乐终而悲是故聪明俊智守以愚多闻博

辩守以俭武勇骁力守以畏贵富广大守以

狭徳施天下守以让此五者先王之所以守

天下也服此道者不欲盈夫唯不盈是以能

弊不新成

守弱第九

老君曰圣人与阴俱闭与阳俱开能至于无​

乐也即无不乐也即至乐极矣是以内乐外

不乐以乐内者也故有以自乐也即至贵乎

天下所以然者因天下而为天下也天下之

要不在于彼而在于我不在于人而在于身

身得即万物备矣故逹于心术之论者即嗜

欲好憎外矣是故无所喜无所怒无所乐无

所苦万物玄同无非无是故士有一定之论

女有不易之行不待势而尊不须财而富不

须力而强不利财货不贪势名不以贵为安

不以贱为危形神气志各居其宜夫形者生​

之舍也气者生之元也神者生之制也一失

其位即二者伤矣故以神为主者形从而利

以形为制者神从而害贪骄多欲之人冥乎

势利诱慕乎名位㡬以过人之智立高于世

即精神日耗以远久淫而不还形闭口距即

无由入矣是以时有盲妄之患夫精神气志

者静而日充以壮躁而日耗以老是故圣人

持养其神和弱其气平夷其形而与道沈浮

如此则万物之化无不偶也百事之变无不

应也​

老君曰所谓真人者性合乎道者也故有若

无实若虚治其内不知其外明白入素无为

而复朴体性抱神以游天地之间芒然彷徉

尘埃之外逍遥无事之业机械知巧弗载于

心审于无假不与物迁见事之化而守其宗

心意専于内通远归于一居不知所为行不

知所之弗学而知弗视而见弗为而成弗治

而辨感而应迫而动不得已而用如光之不

耀如景之不炎以道为循有待而然廓然而

虚清静而无为以死生为一化以万异为一​

方有精而弗使有神而弗行守大浑之朴立

至精之中其寝不梦其知不萌其动无形其

静无体存而若亡生而若死出入无间役使

神所以能假乎道者也使神阳逹而不失

于充日夜无阴而与物为春即是合而生时

于心者也故形有靡而神未尝化以不化应

化千变万化千变万转而未始有极化者复

归于无形者也不化者与天地俱生者也故

生者未尝其生化者未尝其化此真人之游

也纯粹素朴之道矣​

　　　十三虚无

老君曰生从十三虚无清静微寡柔弱卑损

时和啬

一曰遗形忘体恬然若无谓之虚

二曰损心弃意废伪去欲谓之无

三曰専精积神不与物杂谓之清

四曰反神服气安而不动谓之静

五曰深居闲处功名不显谓之微

六曰去妻离子独与道游谓之寡

七曰呼吸中和滑泽细微谓之柔​

八曰缓形从体以奉百事谓之弱

九曰憎恶尊荣安贫乐辱谓之卑

十曰遁盈逃满衣食麤踈谓之损

十一曰静作随阳应变却邪谓之时

十二曰不饥不渴不寒不暑不喜不怒不哀

不乐不疾不迟谓之和

十三曰爱视爱听爱言爱虑坚固不费精神

内守谓之啬

　　　七报

真人曰负阴抱阳因縁各异舍死得生果报​

不同为善善至为恶恶来如影随形毫分无

谬善恶多端福报难数大而言之其标有七

一者先身施功布徳救度一切今身所行与

先不异必得化生福堂超过八难受人之庆

天报自然

二者先身好学志合神仙崇奉玄科敬信灵

文念善改恶立行入真今身所行与先不异

得接帝皇名书紫简上升玉晨

三者先身乐道不惮苦寒随师执役唯劳为

先饥渴务效不生怨言今身所行与先不异​

得䇿飞軿游宴五岳乘虚落烟

四者先身贞洁不淫不姧不贪不欲见色无

欢心如死灰执固道源今身所行与先不异

得报灵人超度三涂五苦不经

五者先身施善愿天普隆同得昇度去离八

难众身不过已身不安割已之服以拯穷寒

捐粮饷鸟遗物空山今身所行与先不异四

司称善感彻玉皇书名紫简礼补上仙

六者先身忠孝恭奉尊亲崇敬胜已宗礼师

君腹目相和如同一身心无嫉妒口无轻言​

内外齐并动止合真今身所行与先不异得

受灵人不经三涂超过八难善善相注福福

相资七者生世不良怀恶抱姧攻伐师尊訾

毁圣文不崇灵章疑二天真外形浮好假求

华荣口是心非行负道源窃盗经书不盟而

宣泄露秘诀流放非真今身所行与先不异

违科犯忌身入罪源七祖横罹责及穷魂身

死负掠食火践山三涂五苦万劫不原楚挞

幽夜痛切其身夫欲修学熟寻此文改恶行

善速登神仙​

　　　七伤

真人曰学贵六合宜慎七伤

第一之伤带真行伪淫色丧神魂液泄漏精

光枯干气散魄零骨空形振神泣穷府上闻

天关真仙远逝则与凡尘结因土府同符岂

复得仙

第二之伤外形在道皮好念真而心抱阴贼

凶恶内臻愿人破败嫉贤妒能口美心逆面

欢内嗔形论得失妄造罪原毁慢同学攻伐

师友三官所记标为恶门仙真高逝邪魔攻​

身走作形景飞散体神故令枉横极其恶源

考满形灰灭巳九泉图有玄名岂保自然

第三之伤饮酒洞醉损气䘮灵五府攻溃万

神振惊魂魄飞散内外杇零本室空索赤子

悲鸣真仙高逝邪魔入形如此之学徒损精

诚虽有玄记空失玉名神昇上宫身灰幽冥

恍愡求延年焉久停

第四之伤行不引物责人宗匠心匆口形骂

詈无常嗔喜失节性乖不恒气激神散内真

飞魄离魂游九孔尘埃五府奔䘮皆由性​

之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此

之学将欲何蒙虽有玄图不免斯殃望仙日

悠地里日长

第五之伤或玄图表见得受宝经或运遇灵

师启授神文而不依科盟形泄天真未经九

年投刺名山使青宫有录金阙结篇便𫝊于

人流散世间轻真泄宝考结已身图有玄名

反累七玄仙道高逝身死幽泉长充责万

劫不原

第六之伤身履殗灵关失光五神飞散赤​

子骞邪魔来攻内外交丧如此之学望成

反伤真仙高逝空景独沦于溷浊仙胡可冀

第七之伤啖食六畜之肉杀害足口之美臰

气充于蔵府伐生形于非已真气扰于灵门

游神骇于赤子魂𩲸游于宫宅浊滞纒于口

齿仙真高登于玉清已身沈顿于地里图有

玄名帝简亦不免于不死

高圣帝君曰为学之本当以七伤为急既得

瞻眄洞门披睹玉篇不犯七伤之禁将坐待

灵降白日昇晨如外勤存学内不遣于七伤​

者此将望成而反败期生而反亡希吉而反

凶求飞而反沈灵仙游于高清五神散于八

𮎰赤子号泣于中宅游魂悲鸣于玄宫故仙

相有成败上学有七伤笃尚之士熟精其真

诸有神挺应图琼胎紫虚名题东华得见七

伤检文自无此神挺灵篇不可得妄披宝文

不可得而看得见此文皆玄质合仙九年修

得克得飞行玄虚上升玉清也

云笈七签卷之九十一