云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第三十四 中华文库

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云笈七签卷之三十四　　　　　　仕四

　杂修摄

　　　太清导引养生经〈凡十二事〉

赤松子者神农时雨师能随风上下至高辛

氏时犹存导引术云导引除百病延年益寿

朝起布席东向为之息极乃止不能息极五

通止此自当日日习之久久知益

常以两手义头上挽至地五噏五息止胀气

又侧卧左肘肘地极掩左手脑复以右手肘​

肘地极掩右手脑五息止引筋骨

以两手据右膝上至腰胯起头五息上引腰

气右手据腰左膝右手极止引复以左手据

腰右膝左手极上引皆五息止引心腹气左

手据腰右手极上引复以右手据腰左手极

上引五息止引腹中气

义手胸胁前左右揺头不息自极止引面耳

邪气不复得入

两手支腰下左右自揺自极止通血脉

两手相义极左右引肩中气​

两手相义反于头上左右自调引肺肝中气

两手义胸前左右极引除皮肤中烦气

两手相义左右举肩引皮肤气

正立左右揺两䏶引脚气

　　　寗先生导引养生法〈虾蟆龟鳖等气法附〉

寗先生者黄帝时人也为陶正能积火自烧

而随烟上下衣裳不灼先生曰夫欲导引行

气以除百病令年不老者常心念一以还丹

田夫生人者丹救人者还全则延年丹去尸

存乃夭所以导引者令人肢体骨节中诸邪​

气皆去正气存处有能精诚勤习理行之动

作言语之间昼夜行之骨节坚强以愈百病

若卒得中风病固㾯㾼不随耳聋不闻头眩

癫疾欬逆上气腰�苦痛皆可按图视像于

其疾所在行气导引以意排除去之行气者

则可补于中导引者则可治于四肢自然之

道但能勤行与天地相保

解发东向握固不息一通举手左右导引手

掩两耳令发黒不白

东向坐不息再通以两手中指口唾之二七​

相摩拭目令人目眀

东向坐不息三通手捻鼻两孔治鼻宿息肉

愈

东向坐不息四通琢齿无数伏前侧坐不息

六通愈耳聋目眩还坐不息七通愈胸中痛

欬

抱两𰯌自企于地不息八通愈胸以上至头

耳目咽鼻疾

去枕握固不息企于地不息九通东首令人

气上下通彻鼻内气愈羸弱不能从阴阳法​

大阴雾勿行之

　　　虾蟆行气法

正坐自动揺臂不息十二通愈劳及水气

左右侧卧不息十二通治痰饮不消右有饮

病右侧卧左有饮病左侧卧有不消者以气

排之日初出日中日入时向日正立不息九

通仰头吸日精光九咽之益精百倍若入火

垂两臂不息即不伤

又法面南方蹲踞以两手从膝中入掌足五

指令内曲利腰尻完治淋遗溺愈​

箕踞交两脚手内并脚中又义两手极引之

愈寐中精气不泄矣两手交义頥下自极致

肺气治暴气欬

举右手展左手坐以右脚上掩左脚愈尻完

痛

举手交颈上相握自极治胁下痛

舒左手以右手在下握左手拇指自极舒右

手以左手在下握右手拇指自极皆治骨节

酸疼

掩两脚两手指箸足五指上愈腰折不能低​

若血久瘀为之愈佳足五指愈腰�痛不能

反顾颈痛

以右手从头上来下又挽下手愈颈不能反

顾视

坐地掩左手以右手指搭肩挽之倾侧愈腰

膝及小便不通

　　　龟鳖等气法

龟鳖行气以衣覆口鼻不息九通正卧微微

鼻出内气愈塞不通反两手据膝上仰头像

鳖取气致元气至丹田治腰�不知痛手大​

拇指急捻鼻孔不息即气上行致泥丸脑中

令阴阳从数至不倦以左手急捉发右手还

项中所谓血脉气各流其根闭巨阳之气使

阴不溢信明皆利阴阳之道也

正坐以两手交背后名曰带缚愈不能大便

利腹愈虚羸

坐地以两手交义又其下愈阴满

以两手捉绳辘轳倒悬令脚反在其上愈头

眩风癫以两手牵反著背上挽绳自悬中愈

不专精食不得下​

以一手上牵绳下手自持脚愈尻久痔

坐地直舒两脚以两手义挽两足自极愈肠

不能受食吐逆

东向坐仰头不息五息五通以舌撩口中沫

满二七咽愈口干苦

雁行气低头倚臂不息十二通以意排留饮

宿食从下部出息愈

龙行气低头下视不息十二通愈风疥恶疮

𤍠不能入咽可候病者以向阳明仰卧以手

摩腹至足以手持引足低臂十二不息十二​

通愈脚足温痹不任行腰�痛

以两手著项相义治毒不愈腹中大气即吐

之

　　　噏月精法

噏月精凡月初出时月中时月入时向月正

立不息八通仰头噏月精八咽之令阴气长

妇人噏之阴精益盛子道通

凡入水举两手臂不息没

向北方箕踞以手挽足五指愈伏免痿尻

筋急​

箕踞以两手从曲脚入据地曲脚加其手举

尻其可用行气愈淋沥乳痛

举脚交义项以两手据地举尻持任息极交

脚项上愈腹中愁满去三虫利五藏

蹲踞以两手举足蹲极横治气冲肿痛寒疾

致肾气法蹲踞以两手举足五指低头自极

则五藏气总至治耳不闻目不眀久为之则

令人发白复黒

　　　彭祖导引法〈凡十事〉

彭祖者殷大夫历夏至商比年七百常食桂​

得道导引法云导引除百病延年益寿要术

也

凡十节五十息五通二百五十息欲为之常

于夜半至鸡鸣平旦为之禁饱食沐浴

一凡解衣被卧伸腰瞑少时五息止引肾气

去痟渇利阴阳

二挽两足指五息止引腹中气去疝瘕利九

窍

三仰两足指五息止引腹�痹偏枯令人耳

聦​

四两足相向五息止引心肺去欬逆上气

五踵内相向五息止除五络之气利肠胃去

邪气

六掩左胫屈右膝内厌之五息止引肺气去

风虚令人目明

七张脚两足指五息止令人不转筋

八仰卧两手牵膝置心上五息止愈腰痛

九外转两足十通止治诸劳

十解发东向坐握固不息一通举手左右导

引以手掩两耳以指掏两脉边五通令人目​

明发黒不白治头风

　　　王子乔导引法〈凡三十四事〉

王子乔八神导引法延年益夀除百病导引

法曰枕当高四寸足相去各五寸半去身各

三寸解衣披发正偃卧勿有所念定意乃以

鼻徐内气以口出之各致其藏所竟而复始

欲休先极之而止勿强长息久习乃自长矣

气之往来勿令耳闻鼻无知微而专之长遂

推之伏免股胻以省为贵若存若亡为之百

动腹鸣气有外声足则温成功之士何疾而​

已喉咙如白银环一十重系膺下去得肺肺

色白泽前两叶高后两叶卑心系其下上大

下锐大率赤如茄华未拆倒悬著肺下也肝

又系其下色正青如凫翁头也六叶抱胃前

两叶高后四叶卑胆系其下如绿绨囊脾在

中央亦抱胃正黄如金铄也肾如两伏鼠挟

�直齐肘而居欲得其居高也其色正黒肥

肪络之白黑昭然胃如素囊念其屈折右曲

无污秽之患肺藏魄心藏神肝藏意肾藏志

此名曰神舍神舍修则百脉调邪病无所居​

矣小肠者长九赤法九州一云九土小肠者

长二丈四尺诸欲导引虚者闭目实者开目

以所苦行气不用第七息止徐徐往来度二

百步所却坐小咽气五六不差复如法引以

愈为效诸有所苦正偃卧被发如法徐以口

内气填腹自极息欲绝徐以鼻出气数十所

虚者补之实者泻之闭口温气咽之三十过

候腹中转鸣乃止往来二百步不愈复为之

病在喉中胸中者枕高七寸病在心下者枕

高四寸病在脐下者去枕以口出气鼻内气​

者名曰补闭口温炁咽之者名曰泻闭气治

诸病法欲引头病者仰头欲引腰脚病者仰

足十指欲引胸中病者挽足十指引臂病者

欲去腹中寒𤍠诸所不快若中寒身𤍠皆闭

气张腹欲息者徐以鼻息已复为至愈乃止

一平坐生腰脚两臂履手据地口徐吐气以

鼻内之除胸中肺中痛咽气令温闭目也

二端坐生腰以鼻内气闭之自前后揺头各

三十除头虚空耗转地闭目揺之

三左胁侧卧以口吐气以鼻内之除积聚心​

下不便

四坐生腰徐以鼻内炁以右手持鼻除目昏

泪若出去鼻中息肉耳聋亦除伤寒头痛洗

洗皆当以汗出为度

五正偃卧以口徐出气以鼻内之除里急饱

食后小咽咽气数十令温若气寒者使人干

呕腹痛从鼻内气七十咽即大填腹内

六右胁侧卧以鼻内气以口小吐气数十两

手相摩𤍠以摩腹令其气下出之除胁皮肤

痛七息止​

七端坐生腰直上展两臂仰两手掌以鼻内

气闭之自极七息名曰蜀王台除胁下积聚

八覆卧去枕立两足以鼻内气四四所复以

鼻出之极令微气入鼻中勿令鼻知除身中

𤍠背痛

九端坐生腰举左手仰其掌却右手除两臂

背痛结气

十端坐两手相义抱膝闭气鼓腹二七或三

七气满即吐候气皆通畅行之十年老有少

容​

十一端坐生腰左右倾侧闭目以鼻内气除

头风自极七息止

十二若腹中满饮食饱坐生腰以鼻内气数

十以便为故不便复为之有寒气腹中不安

亦行之

十三端坐使两手如张弓满射可治四肢烦

闷背急每日或时为之佳

十四端坐生腰举右手仰掌以左手承左胁

以鼻内气自极七息除胃寒食不变则愈

十五端坐生腰举左手仰掌以右手承右胁​

以鼻内气自极七息除瘀血结气等

十六两手却据仰头自以鼻内气因而咽之

数十除𤍠身中伤死肌肉等

十七正偃卧端展足臂以鼻内气自极七息

揺足三十而止除胸足中寒周身痹厥逆嗽

十八偃卧屈膝令两膝头内向相对手翻两

足生腰以鼻内气自极七息除痹疼𤍠痛两

䏶不随

十九觉身体昏沈不通畅即导引两手抱头

宛转上下名为开胁​

二十踞伸右脚两手抱左膝头生腰以鼻内

气自极七息除难屈伸拜起䏶中痛瘀痹病

二十一踞伸左足两手抱右膝生腰以鼻内

气自极七息展左足著外除难屈伸拜起䏶

中疼一本云除风目晦耳聋

二十二正偃卧直两足两手捻胞所在令赤

如油囊裹丹除阴下湿小便难颓小腹重不

便腹中𤍠但口出气鼻内之数十不须小咽

气即腹中不𤍠者七息已温气咽之十所

二十三踞两手抱两膝头以鼻内气自极七​

息除腰痹背痛

二十四覆卧傍视两踵生腰以鼻内气自极

七息除脚中弦痛转筋脚酸疼二十五叚元阙

二十六偃卧展两䏶两手两踵相向亦鼻内

气自极七息除死肌不仁足䏶寒

二十七偃卧两手两䏶左膀一本作停字两

足踵以鼻内气自极七息除胃中食若呕

二十八踞生腰以两手引两踵以鼻内气自

极七息布两膝头除痹呕逆

二十九偃卧展两脚两手仰足指以鼻内气​

自极七息除腹中弦急切痛

三十偃卧左足踵拘右足拇指以鼻内气自

极七息除厥疾人脚错踵不拘拇指依文用

之

三十一偃卧以右足踵拘左足拇指以鼻内

气自极七息除周身痹

三十二病在左端坐生腰右视目以鼻徐内

气极而吐之数十一止所闭目目上入

三十三病在心下若积聚端坐生腰向日仰

头徐以鼻内气因而咽之三十所而止开目​

作

三十四病在右端坐生腰右视目以鼻徐内

气而咽之数十止

　　　导引杂说

文选江赋云噏翠霞此谓导引服气稍与枕

中相类俱用之两手相捉细捩如洗手法两

手相义翻覆向胸前如挽三石弓力左右同

两手相重共按髀徐徐捩身以返捶背上十

度作拳向后筑十度大坐遍倚如排山如把

千斤石上下数度两手抱头宛转䏶上两手​

据地缩身曲�三度两手相义以脚蹋中立

地反拗三举起立以脚前后踏空大坐伸脚

以手勾脚指

右导引之法深能益人延年与调气相须令

血脉通除百病宜好将息勿令至大汗能通

伏气行之甚佳

又导引法在枕中卷与此导引消息并宜相

参作之大佳

诸服气要法并忌触杂录如能服之便成真

人忌阴寒雨雾𤍠䓁邪气不可辄服也危执​

闭破除此等日亦不可服

凡日午已后夜半已前名为死气不可服也

唯酉时气可服为日近明浄不为死气加可

服耳

凡服气取子午卯酉时服是也如冬月子时

气不可服也为寒如夏月午时气不可服为

𤍠仍须以意消息大略若是如腹中大冷取

近日气及日午气是如腹中大𤍠服夜半气

及平旦气如冬寒即于一小浄室中生炭火

煖之服即腹中和如夏极𤍠时取月中气服​

即凉大冷

每欲服气常取体中安穏消息得所如安隐

时不住消息耳消息住先舒手展足按𭡠支

节举脚跟向上左右展足长出气三两度心

念病处随气出病遂尽矣如服气之时胸中

闷微微细吐之闷定则掩口勿尽尽则复吸

入凡服气入及出吐皆须微微吹绵不动是

其常候也如入气太急勿令自耳闻则惊五

神招其损也如出气太急令自耳闻亦然如

后腹内𤍠及时节𤍠出入气太急转转增𤍠​

则盛也如服冷及时寒出入太急令自耳闻

亦增冷甚也

初入气之时善将息以饱为度若饱后即左

右拓更开托左右捩及蹴空各三度然后咳

嗽耳㧞发摩面转腰令四肢节皮肉骨髓头

面贯彻腹中即空如前服之取饱更不须动

作耳自然安泰也

　　　神炁养形说

混元既分天地得位人与万物各分一气而

成形动者禀乎天静者法乎地天地之间最​

灵者人能养人之形者唯气与神神者妙万

物而为言气者借冲虚以为用至人之言莫

先乎气至人之用莫妙乎神我先生得至人

之道见生死之机常味于无味用于无用为

于无为事于无事知神气可以留形故守虚

无以养神气知窈冥可以致信故入窈冥而

观至精则天地之间其犹橐籥乎至人之不

死其犹谷神乎先生曰虚无之中有物谓之

神窈冥之中有物谓之气气者结虚无以成

妙故大洞真人曰三月内视注心一神则灵​

光化生纒绵五藏其理明矣且气者神之母

神者气之子欲致其子先修其母若神不受

味于气则气无以通灵子不求食于母则母

无以致和道经曰既得其母以知其子既知

其子复守其母东华玉书云母䌓子长流心

安宁此皆谓修真之要言也加以耳目者神

之户道经曰专气致柔能如婴儿乎黄庭经

曰仙人道士非有神积精所致和专仁正谓

此也后来学者或纳四时五芽之气或服引

七宿二景之精握固以象胎形闭气以为胎​

息殊乖真人之妙旨盖是古来之末事如此

之徒浊乱元气尤损于形神夫至人以心游

于恬惔饮漱于玄泉胎息于无味则神光内

照五气生灵自然有紫烟上浮玉彩交映敬

传先生之旨化白为朱积精成形口衔灵芝

降于形中是谓真仙之术守中抱一抱一勿

失与天地齐毕矣

　　　将摄保命篇

夫人禀二仪之气成四大之形愚智贵贱则

别好养贪生不异贫迫者力微而不达富贵​

者侮傲而难持性愚者未悟于全生识智者

或先于名利自非至真之士何能保养生之

理哉其有轻薄之伦亦有矫情冒俗口诵其

事行已逹之设能行者不逾晦朔即希长夀

此亦难矣是以逹人知富贵之骄傲故屈迹

而下人知名利之败身故割情而去欲知酒

色之伤命故量事而撙节知喜怒之损性故

豁情以宽心知思虑之销神故损情而内守

知语烦之侵气故闭口而忘言知哀乐之损

夀故抑之而不有知情欲之窃命故忍之而​

不为若加之寒温适时起居有节滋味无爽

调息有方积气补于泥丸魂魄守藏和神保

气吐故纳新嗜欲无以干其心邪淫不能惑

其性此则持身之上品安有不延年者哉

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