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卷七·农事

○营治下

《农桑通诀·锄治篇》曰:《传》曰:“农夫之务去草也,芟夷蕴崇之。绝其本根,勿使能殖。则善者信矣。”盖稂莠不除,则禾稼不茂。种苗者,不可无锄芸之功也。又《说文》云:锄言助也,以助苗也。故字从金从助。凡谷须锄,乃可滋茂。《诗》曰:“其镈斯赵,以薅荼蓼。”按《齐民要术》云:苗生如马耳,则镞锄。(谚曰:“欲得谷,马耳镞。”)稀豁之处,锄而补之。凡五谷,惟小锄之为良。(小锄者,非直省功,谷亦大胜。大锄者,草根繁茂,用功多而收功亦少。)苗出垄,则深锄。不厌数,周而复始,勿以无草为暂停。(锄者,非止除草,乃地熟而谷多,糠薄,米息。锄得十遍,便得八米也。)春锄起地,夏为锄草。故春锄不用触湿。六月已后,虽湿亦无嫌。(春苗既浅,阴未覆地,湿锄则地坚。夏苗阴厚,地不见日,故虽湿亦无害矣。《管子》曰:“为国者,使民寒耕而热芸。”除草也。)又云:候黍粟苗未与垄齐,即锄一遍。经五七日,更报锄第二遍。候未蚕老毕,报锄第三遍。无力则止。如有馀力,秀后更锄第四遍。脂麻大豆。[B083]锄两遍止。亦不厌早锄。谷第一遍,便科定。每科只留两三茎,更不得留多。每科相去一尺,两垄头空。务欲深细。第一遍锄,未可全深。第二遍,惟深是求。第三遍,较浅于第二遍。第四遍,又浅于第三遍。盖谷科大,则根浮故也。谚云:“谷锄八遍饿杀狗”,为无糠也。其谷,亩得十石,斗得八米,此锄多之效也。其所用之器,自撮苗后,可用以代耰锄者,名曰耧锄。(见《农器谱》。)其功过锄功数倍,所办之田,日不啻二十亩。或用劐子,其制颇同。如耧锄过,苗间有小豁眼不到处,及垄间草薉未除者,亦须用锄理拨一遍为佳。别有一器曰铲,营州以东用之,又异于此。凡耘苗之法,亦有可锄不可锄者,旱耕块墢,苗薉同孔出,不可锄治,此耕者之失,难责锄也。《曾氏农书· 芸稻》篇谓《礼记》有曰:仲夏之月,利以杀草,可以粪田畴,可以美土疆。盖耘除之草,和泥渥漉,深埋禾苗根下,沤罨既久,则草腐烂而泥土肥美,嘉谷蕃茂矣。大抵耘治水田之法,必先审度形势。先于最上处潴水,勿致走失,然后自下旋收旋芸之。其法须用耘爪,不问草之有无,必遍以手排漉。务令稻根之傍,液液然而后已。荆扬厥土涂泥,农家皆用此法。又有足耘,为木杖如拐子,两手倚之以用力,以趾塌拨泥上草薉,拥之苗根之下,则泥沃而苗兴,其功与耘爪大类,亦各从其便也。(玄扈先生曰:不如手耘之细。)今创有一器,曰耘荡,以代手足,工过数倍,宜普效之。(耘荡是二事,俱不可已。)《慕文》曰:养苗之道,锄不如耨。耨,今小锄也。锄后复有薅拔之法,以继成其锄之功也。夫稂莠荑稗,杂其稼出,盖锄后茎叶渐长,使可分别,非薅不可。(薅即耘也。)故有薅鼓薅马之说。其北方村落之间,多结为锄社,咸十家为率,先锄一家之田,本家供其饮食,其馀次之。旬日之间,各家田皆锄治。自相率领,乐事趋功,无有偷惰。间有病患之家,共力助之。(颇有乡田同井之风)故田无荒秽,岁皆丰熟。秋成之后,豚蹄盂酒,递相犒劳,名为锄社,甚可效也。今摭南北耘耨之法,备载于篇,庶善稼者,相其土宜,择而用之,以尽锄治之功也。

《种莳直说》曰:耘苗之法,其凡有四:第一次曰撮苗。第二次曰布。第三次曰拥。第四次曰复。(俗谓添功。)一次不至,则稂莠之害,秕糠之杂入之。营州之内以锄,营州之东以铲。爰有一器,出于锄者,名曰耧锄。撮苗后,用一驴带笼觜挽之。(初用一人牵,惯熟,不用人,止一人轻扶。)入土二三寸,其深痛过锄力三倍。所办之田,日不啻二十亩。今燕赵多用之,名曰劐子。劐子之制,又少异于此。(劐子第一遍、即成沟子。谷根未成,不耐旱。耧锄刃在土中,故不成沟子。第二遍,加擗土木雁翅,方成沟子,其土分壅谷根。)擗土。(用木厚三寸,阔三寸,长六寸,取成三角样,前为尖,后开窍长一寸,阔半寸,穿于铁锄柄上,压锄刀上。)《韩氏直说》如耧锄过,苗间有小豁不到处,用锄理拨一遍。如种黍粟大小豆等田,当用一尺三寸宽脚种莳下种。(易使锄耧故也。)如种麻麦,用狭脚种莳则可。

《农桑通诀·粪壤篇》曰:田有良薄,土有肥硗。耕农之事,粪壤为急。粪壤者,所以变薄田为良田,化硗土为肥土也。(玄扈先生曰:田附郭多肥饶,以粪多故。村落中民居稠密处亦然。凡通水处,多肥饶,以粪壅便故。)古者分田之制,上地,家百亩,岁一耕之;中地,家二百亩,间岁耕其半;下地,家三百亩,岁耕百亩,三岁一周。盖以中下之地,瘠薄硗确,苟不息其地力,则禾稼不蕃。后世井田之法变。强弱多寡不均。(非为田不均,亦为人不均。所以稠密之地,农人多无立锥。广虚之野,即又务广地而荒之。)所有之田,岁岁种之,土敝气衰,生物不遂。为农者必储粪朽以粪之,则地力常新壮,而收获不减。《孟子》所谓百亩之粪,上农夫食九人也。踏粪之法:凡人家于秋收场上,所有穰7777等,并须收贮一处。每日布牛之脚下三寸厚,经宿牛以蹂践便溺成粪。平旦收聚,除置院内堆积之。每日亦如前法。至春,可得粪三十馀车。至夏月之间,即载粪粪地。地亩用五车,计三十车,可粪六亩。匀摊耕盖,即地肥沃,兼可堆粪行。又有苗粪、草粪、火粪、泥粪之类,苗粪者,绿豆为上,小豆胡麻次之。(蚕豆大麦皆好。)悉皆五六月冀种,七八月犁掩杀之,为春谷田,则亩收十石。其美与蚕矢熟粪同。此江淮迤北用为常法。草粪者,于草木茂盛时,芟倒就地内掩罨腐烂也。《礼记》有曰:仲夏之月,利以杀草,可以粪田畴,可以美土疆。今农夫不知此,乃以其耘除之草,弃置他处,殊不知和泥渥漉,深埋禾苗根下,沤罨既久,则草腐而土肥美也。江南三月草长,则刈以踏稻田,岁岁如此,地力常盛。(江南壅田者,如翘荛、陵苕,皆特种之,非野草也。恐苜蓿亦可壅稻。)农书云:种谷必先治田,积腐稿败叶,刬枯朽根荄,遍铺而烧之,即土暖而爽。及初春再三耕耙,而以窖罨之,肥壤壅之,麻籸(舒榛反。)谷壳,皆可与火粪窖罨。谷壳朽腐,最宜秧田。必先渥漉精熟,然后踏粪入泥,荡平田面,乃可撮种。其火粪积上,同草木堆叠烧之。土热冷定,用碌轴碾细用之。江南水地多冷,故用火粪。种麦、种蔬尤佳。又凡退下一切禽兽毛羽亲肌之物,最为肥泽。积之为粪,胜于草木。(毛羽和挦汤积之,久则溃腐。如欲速溃,置韭菜一握其中,明日烂尽矣。)下田水冷,(不论下田,近泉源处即冷。)亦有用石灰为粪治,则土暖而苗易发。(下田水不得冷,惟山田泉水,未经日色则冷。闽广用骨及蚌蛤灰粪田,亦因山田水冷故也。为山田者,宜委曲导水,使先经日色,然后入田,则苗不壤。)然粪田之法,得其中则可。若骤用生粪,及布粪过多,粪力峻热,即烧杀物,反为害矣。火粪力壮,南方治田之家,常于田头置砖槛,窖熟而后用之,(虽熟亦不得过多。多用者,须腊月下之。)其田甚美。北方农家,亦宜效此,利可十倍。又有泥粪,于沟港内,乘船以竹夹取青泥,锨拨岸上。凝定,裁成块子,担去同火粪和用,比常粪得力甚多。或用小便,亦可浇灌。但生者立见损坏。不可不知。土壤气脉,其类不一,肥沃硗确,美恶不同。治之,各有宜也。夫黑壤之地信美矣,然肥沃之过,不有生土以解之,则苗茂而实不坚。硗确之土信恶矣,然粪壤滋培,则苗蕃秀而实坚栗。土壤虽异,治得其宜,皆可种植。今田家谓之粪药,言用粪犹用药也。凡农居之侧,必置粪屋,低为檐楹,以避风雨飘浸。屋中必凿深池,甃以砖甓。凡扫除之草薉,烧燃之灰,簸扬之糠秕,断稿落叶,积而焚之,沃以肥液,积久乃多。凡欲播种,筛去瓦石,取其细者,和匀种子,疏把撮之。待其苗长,又撒以壅之。何物不收?为圃之家,于厨栈下,深阔凿一池,细甃使不渗泄,(细甃有良法,宜用水库法造之。)每舂米,则聚砻簸谷壳,及腐草败叶,沤渍其中,以收涤器肥水,与渗漉泔淀。沤久,自然腐烂。一岁三四次,出以粪苎,因以肥桑。愈久愈茂,而无荒废枯摧之患矣。又有一法,凡农圃之家,欲要计置粪壤,须用一人一牛,或驴驾双轮小车一辆,诸处搬运积粪。月日既久,积少成多,施之种艺,稼穑倍收,桑果愈茂,岁有增羡,此肥稼之计也。(北土不用粪壤,作此甚有益。)夫扫除之隈,腐朽之物,人视之而轻忽,田得之为膏润。唯务本者知之,所谓惜粪如惜金也。故能变恶为美,种少收多。谚云:“粪田胜如买田。”信斯言也。凡区宇之间,善于稼者,相其各各地理所宜而用之,庶得乎土化渐渍之法,沃壤滋生之效,俾业擅上农矣。

《农桑通诀·灌溉篇》曰:昔禹决九川,距四海,浚畎浍,距川,然后播奏庶艰食,烝民乃粒。此禹平水土,因井田沟洫以去水也。后井田之法,大备于周。《周礼》所谓遂人、匠人之治。夫间有遂,十夫有沟,百夫有洫,千夫有浍,万夫有川。遂注入沟,沟注入洫,洫注入浍,浍注入川。故田亩之水有所归焉。此去水之法也。若夫古之井田,沟洫脉络,布于田野,旱则灌溉,潦则泄去。故说者曰:沟洫之于田野,可决而决,则无水溢之害。可塞而塞,则无旱干之患。又荀卿曰:“修堤防,通沟洫之水潦,安水藏,以时决塞。”则沟洫岂特通水而已哉?(水藏,即后世之水柜。)考之《周礼》:稻人掌稼下地,以水泽之地种谷也。以潴蓄水,以防止水,以遂均水,以列舍水,以浍泻水。此又下地之制,与遂人匠人异也。后世灌溉之利,实昉于此。至秦废井田而开阡陌,于今数千年,遂人、匠人所营之迹,无复可见。惟稻人之法,低湿水多之地,犹祖述而用之。天下农田灌溉之利,大抵多古人之遗迹。如关西,有郑国白公六辅之渠;关外,有严熊龙首渠;河内,有史起十二渠;自淮泗及汴通河,自河通渭,则有漕渠;(曹渠非治田也。)郎州,有右史渠;南阳,有召信臣钳卢陂;庐江,有孙敖芍陂;颍川,有鸿隙陂;广陵,有雷陂;浙左,有马臻镜湖;兴化,有萧何堰;西蜀有李冰文翁穿江之迹,皆能灌溉民田,为百世利。兴废修坏,存乎其人。夫言水利者多矣,然不必他求别访,(世有几处,古今有几人?而云不必别求他访乎?)但能修复故迹,足为兴利。此历代之水利。下及民事,亦各自作陂塘,计田多少,于上流出水,以备旱涸。《农书》云:“惟南熟于水利,官陂官塘,处处有之。民间所自为溪堨(音曷)水荡,难以数计,(而云不必别求他访乎?)大可灌田数百顷,小可溉田数十亩。若沟、渠、陂、堨,上置水闸,以备启闭。若塘堰之水,必置氵囝(音蹇)窦,以便通泄。此水在上者。若田高而水下,则设机械用之。如翻车、筒轮、戽斗、桔槔之类,挈而上之。如地势曲折而水远,则为槽架、连筒、阴沟、浚渠、陂栅之类,引而达之。此用水之巧者。若下灌及平浇之田为最,或用车起水者次之,或再车三车之田,又为次也。其高田,旱岁自种至收,不过五六月,其间或旱,不过浇灌四五次,此可力致其常稔也。《傅子》曰:“陆田者,命悬于天。人力虽修,水旱不时,则一年功弃。(陆田独不可灌乎?古井田之法,皆为陆田也。)水田制之由人,人力苟修,则地利可尽。天时不如地利,地利不如人事。”此水田灌溉之利也。方今农政未尽兴,土地有遗利。(元之人,可谓尽心于民矣,识达者尚云然,而况今乎?)夫海内,江淮河汉之外,复有名水万数,枝分派别,大难悉数。内而京师,外而列郡,至于边境,脉给贯通,俱可利泽。或通为沟渠,或蓄为陂塘,以资灌溉,安有旱暵之忧哉?复有围田及圩田之制,凡边江近湖,地多闲旷,霖雨涨潦,不时淹没,或浅浸弥漫,所以不任耕种。后因故将征进之暇,屯戍于此。所统兵众,分工起土,江淮之上,连属相望,遂广其利。亦有各处富有之家,度视地形,筑土作堤,环而不断,内地率有千顷,旱则通水,涝则泄去,故名曰围田。又有据水筑为堤岸,复叠外护,或高至数丈,或曲直不等,长至弥望。每遇霖潦,以圩水势,故名曰圩田。(此等初为大利。久而渐多,亦或妨于潴水。详《浙中复镜湖议》,可见也。至如北土,淀水至多,急而营之。此而虑其为镜湖也,尚早尚早。)内有沟渎,以通灌溉。其田,亦或不下千顷。此又水田之善者。又如近年怀孟路,开浚广济渠,广陵复引雷陂,庐江重修芍陂。似此等处,略见举行。其馀各处陂渠川泽,废而不治,不为不多。倘能循按故迹,或创地利,通沟渎,蓄陂泽,以备水旱,使斥卤化而为膏腴,污薮变为沃壤,国有馀粮,民有馀利。然考之前史,后魏裴延隽为幽州刺史(今涿州)。范阳有旧督亢渠,渔阳燕郡有故戾诸堰,皆废。延隽营造而就,溉田万馀顷,为利十倍。今其地,京都所在,尤宜疏通导达,以为亿万衣食之计。故《秦渠铭》其略曰:郑国在前,白渠起后。举插如云,决渠为雨。且溉且粪,长我禾黍。衣食京师,亿万之口。夫举事兴工,岂无今日之延隽?倘有成效,不失本末先后之序,庶灌溉之事,为农务之大本也。

《农桑通诀·劝助篇》曰:《书》: “相小人,厥父母,勤劳稼穑。厥子不知稼穑之艰难,乃逸。”盖恶劳好逸者,常人之情。偷惰苟且者,小人之病。上之人,苟不明示赏罚,以劝助之,则何以奖其勤劳,而率其怠倦欤?《周礼·载师》:凡宅不毛者有里布,谓罚以一里二十五家之泉也。田不耕者出屋粟,谓罚以三家之税粟也。凡民无职事者,出夫家之征。谓虽闲民,犹当出夫税家税也。《闾师》言:无职者出夫布,不畜者祭无牲,不耕者祭无盛,不植者无椁,不蚕者不帛,不绩者不衰。先王之于民如此,岂为厉农夫哉?凡欲振发而饬其蛊弊,使之率作兴事耳。是以地无遗利,民无趋末,田野治而禾稼遂,仓廪实而府库充,则斯民宁复有饿莩流离之患哉?《月令》:孟春之月,命田司相土地所宜,五谷所殖,以教导民,必躬亲之。孟夏,劳农劝民,无或失时,命农勉作,无休于都。仲秋,乃劝种麦,无或失时。其有失时,行罪无疑。季冬,命田官告民,出五种。命农计耦耕事。古人之于农,盖未尝一日忘也。后世劝助之道不明,其民往往去本而趋末。故谚曰:”以贫求富,农不如工,工不如商。刺绣纹,不如倚巿门。“此说一兴,天下之民,男子弃耒耜而争贩鬻,妇人舍机杼而习歌舞,惰游末作,习以成俗。一遇凶饥,食不足以充其口腹,衣不足以蔽其身体,怀金形鹄,立以待尽者,比比皆是。昔成王适于田,以其妇子之馌彼南亩,攘其左右,而尝其旨否。爱民如此,田野安得而不治,黍稷安得而不丰?文帝所下三十六诏,力田之外无他语,减租之外无异说,逐末之民,安得而不务本?太仓之粟,安得而不红腐?此上之人,重农如此。至于承流宣化之官,又在于守令之贤,各尽其职,勤加劝课,务求实效。及览古之循吏,如黄霸之治颍川,劝种树,(树,谓树艺五谷。)龚遂之治渤海,课农耕。何武行部,必问垦田。茨充为令,益治桑柘。召信臣治南阳,开沟渎为民利。任延治九真,易射猎为牛耕。张堪守渔阳,开稻田。皇甫隆治敦煌,教耧犁。此先贤劝助之迹,载诸史册。今天下之民,寒而思衣,皆知有桑麻之事。饥而思食,皆知有稼穑之功。则男务耕锄,女事纺织,盖有不待劝而后加勤者。况谆谆然谕之,恳恳然劳之哉?又况加实意,行实惠、验实事,课实功哉?如或不然,上之人作无益以妨农时,敛无度以困民力。般乐怠傲,不能以身率先于下,虽课督之令,家至而户说之,民亦不知所劝也。今长官皆以劝农署衔,(长官以“劝农”署衔,宋元皆然,斯亦存古之饩羊也哉!而今无之,复何望耶?)农作之事,己犹未知,安能劝人?借曰劝农,比及命驾出郊,先为文移,使各社各乡,预相告报,期会赍敛,秪为烦扰耳。柳子厚有言:“虽曰爱之,其实害之。虽曰忧之,其实仇之。”种树之喻,可以为戒。庶长民者鉴之。更其宿弊,均其惠利,但具为教条,使相勉励,不期化而民自化矣。又何必命驾乡都,移文期会,欺下诬上,而自邀功利,然后为定典哉?

《农桑通诀·收获篇》曰:孔氏《书》传云:种曰稼,敛曰穑。种敛者,岁事之终始也。《食货志》云:力耕数耘,收获如盗贼之至。盖谓收之欲速也。故《物理论》曰:稼,农之本。穑,农之末。本轻而末重,前缓而后急。稼欲熟,收欲速,此良农之务也。《记》曰:种而不耨,耨而不获,讥其不能图功攸终也。是知收获者,农事之终。为农者,可不趋时致力,以成其终,而自废其前功乎?《月令》,仲秋之月,命有司趣民收敛。季秋之月,农事备收。孟冬之月,循行积聚,无有不敛。至于仲冬,农有不收藏积聚者,取之不诘。皆所以督民收敛,使无失时也。《禹贡》曰:二百里纳铚,三百里纳秸服。盖纳铚者,截禾穗而纳之。纳秸者,去穗,而刈其槁,纳之也。《诗》言刈获之事最多:《臣工》诗曰:“命我众人,庤乃钱镈,奄观铚艾”。(铚艾二器,见《农器谱》。)《七月》诗云:“九月筑场圃,十月纳禾稼。”言农功之备也。《载芟》之诗云:“载获济济,有实其积,万亿及秭。”《良耜》之诗云:“获之秷秷,积之栗栗。其崇如墉,其比如栉,以开百室。”皆言收获之富也。凡农家所种,宿麦早熟,最宜早收。故《韩氏直说》云:五六月麦熟,带青收一半,合熟收一半。若候齐熟,恐被暴风急雨所推,必致抛费。每日至晚,即便载麦上场堆积,用苫密覆,以防雨作。如搬载不及,即于地内苫积。天晴,乘夜载上场,即摊一二车,薄则易干。碾过一遍,翻过,又碾一遍。起秸下场,扬子收起。虽未净,直待所收麦都碾尽,然后将未净秸稗再碾。如此,可一日一场。比至麦收尽,已碾讫三之一矣。大抵农家忙亻并,无似蚕麦。古语云:“收麦如救火”。若少迟慢,一值阴雨,即为灾伤。迁延过时,秋苗亦误锄治。今北方收多肝钐(杉去声)。用麦绰,钐麦覆于腰后笼内。笼满则载而积于场,一日可收十馀亩。较之南方以镰刈者,其速十倍。(南方梅天多雨,雨时连秸刈,竖著屋下候干。若只钐取穗,积之必腐。)凡北方种粟,秋熟当速刈之。《齐民要术》云:收谷而熟速刈,干速积。(刈早则镰伤。刈晚则穗折。遇风,则收减。湿积,则槁烂。积晚则耗损。连雨则生耳。)南方收粟,用粟鉴摘穗。北方收粟,用镰并槁刈之。田家刈毕,稇而束之,以十束积而为累,然后车载上场,为大积积之。视农功稍隙,解束以旋旋镵穗挞之。南方水地,多种稻秫。早禾则宜早收,六月七月则收早禾。其馀,则至八月九月。《诗》云:“十月获稻”,《齐民要术》曰:稻至霜降获之,此皆言晚禾大稻也。故稻有早晚大小之别。然江南地下多雨,上霖下潦。刂刈之际,则必须假之乔杆,多则置之笼架,待晴干曝之,可无耗损之失。《齐民要术》云:收禾之法,熟过半,断之。刈穄欲早,刈黍欲晚。皆即湿践。穄践讫,即蒸而浥之。黍宜晒之,令燥。凡麻有黄孛则刈,刈毕则沤之。刈菽欲晚,叶落尽然后刈。脂麻欲小束,以五六束为一丛,斜倚之。俟口开,乘车诣田抖擞,还丛之。三日一打,四五遍乃尽耳。粱秫收刈欲晚,早刈损实。大抵北方禾黍,其收颇晚,而稻熟亦或宜早。南方稻秫,其收多迟,而陆禾亦或宜早。通变之道,宜审行之。

《农桑通诀·蓄积篇》曰:古者三年耕,必有一年之食。九年耕,必有三年之食。虽有旱干水溢,民无菜色。岂非节用预备之效欤?冢宰氐年之丰凶,以制国用。量入以为出。祭用数之仂,而又以九贡九赋九式均节之。取之有制,用之有度。此理财之法有常,而国家之蓄积所以无阙也。国无九年之蓄曰不足,无六年之蓄曰急,无三年之蓄,曰国非其国矣。蓄积者,岂非有国之先务乎?《周礼》:仓人掌粟入之藏,以待邦用。若不足,则止馀法用。有馀则藏之以待凶而颁之。遗人掌邦之委积,以待施惠。乡里之委积,以恤民之囏厄。关巿之委积,以养老孤。郊里之委积,以待宾客。野鄙之委积,以待羁旅。县都之委积,以待凶饥。以此见先王蓄积皆为民计,非徒曰藏富于国也。彼有损下以自益,剥民以自丰,如商王钜桥之粟,隋人洛口之仓,(今并钜桥洛口亦无之。)所积虽多,岂先王预备忧民之意哉?大抵无事而为有事之备,丰岁而为歉岁之忧。是故国有国之蓄积,民有民之蓄积。当粒米狼戾之年,计一岁一家之用,馀多者仓箱之富,馀少者儋石之储,莫不各节其用,以济凶乏。此固知尧之时有九年之水,汤之时有七年之旱,而国亡捐瘠。所谓蓄积多而备先具者,岂皆藏于国哉?盖必有藏于民者矣。今之为农者,见小近而不虑久远,一年丰稔,沛然自足,侈费妄用,以快一时之适,所收谷粟,耗竭无馀。一遇小歉,则举贷出息于兼并之家。秋成备称而偿之。岁以为常,不能振拔。其间有收刈甫毕,无以糊口者,其能给终岁之用乎?尝闻山西汾晋之俗,居常积谷,俭以足用,虽间有饥歉之岁,庶免夫流离之患也。(山西之民,富甲天下,岂但救死而已乎?)《传》曰:“收敛蓄藏,节用御欲,则天不能使之贫。”信斯言也。近世利民之法,如汉之常平仓,谷贱则增价籴之,不至于伤农;谷贵则减价而粜之,不使之伤民。唐之义仓,计垦田顷亩多寡,丰年纳谷而藏之,凶年出谷以赒贫乏。官为主之,务使均平。是皆敛其馀以济不足,虽遇俭岁,而不忧饥殍也。然尝考之汉史:贾生言于文帝曰:汉之为汉,几四十年,公私之积,犹可哀痛。彼一时也,自文帝躬行节俭,以化天下,至景帝末年,太仓之粟,陈陈相因,而民亦富庶。人徒见古之蓄积常有馀,后之蓄积常不足,岂天之生物,不如古之多?人之谋事,不如古之智?盖古之费给有限,而后之费给无穷,无怪乎有馀不足之不同也。


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